相关试卷

遇见野牦牛

余显斌

①去阿里的路上，已经是黄昏了，一不小心，车子冲出路外，他也被摔了出来，晕倒在无边的雪地里。醒来的时候，面前是一大一小两只纯黑色的野生牦牛，正甩着长毛，津津有味地吃着他背包中的糍粑。

②在藏地，野生牦牛跟家牦牛可不一样，性格火暴，动辄伤人，有时被惹恼了，甚至会喷着粗气，朝汽车冲过去。

③他担心两只野牦牛袭击自己。

④他顺着雪地悄悄爬着，像蜥蜴一样朝后退去，一寸一寸，退到一块大石后，悄悄伸出脑袋观察着。两只野牦牛吃了一会儿糍粑，甩甩尾巴，叫了两声，抬起头望着远处的雪山，眼睛净蓝，没有一丝杂质，也没有一丝凶光。其中一只望着他，似乎没有打算冲过来，仅仅走动了几步，在地上留下几个脚窝。

⑤他的心渐渐地平静下来。

⑥雪山的夜幕逐渐降临，虽然仍然一片白亮，可是温度变低了。

⑦他悄悄去到车旁，不知什么零件坏了，车子就是发动不了。他想，一夜过去，他一定会成为一具冰冻的尸体，或者成为雪中的冰雕，永远醒不过来。

⑧天是蓝的，就在头顶，蓝得透明，蓝得看不见底。

⑨远处，在蓝光和白光的交错中，两只野牦牛黑色的剪影，显得格外显眼，连弯弯的犄角都能清楚看见。这一定是走散的牦牛吧，此时两只牦牛紧紧地挨着。他在雪域高原已经行走了一段时间，算得上半个高原人了，知道它们这样是为了取暖，为了御寒。

⑩他心里突然一动，自己为什么不去取暖呢？

⑪他怕牦牛顶他，伤害他。

⑫可是，不去会冻死的。

⑬时间，在慢慢地流逝着，天空蓝得静谧 ， 星星格外晶莹，寒气如狼一般，咬啮着他的神经，冲毁他最后的坚持。他终于忍不住了，心说，伤害就伤害吧，总比冻死好。他咬咬牙，慢慢靠近两只野牦牛。那只大的抬起头看看他，在天光的映衬下，牦牛的眼睛净净的，也静静的，没有一点儿要发怒的样子。小牦牛已经睡着，发出轻微的鼾声。

⑭他放心了，轻轻贴近牦牛的身子。

⑮热气慢慢弥漫到身上。

⑯两只牦牛的鼾声响起。

⑰天空依旧蓝得一尘不染，好像亘古如此。他一颗彷徨无助的心慢慢安静下来。

⑱天慢慢亮了，他熬过来了，等来了救援的人。当听说他和野牦牛一起过夜，相互取暖，并支撑了一夜时，大家都睁大了眼睛，如听见奇闻一般，不断地发出惊叹声。两只野牦牛此时已经走向雪山的那边，太阳出来了，照在无边的雪地上。一片红白交杂。在雪山的山脊上，不是两只，竟然是一群野牦牛。那两只走散的野牦牛，显然已经找到了它们的同伴，回到了族群。

⑲他很高兴，对着牦牛群挥舞着胳膊，大声喊着：“牦牛，你好。”他的声音在雪山上远远地传开，传向遥远的天边：“你好，你好，你好……”

⑳车子被修理好，他开动车子，走远。透过车窗回望远处，牦牛群的影子映衬在雪峰、天光之间，如雕塑一般。他想，他还会回来的，还会回到这片土地的。到时，还能和那两只野牦牛相逢吗？

㉑那一刻，他流泪了。

（选自《2023年中国微型小说精选》，有删改）

【理相遇轨迹，感心路历程】

【析称呼变化，探人物情感】

【赏优美环境，见匠心之妙】

【补剧本尾声，悟人与自然】

砥节厉行

松向云

①“砥节厉行”出自东汉学者蔡邕《郭有道碑文》，原文为“若乃砥节厉行，直道正辞”。也作“砥节励行”“砥节砺行”，意思是磨砺节操和品行。

②按照《广韵》等书的解释，“砥”为“磨石也”。“厉”是“砺”的本字，早在周朝铜器铭文里就已经出现，《说文解字》释义为“旱石也”，意思是质地较粗的石头，可用作磨刀石。所以“砥”“厉”的本义均指磨刀石，但两者粗细不同，精为砥，粗为砺，砥细于砺。后世多以“砥砺”合用，如《山海经·西山经》：“苕水出焉，而西流注于海，其中多砥砺”，合指磨刀石，引申为磨炼、锻炼，激励、勉励等义。

