相关试卷

《藤野先生》       《阿长与<山海经>》

五峰游记   

李大钊

①我向来惯过“山中无历日，寒尽不知年”的日子，一切日常生活的经过都记不住时日。

②我们那晚八时顷，由京奉线^①出发，次日早晨曙光刚发的时候，到滦州车站。此地是辛亥年张绍曾将军督率第二十镇，停军不发，拿十九信条要挟清廷的地方。后来到底有一标^②在此起义，以众寡不敌失败，营长施从云、王金铭，参谋长白亚雨等殉难。这是历史上的纪念地。

③车站在滦州城北五里许，紧靠着横山。横山东北下临滦河的地方，有一个行宫，地势很险，风景却佳，而今成了我们老百姓旅行游览的地方。

④由横山往北，四十里可达卢龙。山路崎岖，水路两岸万山重叠，暗崖很多，行舟最要留神，而景致绝美。由横山往南，滦河曲折南流入海，以陆路计，有百数十里。

⑤我们在此雇了一只小舟，顺流而南，两岸都是平原，遍地的禾苗，都很茂盛，但已觉受旱。禾苗的种类，以高粱为多，因为滦河一带，主要的食粮，就是高粱。谷黍豆类也有。滦河每年泛滥，河身移徙无定，居民都以为苦。其实滦河经过的地方，虽有时受害，而大体看来，却很富厚，因为他的破坏中，却带来了很多的新生活种子、原料。房屋老了，经他一番破坏，新的便可产生。土质乏了，经他一回滩淤，肥的就会出现。这条滦河简直是这一方的旧生活破坏者，新生活创造者。可惜人都是苟安，但看见他的破坏，看不见他的建设，却很冤枉了他。

⑥河里小舟漂着，一片斜阳射在水面，一种金色的浅光，衬着岸上的绿野，景色真是好看。

⑦天到黄昏，我们还未上岸。从舟人摇橹的声中，隐约透出了远村的犬吠，知道要到我们上岸的村落了。

⑧到了家乡，才知道境内很不安静。正有“绑票”的土匪，在各村骚扰。

⑨过了两三日，我便带了一个小孩，来到昌黎的五峰。是由陆路来的，约有八十里。从前昌黎的铁路警察，因在车站干涉日本驻屯军的无礼的行动，曾有五警士为日兵惨杀。这也算是一个纪念地。

⑩五峰是碣石山的一部，离车站十余里，在昌黎城北。我们清早雇骡车运行李到山下。车不能行了，只好步行上山。一路石径崎岖，曲折得很，两旁松林密布。间或有一两人家的几间屋，筑在山上，大概窗前都有果园。泉水从石上流着，潺潺作响。当日恰遇着微雨，山景格外新鲜。走了约四里，才到五峰的韩公祠^③。

⑪五峰有个胜境，就在山腹。望海、锦绣、平斗、飞来、挂月五个山峰环抱如椅。好事的人，在此建了一座韩文公祠。下临深涧，涧中树木丛森。东南可望渤海，碧波万顷，一览无尽。我们就在此借居了。

