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示例：图1：祥子一心想买车，省吃俭用三年攒够钱买了新车。 但他冒险拉车去危险地带，途中连入带车被十来个乱兵捉了去。 他的车被抢走，自己也失去自由，这是他来到城市后第一次重大挫折，希望瞬间破灭。

图2：                                                          

外婆的早饭（李娟）

①一般来说，外婆吃过早饭都会睡一会儿觉的。然后，一般来说，还要再睡一觉，这一觉得睡到午饭做好了才能结束。吃完午饭后，一般来说，又要睡到晚上开饭的时候……

②白天睡成这样，那晚上干什么？晚上就开始玩了呗。

③“吱！吱！吱！”的声音源自一捏就响的橡皮小耗子（真后悔，当初为什么要给她买这个……）。

④“嚓嚓～嚓嚓～嚓嚓～～～”在给会跳的玩具小青蛙拧发条（后悔……）。

⑤“啪嗒、啪嗒、啪嗒……”小青蛙开始跳了。

⑥“窸窸哗哗……”不用说，又在数她的私房钱。

⑦有时候，各种各样的怪声音还会一路延伸到摆放糖果的小食品货架那边……也不能怪老太太嘴馋，闲着也闲着，不吃怎么着?

⑧而她老人家只要来了兴致，深更半夜也会旁若无人地唱歌，唱那种川味极浓的，调儿根本就不拐弯的，招魂一般的曲子。好在我们也听习惯了。乍然一听的人还真受不了呢。

⑨总之我不得安宁。直到天蒙蒙亮了，我们才沉沉睡去。那时，天大的声响也惊动不了。

⑩那样的时刻，外婆也开始起床做早饭了。

⑪外婆引燃桦树皮，小心地放在灶膛里，又添些碎柴架在上面，拢着手上火苗，挡住风。等火苗慢慢地变大，才轻轻地搁上大柴。然后置锅倒水，淘米下锅。

⑫就这样，清晨，世界的第一缕炊烟在群山和森林间缥缥缈缈地升起了。我又朦胧睡去，梦里也去到了炊烟所抵达的最高处……

⑬除了外婆，一些牧羊人和外地来的收购羊和羊皮的人也要早早地开始一天的活动。而在此之前，他们已经在路上走了很久了。

⑭这时，第一缕炊烟在群山和森林间缥缈缈地升起。如果我也是一个远行的人，看到这种情景也会马上改变自己原来的方向，非常高兴地顺着炊烟而去。

⑮于是每天清晨，在荒野里的炉火旁，总会围过来很多寒冷的行人烤火取暖。每到那时，外婆就会赶紧捧出一摞碗来，为他们一人舀出小半碗滚烫的米汤，他们连忙感激地接过，谢个不停，然后在热气腾腾的水蒸气和炊烟里，幸福地小口小口啜饮。这时，远处的天空越来越蓝……突然，大地 “轰” 地一片金黄，太阳从群山间升起来了！

⑯外婆煮早饭的火炉多亲切啊，它映进了多少寒冷行人的幸福时光之中……

⑰但是，正在最感动着的时候——

⑱“大懒虫小懒虫快起来！太阳晒屁股啦！都睡一晚上了还没有睡够?”

⑲真是窝火！也不知是谁让我们一晚上都没法睡够的……

⑳我们哈欠连天地离开被窝，但是看到稀饭已经盛出，新鲜鲜地热气腾腾地搁在炉灶边的大石头上。三碗稀饭间摆着一碟子榨菜，也刚捞出来，水润润的。不禁让人精神一振，好心情伴着胃口全来了。

㉑我们一边喝粥饭，一边装作什么也不知道似的问道：“咦，你什么时候把饭给做好了？”

㉒她得意得呀——

㉓“我怕吵醒你们，干什么都悄悄的……” 这话真是比什么都气人。

㉔接下来她又很体谅地说道：“你们从早到晚干活，太辛苦了，我给你们做顿饭嘛，也没什么的。我又不是老得动不得的人，能干一点就干一点嘛……你们太辛苦了，我只想让你们好好地休息……你们只要休息得好，我也就放心了……”