③古人云：“不患无位，而患德之不修也；不忧其贱，而忧道之不笃也。”古代官箴告诫人们，不要担心没有职位，而应担心品德够不够完善；不要忧虑地位低贱，而应关注道德修养够不够厚实。如果缺乏足够的道德修炼，职位越高只会摔得越狠。而良好的品行修养，不会随着时间的积累、地位的变迁而自然养成，需要时刻磨砺、摔打。“知一重非，进一重境”，只有在通过了逆境、权势和诱惑的考验后，品行修炼方有可能达到理想的境界。

④面对挫折不气馁。“古人患难忧虞之际，正是德业长进之时”面对困难挫折，有的人心灰意冷，踟蹰彷徨，而有的人则愈挫愈勇、愈挫愈奋，强定力、增韧性、沉住气，在逆境中磨炼心性、开阔心胸、砥砺品行。明代大儒王阳明平生历经“百死千难”，但他从不把世间荣辱得失放在心上，写下了“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”之句举例论证。哪怕是面对“万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”般的艰难困苦，他仍然坚持向学悟道，品行操守蔚为大家。

⑤面对权贵不折腰。“人无刚骨，安身不牢。”骨气，彰显了品行的硬度。若是因为权势失掉原则、降低底线，在辱没个人尊严的同时，也丢掉了品行中难能可贵的硬气。据史料记载，南宋诗人杨万里为人清直，视富贵犹如敝屣。当朝权臣韩侂胄修筑了一座南园，嘱托杨万里写一篇《南园记》，并许之以高官厚禄，杨万里对韩侂胄的行径十分鄙视，斩钉截铁地说：“官可弃，记不可作也。”面对权贵，有的人卑躬屈膝，巴结奉承，一身媚骨，而有的人则能不卑不亢，宁折不弯。

⑥不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德。细微之处，也能照见一个人的品行。《中庸》有言“致广大而尽精微”，砥砺操守德行，需要将“致广大”与“尽精微”有机统一起来，落细落小，多积尺寸之功。现实中，一些人觉得小事小节“无伤大雅”，认为经济上小贪小占、生活上小事小节不算什么，在细节上不注意、不检点，殊不知针尖大的窟窿漏过斗大的风。小节失守，大节“塌方”，溃败往往就会随之而来。当牢记“堤溃蚁孔，气泄针芒”的古训，从小处着眼、小处着手，从一点一滴中完善自己，次次迭加，件件累积，久久为功，如此方可俯仰皆坦然、进退无愧怍，守住无私无畏的精神家园。

（选自《大同晚报》2024年8月22日第16版）

曾经亲近的“迅哥儿”，二十年后被闰土称为“老爷”；曾经宋濂离“天子之宠光”那么远，但因“勤且艰”最终成为“日侍坐备顾问”的近臣……

“远”与“近”是空间、心理、 目标上的距离，这种距离可能会随着事物的变化或认知的变化而变化。在你的生活中“远”与“近”给了你怎样的感受与思考？

请以“这么近，那么远”或“这么远，那么近”为题，写一篇作文。

要求：①自定立意，自选文体（诗歌除外）；②不少于600字；③不得抄袭、套作；④不能出现真实的人名、校名和地名。

谭波尔小姐《简•爱》       保尔《钢铁是怎样炼成的》       祥子《骆驼祥子》

示例：严贡生的海报底色应采用黑色。严贡生是严监生的哥哥，他对上巴结讨好，对下却是蛮横霸道，极尽手段占便宜，平时挥霍无度，把田产卖光后便到处赖账。在弟弟严监生死后，他没有半点伤心，用尽手段与弟媳赵氏争夺财产，冷血无情。黑色最符合严贡生阴暗的内心。

