相关试卷

织藤编竹兴味长

彭敏艳

野水平溪桥，波翻蓼花乱。斫竹编青篮，门前开蟹簖。

——明·王叔承《雨后杂兴三首其二》

①山村雨后，水满花乱波浪滚，鱼跃虾跳螃蟹肥，砍竹破篾织竹篮。门前溪里卧着鱼篓子，村居春日妙趣横生。尤其是织藤编竹，它们总轻易俘虏了我的心肝脾肺胃，尽管我知道它们与劳作的辛苦是连体的。

②这或许与我儿时浸泡在竹编的时光里有关。我爷爷擅长竹编，他破出的竹篾片片薄而均匀，非常完美地拉抻出竹篾的柔韧，编成的家用竹具形态优美且坚固耐用：鸡笼、猪笼、萝筐、簸箕、筛子、篮子……他总能编出你眼里的惊喜。

③我常常衔着一根竹芯半蹲半坐着，看爷爷把砍下来的新鲜竹子去掉枝丫，露出竹子光溜修长的身躯，接着破成一捆捆大小、长度一致的细长篾条。做簸箕耳的时候，要用火烤过竹条，才能弯出自己想要的弧度。烤竹条的时候，竹子的清香先是变得愈发浓郁，随后便掺上烟火的味道。我极喜欢它，总是贪婪地闻着。可我还没闻够，爷爷便把它们闷进了土里去，厚厚的泥土封闭了一切，记忆里唯剩褪色的遗憾。

④后来竹编被赐予一个诗意的名字——“非遗”。可惜爷爷已经无从知晓。这回听说要与“指尖上的非遗”相约，才惊觉原来那熟悉的气味一直盘踞于心，未曾消散过。枯黄的记忆再度枝繁叶茂，于是欣欣然前往。

⑤将到目的地时，天空应景飘起了雨，如衣服上密密织着的针脚，又像藤织品上纵横有序的经经纬纬。此情此景让人不觉又从脑中排出王叔承的诗歌。雨水夹着泥土的气息倏然入怀，平添了几许原生态的味儿。

⑥跨入工作间，清香萦怀。竹木芒藤编或横或卧或斜或挂，仪态万千地在这恭候来客。它们不以华丽取宠，而是以素色为主，像乡野人家的碧玉，恰到好处的端庄秀丽，略带羞涩的眼神竟媚态横生。间或有的配着插花，于是就不显得单调了，像水墨色的树影上印染了小黄花，雅而不俗。

⑦造型就不必说了，或小巧精致，或大气磅礴，或在线条上下功夫，或在纹理上细斟酌，或在构造上花心思，或在点缀上做文章。一个状如军壶的挂饰纹理精致，像油画的泼墨挥洒；一个花瓶状的竹编品，像是文艺气息浓厚的素描；一个女式太阳帽般的菜篮子，像时尚与传统孕育的混血儿。

⑧织样师傅一边和我们聊他的编织人生，一边飞快地转动双手，教人疑心他双手自带心眼，而不是由身体其他器官支配它们在工作。捏、扭、拉、按、翻、织……每一个动作都是一个弹跳的音符，在织样师的手里如山间乡野的溪流一样欢快地流淌。纵横交错的白藤在他手里翻过来覆过去，从生活的柔韧里拖出丰盈的厚度，像一朵散开又合拢的花，开开合合间白藤在他手里一寸一寸长成精致的白藤篮。

⑨织样师傅从事竹木芒藤编行业三十多年了。初学竹编时，手常常英勇负伤：破竹篾时的刀割，编织时的刺划，旧伤疤还没好，又添新伤疤，双手横横竖竖伤痕累累。他伸出双手，堆叠的老茧，深深浅浅的陈年伤痕触目惊心。

⑩他一笑将我们的惊恐淡化在嘴角：“那时刀钝人也笨，刀里来竹里去，吃过一些苦，经验就像树的年轮一样一圈圈地往心里长了。凡事有了经验心里便有了分寸，手也就顺带长了眼。”

⑪“吃那么多苦没考虑过放弃吗？”

