相关试卷

请以“有你陪伴的日子”为题，写一篇记叙文。

要求：①表达意图明确，内容具体充实。②文中请回避与你有关的人名、校名、地名。③600字左右。

爽滑的臊子面，可口的家常菜，好吃不过饺子，解馋莫如涮羊肉……总有一种美味溢满我们的眼睛，馨香我们的嗅觉，刺激我们的味蕾。

请你写一段200字以内的说明文字，向大家介绍一种你所熟知的食物。

瓦莉亚和她的同志们就是在这地方，在这空旷的广场上的绞架下被绞死的。他在原来竖绞架的地方默默地站了一会儿，随后就走下陡坡，到了埋葬烈士们的公墓那里。

石壕吏

唐·杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒！ 妇啼一何苦！

听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！ 室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【乙】

史疾^①为韩使楚，楚王问曰：“客何方^②所循？”曰：“治列子圉寇^③之言。”曰：“何贵？”曰：“贵正。”王曰：“正亦可为国乎？”曰：“可。”王曰：“楚国多盗，正可以图^④盗乎？”曰：“可。”曰：“以正圉盗，奈何？”顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何？”王曰：“谓之鹊。”曰：“谓之乌^⑤ ， 可乎？”曰：“不可。”曰：“今王之国有柱国、令尹、司马、典令^⑥ ， 其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行而弗能禁也此乌不为乌鹊不为鹊也。”

（节选自《战国策》）

【注】①史疾：韩臣。②方：方术。③列子圉（yù）寇：指列御寇。人称列子，战国时郑国的学者。④圉：同“御”，防御，禁止。⑤乌：乌鸦。⑥柱国：楚国最高武官。令尹：楚国最高官职，掌军政大权，相当于别国的相。司马：掌军政和军赋的官。典令：负责诸侯礼仪的官。

志存高远 身体力行

吴良镛

①我今天不讲大道理，我作为一个建筑学人，自1946年执教于清华大学，只想将一些通过自己亲身经历所得到的体会与同学们讨论。

②第一，理想与立志。一个人的一生不能没有理想，立志是人一生不断前进的动力。要思考我这一生到底想要做什么？ 想要有何作为？ 有何抱负和志趣？想要从事什么专业？ 这在中学进入大学时必然要有所考虑，从大学进入研究生时代更需要进一步思考。立志往往并非一蹴而就，而是伴随着成长的经历、所见所闻所想而一步步顿悟、提升，当然，其中不可避免地会带有一定的偶然性。我之所以选择建筑事业作为一生的追求方向，是与我青少年时的成长经历有着密切关系的。我1922年出生于古都金陵，当时国家正值内忧外患，中国大地战火连连，苦难深重。1937年南京沦陷，我随家兄流亡重庆。记得1940年7月27日高考结束的那天下午，合川城遭遇日军空袭，大火一直燃烧至翌日清晨因降雨始息。战乱苦痛的经历激发了我重建家园的热望，最终断然选择进入重庆中央大学建筑系学习。

③第二，选择。一个人的一生不知要走过多少“十字路口”，一个弯转错了就很难回到过去的志愿，因此道路的选择至关重要。人生中有太多太多的机遇、变迁，甚至有无限的偶然性，国家的发展、社会经济的变迁，乃至家庭中的细小问题都会引人转向，甚至改变一个人的命运。回顾我的经历，有几次重要的“十字路口”：1948年我经梁思成先生推荐赴美国匡溪艺术学院求学，1950年学成后，应梁先生信中说到的“国家百废待兴”的召唤，力辞种种诱惑，毅然从尚为英国盘踞的香港、在军警挟持下取道回国，投身到百废待兴的国家建设和教育事业中。现在想来，如果当时留在美国，便没有此后几十年在中国建设领域中的耕耘和收获：1983年，我年满60，从清华大学建筑系主任的行政岗位上退下，当时张维校长邀请我前往深圳大学创办建筑系，我婉拒了他的盛情，坚持和一名助教，在只有半间屋子、一张书桌、两个坐凳的条件下创办了清华大学建筑与城市研究所，当时若前往深圳，今生后期的工作则又会是另一番光景。类似的情况一个人一生不知要经历多少，回顾过往，我自审之所以没有“转错”大方向，很大程度上还是与早年“立志”相关。

④第三，坚持。人生的道路上不可能一帆风顺，遇到困难是坚持还是退却？ 就我个人的经历而言，不论是年少时读书求学，还是年长后的研究与实践，几乎处处都有需要面对的困难，也难免遭遇挫折。年轻人很容易受到挫折的影响而气馁，这里希望与大家以宗白华之语共勉： “不因困难而挫志，不以荣誉而自满”，要立志、要选择，在选择的道路上更要有不惧困难的坚持。