一朵午荷

洛夫

①这是去夏九月间的旧事，我们曾因为荷花发生过一次温和的争辩。

②“真正懂得欣赏荷的人，才真正懂得爱。”

③“此话怎讲？”

④“爱荷的人不但爱它花的娇美，叶的清香，枝的挺秀，也爱它夏天的喧哗，爱它秋季的寥落，甚至觉得连喂养它的那池污泥也污得有些道理。”

⑤“花凋了呢？”

⑥“爱它的翠叶田田。”

⑦“叶残了呢？”

⑧“听打在上面的雨声呀！”

⑨“这种结论岂不太过罗曼蒂克。”

⑩“你认为……”

⑪“欣赏别人的孤寂是一种罪恶。”

⑫记得那是一个落着小雨的下午，午睡醒来，突然想到去历史博物馆参观一位朋友的画展。为了喜欢那份凉意，手里的伞一直未曾撑开，冷雨溜进颈子里，竟会引起一阵小小的惊喜。沿着南海路走过去，抵达画廊时，正在口袋里乱掏，你突然在我面前出现，并递过来一块雪白的手帕。

⑬这时，室外的雨势越来越大，群马奔腾，众鼓齐擂，整个世界笼罩在一阵阵激越的杀伐声中，但极度的喧嚣中又有着出奇的静。“快过来看！”你靠着玻璃窗失神地叫着。我挨过去向窗外一瞧，顿时为窗下一幅自然的奇景所感动，怔住。窗下是一大片池荷，荷花多已凋谢，或者说多已雕塑成一个个结实的莲蓬。满池的青叶在雨中翻飞着，大者如鼓，小者如掌，雨粒劈头劈脸洒将下来，鼓声与掌声响成一片，节奏急迫而多变化，声势相当慑人。

⑭我们印象中的荷一向是青叶如盖，俗气一点说是亭亭玉立，之所以亭亭，是因为它有那一把瘦长的腰身，风中款摆，韵致绝佳。但在雨中，荷是一群仰着脸的动物，专注而矜持，显得格外英姿勃发，矫健中另有一种娇媚。雨落在它们的脸上，开始水珠沿着中心滴溜溜地转，渐渐凝聚成一个水晶球，越向叶子的边沿扩展，水晶球也越旋越大，瘦弱的枝杆似乎已支持不住水球的重负，由旋转而左摇右晃，惊险万分。我们的眼睛越睁越大，心跳加速，紧紧抓住窗棂的手掌沁出了汗水。猝然，要发生的终于发生了，荷身一侧，哗啦一声，整个叶面上的水球倾泻而下，紧接着荷枝弹身而起，又恢复了原有的挺拔和矜持，我们也随之嘘了一口气。

⑮也许由于过度紧张，也许由于天气阴郁，这天下午我除了在思索你那句“欣赏别人的孤寂是一种罪恶”的话外，一直到画廊关门，我们再也没有说什么。

⑯但我真正懂得荷，是在今年另一个秋末的下午。这次我是诚心去看荷的，跨进园门，在石凳上坐憩一下，调整好呼吸后，再轻步向荷池走去。

⑰噫！那些荷花呢？怎么又碰上花残季节，在等我的只剩下满池涌动的青叶，好大一拳的空虚向我袭来。花是没了，取代的只是几株枯干的莲蓬，黑黑瘦瘦，一副营养不良的身架，跟丰腴的荷叶对照之下，显得越发孤绝。

⑱午后的园子很静，除了我别无游客。我找了一块石头坐了下来，呆呆地望着满池的青荷出神。众荷田田亭亭如故，但歌声已歇，盛况不再。两个月前，这里还是一片繁华与喧嚣，白昼与黄昏，池里与池外，到处拥挤不堪；现在静下来了，剩下我独自坐在这里扔石子，看池中自己的倒影碎了，又拼合起来，情势逆转，现在已轮到残荷来欣赏我的孤寂了。

