相关试卷

示例：孙悟空是中国神话小说中的人物。唐僧师徒去西天取经的路上遇到了火焰山，孙悟空向铁扇公主三借芭蕉扇并扇灭了山火。他在我心目中是一个有勇有谋的英雄。

①鲁滨逊的所作所为，体现了那个时代人们的创造精神和开拓精神。

②坚持在岛上生活了28年后，最终获救回到原来所生活的社会的故事。

③《鲁滨逊漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福的一部长篇历险小说。

④该书首次出版于1719年4月25日，后被译成多种文字传播到世界各地。

⑤小说讲述了主人公鲁滨逊因出海遭遇灾难，先被海盗攻击，最后漂流到无人小岛。

林则徐请客

①林则徐53岁那年，道光皇帝派他到广州担任湖广总督，负责查禁鸦片烟。一些外国人，总想找机会摸摸林则徐的底细。

②一次，英国领事查理设宴，邀请林则徐参加宴会。快结束时，送上来的最后一道点心，是甜食冰淇淋。那时候，冰淇淋还罕见。林则徐见冰淇淋冒着气，以为很烫，送到嘴边，还用嘴吹了吹。这一来，在座的外国人便趁机哄笑起来。林则徐受到侮辱，心里非常生气，但是他压住怒火，似乎毫不在意地说：“这道点心，外面像在冒热气，其实是冷冰冰的。今天我算是上了一次当！”

③过些天，林则徐在总督府设宴请客，回敬上次参加宴会的那些外国人。宴席上，端上来的一道道中国名菜。那些外国人，一个个张大嘴巴狼吞虎咽。他们一边吃喝，一边赞不绝口。酒足饭饱之后，有个外国人说：“中国菜，好吃得没话可说，只可惜少了一道甜食。”

④“有！”林则徐便吩咐道：“上甜食！”话音刚落，一盆槟榔芋泥端上来了。外国人见是甜食，便举起汤匙，兴冲冲地舀着往嘴里倒。这一下，可够那些外国人尝的了。他们“啊——”，“啊——”，嚷成一片，喉咙里比卡着鱼骨还难受。他们有的挥起手，想伸进嘴巴里抓，有的按住嘴，泪水直淌。一个个洋相出尽，狼狈不堪。

⑤林则徐不动声色，若无其事地说：“这是我家乡福建的名菜叫槟榔芋泥。这甜食，看上去外面冰冷，内里却滚烫非常，正好和似热实冷的冰淇淋相反。吃的时候，性急不得，性急了就要烫了喉咙！”

⑥外国人瞪圆了蓝眼睛，个个呆若木鸡。

⑦他们这才感到林则徐不是个好对付的中国官员。

孟母三迁

孟子^①幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处吾子也。“遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人^②街卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁，孟子乃嬉为俎豆^③揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

[注释]①孟子：约前372年-前289年，姬姓孟氏，名轲，字号不详，战国时期邹国（今山东邹城）人。战国时期著名思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。②贾人：做买卖的人。③俎（zǔ）豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。

迢迢牵牛星

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

《毛诗序》有言：“在心为志，发言为诗。”诗人李贺以“何当金络脑，”表达渴望建功立业而又不被赏识的悲叹；诗人范仲淹以“君看一叶舟，”表达对劳动人民的关切与同情；诗人苏轼以“谁道人生无再少？！”表达不服老、乐观旷达的人生态度；诗人于谦以“ ， 烈火焚烧若等闲”表达自己无论面对怎样的严酷考验，依旧视若等闲的人生态度；诗人郑燮以“千磨万击还坚劲，”表达自己顽强、高洁的心志。

父亲一向是cí xiáng的，从没有骂过我们□更没有打过我们。我总爱向父亲问许多幼稚可笑的问题。他不论多忙，对我的问题总是很感兴趣，总是nài   xīn地讲给我听。这一次不知道为什么，父亲竟这样含糊地回答我。

——自《十六年前的回忆》

一粒破土而出的种子，一朵凌寒而开的小花，一份纯真美好的记忆，一段拼搏奋进的历程，鬼斧神工的自然，平凡伟大的生命，善良质朴的心灵……这世界有太多太多值得我们心怀敬意。致敬，是感谢，是仰望，也是铭记和激励。

