相关试卷

①《庄子·知北游》中有一句：天地有大美而不言。置身于“大美民间”——阜新市第四届民间文艺作品展的展厅里，认真观看每一幅作品，它们都带着厚重的历史感又融入现代的诸多元素，呈现着民间艺人对生活的独特理解和情感。这些带着泥土芬芳的作品，承载着前辈的智慧，抒发着现代民间艺人的情感，在记录历史沧桑变迁的同时，也书写着民间文艺的七彩虹霓，大美而无言。

②热闹、喜庆、团圆、富足、平安、吉祥是中国人几千年来始终不变的追求，正是这些，构成了中国各种民间文艺的表现形式，积淀出深厚的文化底蕴。正如习近平总书记所说：“民间艺术是中华民族的宝贵财富，保护好、传承好、利用好老祖宗留下来的这些宝贝，对延续历史文脉、建设社会主义文化强国具有重要意义。”

（摘编自“澎湃新闻”）

材料二：

①民间艺术何以是宝？它们集中承载着一个地方的风土人情、时代变迁，往往浓缩着乡土中国的厚重底蕴。就拿陕北说书来说，它扎根于辽阔而粗犷的黄土高原，由艺人代代相传。艺人们手抱三弦、脚绑甩板，游走于山乡大地，用苍凉悠远的唱腔为民众演绎故事里的喜怒哀乐。在历史演变中，他们的唱念兼收地方戏曲、民歌旋律，凝聚成丰富多彩的“九腔十八调”。

②民间艺术焕新彩，前提是传承。《黑神话：悟空》中陕北说书的弹奏表演者熊竹英，过去在街头演出、磨炼技艺之余，还要种地放羊。是对说书的痴迷，支撑他坚持了32年。这样的坚守，在民间艺术的传承中并不鲜见。由于口头流传、经验传承的特点以及相对小众的市场，民间艺术的传承往往面临更大的挑战。夯实民间艺术活态传承的基础，除了要在发掘、培养优秀民间艺术传承人上持续发力，也呼唤叫好又叫座的文化产品不断涌现，在增强民间艺术吸引力和传播力的同时，带动提升民间艺术“守艺人”的收入水平。

③把民间艺术的瑰宝保护好、传承好、利用好，关键在于让民间艺术更好地走进现代生活。90后“唢呐博士”刘雯雯跟随中国交响乐团到法国巡演，吹奏的《百鸟朝凤》惊艳四座、赢得满堂彩。天津杨柳青画社启动“老版复生”项目，推出更符合现代审美的作品和文创产品，让消费者体验“老艺新传”的独特魅力。动画电影《雄狮少年》将少年之燃、国潮之炫、乡土之美融为一体，引发许多年轻观众对广东醒狮的强烈兴趣。实践证明，民间艺术只有与现代生活有机融合，才能更好地传下去。

（摘编自《人民日报》）

材料三：

①民间文艺是中华民族深厚审美文化底蕴的载体，它的审美价值是其能够吸引观众、传递文化、沟通情感的核心要素。这就要求我们在民间文艺的创作、传播与创新过程中，要始终强调并追求在审美方面的导向作用。

②民间文艺源于人民群众的日常生活实践，而且不断从人民群众日常生活实践场景中进行艺术提炼和审美升华。比如，在陕北民歌中，我们可以听到人们对黄土高原艰苦生活的咏叹，也能感受到他们对美好未来的憧憬和期盼，旋律和歌词中融入了人民群众的真挚情感，形成了独特的艺术魅力，体现出“艺术源于生活高于生活”的美学原则。

③因此，在民间文艺发展过程中，我们应当进一步深化与人民群众的紧密联系，确保民间文艺创作深深植根于人民群众的丰富生活之中。首先，民间文艺创作者要深入生活，扎根人民，真实感受人民群众的生活状态、情感世界和梦想追求，创作出更多真正反映人民心声、贴近人民生活的文艺作品。其次，要积极推动民间文艺与人民群众的互联互动，通过举办各种形式的民间文艺活动，让人民群众深度参与，不断激发人民群众的创作激情和生活热情。

（摘编自《光明日报》）

走丢了树的村庄

①从前，在豫北平原的乡下，春天是被不同种类的鸟鸣声唤醒的。燕子在屋檐下呢喃，叽叽喳喳的麻雀落在院子里的草垛上，槐树上还有几只黄鹂鸣啭，灰鸽子在晾晒了粮食的平房上咕咕乱叫，几只花喜鹊翘着长尾巴站在高高的杨树枝头歌唱⋯⋯

②那时候，头顶的太阳和月亮轮班更有灵性，脚步走得也慢，因此乡下的日子也过得慢，岁月显得温暖而悠长。白云在蓝天飘移，云朵下的河滩草坡上有几只山羊悠闲地啃着青草，几只芦花鸡在晒坪一角的麦秸垛下低头觅食。