⑤第四，榜样。一个人成长过程中的良师益友会起到重要的影响。我在求学的各个阶段都幸得良师指点。1940年进入中央大学建筑系后，师从我国建筑领域的先驱鲍鼎、杨廷宝、刘敦桢、徐中等诸位先生。1946年自云南抗日战场回到重庆，又幸得渠思成先生赏识，获邀参与协同创办建筑系。除了诸位“良师”，还有诸多“益友”作为榜样。植物学家吴征镒是2007年国家最高科技奖的获得者，我在清华园中与他结识。当时我们同居住在工字厅，隔院窗口相对。吴征镒当时事实上是清华学生运动的领导者，后来去了解放区，解放前夕代表党组织接收清华大学，并参与中国科学院的筹备等。他的一生，参与了革命运动，最终回到自己的学术抱负上，取得了巨大的成就。他们在为学、为人、为事中给予我心灵上的感染，令我敬佩不已。

⑥第五，顿悟。科学理论的创新不是一蹴而就的，而是时刻保持对新鲜事物的敏感，不断注意现实问题与学术发展的情况，进行知识累积、比较研究、借鉴启发，逐步“发酵”，得到顿悟。

⑦对于青年学人，必须志存高远、身体力行，从经典的哲理转化为一己之行动指南、行为通则，唯有此，才能慢慢地内化为属于你自己的精神财富，并且会在逐步“顿悟”中加深体会，并不断加强信念，持续前进。

上甘棠

王剑冰

①来到上甘棠，一场细雨在徜徉。细雨掠过平阔的稻田与层叠的老屋，掠过碧绿的昂山和屏峰山，并不时借助薄衫样的雾气，让上甘棠处于一片朦胧的色光中。

②呆呆地望着，质朴的乡愁，完全地打湿了。

③甘棠之花，洁白如雪。走进村子，唯美的意象破空而来。一千余年，周氏家族在这里效法先贤，瓜瓞绵绵。“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”《诗经·甘棠》折射出一束圣洁辉光。

④一条窄窄的石板路，像一根玉簪，将古村的美妙串串成无数感佩与惊叹。【赏析式批注】（1）请从修辞的角度，对画线句子进行赏析。整个上甘棠，就像一件精致的充满吉祥的艺术品。前芳寺、云归观、广德庙、忠厚堂……二百多栋老建筑，延续着安适恬静的意蕴。天井组合的家院，严整的纵深布局，考究的中轴对称，巧妙的过街骑楼，担子形、金字形的马头墙院，述说着别样的豪华与严谨。

⑤老屋中的隔扇、门簪、神龛，或浮雕，或镂雕，花草苗木在上面缤纷，鸟兽虫鱼在上面跃动，传说故事在上面上演。一扇扇窗花，透出传统的古朴与精细，一块块瓦当和滴水，带有着沉厚的文化与哲理。这一切，无不显示出湘南深处的气度与气象。

⑥小雨不知何时停了。狗趴在地上，久久不动。鸡倒是叫得耀武扬威。【赏析式批注】（2）关注加点词，并说说它有何妙处。到处是熟悉的乡音，到处都是水。水平流的时候是绿色，遇到坡崖或石头就变成了白色。白色的水像一条绿幔的花边。谢 沐河上，是始建于北宋的步瀛桥，桥老得塌了一半，还起着作用。远处还有一座寿隆桥，也是伴水走过了千年。

⑦步瀛桥与明代的文昌阁一卧一立，成为绝配，再加上夕阳和一条古道，简直就是一首诗了。

⑧古道是闻名遐迩的潇贺古道，古道沿着山行，顺着水走，却非要到这村子绕一遭。卖“翡翠凉粉”的周婶说，她爷爷讲过，以前石板路上总是过马帮，两边的房子开成各式各样的铺子，任你吃，任你住。有时很晚还过人，人骑在马上敲敲高高的窗棂，就会有笑脸露出来，问你所需。这或许就是古道连着古村的好处。

⑨因为村子民风淳朴，敦厚和睦，也就人气旺盛。古道上的人多奔着上甘棠来，打尖休息。或也说不定，你看上了哪家的女子，女子也喜欢上你。周婶就会唱甘棠一带流传的小曲，曲调如远处流来的谢沐水， 清灵婉转，韵味悠长：送郎送到古道边，一朵乌云遮满山，惟愿老天下大雨，多多留郎住几天………