⑲想到这里，我竟有些赧然，甚至感到难堪起来。其实，孤寂也并不就是一种羞耻，当有人在欣赏我的孤寂时，我绝不会认为他有任何罪过。朋友，这点你不要跟我辩，兴衰无非都是生命过程中的一部分。今年花事已残，明年照样由根而茎而叶而花，仍然一大朵一大朵地呈现在我们面前，接受人的赞赏与攀折，它却毫无顾忌地一脚踩污泥，一掌擎蓝天，激红着脸大声唱着“我是一朵盛开的莲”，唱完后不到几天，它又安静地退回到叶残花凋的自然运转过程中去接受另一次安排，等到第二年再来接唱。

⑳我扑扑尘土，站起身来，绕着荷池走了一圈，绕第二圈时，突然发现眼前红影一闪而没。我又回来绕了半匝，然后蹲下身子搜寻，在重重叠叠的荷叶掩盖中，终于找到了一朵将谢而未谢，却已冷寂无声的红莲，我惊喜得手足无措起来，这不正是去夏那挨我最近，最静，最最温柔的一朵吗？

（选自《洛夫散文集》，有删改）

材料一

①近来人工智能（AI）续写经典小说，情节曲折又颇有创意，在一些文化社区和视频网站引发热议。一时间，人类作家能否保住饭碗再次成为讨论话题。

②这种担忧并非文学创作领域所独有。在新闻业中，新闻算法程序或所谓的新闻写作机器人早已实现广泛应用。这些程序除了能撰写和发布新闻资讯外，还能基于用户的新闻信息消费行为特征，对后续新闻主题进行智能化筛选和推送，让新闻信息分发更加准确有效。自动新闻写作软件“叙事科学”的开发者甚至认为，未来此类人工智能软件还将逐渐转移到“新闻产业链的上端”——解释性新闻。同样，在剧本写作、电影剪辑、音乐创作、艺术设计等超越纯粹重复劳动，以人类独特的创造性为存在基础的领域，人工智能的介入程度也越来越深。所有这一切，是否意味着人工智能终将取代人类，成为文化生产的主角？

③不可否认，人工智能在不少方面确实比人类要高效得多，但若仅据此就得出人类必将被其取代的结论，显然为时过早，无论人工智能多么接近人脑，其内在的局限性决定了两者之间的差别始终是一条无法逾越的鸿沟。而这绝不只是量的差别，更是质的差别。人工智能获得和人一样的自我意识，成为和人平起平坐的意识主体，甚至反过来控制人类，这样的场景基本上只存在于科幻电影的虚构剧情中。

④人工智能可以通过深度学习以及自然语言生成技术完成诗歌创作或小说续写，但这并不意味着机器的“思考”过程就等同于人类的思维过程，更不意味着人工智能算法机制生产出来的诗歌或新闻等文本产品，与人类生产出来的类似作品具有同等的创造性或文化特征。其根本原因在于，人工智能技术始终无法突破符号操控的层次，也就无法出现具有心灵和主体观念的机器。它无法像人类那样具有自我意识，从而可以制造出复杂的概念、价值和意义体系。

（摘编自黄典林《AI续写名著成爆款，我们该为此忧虑吗》，有删改）

材料二

①AI续写最近火了。AI续写的故事情节让网友们直呼匪夷所思、脑洞大开。AI续写故事，只有你想不到，没有它写不了的，如蒲松龄的故事《狼》被AI赋予了不一样的现实意义，改变了画风。故事中的屠户最终还是被狼吃掉，而这两只狼到处兴风作浪，官府出动了三百官兵围剿，却被狼击败，全军覆没。直到后来猎人在森林里发现，这两只狼已经寿终正寝，人们才彻底放下心来。看完故事有网友认为，这篇续写具有一定的现实意义，比原作多了几分悬疑感。

②其实，这已经不是人工智能第一次在世人面前展现“创作能力”。前几年一度流行的“AI写诗”，便曾赚足舆论的目光。

③AI写作能够代替人类创作吗？对此，南京师范大学出版社副社长张鹏有自己的看法：经典作品一定是做到连贯性的情感呈现。当文学阅读已经变成文化消费，在文化消费普及的情况之下，人工智能写作有可能成为文化商品或文化产品，但是不能超越人类。因为作为经典，“一千个读者心中，有一千个哈姆莱特”，真正的经典需要深度挖掘人性，并在不同的情节中展示其细微变化。