⑫“放弃？”他停下手，目光聚焦到窗外一个虚无的点，“从来没有考虑过，毕竟要养嘴巴，要养人，日子要过下去。想得最多的是怎样编得更好、编得更快，编出新花样，多赚几个钱。”

⑬只那么一瞬间的暂停，织样师傅的双手又开始它们的弹跳。师傅黝黑的脸上镀了一层厚重的生活的原色，那是一种历尽千帆的宁静安详与饱经风霜的糅合。

⑭一个成品竹编篮子要经过砍竹、去枝叶、破篾、选蔑、编织、剪余、印染等一系列工序。在长久的诞生过程中打磨成完美的结构，需要耐心去对待，就像等待一朵云敞开它的怀露出明净的天蓝色那样令人着迷，更像等待田野里的青色的禾苗褪去青涩换上金黄的霓裳，浑身上下散发着成熟的稻香气息。在编竹篮的同时，织样师傅也把日常的琐碎、生活的烟火况味编织成一朵褶皱的花，那样执着而迷人。

⑮一万多个日夜，从竹编到木编再到芒竹与白藤的编织，从实用的农村簸箕、菜篮、筛子、箩筐到今天的挎包、摆件、藤篮、花篮；从单一的样式、笨拙的形貌到复杂的图案、别致的构造、优美的线条；从国内市场到远销美国、东南亚……那是一种漫长的燃烧的裂变，一些东西被烧焦，一些东西在生成。童年、少年、青春生成了柴米油盐酱醋，化作屋檐护着的安暖；风里雨里波涛汹涌的躁动在起起伏伏中平静成一潭幽深。

⑯“不由经纬力，安有卷舒劲。”编织如此，生活亦如此。只有经得起大打磨，才诞生出大美。

⑰约莫3个小时，一个有着细致绵密的条纹的白藤挎包就完美诞生了。织样师傅仔细地修剪着挎包的边边角角，末了他深情地注视着挎包，仿佛我们都是透明的存在。

⑱一些读不清的东西正在织上这深情的目光，或许是竹木芒藤编，或许是远去的年月，或许是未来的期许，或许是当下生活的边边角角，它们尽在这份深情里织出了长长久久的兴味。

（选自《中国青年作家报》，有删改）

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

【乙】

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭蛟龙不屑不能兴云雨无以利世 ， 而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

……

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

——节选柳宗元《愚溪诗序》

【新思旧想话低碳】

【绿色祭扫践低碳】

2025年4月20日，我们将迎来今年春天的最后一个节气——谷雨，“雨生百谷，故曰谷雨”。和风细雨，万物ménɡ fā，处处是一片春意融融。杜鹃声声啼，布谷催耕种。谷雨时节的雨，在天上___________，落地上如雾如尘，tián jìnɡ无声。谷雨前后，桃李杏梨、樱花海棠，落红满地，美得___________，使人tàn wéi ɡuān zhǐ。

花谢花开，云卷云舒，绚烂的春光脚步匆匆，提醒我们，不负时光，珍惜韶华；不辍追梦，灿烂人生。暮春既至，初夏将来，在这个充满诗意的季节，漫步户外，走到山间，再倾听一场人间春色，观看一曲雨落情长。愿你一直在努力，一直走在追梦的繁花路上，以更好的自己，迎接夏日火热的___________。

（1） ， 。无为在歧路，儿女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（2）八月湖水平，涵虚混太清。 ， 。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

（3）哪吒以魔丸身份，逆天改命，就是为了陈塘关以及天下的老百姓能够安居乐业，过上“ ， ， 有良田、美池、桑竹之属”的桃花源的生活。

（4）《诗经》作为中国文学长河的源头，其独特的魅力穿越千年，至今熠熠生辉。循着悠悠古韵，听着关雎和鸣，“ ， ”（《关雎》）的真挚告白已成为人们追求美好爱情的口头语；目光流转，河畔芦苇摇曳，“ ， ”（《蒹葭》）营造出了秋天露浓霜重的朦胧意境，“所谓伊人，在水一方”的缥缈幻影就此浮现，爱慕与怅惘愈发浓烈；城阙之下，女子徘徊不已，心中思念如潮水蔓延，一句“ ， ”（《子衿》）直白而炽热地诉说着对恋人的深切眷念。这些诗篇，以起兴绘景，用叠唱传情，借直抒表意，让《诗经》的艺术光辉，在岁月中传唱不衰，泽被后世。