㉕真是毫无办法。吃完这顿珍贵的早饭，一般来说，她老人家又上床睡觉去了。

（选自《阿勒泰的角落》，有删改）

小语对科学家非常感兴趣，他整理了三位科学家的资料，请你阅读后完成文后的问题。

【文本一】

钱学森1911年生于上海，是五代十国时期吴越国王的后代。1929年，钱学森考入上海交通大学，1935年，去美国深造，在航空、火箭、导弹等领域取得非凡成就，引起美国军界、科学界极大震动。【A】当中华人民共和国宣告诞生的消息传到美国后，钱学森和夫人蒋英按捺不住内心的喜悦，商量着早日赶回祖国，为自己的国家效力。1950年，钱学森准备回国，美国海军部副部长金贝尔获悉后立即给司法部打电话：“无论如何都不要让钱学森回国。他太有价值了。在任何情况下都抵得上3至3个师的兵力，我宁可毙了他，也不要放了他回中国。”于是，钱学森被司法部逮捕了。经过朋友们的多方努力，钱学森才被保释，但仍在美国羁绊达5年之久，直到周恩来指示王炳南大使与美方进行交涉，钱学森才于1955年回到祖国。在周恩来总理的关怀下，1955年9月17日，钱学森终于踏上了归国的航程。钱学森回国后，为我国运载火箭、导弹的研制和发射作出了卓越的贡献，被誉为“中国导弹之父”。

【文本二】

邓稼先1924年出生在安徽省怀宁县。在北平上了小学和中学，1945年自昆明西南联大毕业。【B】1948年到1950年赴美国留学，获得博士学位后立即乘船回国。1950年10月到中国科学院工作。1958年8月奉命带领几十个大学毕业生开始研究原子弹制造的理论。

这以后的28年间，邓稼先始终站在中国原子武器设计制造和研究的第一线，领导许多学者和技术人员，成功地设计出中国的原子弹和氢弹，把中国国防自卫武器引导到了世界先进水平。

1964年10月16日，中国爆炸了第一颗原子弹。

1967年6月17日，中国爆炸了第一颗氢弹。

这些日子是中华民族五千年历史上的重要日子，是中华民族完全摆脱任人宰割危机的新生日子！

1967年以后，邓稼先继续他的工作，至死不懈，为国防武器作出了许多新的巨大贡献。

1985年8月邓稼先做了切除直肠癌的手术。次年3月又做了第二次手术。在这期间他和于敏联合署名写了一份关于中华人民共和国核武器发展的建议书。1986年5月邓稼先做了第三次手术，7月29日因全身大出血而逝世。

“鞠躬尽瘁，死而后已”正好准确地描述了他的一生。

邓稼先是中华民族核武器事业的奠基人和开拓者。张爱萍将军称他是“‘两弹’元勋”，他是当之无愧的。

【文本三】

钟南山，曾经，他为了抗击非典，日夜奋战，无私奉献，让全中国人民刮目相看。武汉新型冠状病毒来袭时，又是他临危不惧，顶风冒险，第一时间冲到前线。【C】事前，他曾严厉警告老百姓：“千万不能去武汉，危险！”可刚一转身，他却奋不顾身，去了武汉！

到了那里，他顾不上吃饭，顾不上睡觉，争分夺秒，日夜奋战，马不停蹄，视察调研，团结战友，寻找病源。接着飞离武汉，去往北京，接受任务，来回往返。经过努力，很快找到病根儿，这是新型冠状病毒肺炎！

钟院士，他为了人民的生命，为了百姓的安全，为了社会的稳定，为了中国的发展，为了找到抢救的良方，为了寻求斩魔的利剑，他跟时间赛跑，一时一刻也不得闲。因了，坐那闭闭眼，饿了，冲碗方便面。八十多岁的老人哪，干起活来胜过小青年！几天下来，他累瘦了脸，熬红了眼，可他精神抖擞，劲头不减，始终冲在第一线。

【甲】

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地， 以钱覆其口，徐以杓酌油沥之， 自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