⑫看守祠宇的是一双老夫妇，年事都在六十岁以上，却很健康。此外一狗、一猫、两只母鸡，构成他们那山居的生活。我们在此，老夫妇很替我们操作^④。

⑬祠内有两个山泉可饮。煮饭烹茶，都从那里取水。用松枝作柴，颇有一种趣味。

⑭山中松树最多，也有苹果、桃、杏、梨、葡萄、黑枣、胡桃等。今年果收都不佳。

⑮来游的人却也常有。但是来到山中，不是吃喝，便是赌博，真是大煞风景。

⑯山中没有野兽，没有盗贼，我们可以夜不闭户，高枕而眠。

⑰久旱乡间多求雨的，都很热闹。这是中国人的群众运动。

⑱昨日山中落雨，云气把金山包围。树里风声雨声，有波涛澎湃的样子。水自山间流下，却成了瀑布。雨后大有秋意。

（原载于1919年《新生活》第二期，有删改）

【注释】①京奉线：北京至沈阳（旧称奉天）的铁路。②标：清末军队编制之一，相当于今一个团。③韩公祠：韩文公祠，纪念韩愈的祠庙。④操作：生活服务之类。

高斗南，字拱极，陕西徽州人。貌魁梧，语音若钟。洪武中，授四川定远知县，才识精敏，多善政。二十九年，与郑敏、康彦民并坐事，先后被征。耆老^①奔走阙下，具列善政以闻。太祖嘉之，赐袭衣、宝钞遣还，并赐耆老道路费。诸人既还任，政绩益著。寻举天下廉吏数人，斗南与焉，列其名于彰善榜。提云南新兴知州，新兴人爱之不异定远。居数年，以衰老乞归。荐子恂自代，成祖许之。年七十而卒。

郑敏尝坐事被逮部民数千人求宥帝宴劳复其官 ， 赐钞百锭、衣三袭。居数年，以廉直入朝，部民复走京师，乞再任，帝从其请。

【注】①耆老：德高望重的老人。

桃花源记   

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

青春，要有杜甫“① ， ②”（《望岳》）的理想抱负；要满怀李白“③ ， ④”（《行路难》）的执着自信；还要有范仲淹《岳阳楼记》中“⑤ ， ⑥的济世情怀；从刘禹锡（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）“⑦ ， ⑧中看到了新事物代替旧事物的人生态度。

人生海海，时光漫漫。你是想荒芜地虚度还是想诗意地栖息人生自是有诗意，总有一处风景，让你嘴角扬起微笑；总有一首诗词，让你心绪荡漾总有一篇文章，让你看到生活中的诗和远方。笑谈一代天骄只识弯弓射大雕，是毛泽东的诗意人生；笑看鲜妍娉婷的四月芳华，是林徽因的诗意人生；濡（       ）养精神的小屋，构建幸福的心灵世界，是毕淑敏的诗意人生；凡做一件事，便忠于一件事，一点不旁骛，是梁启超的诗意人生

诗意的人生并非可望而不可即，我们只需恪守生命的信条，善于从自然与历史中jí（       ）取养分，孕育生命之光，诗意的朝阳就会喷薄而出。诗意的人生不容A．亵渎 ， 不应B．矫揉造作；为了人生的诗意，我们应该C．附庸风雅 ， 使诗意与人生D．相得益彰。

要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实姓名和校名。

大解

①森林里有一棵大树，非常羡慕天上的飞鸟，幻想有一天也能飞起来。为了实现这个美丽的梦想，它的树枝尽力向两边伸展，像树干上长出了翅膀。

②有了翅膀，飞翔就不再是奢望。每当有风吹过，树林里的其他树木都在摇晃，唯有它，伸展的树枝上下翻动，仿佛在吃力地飞翔。

③由于根须深扎在土地里，尽管大树费力振翅，也无法离开土地半步。作为一棵树，能做到这一步已很不容易了，但它不满足，它的理想是像大鹏那样展开巨大的翅膀，在天地之间自由来往。它还想飞到天外，飞到太阳的后面也不停下。

④这棵大树经过多年的练习，终于有一天拔地而起，飞到了天空中。

⑤当大树拔地而起的那一刻，大地发出了轰鸣，从树根拔起处喷发出一股带血的泥浆。当时，大地不仅松开了树根下的泥土，也使出了洪荒之力，把大树送入了天空。人们惊讶地望着这棵飞到天空中的大树，看见它的根须渐渐收缩，变成了锋利的爪子，它的树冠变成了鸟的头颅，一棵大树成功地完成了变身。

⑥大树起飞以后，大地留下了伤口，泥浆向外喷涌。天空也震惊了，退到更高的地方，远近的白云也纷纷闪开，给飞翔的大树让出一条路。不，不是让出一条路，而是所有的白云都在瞬间长出了翅膀，跟在大树的身后飞翔。