④主持人侯贞认为，未来AI写作大有可能会取代网络“写手”，但真正有思想、有情感共鸣的文学创作必然还是出自人类之手。这就好比服装加工流水线上的操作员会被智能机器人取代，而手工创作工匠却不会被机器超越一样。

（选自“新浪网”《新闻评谈》，有删改）

言为心声，文人墨客常在诗文中表露真情实感。辛弃疾以“ ， ”（《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》）的诗句，表达忠心报国、名垂青史的远大抱负；苏轼以“ ， 谁怕？”（《定风波（莫听穿林打叶声）》）的诗句，抒发搏击风雨、笑傲人生的旷达豪迈；文天祥以“人生自古谁无死？”（《过零丁洋》）的诗句，高歌视死如归、忠诚于国家和民族的崇高誓言；夏完淳以“毅魄归来日，”（《别云间》）的诗句，唱响斗志不灭、英魂归来的壮烈诗篇；诸葛亮以“ ， ”（《出师表》）来表达淡泊名利的高洁志趣。

谢池春

【宋】陆游

壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠自来多误。

功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度。

【甲】

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素 ， 今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

（节选自《战国策•魏策四》）

【乙】

秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟！”赵王鼓瑟。秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰赵王窃闻秦王善为秦声请奉盆缶^①秦王以相娱乐。秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿^② ， 为一击缶。相如顾召^③赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”

（节选自《史记•廉颇蔺相如列传》）

【注释】①缶：瓦制的打击乐器。②怿：高兴。③召：嘱咐。

又是一年槐花儿飘香的季节，小伙伴们有没有想起儿时那些带有外婆专属味道的槐花美食？不过，槐花        ①       。常见的槐花有三种：淡黄色的国槐花，夏末开花，可以入药       ②       ；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初开花，花香味甜 ， 可食用但不可入药；红色的槐花（变种）仅供观赏，既不能食用，       ③       。也就是说，我们吃的槐花美食来自白色刺槐。白色刺槐是我国重要的蜜源、食花和景观植物，原产北美。而我国土生土长的树种，是国槐。国槐在我国不只是一种常见的良木，而且作为一种文化元素融入传统文化之中。比如被奉为“神树”，种植在敬神祭祖的社坛周围；作为吉祥的象征，种在庭前屋后。古代社会，槐树还是三公（太师、太傅、太保）宰辅之位的象征，并出现了一些由“槐”字构成的具有政治寓意的词，如槐岳（朝廷高官）、槐蝉（高官显贵）、槐第（三公的宅第）等，槐树因此也受到读书人的喜爱。

①《人，诗意地栖居》是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，后经海德格尔的哲学阐发，“诗意地栖居在大地上”就成为几乎所有人的共同向往。同样，中国古典美学十分讲求“审美心胸”，xǐ dí（     ）心灵在日常生活中充斥的感性欲念与知性观念之弊而达到的一种空明chéng chè（     ）的胸怀。②要实现“诗意地栖居” ， 就要重新建立人与自然、人与人、人与自身的多重联系。“诗意地栖居”是一种安详和谐的心态，是一种zūn xún（     ）我心的自我实现，是同太阳升起、一朵花开、婴儿啼哭一样的纯真自然。③诗意地在大地上栖居，它不仅仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。

在青春飞扬的年华里，定然有人、事、物、景，润泽过你的心灵：它可以是一个家庭的家规家训，让你在良好的家风中成长；它（他或她）可以是社会中的某事某人，让你发现生活的美好；它也可以是自然界的鸟语花香，召唤你与自然相拥……

要求：请以“润泽”为题，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于600字的文章。文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。

中国文字传说是黄帝的史官叫A的造的。这A据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。他泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急；鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭。

材料一：

DeepSeek崭露头角，引发行业关注

①2024年12月，杭州深度求索人工智能技术有限公司推出其人工智能（AI）产品DeepSeek-V3，迅速在全球人工智能领域引发轰动。它融合了自然语言处理和深度学习技术，具备强大的多任务处理能力，在自然语言处理和图像识别等多领域展现出卓越性能。