（选自欧阳修《卖油翁》）

【乙】

东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠，令怪之。黎明物色轴在地而猫蹲其旁逮举轴则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者。于是始知其画为逼真，乃珍藏之。

（选自《东安一士人》）

材料一：2024年7月26日至8月11日，第33届夏季奥林匹克运动会在巴黎举行。7月13日，巴黎奥运会中国体育代表团正式成立，总人数716人，其中运动员405人，有42位曾经拿过奥运冠军，223人首次参加奥运会。代表团运动员平均年龄25岁，最大的37岁，最小的11岁。

材料二：新时代中国青年应刚健自信、担当有为，衷心拥护党的领导，奋力走在时代前列，展现出前所未有的昂扬风貌；应追求远大理想，与国家同呼吸，与人民共命运，时刻彰显着鲜明的爱国主义精神；应传承伟大使命，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，勇做开拓、进取的时代先锋。

（1）我认识奥本海默时， 他已经是fù rú jiē zhī 的人物了。

（2）我想起红布似的高粱，金黄的豆粒，bān lán的山雕。

（3）总之：都是些fán suǒ之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。

（4）父亲闲着没什么事可干，又觉得很fán zào。

（1） ， ， 愿驰千里足，送儿还故乡。（《木兰诗》）

（2）谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 ， 。（李白《春夜洛城闻笛》）

（3）蒙曰：“ ， ， 大兄何见事之晚乎！”（《孙权劝学》）

（4）歌以咏志，诗以传情。岑参《逢入京使》中的“ ， ”抒写了诗人远涉边塞时思念亲人又不愿让亲人挂念的复杂情感；王维《竹里馆》中的“ ， ”传达出诗人与自然对话、与天地精神往来的惬意；韩愈《晚春》中的“ ， ”运用拟人手法，借杨花、榆荚写出对春天的留恋。

在备受瞩目的哪吒系列影片中，周围人仅凭“魔童”这一标签，就笃定哪吒会带来灾祸，对他充满了恐惧、排斥与打压。面对铺天盖地的恶意，是李靖夫妇的接纳与信任，浇灌了哪吒的善念；是太乙真人的包容与教导，托举他穿越成长的风浪；是哪吒自身的坚毅与抗争，冲破了命运既定的枷锁……无数力量交织，铸就哪吒传奇。

（1）生活中遭遇否定、打压或排斥时，是什么支撑你保持冷静、努力前行呢？请回顾过往经历，写一篇不少于600字的记叙文。

（2）以上材料引发了你怎样的联想与思考？请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。不少于600字。

班级拟举行以“学习”为主题的板报比赛。针对同学们的学习情况，从以下《论语》名句中选择一句作为板报的宣传语，你会选择哪一句？请说明你的理由。要求：正确理解句意，理由充分，条理清晰，字数不超过150字，不透露所在学校及个人信息。

①学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）

②温故而知新，可以为师矣。（《为政》）

③知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）

④敏而好学，不耻下问。（《公冶长》）

（1） ， 乞人不屑也。（《鱼我所欲也》）

（2） ， 燕然未勒归无计。（《渔家傲·秋思》）

（3）了却君王天下事，。（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

（4） ， 愁云惨淡万里凝。（《白雪歌送武判官归京》）

（5）“ ， 。”直抒胸臆，表达以死明志的决心和忠贞为国、视死如归的崇高气节。（文天祥《过零丁洋》）

塞路初晴   雍陶

晚虹^①斜日塞天昏^② ， 一半山川带雨痕^③。

新水^④乱侵^⑤青草路，残烟犹傍绿杨村。

【注释】①晚虹：傍晚雨停后出现的彩虹。②昏：水汽上升面形成的略带迷蒙的景象。③雨痕；雨水冲洗后留下的痕迹。④新水：雨水。⑤乱侵：到处流淌，

阅读这首诗，回答问题。

萧会理，字长才。少聪慧，好文史。太清二年，侯景围京邑。台城陷，候景遣前临江太守董绍先以高祖手敕召会理，其僚佐咸劝距之。会理曰：“诸君心事，与我不同。天于年尊，受制贼虏，今有手敕召我入朝，臣子之心，岂得违背。且远处江北，功业难成，不若身赴京都，图之肘腋。吾计决矣。”遂席卷而行，以城输绍先。至京，景以为侍中、司空，兼中书令。虽在寇手，每思匡复，与西乡侯等潜布腹心，要结壮士。时范阳祖皓斩绍先，据广陵城起义，期以会理为内应。皓败，辞相连及，景矫诏免会理官，犹以白衣领尚书令。