成长路上，我们会遇到很多“队友”或“对手”，在与他们相处中，我们逐渐长大……

请以“感谢你，我的______（队友/对手）”为题，写一篇写人叙事的文章，抒发你的感想与体悟。

写作要求：①从括号中选择一个词将题目补充完整；②写人要抓住特点，叙事要注意细节，思路要清晰，中心要突出；③全文不少于500字，不得出现你的真实信息。

书写：根据相关书写内容评定，要求书写规范、工整，卷面整洁。

（1）第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。

《朝花夕拾》

（2）这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在藐视。

（《朝花夕拾》）

（3）那怪笑道：“睡着！睡着！莫睬他！我有天罡数的变化，九齿的钉耙，怕甚么法师、和尚、道士？

（《西游记》）

（4）头裹团花手帕，身穿纳锦云袍。腰间双束虎筋绦，微露绣裙偏绡。凤嘴弓鞋三寸，龙须膝裤金销。手提宝剑怒声高，凶比月婆容貌。

（《西游记》）

（1）（2）（3）（4）

【甲】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【乙】

做人如行路，然举步一错，便归正不易。必先有定志，始有定力。范文正做秀才时，即以天下为己任。文信国^①为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦义、胡铨像皆谥“忠”，即欣然慕之曰：“没不俎豆^②其间非夫也。”卒之范为名臣，文为忠臣。亦有悔过立志如周处，少时无赖，闻父老三害之言，杀虎斩蛟折节^③厉学终以忠勇著名皆由志定也。故孟子曰：“懦夫有立志。”盖不能立志，则长为懦夫而已矣。

（节选自汪祖辉《双节堂庸训》）

【注释】①文信国：文天祥。②俎豆：古代祭祀的两种礼器；祭祀、崇奉。③折节：改变旧习。

天净沙·秋思[马致远]

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

古人云：“三分诗七分吟。”学习古诗离不开朗诵，上面一首描写秋天的诗歌，你会用什么样的语调朗诵呢？请说明理由。

语调：

理由：

贾平凹

①5岁那年，娘牵着我去报名，学校不收，我就抱住教室的桌子腿哭，老师都围着我笑，最后就收下了，但不是正式学生，是一年级“见习生”。娘当时要我给老师磕头，我跪下就磕了，头还在地上磕出了响声。

②那个女老师倒把我抱起来，我以为她要揪我的耳朵了，那胖胖的、有着肉窝儿的手一捏，却将我的鼻涕捏去了。

③“学生了，还流鼻涕！”大家都笑了，我觉得很丢人，从此就再不敢把鼻涕流下来。因为没有手巾，口袋里常装着杨树叶子，每次进校前就擦得干干净净的了。

④老师长得很白，讲课的声音十分好听，每每念着课文，就像唱歌一样。我从来没有听到过她这么好听的声音，开头的半年时间里，几乎没有听懂她讲的是什么，每一堂课却被她的声音陶醉着。所以，每当她让我站起来回答问题时，我一句话也答不出，她就说：“你真是个见习生！”见习生的事原先同学们都不知道，她一说，大家都开始小瞧我了，以后干什么事，他们就朝我伸小拇指头，还要在上边呸呸几口，再说一句：“哼，你能干什么，你真是个见习生！”我们为此打过几次架。

⑤娘后来狠狠地揍了我一次，罚我一顿不准吃饭。老师知道了，寻到我家，向我和娘做了检讨，说是她的不对，问我是不是听不懂课。我说：“我光听了你的声，你的声好听！”她脸红红的，就笑了。从此，我就下了决心，一定不落人后，老师对我格外好起来，她的声音还是那么好听，但一下课，就来辅导我，惹得同学们都眼红起来。

