相关试卷

（1）那声音大概是横笛，wǎn zhuǎn ， 悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来。

（2）他 chóu chú了一会，终于决定还是自己送我去。

（3）这些词使整个世界在我面前变得 huā tuán jǐn cù ， 美不胜收。

（1）知不足，然后能自反也； ， 。（《礼记》）

（2） ， 江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

（3）烽火连三月，。（杜甫《春望》）

（4） ， 在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）

（5）在古诗中，我们常能领略到自然之美。如王维的 “ ， ”（《山居秋暝》），描绘了雨后山间清新宁静的画面；李白的 “ ， ”（《望庐山瀑布》），以夸张的手法展现了瀑布的磅礴气势；陶渊明的 “ ， ”（《归园田居（其三）》），让我们看到了田园生活的质朴与悠然。

心浮气躁时，诸葛亮告诉我：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。缺乏自信时，袁枚鼓励我：苔花如米小，也学牡丹开。遭遇失败时，老师劝勉我：失败是成功之母。受到挫折时，父母安慰我：阳光总在风雨后！

成长的路上，常会有这样的时候：只是一句话，却带给我们无穷的力量。请你结合自己的经历或见闻，以《你曾对我说》为题，写一篇作文。

写作时注意以下要求：

①力求写出自己独特的感受或体会；

②文体不限，但不要写成诗歌或戏剧；

③不少于600字，不要抄袭，不要套作；

④文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。

【片段一】

只见那汉子头戴一顶范阳毡笠，上撒着一把红缨，穿一领白段子征衫，系一条纵线绦，下面青白间道行缠，抓着裤子口，獐皮袜，带毛牛膀靴，跨口腰刀，提条朴刀，生得七尺五六身材，面皮上老大一搭青记，腮边微露些少赤须，把毡笠子掀在脊梁上，坦开胸脯，带着抓角儿软头巾，挺手中朴刀，高声喝道：“你那泼贼，将俺行李财帛那里去了？”

【片段二】

当日将了宝刀，插了草标儿，上市去卖。走到马行街内，立了两个时辰，并无一个人问。将立到晌午时分，转来到天汉州桥热闹处去卖。杨志立未久，只见两边的人都跑入河下巷内去躲。杨志看时，只见都乱撺，口里说道：“快躲了，大虫来也。”杨志道：“好作怪！这等一片锦城池，却那得大虫来？”当下立住脚看时，只见远远地黑凛凛一大汉，吃得半醉，一步一攧撞将来。杨志看那人时，却是京师有名的破落户泼皮，叫做没有毛大虫牛二。

【片段三】

当下就曹正家里住了一宿，借了些盘缠，拿了朴刀，相别曹正，拽开脚步，投二龙山来。行了一日，看看渐晚，却早望见一座高山。杨志道：“俺去林子里且歇一夜，明日却上山去。”转入林子里来，吃了一惊。只见一个胖大和尚，脱的赤条条的，背上刺着花绣，坐在松树根头乘凉。那和尚见了杨志，就树根头绰了禅杖，跳将起来，大喝道：“兀那撮鸟！你是那里来的？”

【片段四】

那老大虫吼了一声，就洞口带着刀，跳过涧边去了。A却拿了朴刀，就洞里赶将出来。那老虎负疼，直抢下山石岩下去了。A恰待要赶，只见就树边卷起一阵狂风，吹得败叶树木如雨一般打将下来。自古道：云生从龙，风生从虎。那一阵风起处，星月光辉之下，大吼了一声，忽地跳出一只吊睛白额虎来。那大虫望A势猛一扑。那A不慌不忙，趁着那大虫的势力，手起一刀，正中那大虫颔下。那大虫不曾再展再扑，一者护那疼痛，二者伤着他那气管。那大虫退不勾五七步，只听得响一声如倒半壁山，登时间死在岩下。

游岳麓记（节选）

[清]罗文俊

暮春一日，棹扁舟，绕桔洲而西。抵岸，芳草迎风，鲜花映日，隔江所望岳麓寺者，反杳然不可见。循山径迤逦而行四无人声唯闻百鸟和鸣令人作桃源想。

又行里许，至书院。规模壮阔，丹雘^①炳焕^② ， 书声朗朗彻院外。嗟嗟，逆氛扇虐^③而后，湖湘人士残敝已极。今乃登衽席^④而诵诗书，又安可不思春风化雨^⑤之所自来邪！隔书院为学宫，内塑先圣暨四贤像，恭敬展拜而出。