③有时候，天空也会突然变了脸色，乌云密布。翻滚的乌云夹杂着呼呼的风声，一会儿工夫，雨点儿就噼里啪啦砸到大地上，河堤上的两排老树却在雨水冲洗中显得格外精神。

④儿时乡下的村庄，树到处都是。堤坡上、河滩上、大路旁、水渠畔，树木高大葳蕤。在我的印象里，村庄的白杨树和柳树最多。白杨树站在大路两旁，挺拔而威武。柳树则站在堤坡上和池塘的四周，身姿婀娜。柳树比其他树更早嗅到春天的气息，早早便在枝条上泛起了鹅黄，不几天就转成了青绿色。可以说柳树和会唱歌的小鸟一样，它们都是春天的信使。那些长在堤坡上的柳树，显现了“摇曳惹风吹，临堤软胜丝”的柔美意境。时令有序轮转。入夏之后，知了的嘶喊和青蛙的鸣叫代替了鸟鸣，无数知了在树上嘶喊。柳树上、槐树上、榆树上、白杨树上，到处都有知了的声音。青蛙也不甘示弱，蹲在芦苇荡的浅水洼儿里鸣叫，躲在水渠边的草叶下鸣叫，坐在小河岸边的石头上鸣叫，藏在池塘四周的柳荫下鸣叫，卧在退水闸砌起的石阶上鸣叫……

⑤秋天来了，蛙鼓渐渐消退，知了的叫声也渐渐衰弱，在知了低吟的尾声中，槐树飘落了第一片黄叶。一阵又一阵秋风刮过后，榆树、白杨树都落下了金黄色的叶子，堤坡上、河滩上、大路旁、水渠畔到处都有落叶旋转飘舞。落叶“奔涌”黄影缤纷，金黄色便笼罩了整个乡村大地。

⑥时光也如一阵秋风，风过之后，往事便成了一堆飘零的落叶。有人说，循着一片落叶的痕迹会找到它生长的树。仔细思索一下，会发现这句话并不确切。有些落叶会守在树下，有些落叶会被风聚拢在一起。那些聚拢在一起的落叶长得如此相似，谁又能分清它们究竟来自哪一棵树？

⑦大多数人都和我一样，也会走落叶曾走过的路。我研究生毕业后，飘进城市，汇入了人群，自我逐渐被淹没。然而在喧嚣沉寂之后，我依然会想起那个栽满了树的村庄。

⑧栽满了树的村庄，这仅仅是我还原儿时记忆的表达。记忆里，堤坡两侧全是树，榆树、槐树和大柳树，一棵紧挨着一棵；池塘四周也是垂柳依依；通往北地的大路两边是两排高大的白杨树；通往南地的路边是一排排泡桐树，到了四月份，一树树的泡桐花将整个村庄都镀成了浪漫的紫色。村庄的树在过往的岁月中行走，走着走着就走丢了。当然，树不是主动逃离，它们有的是因为这样那样的原因被砍伐了，也有的被移栽进都市的花园成了景观树。一棵棵大树庄重地倒下了，在扑向大地的刹那，有的树发出愤怒的闷哼，有的树发出撕裂般的脆响。不论闷哼还是脆响，树最终都倒在了村庄的堤坡上、河滩上、大路旁、水渠畔。

⑨一个念头在我脑海里盘旋，挥之不去：一个走丢了树的故乡，还是不是我原来的故乡？在一个暑热蒸腾的夏日，我驱车返回故乡，走到村头堤坡的退水闸旁边，顿时感觉天地空旷了许多。退水闸旁边多了一个硕大的树坑，那棵曾经见证我成长的大柳树也被无情地砍伐了。

⑩我童年时期，下午放学将羊赶到河边的山坡后，常常坐在这棵大柳树的浓荫下看蚂蚁上树、听鸟雀啁啾。我和小伙伴在树下弹溜溜球。夏日，大柳树撑起的绿荫下总有我们乐此不疲的身影，小小的溜溜球是我们最忠实的玩伴，我们在大柳树的守护下逐渐长高、长大。

⑪如今这棵树被砍倒了，似乎我的童年也被人偷走了，让我关于童年的讲述有了一种虚幻感。最近，我常常这样想：那些被移栽到城市的树在树影斑驳的月夜是否会怀念堤坡温润的风？是否会留恋原野的广漠？是否还记得从水渠畔和芦苇荡传来的声声蛙鸣？……

材料一：

邹忌讽齐王纳谏（节选）

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

材料二：

东都平大赦天下又欲责贼支党悉流徙恶地。伏伽谏曰：“臣闻王者无戏言，今四方已定，法者陛下自作，须自守之，使天下百姓信而畏也。自为无信，欲人之信，岂可得哉？臣愚以为贼党于赦当免者，宜一切加原，则天下幸甚。”又表置谏官。帝皆钦纳。太宗^①即位，封乐安县男，迁大理少卿。