⑥一年级学完后，老师对我说：“你年纪小，不让你升级。”我当即就吓哭了。老师却将我抱起来，说她是哄我，宣布我再也不是见习生了。我一高兴，就叫她“姨姨”，叫完就后悔了。她却并没有恼我，还拧了我的嘴一下，她笑了。我也笑了。

⑦我那时最爱语文，尤其爱造句，每造一句都要写得很长，作业本就用得费。后来，就常常跑黄坡下的坟地，捡那死人后挂的白纸条，回来订成细长的本子；一到清明，就可以一天之内订成十多个本子呢。但是，句子造得长，好多字不会写，就用白字或别字替着，同学们都说我是错别字大王，老师却表扬我，说我脑子灵活，每一次作业都批“优秀”，但却将错别字一一挑出，让我连做三遍，学写大字也是我最喜欢的课，但我没有毛笔，就曾偷偷剪过伯父的羊皮褥子上的毛做笔，老师知道后，就送了我一支。我很感谢，越发爱写大字，别人写一张，我总是写两张三张。老师就将我的大字贴在教室的墙上，后来又在寺庙的高年级教室展览过。她还领着我去让高年级学生参观，高年级的讲台桌很高，我一走近，就没了影儿，她把我抱起来，站在那椅子上。那支毛笔，后来一直用到没毛了，我还舍不得丢掉。

⑧从一年级到二年级，我的父亲一直在外地工作，娘要给父亲去信，总是拿着几颗鸡蛋来求老师代写，教师硬是不收鸡蛋，信写得老长。到了二年级下半学期，她说：“你现在能造句了，你怎么不学着给你父亲写信呢？”我说我不会格式，她说：“你家里有什么事情，你就写什么，不要考虑格式！”我真的就写起来，因为家里的事我都知道，都想说给父亲听，比如奶奶的病好转了，夜里不咳嗽了。娘的身体很好，只是唠叨天凉了，父亲的棉衣穿上没有。还有我学习很好，考试算术得了100分，语文得了98分。信花了3天才写好，老师又替我改了好多错字，说：“以后到高年级做作文，或者长大写文章，你就按这路子写，不要被什么格式套住你，想写什么就写什么，熟悉什么就写什么，写清、写具体就好了。”我从那时起就记住了老师的话，之所以如今我还能写些小说、散文，老师当时的话对我影响很大。

⑨这一年，我们上完了二年级。寒假里，同学们都去挖药、砍柴卖钱，商量春节给老师买些年画拜年。到了腊月三十中午，我们就集合起来，拿着一卷子年画，还有一串鞭炮去找老师，但是，老师却不在。问校长，原来她调走了。校长拿出一包水果糖来，说是我们的老师临走时，很想到各家去看看我们，但时间来不及了，就买了这些糖，让开学后发给我们每人一颗。我们就都哭了。从那以后，我再也没看见到我的那位老师，在寺庙里读了4年书，后来又到离家15里外的中学读了3年，就彻底毕业了，但我的启蒙老师一直没有下落。如今，老师还在世没有，我仍不知道，每每想起来，心里就充满了一种深深的惆怅。

元宇宙：推动审美革命与人的自由全面发展

①元宇宙作为当今科技界、产业界、艺术界，乃至投资界的热门话题，正在一步一步走进生活、改变世界。一般认为，“元宇宙”这一概念最早源于1992年美国科幻小说《雪崩》，作者斯蒂芬森创造了一个平行于现实世界并和现实社会紧密相联的三维数字空间，在那里的人类通过数字分身生活。如今，人们对于元宇宙的概念有一些大致相同的定义：元宇宙是基于5G以上互联网技术，将VR/AR等新型3D虚拟现实显示技术、区块链技术、新型传感器技术、云计算技术、数字孪生技术、物联网技术等多种新兴技术整合而产生的新型互联网应用和社会形态。