从此登山，羊肠逶蛇。昔人济胜^⑥之具 ， 真不可少。路旁有舍利塔。相传昔名僧以舍利一撮付隋文帝，后分五十三处建塔藏之。岳麓其一也。然阴晦无宝光，心窃疑焉。或谓为人所盗去，谅^⑦亦不谬。入寺，憩虎岑堂。泉声自窗外至，如乐如诉，如琴韵，如箫声，悦耳怡心，真觉红尘之扰攘可憎也。

（有删改）

【注释】①丹雘（huò）：可供涂饰的红色颜料。②炳焕：鲜明华丽。③逆氛扇虐：叛乱的恶气煽动肆虐。这里指宋末元初，岳麓书院学生参与抗击元朝侵略者，最终全部牺牲。④衽席：泛指卧席。⑤春风化雨：这里指国家、学校对学生的关心和帮助。⑥济胜：浏览胜景。⑦谅：料想。

憩清风峡

张栻^①

扶疏^②古木矗危梯^③ ， 开始知经几摄提^④。

还有石桥容客坐，仰看兰若^⑤与云齐。

风生阴壑方鸣籁^⑥ ， 日烈尘寰正望霓^⑦。

从此上山君努力，瘦藤^⑧今日得同携^⑨。

【注释】①张栻：南宋学者、教育家，湖湘学派集大成者，1165年主管岳麓书院教务，教授学生数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。②扶疏：枝叶茂盛的样子。③危梯：高高的梯子。④摄提：古代岁星纪年法，这里表示时间长久或经历众多。⑤兰若：寺庙。⑥鸣籁：发出各种声响。⑦望霓：看到彩虹出现，这里象征各种诱惑。⑧瘦藤：指拐杖。⑨同携：一同携手（前行）。

老高卖马

田承友

①马贩子一眼就看中了老高家圈里的那匹枣红马。

②这是一匹身形健硕的枣红马，腰肥体壮，暗红色的毛就像涂了一层油脂，泛着耀眼的光。马贩子伸出一个巴掌，说：“兄弟，就这价，给足了！”老高摸了摸马头，眼眶里盈起泪光。

③马贩子数了五千，递给老高，说：“数一下吧。”老高接过钱，转手就给了身旁的女人，然后又摸了摸马头，不舍地说：“走吧，我送送你。”

④此时正是盛夏时节，连续的大雨使得松花江江面又拓宽了数十米，那条摆渡的小船停靠在码头上，在江水的涌动下此起彼伏，远远看去，就像一片遗失在大海上的落叶，显得那么孤单而落寞。老高牵着马走上那条小船，对马贩子说：“这匹马跟了我十二年，如果不是闺女催着我们去城里帮忙照顾孩子，我是不会和它分开的，拜托兄弟给寻个好人家吧。”

⑤马贩子说：“放心吧，兄弟，这么好的马，一定能遇到伯乐的。”

⑥小船驶离码头向对岸漂去，老高站在江堤上注视着那团枣红色一点儿一点儿消失在薄雾里。少顷，江面上突然传来一长串马的嘶鸣，那凄厉的声音穿透雾气撞击在老高的心坎儿上，直撞得他一阵阵心痛。

⑦这天夜里，狂风夹杂着暴雨再一次袭来。三更时分，老高披了衣服习惯性地走出屋门，径直走进了院旁的马圈，点亮门口的马蹄灯，空空如也的马圈呈现在他的眼前，老高的心一下子就凉了。他叹了口气，倚在拴马桩上卷了一支烟。烟雾缭绕中，他仿佛看到那匹枣红马正在向他跑来。他揉了揉昏花的老眼，枣红马不见了，而那盏吊在门框上的油灯中，微弱的火苗忽明忽暗地跳动，就像深秋里挂在枝条上的一枚枯叶，摇曳着余生那一点儿最后的时光。

⑧天快亮的时候，外面的鸡叫了，马也打起了响鼻。不对啊，怎么会有马的响鼻？老高仔细地听，又一声马的响鼻真切地传进屋里，老高拉着拖鞋就跑了出去。

⑨女人也起来了，推开房门后就愣在了原地。她看见，那匹枣红马浑身湿漉漉地卧在马圈旁边，就像一个疲惫的老人，无精打采地耷拉着脑袋，还时不时抽搐一下身子打个响鼻。老高蹲下身子，搂住了枣红马的脖颈，说：“夜里黑咕隆咚的，还下着那么大的雨，你是怎么从那么宽的江面上游过来的啊？”听见主人的声音，枣红马努力挣扎着站立起来。它伸过头来把脸贴在老高的脸上，可怜的样子像一个受了委屈、久别归来的孩子。