是冬，景往晋熙，京师虚弱，会理复与柳敬礼谋之。敬礼曰：“举大事必有所资，今无寸兵，安可以动？”会理曰：“湖熟有吾旧兵三千余人，昨来相知，克期响集，听吾日定，便至京师。计贼守兵不过千人耳，若大兵外攻，吾等内应，直取王伟，事必有成。纵景后归，无能为也。”敬礼曰：“善。”因赞成之。于时百姓厌贼咸思用命自丹阳至于京只靡不同之。后事不果，与弟祁阳侯通理开遇害。

【注释】①高祖：与后文的“天子”都指梁武帝萧衍。②王伟：侯景的谋士。

向纸鞠躬

①从小到大，我几乎天天都要接触到纸，印象中家里的纸好像总是生活在幸福之中，从没有受到过委屈，这都是因为母亲。

②母亲从小就教育我要敬惜字纸。她曾说：“书要轻拿轻放，重重一扔，书会被摔疼的。尽管摔疼了书也不吭声，爱书的人却能感受到它的痛。”外出游玩时，母亲见我把书垫在屁股底下，便劝阻我：“这是对书的不尊重，书也会被你压得喘不过气来的。”母亲心疼一本书，其实是在心疼她最崇敬的中国文化。

③母亲还说，屋下有猪，是个“家”；屋里有孩子呢，就是“字”。她是以自己的理解来解释这个“字”的含义的：中华文化是一个大家庭，这一个个汉字就是这大家庭里的一群可爱的孩子。当许多孩子在一张张白纸上排成整齐的一队又一队，该站前的站前，该站后的站后，站得恰到好处，就是一首诗；排成不同的队，就是不同的诗或文章。每一个字都在哭，那就是悲剧：每一个字都在笑，那就是喜剧。好的诗、好的文章，每个字还能听见它的呼吸和心跳哩！

④记得刚上小学时，一次母亲送给我的生日礼物，不是生日蛋糕，也不是漂亮衣服，竟是厚厚的一沓白纸！仿佛什么都没有，又仿佛什么都有，其意不言自明。因为母亲曾多次告诉我，只有在一张张白纸上，才能写出、画出一个人最新最美的人生。

⑤后来，我到了初中，母亲对纸更有了自己独到的见解。她曾说，看书其实就是你在听纸讲话，画画其实就是你在纸上用画笔、用墨、用颜料说话，作文其实就是你在纸上把你最想说的心里话说出来。每天，许多人在看书看报、听纸讲话，也有不少人写信、写文章面对着纸说话，纸再把这些话传递给大家。在纸的世界里，人有悲欢离合，纸也有甜酸苦辣，话说得真诚了，人落泪，纸也会暗自流泪的。

⑥母亲虽不是诗人，可我总感觉她说的每一句话都像诗。

⑦我永远忘不了16岁那年，母亲捧着几页纸在悄悄地哭泣，把纸都哭湿了。原来是老家来信，母亲的母亲去世了。不久前，母亲说好准备带我去看望外婆的，谁知，我竟再也见不到外婆了！那天。我突然发现，纸会带来欢乐，纸也能带来悲伤。人落泪，泪落在纸上，纸也会流泪的。纸像母亲，母亲也纯得像一张没有褶皱的白纸。