②那么，元宇宙将怎样改变人类的审美方式呢？首先，人们将从时空改变中重构自己的审美心理。就时间而言，在元宇宙的虚拟与现实综合情境中，人们沉浸于VR或AR呈现出来的虚拟世界，对自身和周遭事物的关注度明显下降，直觉成为了把握时间的基本方式。就空间而言，元宇宙中VR和AR的出现，让这种“身体在别处”的现实与虚拟区隔趋于消逝。栖居于元宇宙世界中的人，可以通过数字分身一边在北京故宫欣赏清乾隆胭脂红蓝地轧道珐琅彩折枝花纹合欢瓶的精美，也可以瞬间移步到意大利西斯廷大教堂去欣赏米开朗琪罗的《创世纪》天顶油画，还可以即刻换位到埃及去观赏夕阳下沙漠中的金字塔。

③其次，人类的感官体验也将在元宇宙的高度沉浸感中得到多维度的延伸，进而创生一种全新的审美图景。一方面，诸如VR手套、VR眼镜等新型虚拟现实设备，能够让用户体会到前所未有的虚实融生景象，并在听觉、视觉、嗅觉等感官维度上实现审美感受的延伸与拓展；另一方面，随着科技升级及虚拟数字人和仿真机器人的应用，将会让用户进入到一个个真假难辨的“高沉浸式环境”，并在其中实现听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉等多感官一体化的混合式体验，形成对人类中枢神经系统的延伸，同时它还将打破现实的地理疆界、语言隔阂，并最终实现全人类共享的元宇宙审美景观。

④再次，人类的身份认同感、生命意识将在元宇宙中被重新赋义，审美境界将会大为改观。例如，元宇宙可以重塑历史古迹和逝去的先辈们的虚拟影像，利用人工智能和机器学习赋予人物与先人一致的语音和行为风格，实现后代与先辈的同时空交互，让家族记忆、民族记忆、文明的记忆重新成为鲜活可体验的经历。如此一来，人类将不仅可以在元宇宙中深度体验康德和席勒所倡导的审美游戏境界，而且还可以进入庄子《逍遥游》所描述的那种超越现实的自由而和谐的审美理想境界。

⑤那么，元宇宙是否真的会因为科技创新带来的审美革命进而实现人的自由全面发展呢？答案也远没有这么乐观，这里至少涉及如下两个方面的制约。一是受制于技术难题，当前的技术水平还不能完全满足元宇宙应用的沉浸式体验技术要求。二是受制于科技道德，某些别有用心的科技公司，甚至可能让元宇宙成为压迫人们的战争预演场域。不过，我们仍应看到元宇宙带来的审美革命意义及其之于人的自由全面发展的积极价值。

凝练隽永的古诗往往寄托了人们不同的思绪和情怀。思天下，有曹操的《观沧海》：“日月之行，若出其中；① ， 若出其里”；思亲人，有李商隐的《夜雨寄北》：“② ， 却话巴山夜雨时”；思故乡，有李益的《夜上受降城闻笛》：“③ ， 一夜征人尽望乡”；思国家，有陆游的《十一月四日风雨大作》：“④ ， ”。

新的人生阶段，新的生活与学习，我们都希望能收获真正的友谊。真正的朋友是“①”彼此了解，相互信任，荐之以贤。故而，我们要选择与自己的情趣相投的人为友，正所谓“②”。要获得真正的友谊，我们还需要有③勇气和决心，敢于向朋友说“我的错”。诚如此，我们定能收获真正的友谊。千金易得，挚友难寻，愿大家都能拥有真正的朋友。

成语：

A.伯牙绝弦                    B.情同手足                    C.泛泛之交                    D.管鲍之交

E.负荆请罪                    F.割席断交                    G.刎颈之交

名句：

H.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

I.门内有君子，门外君子至。

J。与朋友交，言而有信。

①②③

君子，自强不息，尚德崇礼。在语文大观园里徘徊 ， 我与一位位君子相遇。在人不堪其忧的陋巷里，我体悟了颜回箪食瓢饮的快乐；在人迹罕至的地坛里，我目睹双腿瘫痪的史铁生与暴怒无常的自己诀别；在生机盎然的初春田野上，我看到莫怀戚领着一家人散步，扛起家庭的责任；在开满金银花的井房边，我感受到海伦凯勒理解了文字奥密后油然而生的幸福……他们自强不屈的精神激荡着我的灵魂。恍然大悟的瞬间，我喜出望外；温故知新的时刻，成就感盈满心田。在以后的人生路上，我要见贤思齐，hán养君子之风，争做文明新人。