请以“致敬”为题目，写一篇不少于600字的作文。

要求：⑴内容充实具体，情感真实；⑵不得套作，不得抄袭；⑶不要扩写材料；⑷不得透露个人和学校信息。

小文刚刚升入九年级，她将作为学生代表在本学期的开学典礼上面对全校师生做关于“展望九年级生活”的演讲，可是演讲稿的开头就把她给难住了。请你参考以下方法，帮她拟写演讲稿的开头，200字左右。

千里山脉   黄水成

①咚的一声，遇上强对流了。忽上忽下，飞机像一叶小舟在浪尖上出没，这种失重感令人十分不舒服，浅睡中的我一下被颠醒过来。

②我拉开舷窗望去，窗外一片白茫茫的世界，原来我们正在雪山上空掠过。气流冲击着连绵的山脉，山顶上翻卷着白色的浪。我在江南见过多场积雪。我惊异脚底的世界，这些起伏的山，每一座山头都被刀削斧劈一般。是什么力量，能把山打磨得如此棱角分明?

③有人告诉我这是祁连山。突然倒吸一口冷气，东西横亘两千里、南北纵横八百里的祁连山脉，此时竟在脚下。我把脸摁扁在舷窗上朝下方观看。此时，我看清脚下大片山脊，以及漫长的天际线，看到日落天边的寥廓，才真切感受到这星球经度与纬度的辽阔。

④放眼望去，白雪皑皑，看不见丁点绿色，脚下的每一座山头是那么的傲岸、苍凉。但它们看上去是那么的壮美，好像一旦站住了，就是一副傲然兀立的身骨，不要说常年风雪，就是刀削斧劈也大义凛然。除了白就是灰黑，它们仿佛都是筋骨毕露的汉子，雄赳赳。这里的山像极某个地方的人，可以不水灵，甚至粗糙，但个性鲜明，有棱有角，站住了，就是一个令人膜拜的姿势。

⑤祁连山，颠覆了我对山的认识。

⑥飞机一直在颠簸，翼尖处抖得厉害，钢铁与气流持续对抗，在祁连山上空弯出一道美丽的弧度。

⑦越过群山之巅，山峰如浪峰般徐徐退去。舷窗外的气流逐渐平息下来，飞机又恢复平稳的姿态。此时，前方是大片开阔的丘陵地貌，在积雪覆盖下，灰白相间，像大面积的皴染，把这片隆起的高原清晰而立体地呈现出来。

⑧不一会儿，山峰和雪景几乎同时隐去，云层也不见了，阳光直直地倾泻下来。突然，我看见了一片“海”。感觉有阵风，正掠过那粼粼的水面，斑纹状的浪一波连着一波，齐齐向着岸边涌去，海风吹拂，碧波浩渺，远处的雪山一下成了漫长的海岸。

⑨怎么可能？西北哪儿来的海?

⑩仔细辨认才看清，竟是一片沙漠。高原地貌带来太多的视觉冲击，群山腹地竟出现沙漠，让人一时不知所措。不禁想起之前飞机掠过陕北时所看到的沟壑纵横的高原地貌，那缺少绿色覆盖的土层，经风雨日夜冲刷，纷纷脱落，辗转，漂泊，漂染了一条大河的颜色。那流浪的黄土，改变的何止是一条大河的方向，还有世代万千生灵的命运。

⑪脚下这片沙漠，应该是气流长年冲刷加上雨雪剥蚀而留下的泥沙，在群山的包围中，气流经不住座座高山的阻拦，终于在开阔的群山腹地停下疲惫的脚步，被裹挟的泥沙也就此落下脚跟。缺少大河的帮助，它们冲积在一起，最终形成一片片小沙漠。

⑫看到这片沙漠，让我对这片土地又多了一层敬意。苍凉或者风骨，这背后都 有着沉重的分量。只有经过残酷的摔打，才能练就强劲的筋骨。电视画面里见到的高原生物总是那么彪悍，不要说狼和雪豹，就连岩羊都强悍无比，那奋起的蹄，还有那高高举起的大角，能让峭壁上的雪花飞抖。

⑬此时，我无法分辨狼和雪豹的踪迹，眼睛死死地盯着脚下这片沙漠走神。我见过沙漠，一望无际的沙海就像一个凝固的洋面，每个起伏的沙丘都是凝固的波浪。然而，只要下一阵强风袭来，它便再翻出新的面孔，沙漠总在不经意间更新自己，永不疲倦。