⑩老高牵着枣红马进了马圈，一边走一边说：“不走了，咱不走了。”又转过脸对一旁的女人说：“把那五千块钱拿出来，一会儿找马的肯定会过来。”

⑪过后，那个马贩子果然找来了，跟在他身后的是一个车轴汉子。这个汉子老高认得，是专门宰杀大牲畜的闫老六。

⑫马贩子看到拴在马圈里的枣红马，露出欣慰的笑容，说：“老马识途，我猜得没错。”闫老六搭话：“就怕老高反悔。”

⑬“不是反悔，是规矩。”老高拿着五千块钱从屋里走了出来，说：“马回来了，就不能再卖了。”马贩子不能接受这个现实，说：“老高，咱们再商量一下，实在不行就从价钱上找。”老高说：“你是牛马贩子，应该懂得规矩，这不是钱的事儿。”

⑭马贩子和闫老六悻悻地走了。

⑮看着两个人离去的背影，女人叹了口气说：“闺女把车票都买好了。”老高说：“这有什么难的？退掉一张。”然后撮了一簸箕苞谷，头也不回地进了马圈。

（选自《百花园》2024年第1期，有删改）

【材料一】

①汉字“昙”上是“日”，下是“云”，它的意思是什么？如果你想到“昙花一现”，自然就会认为“时间短”即其意。但事实上，“昙”是会意字，小篆字形从日从云，表示密布的云。这启示我们，要建立一种重要的思维方式——汉字思维。

②首先要把字词分开。字词的关系，就像一个人可以有多种身份，但又是独一无二的，所以我们要记住汉字只有一个意思，这个意思就是汉字被写成这样的道理。如仔细观察“雀”“售”“雇”“维”，我们会发现它们有一共同构件“隹”。“住”是指一只鸟，当知道它是“鸟”后，即知“雀”是小鸟，“售”是鸟开喉卖力歌唱，“雇”是候鸟在门窗外鸣叫，故汉字积累要学会理解意思。

③其次，文和字要分开。“文”是图案，“字”上是房子，下是婴儿，“字”即“生育”之意。“文字”即“图案所生之子”。“识文断字”的“识文”，就是要知道它的特点。古人只创造了两百个不同的基本构件，却可用之解释整个宇宙。断字，靠思考。“思”，“心”上面是脑，是管逻辑的。我们想法很多，需要有东西把它连于手，这是“维”。“维”是用绳套住约束鸟。

④汉字有情感，它传递的是祖先所见所闻、所思所想。“日用而不知”，故我们要让大脑经过有效训练，建立汉字思维，亲近古老的文，理解古老的字。

【材料二】

①书法是汉字造型艺术。汉字因书法而有生动的形式之美，书法因汉字而有丰富的内涵之美。

②书法艺术的个性在于书者的感情状态会直接表现在字的线条、结体和布局中。《翰林要诀》说：“喜怒哀乐，各有分数。喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。”可见感情因素在书法艺术中之重要。

③书法极美，亦极难，难在文化积累上。文化是书法的根脉和源泉，是学书法者的深根固本之道。

【材料三】

①大家在练字时，可能都想有自己的独门字体，现在，AI造字功能告诉你：用三五分钟，手写十二个字，就能获得你的独门字体！

②AI造字的个人专属字体生成源于真实笔迹。它针对你的习惯，设定了“笔锋”的选择。在创作字体的过程中，AI可根据笔锋、力度的不同而呈现不一样的风格。这种体验可以比较完美地满足人们对个性化字体的需求。据称，AI造字可以根据不同用户手写字体的大小、宽窄、书写速度和371种连笔风格等，进行完整记录和最终生产。

杜甫江阁位于长沙市天心区，地处湘江中路二段和西湖路的交界处，为湘江风光带的一部分。①杜甫江阁西边紧靠湘江、橘子洲，可远眺岳麓山，是长沙《一江两岸》的文化地标。②杜甫江阁是湖南最大的仿唐木质结构建筑，园林区占地6000平方米，建筑面积约3800平方米，主阁建筑雕梁画栋。③杜甫江阁不仅是一种文化的象征，还是一座有历史底蕴的古建筑。④同学们，让我们一起走进这座“时光机”，探究那份浓厚的诗意与悠久的历史吧！

品味包含“花”这一意象的古诗词，我们能深刻体会到其中流露出的多样情感。面对梅花，陆游以“零落成泥碾作尘，只有香如故”（《卜算子·咏梅》）含蓄表达自己不与世俗同流合污的品质追求；面对东篱菊花，陶渊明以“ ， ”[《饮酒（其五）》]侧面表达自己超脱世俗、追求心灵自由的态度；面对飘落的杨花，李白以“ ， ”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）婉转表达对朋友被贬异地的关切之情。