⑦一棵大树，变成了鲲鹏。

⑧鲲鹏展翅，扶摇直上九万里，而在它翅膀的右边，太阳像吊在高空中的一个球，突然着火，燃烧着，旋转着，散发出毛刺般的光芒。

⑨人们传说，这棵大树的前世是鲲鹏，它因为违犯了天律而被囚禁在森林里，成为一棵树。它站在树林里，扎根长叶，从泥土中汲取精华，时刻准备着冲天而起。

⑩不是每棵树都有飞翔的愿望 ， 大多数树木都安于自己的命运，一站就是一生。它们的枝条努力伸向天空是为了获取更多的阳光而不是飞翔。

⑪当一棵树飞起来以后，整个树林都矮了下去，它们在风中摇晃着身子，被天空覆盖，也被鲲鹏所俯视。

⑫鲲鹏翱翔于蓝天时，它的每一片羽毛都领略了搏击长空的快乐和光荣。此时，它凌驾于大地之上，已没什么能阻挡它飞越千山万水。

⑬不，不是每一棵树都有这样的机会和能力 ， 它是被大地养育和托举，也是被天空选择和邀请的冒险者，它之所以能实现飞翔之梦，也源于自己的夙愿、不断的努力和蜕变，直至超越了自身。

⑭飞翔即历险，谁能说这不是一次赴死的过程？但是，在芸芸众生中，只有它把自己推到了绝路。时候到了，树根松动，大地准备喷发和推举，天空在召唤，太阳冒出了火苗，等待它升空。它必须把自己拔起来，在致命的一跃中完成涅槃。

⑮飞起来以后，鲲鹏才有自己的领空。它飞起来了，但不是为了博取人们的惊呼和赞许，而是在天空中搏命。

⑯起初，它飞得非常吃力，甚至危险重重。它在高空中差点被暴风剪断翅膀，甚至曾短暂地晕过去，昏死在空中。但是它又活了过来，它挺住了，继续飞。渐渐地，它的羽毛从绿色变为黑色，然后又变成火红色。最后，它像一个火焰精灵在天空中翱翔。

⑰行走在天空中的大师，乃鲲鹏。

⑱它飞着。如果天空失去边界，它就是边界；如果信仰在人间熄灭，它就燃烧，从自己的身体里捧出炽热的灰烬。在它的身体里，比飞翔更持久、更坚毅的，是它的信心。

⑲很久以后的一天，鲲鹏从天外回来，降落在一个山巅上。并非时间挡住了去路，而是它要在泥土中重新汲取能量，完成下一次涅槃。它回到大地上，是归宿，是寻根，是赴死，还是重生？

⑳人们奔走相告，说鲲鹏又回来了。它伸展着翅膀站在山巅上，俯瞰着人们，俯瞰着它曾经生活过的大地和树林。就这样，它在山巅上一站就是多年，脚趾在泥土中重新扎下了根，翅膀形的枝丫继续延伸。

㉑人们最后一次看见它，是多年后的一个早晨。那天，太阳还未升起，大地上突然晨风骤起，聚集的气流沿着山坡向上冲刺，把山巅上的鲲鹏连根拔起，托举到空中。也有人说鲲鹏从山巅上一跃而起，翅膀搅动四周的风云，奔向天空翱翔。它在山巅上空盘旋三周后，向太阳升起的方向飞去。人们看见它越飞越高，就在它接近太阳光束的一瞬间，它的身体被阳光点燃，忽然燃烧起来。它拍打着燃烧的羽翼继续飞翔，在飞向太阳的途中变成了一只火焰鲲鹏。

㉒多年以后，有人从天空的背面回来，说鲲鹏并没有死去，它在天空中烧毁了自己的身体，从火焰中提炼出了自己的灵魂，它的灵魂依然在飞，只是寻常不可视见，有时它在时间的外面，有时在透明的光中。

（选自《创世记》，有删改）

材料一

①近期，一家鲜为人知的中国AI研究实验室DeepSeek（简称深度求索）在硅谷掀起了轩然大波。这家公司发布的开源模型DeepSeekR1在多项数学和推理基准测试中击败了行业领先的模型，包括OpenAI的产品。从能力、成本到开放程度，DeepSeek都在向西方AI巨头发起挑战。