给自己一个笑脸，让自己拥有一份坦然；给自己一个退路，让自己拥有一份希望；给自己一个机会，让自己拥有一份快乐。亲爱的同学，你想给自己一个什么呢？

请以“给自己一个                      ”为题，写一篇文章。

要求：①请先把题目补充完整；②文体不限，诗歌除外；③不少于500字；④文中不得出现真实的人名、校名、地名。

仙堂戏院

林清玄

①仙堂戏院建成有三十多年了，它的传统还没有被忘记。那就是每场电影散戏的前十五分钟，看门的小姐会打开两扇木头大门，让那些原本只能在戏院门口探头探脑的小鬼一拥而入，看一部电影的结局。大部分的结局是男女主角历经千辛万苦终于好事成双；或者侠客们终于报了滔天的大仇骑白马离开田野；或者离乡多年的游子奋斗有成终于返回家乡……有时候结局是千篇一律的，但不管多么类似，对小学生来说，总像是历经寒苦的书生中了状元，象征了人世的完满。

②那时我已经是仙堂戏院的常客，天天去捡戏尾不在话下，有时贪看电影，还会在戏院前拉拉陌生人的裤角，央求着：“阿伯，拜托带我进场。”

③那时戏院没有儿童票，小孩只要有大人拉着就免费入场，碰到凶巴巴的大人难免让我自尊心受损，但我身经百战，锲而不舍 ， 要看的电影往往没有看不成的。偶尔运气特别坏，碰不到一个好大人，就向看门的小姐撒娇，“阿姨、婶婶”不绝于口，有时也能达到目的。如今我想起来也不知道为什么当时有那么厚的脸皮，如果有人带我看戏，叫我唤一声阿公也是情愿的。

④那时的我爱看电影，到了如醉如痴的地步，时常到仙堂戏院门口去偷撕海报。有时月黑风高，也能偷到几张剧照。后来看楚浮的自传性电影，知道他也有偷海报、剧照的癖好，长大后才成为世界一级的大导演。想想当年一起偷海报的好友，如今能偶尔看看电影已经不错，不禁大有沧海桑田之叹。

⑤好景总是不常，有一阵子电影不知为何没落，仙堂戏院开始“绑”给戏班子演歌仔戏和布袋戏。这些戏班一绑就是一个月，遇到好戏也有连演三个月的，一直演到看腻为止，但我是不挑戏的，不管是歌仔戏、布袋戏，或是新兴的新剧，我仍然日日报到，从不缺席。有时到了紧要关头，譬如岳飞要回京，薛平贵要会王宝钏了，祝英台要死了，孔明要斩马谡了，那是生死关头不能不看，还常常逃课前往。最惨的一次是学校月考也没有参加，结果比岳飞挨斩还凄惨，屁股被打得肿到一星期坐不上椅子，但还是每天站在最后一排，看完了《岳飞传》。

⑥歌仔戏、布袋戏虽好，然而仙堂戏院不再演电影总是美中不足的事，世界为之单调不少。

⑦到我上初中的时候，是仙堂戏院最没落的时期，这时电视有了彩色，而且颇有家家买电视的趋势。乡人要看的歌仔戏、布袋戏，电视里都有；要看的电影还不如连续剧吸引人；何况电视还是免费的——最后这一点对勤俭的乡下人最重要。为此，仙堂戏院失去了它的观众，戏院的售票小姐常闲得捉苍蝇打架，老板只好另谋出路。