②在一次公开测试中，DeepSeek仅用数秒就准确识别出复杂医学影像中的病症，还能针对病症给出详细的分析报告，其准确率远超传统人工诊断水平。在语言翻译任务里，它能瞬间完成多种语言的高质量互译，且译文自然流畅，甚至能精准还原原文的文化内涵和情感色彩。许多科研人员评价，DeepSeek的出现，如同为人工智能领城注入了一股强劲动力，推动整个行业迈向新高度。

③港媒《南华早报》18日报道援引多名专家和观察人士的话称，DeepSeek以更低的成本和更小的算力规模，实现了足以匹敌美国顶尖Al模型的效果，这项成就极大地提升了中国的软实力，尤其在全球南方国家中的影响不容小觑。

④DeepSeek的全面开源，有助于缩小“智能鸿沟”，更被誉为“送给发展中国家的一份礼物”。北京大学国际法学院的教授米纳斯指出，贫穷国家可以利用DeepSeek的成功带来的机遇，包括“能够让其他人更容易学习和迭代”的开源性质。

来源：科技探索杂志、观察者网

材料二：

在科技浪潮汹涌澎湃的当下，DeepSeek如一颗横空出世的新星，在人工智能领域迅速崭露头角，吸引了全球目光，成为大众热议的焦点。但在这一片赞誉声中，我们需要冷静审视。

①“噪光”又叫光污染，言其“污染”，缘于两方面：一是指“白亮污染”，如繁华街市中不少商店或建筑物使用的大块镜面或铝合金及白瓷砖装饰的墙面等；二是指“人工白昼”，即夜间一些大酒店、大商场和娱乐场所的广告牌、霓虹灯，有的强光竟直冲太空，光亮所及犹如白昼。据测试，日照光强的日子，白色的粉刷面反射系数为69%～80% ， 比绿色草地、森林、深色或毛面砖石装饰的建筑物的反射率大10倍之多，大大超过了人体所能承受的最大限度，易伤害人们的眼睛，导致视力下降，增加了白内障的发病率。据德国的一项调查表明，大多数人认为“人工白昼”影响健康，有84%的人反映影响其晚上睡眠。

②在人们的日常生活和工作中，也存在种种光污染的隐患。如现代灯具不科学的安装使用，无形中干扰了人们的“生物钟”，致使人体正常生理节奏失调，诱发出某些病态。长期从事焊接、冶炼的人员，易患眼疾并伴有头晕、困乏、食欲减退、体温增高的职业病。现代歌舞厅中的激光是一种常见的光污染，其特点是高速变换，令人眼花缭乱，光线强烈，刺眼耀目，对视觉极为有害。慕尼黑大学医学院的医疗专家检查了11个迪斯科舞厅的激光设备，发现大多数都超过了激光辐射强度的极限值，过量的激光辐射，会使人出现头痛头晕、心慌失眠、食欲不振等症状，甚至出现全身痉挛或休克。因此，泡在舞厅，益少弊多，有损健康。

③此外，经科学家研究发现，还有一种光污染的特殊形式叫“视觉污染”。所谓“视觉污染”主要是指通过人们视觉可感知的不良环境或景观，使人产生刺目和疲乏感，甚至诱发失眠、神经衰弱和心血管疾病等。人们称这种新的环境污染病症为“视觉污染综合症”。

④噪光污染的危害虽然很大，但专家研究认为，只要措施得当，噪光污染仍可预防。

（选自《新生活富贵病，有删改》）

坐看云起时

①梅子黄时雨。地处长江中下游的临湘市，又迎来了湿漉漉的季节。这时候的龙窖山老龙潭瀑布，一定非常壮观吧！

②汽车拐上龙源水库岸边的村级公路，公路两侧是枝叶茂密的樟树和银杏树。雨水打在树叶上面，沙沙作响。仿佛这穿林打叶的雨水，正在合奏一曲大自然的乐章，让游人即使一掠而过，也会领略到它们的美好。

③坐在我右边的小霞指着半山腰的一栋泥巴房给我讲起了往事。大约是在二十年前，还是学生的小霞与一位女同学来龙窖山写生。那时的龙窖山，交通极不方便。她们走路进山，在美景中流连忘返。当黑夜降临时，才发现前不着村后不着店。当她们看到半山腰有户人家亮着灯时，就敲门借宿了。房子里只有一位中年男子，热情地接待了她们，还煮了腊肉饭给她们吃。“在深山里借宿，别人都说我疯了，但这疯狂之举，让我在这里看到了最美好的人性。”因为这个“看到”，城里长大的小霞，嫁到了这座大山里。