⑭每一座沙漠都是一片远逝的海。恍惚间，觉得它就是一片海，起码它曾经是海，从过去到现在都是。从海水换成了沙子，从蔚蓝变成了金黄，从柔软变成了坚硬，这片土地上的生命需要重新面对，在另一个形态上重新演绎物竞天择的故事。想到这些，忽然觉得几千里的祁连山，更加伟岸。

材料一：

2025年电影春节档成功创下中国影史新纪录，其中《哪吒2》对票房的贡献度超过90%。

在此之前，2024年，对中国电影行业而言是异常艰难的一年（详情见下图“中国电影观众年度观影频次分布”图）。

在《哪吒2》的导演饺子看来，《哪吒2》成功的关键在于满足了观众对传统题材现代化表达的需求。“我们把这个IP的价值提炼出来，再结合当下的时代环境和精神、人们生活中的感悟，重新编出一个真正让大家相信的故事，而且用一种让大家喜闻乐见的方式表现出来，体现出一种时代性，我觉得创作就成功了一半。”饺子说。

 （选自《“哪吒”为何诞生在今天》，2025年2月23日《人民日报》，有删改）

材料二：

当前，在移动化、数字化、互动化传播格局的推动下，中华文化国际传播呈现出一系列喜人景象。从“中医针灸”到“汉服簪花”，传统文化与现代元素巧妙结合，催生出“国风国潮”新趋势，形成独特的国际传播力量；从“村超”“村BA"到“杨柳青年画”，地方特色文化符号与城市文旅深度融合，成为读懂中国的新窗口；从《逃出大英博物馆》到 AI 微短剧《中国神话》，新型传播形式与数字科技的紧密结合为讲好中国故事开拓了内容传播新路径；从《王者荣耀》到《黑神话：悟空》，根植中华优秀传统文化的数字文化产品，不仅彰显深厚的文化自信，更丰富拓展了讲好中国文化故事的创新性表达。中华文化符号不仅承载着深厚的历史价值，更蕴含着丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值。

科技赋能中华文化符号数字化表达，推动中华文化更好走向世界。先进的数字化呈现手段，使中华文化符号被赋予新的生命力。游戏、潮玩等以独特的创意和形式，将中华文化元素融入其中，受到大量海外青年受众喜爱，成为中华文化海外传播的新亮点。虚拟现实、增强现实等新技术的出现使打造沉浸式文化体验场景成为可能，在线博物馆、虚拟展览等数字化平台极大拓宽了文化传播边界，杜交媒体、短视频平台等为中华文化的国际传播搭建了新舞台，生成式人工智能的发展更是为文化智能化传播提供了无限可能。

（选自《让中华文化符号在世界舞台上更加璀璨》，2025年2月7日《人民日报》，有删改）

材料三：

《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）成为全球影史单一市场票房冠军，这一里程碑式的成就，不仅为国产动画电影树立了全新的行业标杆，也标志着中国电影工业在文化表达与叙事创新层面的重大突破。

中国动画电影曾主要服务于少年儿童，内容需具备教化功能。进入21世纪之后，随着市场环境的变化与观众审美的多元化，中国动画电影开始尝试摆脱单一定位，向“全龄化”、类型化方向迈进，并形成了新的市场格局。至于何为“全龄化”，（嘟吒2》可谓给出了“标准答案”：儿童醉心于影片中那奇谲的想象力，魅力十足的造型、逼真震撼的视听效果，令人忍俊不禁的幽默桥段；而成年人还可从影片中得到丰富的回味，如关于人的成长、人生的选择，对现代社会权力结构的深入剖析，以及关于人性复杂性的生动书写。这种多层次的内容设计，正是中国动画电影未来发展的方向。

（选自龚金平《中国动画电影的破局》2025年2月13日“光明网”，有删改）

①文化遗产曾有辉煌的过去，也应该有闪光的现在，并且还应走向充满生机的未来。

②灿若星辰的文化瑰宝，是历史的丰碑，是珍贵的记忆。漫步“海上花园”鼓浪屿，我们不一定能想象当年繁盛一时的景象，但一定能在历史风貌建筑散发的闽南韵味、南洋气息和欧陆风情中，感受到中西文化的交融；置身唐代名刹大雁塔，我们可能无法复原“雁塔诗会”的盛况，但一定能在西石门楣上的线刻殿堂图中，领略唐代的盛世辉煌……放眼神州大地，人文胜迹总是满载历史，一墙一瓦都是文化，山水之中皆有故事。我们理应像爱惜自己的生命一样保护好历史文化遗产。