⑧到我离开小镇的时候，仙堂戏院一直是过着黯淡的时光，幸而几年以后，观众发现电视的千篇一律其实也和歌舞团差不多，又纷纷回到仙堂戏院的座位上看“奥斯卡金像奖”或“金马奖”的得奖电影——对仙堂戏院来说，也算是天无绝人之路。到这时，捡戏尾的小学生才有机会重进戏院。

⑨三十几年过去了，仙堂戏院外貌变了，竹做的长板条被沙发椅取代，洋铁皮屋顶成了钢筋水泥，铁铸大门代替嘶哑的木门，到处都改变了它的历史痕迹。最好的两个传统被留了下来，一是容许小孩子去捡戏尾；二是失窃海报、剧照不予追究；三十年过去了，人情味还留着芬芳。

（选自《林清玄散文集》，有删改）

材料一

近日，教育部公布了中小学人工智能教育基地名单，184所学校入选。教育部将加强对基地工作的指导，促进各基地更加重视人工智能教育，积极探索人工智能教育实施方式，以中小学信息科技、通用技术等课程为主要依托，进一步丰富教育教学资源，创新教与学支持服务方式，开展师资培训指导，扩大人工智能教育覆盖面和受益面，在人工智能校本课程建设、学科融合、教学方式变革、数字教育资源共建共享、教师数字素养培育、学生全面发展等方面发挥示范引领作用，带动区域人工智能教师专业化水平不断提升。教育部还将积极挖掘宣传各基地探索人工智能教育的先进做法，选取典型经验、优秀课例、优质资源在国家中小学智慧教育平台上线，推动更多中小学校探索开展人工智能教育。

（选自教育部《教育部公布中小学人工智能教育基地名单》）

材料二

随着互联网和人工智能技术的发展，知识传播的方式发生了根本性的改变，学生可以通过各种在线资源、教育应用和AI工具获取大量的知识，这使得传统教学中简单的知识传授和记忆变得相对陈旧。但是我们必须认识到，虽然人工智能的兴起极大地改变了我们接收和处理信息的方式，但基础知识的框架和知识的积累依然是教育的核心。对于青少年而言，这种逐步的知识构建不仅是他们认知发展的基石，更是大脑成长的催化剂。在新概念的学习过程中，人的记忆力、注意力和逻辑思维能力都会得到锻炼。人工智能可以辅助培养学生的批判性思维和问题解决能力，但这些能力的发展必须以牢固的知识基础为前提。“我们一直在讨论许多人工智能工具可用的巨大数据集。值得庆幸的是我们也有一个巨大的数据集，我们可以比人工智能更快地访问它。它就是人脑。”工具终究只是工具，再强大的工具也无法替代人脑。

（选自中国教育报《Sora来了，教育更须戴上“明日之镜”》）

材料三

①2024年政府工作报告提出，深化大数据、人工智能等研发应用，开展“人工智能+”行动。人民网记者就人工智能赋能教育这个话题采访了中国工程院院士、同济大学校长郑庆华。下面是访谈的片段：

②人民网记者：AI时代到来，对于教师来说，应该如何应对？

③郑庆华：在知识体系建构上，教师应加大对AI技术作用的普及，锻炼学生动手实操能力。在价值观培养上，教师需秉持人类高于人工智能的核心观念，人类驾驭AI，而非屈从于、受控于AI。人不能是工具、手段和途径，技术只能是为人的发展创造条件。要培养学生驾驭AI的能力，基于机器属性与人机共生的创造力培养新时代的人才。

④人民网记者：                                        ？

⑤郑庆华：我们既要发挥人工智能的赋能作用，又要防止技术凌驾于育人之上的原则。数字技术是把“双刃剑”，给人类生产生活方式和教育教学带来前所未有的机遇，但人们也不断受到各种数字化的挑战，人工智能赋能教育需要保持教育内在规律、育人基本属性等方面“不变”，而在方法、手段、内容、载体、模式、管理、评价等方面创新“求变”。科技飞速发展的时代，我们更应牢记教育的初心与使命，使人向善，教人求真，培养出更多有担当、有智慧、有情怀的优秀人才。

（选自人民网《人工智能赋能创建未来教育新格局》）