⑧我大学毕业后在报社工作，业余时间喜欢创作，家里自然纸多。每逢风吹落一页稿纸，每当看到地上掉下一张白纸，母亲都要弯腰把它捡起来。从我记事起就看到，多年来，母亲的腰不知弯了多少回，捡起过地上多少张白纸。母亲每一次弯腰，都似在向一张洁白的纸鞠躬，就如沉甸甸的稻穗、麦穗向大地鞠躬一样，竟不知不觉鞠了几十年！母亲常说，纸虽没有生命，但纸的前身是植物，它又是有生命的，让它躺在冰凉的地上于心不忍。脚更不要踩在白纸上，会把纸踩痛的。我们不能糟蹋了这圣洁之物，这可是那些可爱的“字”的孩子们的雪白的“家”呀！

⑨母亲一生酷爱纸，从不随便浪费一张纸，零散的纸常常也要收集起来，或装订成册当记杂事的本用，或做家里日常生活开支的各种计算纸，一张纸正面写完背面还要写，直到一个字也插不进去脚了，让纸满载而归才罢手，唯恐对不起这张薄薄的纸。从小学到高中，我不知用过多少纸、多少本，母亲总是细心地把我用过的一些作业本收藏起来。后来，我也学着母亲，把女儿上小学、中学用过的一些作业本收藏起来。多年过后，看到这些本，捧起这些纸，我好像看到了两代人成长的足迹，我与女儿的少年时光仿佛就活生生站在眼前。时间会过去，纸却记录下来；纸不会说话，却告诉我很多……

⑩母亲是在一个风雪天走的。那天，雪为无边大地铺上了一张巨大洁白的纸。我仿佛看见母亲渐渐走进了雪一样的“纸”里，与“纸”融在了一起……

⑪母亲去世已近20年了。如今，虽有了电脑、手机，但我们每天读书、看报、阅读各类杂志、写写画画，仍离不开许多纸，电子文档毕竟没有纸墨香。看到纸我就想起了母亲，仿佛就在昨天，历历在目，不知现在是否还有人向这些纸弯过腰、鞠过躬？

⑫如果人人都能像母亲那样，全世界的纸该有多幸福！

（作者：吕游，文章有删改）

材料一：

①习近平总书记指出：“要更好推动中华文化走出去，以文载道、以文传声、以文化人，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化。”深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系，是有效传递中华文化深厚底蕴与时代价值的重要路径，不仅关乎文化传播的深度与广度，更是塑造国家形象、促进文化认同的关键所在。

②抓住“国潮”出海新机遇，打造中华文化国际传播新名片。当前，在移动化、数字化、互动化传播格局的推动下，中华文化国际传播呈现出一系列喜人景象。从“中医针灸”到“汉服簪花”，传统文化与现代元素巧妙结合，催生出“国风国潮”新趋势，形成独特的国际传播力量；从“村超”“村BA”到“杨柳青年画”，地方特色文化符号与城市文旅深度融合，成为读懂中国的新窗口；从《逃出大英博物馆》到AI微短剧《中国神话》，新型传播形式与数字科技的紧密结合为讲好中国故事开拓了内容传播新路径：从《王者荣耀》到《黑神话：悟空》，根植中华优秀传统文化的数字文化产品，不仅彰显深厚的文化自信，更丰富拓展了讲好中国文化故事的创新性表达。

③打造中华文化符号热门IP，优化中华文化出海生态。中华文化符号不仅承载着深厚的历史价值，更蕴含着丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值。一方面，对于具备深厚底蕴的文化符号，通过打造热门IP的形式，如以动漫形式重塑神话传说、用影视呈现历史故事，能迅速抓住受众眼球，使中华文化更具传播力。另一方面，借助互联网与新媒体平台，将熊猫等IP化后的文化符号进行多元衍生，实现商业价值转化，推动中华优秀传统文化传承与发展。在此基础上，还要多方协同、形成合力，不断优化中华文化出海生态。

④科技赋能中华文化符号数字化表达，推动中华文化更好走向世界。先进的数字化呈现手段，使中华文化符号被赋予新的生命力。游戏、潮玩等以独特的创意和形式，将中华文化元素融入其中，受到大量海外青年受众喜爱，成为中华文化海外传播的新亮点。虚拟现实、增强现实等新技术的出现使打造沉浸式文化体验场景成为可能，在线博物馆、虚拟展览等数字化平台极大拓宽了文化传播边界，社交媒体、短视频平台等为中华文化的国际传播搭建了新舞台，生成式人工智能的发展更是为文化智能化传播提供了无限可能。