⑩顺着潇贺古道，与谢沐河并行而往，就到了月陂亭。石崖凹陷的百米通道，成了旅人遮风挡雨的所在。也就在这里，时间隐藏的部分，像火一般把半弯山岩照亮。那是宋代以来二十七方摩崖石刻，大大小小的文字与诗行，铺展出一壁灵性的浪漫。

⑪我看不全它们的内容与含义，但我知道它们以朝露和晚霞汇集，以胸襟和志向刻制，捧给你真性与真意。它能释放万物，释放沉重与沉迷，始终照彻一个家族千年的亲善与孝悌，照彻上甘棠的祥和与甘怡。

⑫文天祥任湖南提刑，曾驻扎江永，他顺着古道平定叛乱，来到上甘棠，面对这高德明理之地，也是有感奋笔“忠孝廉节”。

⑬孟夫子说，仁者无敌。我由此知道，是什么构成上甘棠的永久魅力。

⑭南槽门与月陂亭之间的空地，传出一阵朗朗书声。这里原来是甘棠村“仰濂书院”，看那名字，何不带有“仰莲”之意。惜字塔的时时提醒，耕读传家的入心理念，周敦颐的后人中，如何不走出百位文士武官？

⑮从南食商号和铁铺号出来，见几位老者，坐在巷口看水，看桥，或什么也没看，只是那么坐着。上前打招呼，都客气，会跟你说上甘棠从前有多气派，从汉到隋，谢沐县的衙署都建在这里。会告诉你这里出过的尚书、知府和节度使。告诉你村子坐东南朝西北，负阴抱阳，背山面水。说谢水和沐水在村北交汇，谢称雄水，沐为雌水，两河滋长了双胞胎的出生率。说着就指给你谁家的两个孩子同时考上大学，在哪里工作。

⑯问他们的姓，回答说都姓周。其中一位老伯说，村里人都是一个祖先，心都齐，没有这事那事。但只要谁家有事，或村里需要，都会尽力。包括步瀛桥，包括书院、亭阁、道路，哪个不是村民自己完成？

⑰阳光一层层地，从瓦楞上滑落。鸟儿飞过，把自己的鸣叫洒在身后。

⑱历史怀着真诚告诉我们，千百年来，上甘棠的名字始终是一个整体意识，也是一个整体意志。上甘棠的气场，已经同一个民族的气场融在一起。

⑲临走时回头，从巷子里蹦跳着跑上老桥的孩子，把身影浴在了夕晖里，成为古村最亮的音符。

【概括式批注】

【赏析式批注】

【理解式批注】

【评价式批注】

（1） 曲径通幽处，。   （常建《题破山寺后禅院》）

（2） 祗辱于奴隶人之手，。   （韩愈《马说》）

（3） ， ！风雨不动安如山。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

（4） 可怜身上衣正单，。（白居易《卖炭翁》）

（5） ， 只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）

（6） “意象”可以让诗人将抽象的主观情思寄托于具体的客观物象，是读者解读诗歌的重要切入点。如李白的《送友人》中“ ， ”借用白云落日表达与友人分别时的依依不舍，苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》中“ ， ”以大雁择停表现诗人自己的孤寂高洁。

人生如行舟，寄身于浩渺的沧海。沧海之广，广到我们无法预测前方与未来；海浪之高，高到我们胆战心惊，驻足不前。______________。

①把稳“舵”，扬起“帆”，划好“桨”，让我们的人生之舟破浪前行！

②但是朋友，何必担忧呢？人生的小舟再小，也有对抗命运的力量。

③我们要以信念为“舵”，把准追梦的航向；以智慧为“帆”，凝聚前行的动力。

④以坚毅和忍耐为“桨”，即使惊涛骇浪，也能从容应对，行稳致远。

奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所推崇。古文明的魅力，时有衰退，平和与自信正日益逐渐成为其有力的支撑。同时，它们也是那些即将在暴风骤雨中诞生的新生文明必不可少的支柱。然而，人类并非生而就平和自信。还在qiǎng褓中的婴儿，就已开始担惊受怕。恐惧伴随着他成长的各个阶段，并在他行将就木时，给他致命一击使其崩溃。恐惧是人类工作和休息的天敌，面对它，人类学会用勇气来针锋相对。有些人认为，勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身上才能看到，他们因此非常尊重先人。在他们的想象中，勇气之花在我们当代人的手中早已残毁凋零了。但是如今，我们知道该在将来采取何种态度了。