与众不同的企业文化

②DeepSeek在组建研究团队时采取了独特的策略。他们重点招募来自北大、清华等顶尖高校的博士生。这些年轻人虽然缺乏行业经验，但都在顶级期刊发表过论文，在国际学术会议上获得过奖项。公司创始人梁文峰在接受采访时表示，公司的核心技术岗位大多由应届毕业生或工作1～2年的年轻人担任。这种招聘策略帮助打造了一个协作性的企业文化，让员工能自由使用充足的计算资源来进行非常规研究项目。

危机中诞生的创新

③2022年10月，美国政府开始实施出口管制，严格限制中国AI公司获取英伟达H100等顶级芯片。这对DeepSeek来说是一个巨大的挑战。面对困境，DeepSeek选择了另辟蹊径。他们通过优化模型架构，创新性地使用混合专家模型等方法，显著提高了资源使用效率。据研究机构EpochAI统计，DeepSeek最新模型的训练仅需要MetacomparableLlama3.1模型十分之一的计算资源。

开源创新的力量

④DeepSeek选择将这些创新与公众分享，在全球AI研究社区赢得了广泛好评。对许多中国AI公司来说，开发开源模型是追赶西方竞争对手的唯一途径，因为这能吸引全世界更多用户和贡献者，集中集体专长并促进协作创新。这种方法不仅缓解了资源限制，还加速了尖端技术的发展。

（摘编自《凤凰网科技》2025-1-26）

材料二

①DeepSeek的高性价比创新令人惊叹。远低于行业平均成本的研发投入，多模态交互、低能耗运算、多语言适配等关键技术的突破，模型推理能力的极大提升……DeepSeek-R1展现出的“高性价比创新”，破解了近年来全球人工智能产业依靠“堆算力”“大力出奇迹”的路径依赖。

②DeepSeek的崛起，给世界带来更多的惊喜。它的开源共享破解了以往大型语言模型被少数公司垄断的局面，推动了人工智能技术在全球的普遍应用。在一些国家和地区，DeepSeek-R1的方言识别让偏远居民用上了AI医疗，搭载DeepSeek-R1的终端也可作出农业灾害预警。越来越多的国家，将因这种先进高效的开源模型受益。

（摘编自人民网2025-02-06）

材料三

①2023年7月，梁文峰创办了深度求索（DeepSeek）公司。彼时，众多资金雄厚，技术领先的互联网大厂已然在这一领域发力，DeepSeek并不算是最早接触人工智能的公司，资金和硬件上也无法和大厂媲美。

②但是就像那台被拆卸了37次的收音机一样，梁文峰始终笃信“方法”的重要性远远大于硬件的局限，2024年底，DeepSeek突破了世界范围内只有靠显卡堆叠算力才能运行大模型的瓶颈，让所有人工智能的从业者为之震惊。但究其原因，大概要追溯梁文峰从儿时起对AI领域的探索与追求，从每一个字符到代码的编写，都蕴含无数个日夜的测试和心血。这漫长而坚定的准备，就是成为突破人工智能领域的钥匙。

（摘编自《三联生活周刊》2025-03-10）

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知岂能称兵叛逆误堕军中耳归顺当不失官。”完淳厉声曰：“吾闻洪亨九^①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。

注：①洪亨九：指洪承畴，原明朝蓟辽总督，兵败被俘后降清。

（节选自《皇明四朝成仁录》）

2025年央视春晚的亮点节目《玉盘》，以纯净的童声，与月亮展开一场跨越时空的对话：

玉盘玉盘，你为何悬于屋顶上？玉盘玉盘，你为何白白送银光？玉盘玉盘，你为何有时招摇有时藏，有时瘦来有时胖。

玉盘玉盘，你可曾装过喜时糖？玉盘玉盘，你可曾见过别时泪长淌？玉盘玉盘，你可曾听过百年故事千年唱，长诗逾万行。

玉盘玉盘，心头光。月光月光，亮汪汪。玉盘玉盘，那孩子正抬头凝望。请仙鹤来访，直驾九天上。

玉盘玉盘，那天宫是否有答案？玉盘玉盘，那大圣取经何时还？玉盘玉盘，那孩子何时越过天上万重山，漫漫向星汉。

玉盘玉盘，心头光。月光月光，亮汪汪。玉盘玉盘，那孩子正抬头凝望。请仙鹤来访，直驾九天上。

玉盘玉盘，心头光。月光月光，亮汪汪。玉盘玉盘，那孩子已拂去风霜，为他揽星辰，带他回故乡。

A.诗词文化作为中华优秀传统文化的代表，在今天依然具有旺盛的生命力，它既是中国人fēng ráo（     ）的精神家园，又是文化创新的宝贵资源。B.诗歌已经融入我们的文化基因，成为诗意人生的写照、家国情怀的寄托和人类命运共同体意识的艺术结晶。