③每一个文化遗产，既是历史生活的一个片段，更是民族精神的传承载体。时间无言，但它却会通过一个个文化遗产，铭刻下历史的文脉、民族的记忆、精神的基因。而凝结在文化遗产之中的文明底蕴，不仅构成了我们这个民族的文化基座，还为民族的生生不息、发展壮大提供深厚滋养。铭记历史沧桑，看见岁月留痕，方能更好延续文化根脉。在这个意义上，我们不应让文化遗产“养在深闺人未识”，而应让其“飞入寻常百姓家”；不仅要保护好文化遗产，更应激活其内在的生命力。

④从另外一个角度来看，文化遗产既然是“遗产”，那也恰恰说明，它与现代生活，是有距离的。如何缩小这一距离，让文化遗产不只是一件件静止的作品，而是活在当下、活在人们生活里的有生命物品。以文物为例，近年来我国在缩小文物与现代生活距离，让文物融入人们生活方面做了很多尝试。这些成功尝试证明，做好优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”，不仅是激活文化遗产生命力的重要方向，也是满足人民群众日益增长的文化需求的有效途径。

⑤最好的保护是成为日常所需。历史文化的滋养，既在思接千载、视通万里的历史回眸之中，也在可感、可知、可参与的日常生活之中。当博物馆“打卡”日益成为公众休闲娱乐的重要方式，当陕西剪纸、遂昌龙粽等非遗伴手礼受到顾客青睐，“活起来”的不仅是文化遗产，更有民族的优良传统、文化的历史记忆。

⑥在6月13日世界遗产日期间，多家网络平台联合举办“非遗购物节”。一边是古老的文化遗产，一边是新兴的互联网业态，非遗“触网”启示我们，文化遗产完全可以融入当代生活。而这也正是“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”的题中应有之义。

（摘编自陈凌《让文化遗产与生活相遇》）

西江月·黄陵庙^① 
张孝祥

满载一船明月，平铺千里秋江。波神^②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。

明日风回更好，今朝露宿何妨? 水晶宫里奏霓裳^③ ， 准拟^④岳阳楼上。

【注】①此词是词人离开湖南，乘舟北上，途经洞庭湖畔的黄陵山，遇风受阻时所作。②波神：水神。③霓裳：乐曲名。唐代宫廷舞曲“霓裳羽衣曲”的简称。④准拟：准定。

[甲]  嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎!噫!微斯人，吾谁与归?

[乙]  皇祐二年，吴中大饥。时范仲淹领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。仲淹乃纵民竞渡太守日出宴于湖上自春至夏居民空巷出游。又召诸佛寺主守谕之曰饥岁工价至贱，可以大兴土木。"于是诸寺工作鼎兴。又新粮仓吏舍，日役千夫。监司劾奏杭州不恤荒政，游宴兴作，伤财劳民。公乃条奏：“所以如此，正欲发有余之财，以惠贫者，使佣力之人，皆得仰食于公私。不致转徙沟壑耳。”是岁唯杭饥而不害。

《周礼》荒政十二”，或兴工作，以聚失业之人。但他人不能举行，而文正行之耳。凡出游者，必其力足以游者也。游者一人，而赖游以活者不知几十人矣。万历时吾苏大荒，当事者以岁俭禁游船。富家儿率治馔僧舍为乐，而游船数百人皆失业流徙，不通时务者类如此。

【注]①《周礼》荒政十二：即《周礼》中记载的十二条应对荒年的政策。

孝，德之本也，礼之始也。①。早在甲骨文中，就出现了“孝”字，就是说在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了“孝”的观念。在古代社会长期历史发展中，在历代思想家，特别是儒家的不断发展补充下，“孝”逐渐形成了一个完整的系统文化，成为古代社会的基本道德规范。历史上讨论“孝”的著作很多，②。《论语》中多次讨论到“孝”的真谛，孔子通过和弟子们的对话，体现了儒家“孝”文化的精髓。

①校运会开幕式正在进行，你看操场上人山人海、彩旗飘飘、欢呼声不断！②本次参加校运会的师生总人数超过3000 人左右，规模盛大。③校运会结束后，小李总结得失时，还清晰地记得好朋友小文参加运动会时对自己的评价。④通过这次校运会，我们对“更高、更快、更强、更团结”的奥林匹克精神有了更深入的理解。