①岳麓山位于湖南省长沙市，是一座风景优美、历史悠久的名山，是南岳衡（héng）山七十二峰的最后一峰。②岳麓山占地面积广阔，有着丰富的植物资源和优美独特的自然景观。③这里山峦叠障 ， 峰回路转，树林荫（yīn）翳，景色秀丽。④其中，以岳麓山爱晚亭的枫叶最为家喻户晓。⑤每到秋季，红叶满山，与爱晚亭相映成趣 ， ⑥景色十分迷人，令人陶醉 ， 吸引无数人登山打卡。

“勇者不惧”自古是人们推崇的君子品格之一。在新时代里，“勇”注入了更丰富的内涵：它可以是面对责任的勇敢担当，也可以是直视自身弱点的无畏修炼，还可以是在挫折逆境中的勇毅前行……

请写一篇演讲稿，在学校“勇者不惧，可为君子”主题演讲比赛中结合自己或他人的故事，流露真情，表达观点。

要求：①题目自拟。②不少于600字。③不得透露真实的校名、人名等信息。④不要套作，不得抄袭。

①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明：故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

（选自诸葛亮《出师表》）

【乙】

诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制^① ， 自三代以降，未之有也。盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕陇亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必矣。其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而不可图，唯荆、益可以取，言如蓍龟^② ， 终身不易。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏^③服之，敌人畏之。上有以取信于主，下有以见信于人 ， 公六出征魏，使之畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所，叹为天下奇才。

（节选自洪迈《容斋随笔·诸葛公》）

【注】①节制：节度法制。②蓍龟：指卜筮。③夷夏：指少数民族和中原人。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

南宋·辛弃疾

醉里挑灯看剑。梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

【乙】

扬子江

南宋·文天祥

几日随风北海游，回从扬子大江头。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

[注]文天祥起兵抗元，赴元军谈判被扣留，拘押北行。后脱险南归，率兵抗击元军。本诗写于文天祥历北海经长江口南下之时。

彭明跃

①那一年秋天，稻子还没开镰，我走进了村里的小学，开始读书生涯。

②走进教室，讲桌上放着一堆书本，两盒粉笔，两瓶墨水，最显眼的是一根竹子做的教鞭，永远斜横着搁在讲桌的边上。

③老师姓丁，刚初中毕业，算是我们村文化最高的年轻人。他教语文、算术，还教音体美。第一个学期，他就教会我们唱《我是一个粉刷匠》《义勇军进行曲》等好几首歌曲。

④冬去春来，万物复苏。

⑤很多时候，老师正在上课，门被敲了几声，探进一个头来，喊一声：报告！

⑥“李华国，你最近是怎么了！怎么天天迟到？”丁老师严厉地质问。

⑦“我放牛。”李华国同学的声音小小的。

⑧“放牛放牛，三天打鱼两天晒网！”丁老师把教鞭在讲桌上打得啪啪地响。每一声都有一种恨铁不成钢的威严。

⑨河里的水逐渐变得温暖。

⑩李华国还是一如既往地迟到，只是有一天，当我们走进教室的时候，李华国已经在座位上坐好了。丁老师走进来，愣了一下，讲桌上那条教鞭不见了，放教鞭的地方摆了一瓶鲜花。“瓶子”是用竹筒做的，里面插的是几朵洁白的栀子花，散发着淡淡的香味。