C.大量的综艺节目《中国诗词大会》《经典咏流传》等，赋予了诗词文化以新的生命力。纪录片《跟着唐诗去旅行》《诗意中国》等，探索着诗词文化与旅行的深度融合；越来越多的影视作品引入诗词文化元素，丰富着艺术创作的文化质地；越来越多的美食、服饰、园林设计化用古诗词文化元素，大大拓展了诗词文化的创新空间。一声声诵读，_____________人们的情感记忆；一段段旅程，激活人们的情感共鸣；一部部影片，带人们_____________经典诗词；一系列创造性设计，_____________诗词 měi bù shèng shōu（     ）的艺术意境。这所有的转化和创新，_____________文明薪火，为提高文化素养、坚定文化自信营造了良好社会氛围。

千百年来，中国人用诗词yí qíng（     ）养性，荡涤灵魂。C在生活的各个角落、在生命的不同时刻，都可以成为诗词鼓舞人心、温暖人心的精神力量。我们相信，D.通过创造性转化、创新性发展，中华诗词文化一定能进一步增强我们做中国人的志气、骨气、底气，陪伴我们诗意地栖居在神州大地。

（1）富贵不能淫， ， 。（《孟子》）

（2）谁家玉笛暗飞声，。（李白《春夜洛城闻笛》）

（3） ， 甲光向日金鳞开。（李贺《雁门太守行》）

（4） ， 。兴，百姓苦；亡，百姓苦！（张养浩《山坡羊潼关怀古》）

（5）根据语境填写古诗文名句。

新陈代谢、发展变化是宇宙运转的永恒规律。在《次北固山下》中，王湾以“ ， ”描写时序交替中的景物变化；在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，刘禹锡用“沉舟侧畔千帆过，”借自然事物的交替暗示社会变迁的规律；在《浣溪沙（一曲新词酒一杯）》中，晏殊以“ ， ”写美好事物的消逝与再现；在《己亥杂诗》中，龚自珍用“ ， 化作春泥更护花”借自然的循环法则表明自己的心志。

梦虽遥，追则能达；愿虽艰，持则可圆。中国式现代化的新征程上，每一个人都是主角，每一份付出都弥足珍贵，每一束光芒都熠熠生辉。

上面语段摘自《国家主席习近平发表二○二五年新年贺词》，请根据自己的阅读感悟，自选角度，自拟题目，写一篇文章，向文学社投稿。

要求：①自拟题目，确定文体；②不得套作，不得抄袭试卷中的阅读材料，不得泄露个人信息；③不少于600字；④书写工整，保持卷面整洁。

“简，安静点，别这么挣扎，像个在绝望中撕碎自己羽毛的疯狂的野鸟似的。”

“我不是鸟；没有罗网捕捉我；我是个有独立意志的自由人；我现在就要运用我的独立意志离开你。”

我再做了一次努力就自由了，我笔直地站在他面前。

“你的意志将决定你的命运，”他说，“我把我的手、我的心和我的一切财产的分享权都奉献给你。”

“你在演一出滑稽戏，我看了只会发笑。”

“我要你一辈子都在我的身边——做我的第二个自己和最好的人间伴侣。”

“对于那种命运，你已经做出了你的选择，那就得遵守。”

【甲】

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魂，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰；“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

（选自《唐雎不辱使命》）

【乙】

十年春、齐帅伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见，问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰；“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣！”递逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而袤，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（选自《曹刿论战》）