汉字趣谈：晃，从日、从光，本义为明亮。引申为闪耀、一闪而过……这个字很有意思，可以把每一“日”都晃“光”；还可让每一“日”都发“光”。

你是想把你的每一日、每一年，你的一生都“晃”光；还是想让你的每一日、每一年，你的一生都发光？年少发光，青春发光，点亮自己，逐光而行，温暖世界……

请以“闪亮的日子”为题，写一篇文章。

要求：①请写出你的经历和感受；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的人名、地名、校名；④书写规范，卷面整洁，不少于600字。

【甲】

出师表（节选）

①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间 ， 尔来二十有一年矣。

②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

③愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

【乙】

薛广德谏

①元帝^①崩，成帝即位，广德^②以御史大夫乞骸骨^③ ， 赐安车驷马，黄金六十斤，罢。

②御史大夫张忠奏广德受辱命，不当赐安车。上曰：“广德当先帝时，导朕以善，可谓忠矣。”乃下制曰：“故御史大夫广德，秉节执议，正朕之违，可谓社稷之臣。其赐广德安车驷马，以其本官归第。”

【注释】①元帝：西汉皇帝刘奭（shì）。②广德：薛广德，西汉大臣，曾多次直言进谏。③乞骸骨：请求告老还乡。

次北固山下

王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

在山上“种星星”

王纯亮

①那天，儿子兴致勃勃地问我，哪里可以看到漫天的星星？我随口告诉他说，吴光荣伯伯的油茶山。儿子好奇：为什么那儿有漫天的星星？我说，那是吴伯伯在山上种的呢。本是逗他玩，没想到，他和妹妹缠着我，说要上山看星星怎么种。

②那时，老吴的油茶山上，无数的油茶果，像一粒粒铜丸子，在微风中挂着。放眼看去，千树万树压枝低，秋阳里泛着淡淡的金光。贵州的油茶树也在这个季节开花，嫩白花瓣与粉红花蕊，两两点缀，像一张张脸，羞涩地浅笑。

③今秋，我有幸上了两次吴光荣的油茶山。

④首次上山，只见数千斤油茶果晾晒在院坝，采收、搬运，老吴他们忙得不亦乐乎。贵阳离龙里不远，但之前我和老吴只见过一面，对他种油茶的了解都通过微信朋友圈，这次终于得以亲见。

⑤出身农家的吴光荣对农业有特殊感情。20多年前林学专业毕业后，他一直在城市从事绿色产业。后来转战农村到荒山上种油茶，用他的话说，是对农业情感冲动的真情回归。在这片数千亩原本只长杂草和灌木的荒山上，历无数坎坷，这个汉子多次跌倒再站起，汗水洒遍山岗，但就是不流半滴泪。他说，就咬定这片山了。

⑥时隔20天，我带着孩子再次来到吴光荣的油茶山。抵达时天色已晚，晚歇在他于油茶林间修建的山舍里，我特意选了一间可以打开天窗的屋子。那晚，两个孩子躺在床上比谁数得星星多，带着星星怎么种的疑惑，在此起彼伏的蛐蛐声中安然睡去。

⑦次日起早，孩子们见到了他们心中“种星星”的吴伯伯。老吴领着他们去钓野生鱼、找跑山鸡蛋、摘山楂果、觅野生菌，其间不断地接打电话安排各项事情。看他没啥“特异功能”，孩子们似乎有点质疑他“种星星”的真假。

⑧站在高处，油茶林收放于心。数千亩山林的天地是大，但吴光荣心中的乾坤更大。这些年，周边群众吃上生态饭，也拿稳定工资，和他有莫大关系。老吴说，带着大家走，有难处就心里憋着，但步伐一定要铿锵。由于心胸敞亮、为人大气，渐渐地，大家觉得他就是这山间的“侠客”。而老吴呢，手里捻着鼓鼓囊囊的油茶果，默默地思索着什么。

⑨走在山垭口，我问孩子们树上的果实和花朵像什么，他们先是一愣，然后兴奋地跳起来，说像昨天晚上数的星星，闪闪的，数都数不清。我掐下茅草，用空心的䄭做成吸管，让孩子们吸食花蕊里晶莹的花蜜，女儿说，吴伯伯种的“星星”实在是太甜了。

⑩油茶挂果周期长，吴光荣便以短养长，在基地里套种食用菌和中药材，发展林下产业，既提高了荒山利用率，又减少成本投入。

⑪阳光下，几名布依族和苗族阿姨不断翻晒油茶果，影子就像她们的幸福一样，被拉得好长。院坝里晒不下的油茶果，她们就沿着长长的机耕道铺陈开，那是她们的幸福在山里绵延。

⑫路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。

⑬日升月落、四季更迭，一天又一天，吴光荣在这片山上“种星星”。在这里，山是土石和油茶树的总和，是希望，是幸福的源头。迎着朝阳，这个汉子步入大山里，不时眺望着远方，在暖阳的照射下，眼神里又多了几分坚毅。