⑪丁老师一天都没骂人，温和了许多，有几次伸手想拿教鞭，又收了回来。

⑫那一天，教室里香味弥漫，同学们也不再打闹，平静的教室显得十分温馨。

⑬那以后，李华国总是班上来得最早的人。他家其实很远，走路大概要两个多小时，不知他怎么做到的，应该是早上没再放牛了吧。

⑭讲桌上的花换了多次，老师脸上的笑容也渐渐多了起来。在我们心里，也习惯了花开，习惯了绿叶，一切显得和谐而美妙。

⑮人生是很奇怪的，有些事情，当你习惯了的时候，又会发生突然的变化。

⑯李华国一连几天没有来上学了，讲桌上的花也渐渐枯萎，丁老师的脸也有些阴沉。早上上课的时候，他总会时不时地看着门外。可是门外再也没有小脑袋探进来喊报告。

⑰“这个李华国，一天在搞啥子！我去把他逮回来！”丁老师自言自语。

⑱放学后，丁老师穿上解放鞋，背了个黄布包，翻山越岭到李华国家家访去了。

⑲第二天，丁老师走进教室，并没有把李华国逮来。讲桌上没有了花，只剩下竹筒，孤单单的，装满了失落。

⑳池塘里荷花开了，快放假了。

㉑我们再也没有李华国的消息。

㉒直到有一天，我们一走进教室，突然看到老师的讲桌上又出现了一束鲜花。是一朵美丽的荷花，它站在竹筒里，像一个久违的朋友。难道是李华国回来了？

㉓丁老师来了，他走上讲桌，看着瓶子里的荷花，沉默了一阵。随后，他从瓶底下抽出一张纸条念起来：“丁老师，我是李华国，以前经常迟到很对不起您，因为我父亲病重，要帮家里做事。后来父亲去世了，家里的牛也卖了，我才好好地读了几天书，感谢老师。我现在随母亲在湖南的舅舅家住，这次有个亲戚要过来，我就写了这封信，叫他带给您，我也拜托东东帮我换一换您桌子上的花……”

㉔念着念着，丁老师的眼泪就流了出来。一个挺凶的男人，这是三年来，我第一次看见他流泪。

㉕日子慢慢流淌，很多人和事都慢慢变成记忆。只是，心中若有执念，或许又会重逢。

㉖丁老师快要退休了，我们决定一起去看望丁老师。

㉗我们又看到了李华国，他已经是大学老师了。本来他已经失学了，那次写信后，丁老师知道了他的地址，每年都给他寄学费，直到他大学毕业。这些都是后来才知道的。

㉘当丁老师踏进教室的时候，我们一下子起立，齐刷刷地喊了一声：报告！

㉙那张经历岁月洗礼的讲桌上，堆满了竹筒盛装的鲜花。老师笑了一下，从身后拿出来一根教鞭，大吼一声，安静！教室里异常安静，只见老师挥动教鞭，轻轻唱了起来：“我是一个粉刷匠，粉刷本领强……”大家也跟着唱：“我是一个粉刷匠，粉刷本领强……”阳光透过木窗照射进来，也跟着我们一起唱：“我是一个粉刷匠，粉刷本领强……”

（选自2024年第3期《阅读季风》，有删改）

古人用玉比喻人的美好品格：温润表示仁，表里如一表示义，声音清越表示智等等。西周的组玉佩是用来约束人行走仪态的。组玉佩挂在身上，行走时却不能发出玉相撞的声响。级别越高的人，身上的组玉佩就越长，行走时的步子就越小越缓和雍容。1994年在山西沃北赵村六三号墓出土的周代组玉佩，长约150厘米，据此估计佩戴者的身高起码在175厘米以上，身材高大。佩戴时组玉佩会从脖子一直悬至脚踝(huái)，相应地，佩戴者在走路时也就必须行止温文端庄。组玉佩从另一个角度说明，人当如美玉，不是发不出声音，但是绝对不可以轻易地发出声音；一天到晚丁零当啷不断发声的人，无异于“驴特”，是不值得别人尊重的。这件组玉佩的佩戴方法是用丝带将组玉佩挂在脖子上。到了东周，组玉佩改为系在腰间，不再往颈部套了。

（节选自《中国古代文化常识》）

【材料二】

【A】白居易在《养竹记》中总结了君子何以与竹相类，君子看见竹子牢固的根，就会想到意志坚定不移的人。看见它正直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。君子看见它的空心，就会想到虚心求学的人。君子看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。【B】白居易看到竹子，想到的是“树德”。

（节选自徐恺《君子何以与竹相类》，有改动)

【材料三】

兰作为一种植物成为描绘歌颂的对象，并不只是因为其特有的自然属性，更在于它人格化的特质满足了人们托物起兴，寄托情感的需求。

孔子将兰引入中国文化，用兰这个文化意象建筑起人所需要追求的精神品格和人生境界。

“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”经常与品德高尚的人相处，就会受其影响，品行高雅圣洁。孔子还将兰与“君子”对等，使其成为“君子”的化身：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”君子即使不被发现重用，也会坚守高尚的品行。兰幽香高洁的高贵气质为“君子之德”的传播起到了重要作用，孔子为中国兰文化内涵和文化品位的确立奠定了基础。

君子风骨，日月可鉴。

君子有所感，再逢老友的刘禹锡，一句“ ， 病树前头万木春”蕴含了历经世事的洒脱；君子忧苍生，“ ， 处江湖之远则忧其君”是范仲淹崇高的政治抱负；君子有所待，“ ， 千树万树梨花开”是岑参身处苦寒而心怀滚烫的理想；君子豪情万丈，“ ， 左牵黄，右擎苍”是（人名）锐意进取的姿态。君子心系国，“毅魄归来日，”是夏完淳诀别故乡而心系故土的深情。