⑤积极探寻跨文化传播路径，寻求多元文化共通点。在全球文化多元共生的背景下，跨文化传播是推动人类文明交流互鉴、增进彼此理解认同的关键力量。不同国家、不同民族的文化在深层次上都共享着人类文明的普遍规律和共同情感。文化共情，作为一种跨越文化鸿沟、联结人类心灵的强大力量，日益成为推动中华文化符号国际传播的重要纽带。

（摘编自《让中华文化符号在世界舞台上更加璀璨》，2025年2月7日《人民日报》）

材料二：

①《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）成为全球影史单一市场票房冠军，这一里程碑式的成就，不仅为国产动画电影树立了全新的行业标杆，也标志着中国电影工业在文化表达与叙事创新层面的重大突破。

②中国动画电影曾主要服务于少年儿童，内容需具备教化功能。进入21世纪之后，随着市场环境的变化与观众审美的多元化，中国动画电影开始尝试摆脱单一定位，向“全龄化”、类型化方向迈进，并形成了新的市场格局。至于何为“全龄化”，《哪吒2》可谓给出了“标准答案”：儿童醉心于影片中那奇谲的想象力、魅力十足的造型、逼真震撼的视听效果、令人忍俊不禁的幽默桥段；而成年人还可从影片中得到丰富的回味，如关于人的成长、人生的选择，对现代社会权力结构的深入剖析，以及关于人性复杂性的生动书写。这种多层次的内容设计，正是中国动画电影未来发展的方向。

③对于传统文化资源的电影改编而言，其难度并不在于如何用视听的手段还原文字描述中的瑰丽想象与超现实设定，而是这类架空背景或年代久远的故事如何跨越时空和现实逻辑的鸿沟，使观众感受“出于幻域，顿入人间”的智性愉悦，并在真挚的情感互动与深刻的人性对决等方面，完成奇幻叙事和与当代观众的深情对话。

④在出色的中国动画电影中，其人物塑造普遍体现了“去符号化一再人格化”的创作思维。   《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是战无不胜的齐天大圣，而是一个失去法力、颓废迷茫的中年人，他的重生之路实则是凡人重拾信心的隐喻。《哪吒之魔童降世》（2019）中的哪吒，不再是反抗天命的悲情英雄，而是一个渴望得到认同的“问题少年”。

⑤《哪吒2》中的太乙真人操着四川方言、体形圆润，法力平庸却乐观豁达，彻底消解了传统神仙的崇高感；申公豹的黑化被归因于“妖族出身——体制歧视——心理扭曲”的逻辑链条，使其行为具有心理揭示的深度和社会批判的力度。这些人物的身份可能是神或妖，但在观众眼中他们都是真实具体的普通人。

⑥《哪吒2》的市场大捷，为中国电影产业打了一剂强心针，并变相鼓励创作者有意识地打造自己的“叙事宇宙”。这种构建“叙事宇宙”的雄心，既是对好莱坞成熟商业模式的借鉴，也是对传统文化资源深度开发的创新探索。当然，构建一个真正意义上的“叙事宇宙”，应在价值观、美学风格与叙事逻辑上体现出整体性和连贯性。否则，所谓的“叙事宇宙”只会沦为松散的元素堆砌，难以形成持久的文化影响力。

（摘编自龚金平《中国动画电影的破局》）

小文：面对浩如烟海的书籍，我感到压力倍增，毫无阅读的热情。

小语：（1）。

小初：进入复习阶段，时间太紧张了，根本没有时间阅读。

小语：（2）。

①形象地说，中国书法史就是一部中华民族精神力量的演变史。

②中国书法历史悠久，由金文、篆、隶、草、楷、行逐渐发展而来。

③遍观各个时期的名碑法帖，无不抽象浓缩地体现了那个时代独有的风采。

④学者博览碑帖，就是对这种民族精神潜移默化的欣赏和继承。

⑤博大精深的民族文化，在书法艺术中变得可触摸、可临摹体验、可实践继承。