⑭此时，他也成了山的一部分。

（选自2024年12月《人民日报》）

【材料一】

①据新华社报道，12月4日，联合国教科文组织决定将“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。

②春节是中华民族的传统大节，是传统信仰、民俗礼仪的“集大成者”。春节，对每一个中华儿女而言都是饱含团聚、团圆与希冀的文化符号，是中华儿女年复一年心之所向的期盼与向往。

③数千年来，中华民族各族儿女集体创造了一整套极其密集和丰富的春节文化。它是中华民族精神、文化、道德、价值观和审美的传承载体，最鲜明地体现中华民族独特的文化基因，是中华民族精神遗产和传统软实力的最佳体现。春节成功申遗，标志着中华文明在世界范围内进一步得到了更广泛的价值认同。

【材料二】

①“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，春节于中国人而言有着非同一般的意义，是团圆、祝福、新的开始。春节期间，家家户户张灯结彩，贴春联、放烟花、挂灯笼，喜气洋洋的氛围让人感受暖暖的温情。年夜饭上，家人齐聚，举杯庆祝着新年到来，共同许下对未来生活的美好期许。拜年、发红包也是不少人童年时期最喜欢的一环，可以见到许久未见的亲戚伙伴，收到一笔零花钱，亲朋好友们聚在一起道贺祝福，相互表达美好祝愿。这些习俗的背后，蕴含着深厚的家国情怀与中华民族追求和谐、重视家庭、尊老爱幼的传统美德。“共欢新故岁，迎送一宵中”“万物迎春送残腊，一年结局在今宵”“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”在浩瀚的中国诗词中，有不少描写春节的诗句，都印证春节对中华民族特殊的意义。

②与很多非物质文化遗产不同，每一个中国人都是春节的传承者。其他的非遗诸如手艺或者技能，一般人很难去继承，而春节的传承者却是我们每一个人。保护传统文化，培养文化传承人，关键要从教育抓起，培养教育引导孩子从小就树立人人都应做好春节文化传承人的思想，使这一思想落地生根、生根发芽、枝繁叶茂。家长可以带着孩子一起参与春节的准备工作，讲述年俗的由来和意义；学校可以开展春节文化主题活动，让学生了解春节的历史和传统；社会各界也可以通过举办各种文化活动，营造浓厚的春节氛围。只有当每个人都认识到春节的重要性，并积极行动起来，才能让春节这一宝贵的文化遗产在新时代焕发出新的活力。

【材料三】

①近日，央视乙巳蛇年春晚主题是“巳巳如意，生生不息”。主题承古拓今，饱含深意，充满中国传统文化的韵味。主题谐音“事事如意”饱含美好的祝福。很多网友看了2025年春晚主题、主标识，不仅感受到扑面的年味，还被中式美学狠狠惊艳。其中，春晚主标识的设计独具匠心。其将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，此造型富有灵动之美，生动地展现出蛇的独特形态与神韵。之后再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态，且对应了“乙”字、“巳”字。这一设计既对应天干地支纪年法中的干支组合，又契合中国传统如意纹样，有着深厚的文化底蕴与历史传承意义。

②“巳”字的甲骨文在学界大部分被认为是“腹中胎儿”形象，“巳”字在古文里也有胎儿、后嗣等意思，代表着生长、繁衍。

③许慎在《说文解字》中说：“巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物生，成文章，故巳为蛇，象形。”这段话描绘了一片生机勃勃的自然景象，“巳”字就像蛇一样，蜿蜒曲折，而灵蛇一次次的蜕皮重生，也象征生命的连续和永恒，更诠释着中华民族精神根脉生生不息的时代力量。

中华诗文里蕴含着大量的精神财富。周敦颐以“予独爱莲之出淤泥而不染，① ”展现自己身处污浊环境，却能保持高洁、不与世俗同流合污的品质；曹操在《龟虽寿》中以“② ，壮心不已”展现了自己即便到了晚年，也依然保持着积极进取、不甘于平庸、不懈追求理想的可贵品质；面对困境，刘禹锡以“⑧ ，病树前头万木春”表达自己虽屡遭贬谪，却依然坚信未来充满希望，展现出积极向上、乐观豁达的精神风貌；诗人李商隐在《无题》中常以“④ ，⑤ ”来比喻教师或赞美无私奉献的精神；⑥ （人名）在《卜算子•咏梅》中以“零落成泥碾作尘，只有香如故”表现梅花即使化作泥土，却始终坚持自己的操守和品行。