④龙窖山人淳朴的品质，我也见识过。龙窖山“千家峒”是瑶族人寻根访祖的圣地，是全球360万瑶胞的精神家园。山上瑶族先祖遗留下了石冢墓群、石窝山祭坛、青石沟巷原始山寨、神龛神庙、石屋石桥、石梯石坎、石井石门等遗迹。龙窖山申报为国家重点文物保护单位后，政府部门为了更好地保护这些古代遗存，需要砍掉村民们的一些竹子。在制订保护方案时，为补偿村民的损失预算了一笔经费。但没想到，到了砍竹子时，当地人不要一分钱补偿，很多村民还义务出工帮忙砍。他们说：“国家都在保护我们村里的东西，我们更要为保护好这些古迹尽力。”

⑤这些事过去十多年了，但在遭遇到生活的磨难与挫折时，我便会情不自禁地想起来……这种记忆，温暖人生。

⑥大山深处的梅池村有一棵枝繁叶茂的千年银杏树。银杏树旁边都是人家，二十来栋房子散乱地排列着。小霞说这个美丽的村子里只有一位老人，这位老人的房子建在一个小坡上。此刻，房子淹没在浓浓的白云中。小霞将一路提进山的水果拿上，然后在一群狗“汪汪”的欢呼声中拾级而上。我怕狗，远远地不敢近前。小霞与老人拉家常，问那只被夹子夹伤的狗包扎好了吗，问老人种的黄瓜、辣椒长得好不好，嘱咐老人要经常与在外工作的子女联系……

⑦来到梅池山庄时，雨停了。美丽的梅池传说、灵秀的瑶乡风貌、独特的人文景观，令人心旷神怡。我不禁对今年的暑假充满期待，我要在古朴灵秀的梅池，远离喧嚣，感受自然，尽情地释放身心，将自己交予这一片宁静的山水。不知不觉中，小霞准备了一桌丰盛的饭菜。我用筷子夹起一块腊肉慢慢咀嚼，想起小霞讲的二十年前借宿山中的往事，仿佛吃进嘴中的，正是那晚的腊肉饭，喷香的。

⑧饭后，我们继续乘车前行。雨又下了起来，车子只能开到瑶寨山庄。我们下车，撑着花花绿绿的雨伞，向老龙潭出发。“去不得，下这么大的雨，路滑。”山庄老板娘斩钉截铁地劝阻。我们犹豫不决时，老板娘端来几碗热乎乎的豆腐脑，让我们趁热吃。凉台上放着一款箕蒸晒好了的黄精，我抓起一根放在鼻子底下嗅。老板娘让我装回去一些泡酒。我说：“这豆腐脑可以吃，但这黄精太贵了，绝对不能要。”老板娘笑着说：“不贵，是我在山上挖的，不花一分钱。”这种豁达坦荡，除了龙窖山，我还真没在别的地方碰到过。

⑨“行到水穷处，坐着云起时。”为了安全，我们没有爬上瀑布，没有到达水势穷尽之处。那就坐下来看云吧！那洁白的云雾，像戴在山顶的白色绒帽子，灵动又飘逸……这飘飘渺渺的白云，不也是水吗？它是水汽蒸腾的聚集，是换了一种形态的水，是水的另一种表达。就像二十年前那位煮腊肉饭的中年男子，他也并不是某个个体，而是龙窖山人真、善、美的一个缩影。

⑩空闲的时候，来龙窖山爬爬山、看看云吧，在云卷云舒之际，领略世界上最昂贵的东西。

（取材于丁会云的文章）

（1）关关雎鸠，。 ， 君子好逑。（《诗经·关雎》）

（2）微君之故，。（《诗经·邶风》）

（3）蒹葭苍苍，。（选自《诗经》）

在《送杜少府之任蜀州》中体现真挚的友情可以冲破空间阻隔、消除心中苦闷的句子是： ， 。

（4）《望洞庭湖赠张丞相》中描绘出洞庭湖汹涌澎湃的磅礴气势和壮观景象的句子： ， 。