①湖南，这片钟灵毓秀、人文荟萃的土地，孕育了丰富多彩、独具魅力的非物质文化遗产。它们宛如璀璨星辰，闪耀着湖湘文化的深厚底蕴和独特魅力。

②湖南非遗资源丰富，目前已构建了完备的国家、省、市、县四级非遗名录体系，全省共有十大类非遗代表性项目5254个、代表性传承人4841人。其中，国家级非遗代表性项目137个、省级非遗代表性项目410个；国家级代表性传承人121人、省级代表性传承人304人。此外，还有4个国家级和省级文化生态保护（实验）区、8个国家生产性保护基地和302个各级非遗工坊。

③然而，在时代浪潮的汹涌冲击下，湖南非遗的传承与创新面临着诸多严峻挑战。由于工业化和城市化进程的不断加快，湖南的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到的冲击越来越大，一些依靠口授和行为传承的非物质文化遗产正在逐渐消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失，随意滥用、不合理开发非物质文化遗产的现象时有发生。

④要让非物质文化遗产真正走进千家万户，达到在保护中传承、在创新中发展的目的，仍有许多工作要做。

⑤传承乃创新之基石。湘绣，作为中国四大名绣之一，以其针法细腻、色彩明艳而著称。传承人怀着对传统技艺的敬畏与坚守，通过口传心授，将精湛的针法和独特的构图技巧代代相传。正是这种矢志不渝的传承精神，使得湘绣历经岁月沧桑，始终散发着独特的艺术魅力。

⑥再如汨罗江畔的汨罗长乐故事会，这一古老的民间艺术形式，巧妙融合了表演、造型、彩绘等多种元素。每逢重大节日，当地民众自发组织，生动演绎着历史典故和神话传说。传承人们的执着坚守，让这一传统民俗得以薪火相传，成为汨罗文化熠熠生辉的一张亮丽名片。

⑦创新则是传承之动力源泉。浏阳花炮是久负盛名的地方传统手工艺品，是湖南名优特产和主要出口商品之一，迄今有1400多年的历史。2006年，浏阳花炮制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。作为烟花产业主产区，浏阳市全面描绘“三高四新”美好蓝图，通过文化与科技的创意赋能，全力推进烟花产业与创意设计、媒体艺术深度融合，开辟出了一条创意烟花新赛道。

⑧湘西土家族织锦技艺也积极与时尚设计有机结合，将传统图案和色彩巧妙运用到现代服饰、家居用品中，让古老的织锦重焕新生，吸引了众多年轻人的关注和喜爱。

⑨在湖南非遗传承创新的漫漫征程中，政府、企业和社会各界需携手同心、群策群力。政府应充分发挥主导作用，加大政策扶持力度和资金投入规模，为非遗传承创新筑牢坚实保障。企业要勇担社会责任，将非遗元素巧妙融入产品开发，有力推动非遗产业化发展。社会各界应积极踊跃参与，共同营造尊重、保护和传承非遗的浓厚良好氛围。

⑩同时，我们要深度挖掘非遗的文化内涵，精心打造具有湖南特色的非遗品牌。譬如张家界阳戏，通过深入挖掘其背后的地域文化和民俗风情，匠心独运地打造品牌，不仅在本地备受欢迎，还昂首阔步走向了更为广阔的舞台。

⑪湖南非遗传承创新之路任重道远。我们应以坚定不移的文化自信和强烈的使命感，传承和创新双管齐下，让湖南非遗在新时代绽放出更加绚烂夺目的光彩，为丰富人民群众的精神文化生活、推动文化强省建设贡献力量。

（选自“新湖南网”2024年8月21日）

链接材料：

根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：

（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；

（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；

（三）传统技艺、医药和历法；

（四）传统礼仪、节庆等民俗；

（五）传统体育和游艺；

（六）其他非物质文化遗产。

属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。

（选自《中华人民共和国非物质文化遗产法》）

（1） ， 关山度若飞。（《木兰诗》）       

（2）了却君王天下事，。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

（3）受任于败军之际，。（诸葛亮《出师表》）       

（4）文天祥在《过零丁洋》中，叙述自己生平历经的磨难，把个人命运和国家兴亡联系在一起的诗句是：“ ， 。”