（选自《新唐书·孙伏伽传》，有删改）

【注释】①太宗：唐太宗李世民。

材料三：

山坡羊·潼关怀古

张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

【注释】写作背景：元文宗（元朝第八位皇帝。两次在位，共计四年。）天历二年（1329年），因关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞去救灾。《山坡羊·潼关怀古》作于此次应召往关中的途中。

漂泊在外，王湾禁不住感慨“（1）？”（《次北固山下》），表达了浓浓的思乡之情；面对明月，苏轼喊出自己的心声“（2） ， ”（《水调歌头》），表达了对弟弟的思念和美好的祝愿；畅饮美酒，欧阳修坦言“醉翁之意不在酒，（3）”（《醉翁亭记》），把仕途坎坷的苦闷消融于山水之间；登临幽州台，陈子昂发出感慨“（4） ， ”（《登幽州台歌》），表现出诗人面对空间之辽阔，不禁悲伤而潸然泪下的情绪。

研习古诗词，（     ）要在书斋里涵泳沉潜，（     ）要走向社会、走进生活、走到自然，去看见诗歌里的画面，去感受诗人的心灵世界。在综艺节目《宗师列传·大唐诗人传》中，我们和观众一起“穿越”时空，“回到”唐朝。伴随诗人的脚步，当李白唱出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”时，也唱出了超越个体命运的理想视野，让我们获得了不惧（1）   坎坷、勇往直前的勇气；当杜甫写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱   （2）   欢颜”时，是对美好的期冀，“吾庐独破受冻死亦足”则是心中的大爱……诗人之所以能够创作出跨越时空的经典，是因为即便个体面对挫折，内心也始终保持着对生活的热 chén 与对未来的向往。这份浪漫情怀借由汩汩流淌而出的诗词名篇，跨越千年，滋养后世。

卖油翁

欧阳修

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

老哥哥

臧克家

①老哥哥活了七十多岁，在我家劳动了五十多年。他二十几岁到我家做长工，论年纪比我曾祖父还略长，曾祖父以哥哥称呼他。我祖父、父亲都是从他眼底下长起来的，都叫他老哥哥。我也是这样。他姓李，没有名字，他是我家四辈的老哥哥，好像这就是他的名字似的，老哥哥叫起来多亲切、多好听啊。从我记事开始，老哥哥已经老了，但我听说他壮年的时候是一条铁汉子，干起活来像条牛。秋收季节，四斗布袋在他的肩头打挺。老哥哥为人非常和善，孩子们都喜欢他。老哥哥对我可真好呀，时常和蔼地带着笑容抚摸我的头，讲梁山伯祝英台的故事给我听，我觉得天下的老人再没有比老哥哥更善良的了。

②听说他的家就在焦家庄子，紧靠我们的臧家庄。可是，他从来没回过家，我也不知道他家里有什么人。他会说故事，虽然嘴并不巧，但故事对孩子的吸引力是强大的。我祖父小时候，央求他讲故事的时候总是说：“老哥哥，这时你对我好，长大了，我赚钱养你的老。”我父亲和我小的时候，也说着同样的话。可是，到了祖父当家作主的时候，他成了老哥哥的“四老爷”，老哥哥呢，却变成为他口中的“老李”了。

③我祖父为人十分严厉、苛刻，整天板着一张铁脸，不多说话，对老哥哥无情无义。在他眼目中，老哥哥成了一个吃闲饭、多余的废料了。老哥哥每次赶集回来，我看到他站在地下，向躺在鸦片烟灯旁边的祖父报账的狼狈样子，心中难过，但不敢言。为了一个铜板对不起账来，或是为了买的鱼不新鲜，就得受无言的申斥，他已经神经麻木了，站在那里像一块木头。难受的是旁观的我。

④他的工作就是赶赶集，喂喂驴，扫扫院子，七十多岁了，精力已经用尽，像一棵甘蔗，甜水给人家吮咂尽了，而今只剩一点残渣了。冬天老人怕冷，喜欢个热炕头。老哥哥精神不济，身子一沾炕就打起呼噜来了。这个热炕头就是他晚年的安乐窝。可是，灾难就出在这个热炕头上。有一天，老哥哥烧炕不小心，把我小叔叔的一只鞋子烧掉了，祖父大动肝火，把老哥哥赶走了。老哥哥什么话也没说，他收拾起衣物，一生的家当，只是一个小包包，工资结算，十二吊钱。他辞别了他为之劳动了一生的别人的家，辞别了给了他温暖也给他闯了祸的热炕头，辞别了我这个小孩子，在夕阳西下的时候，一步一步地、艰难地移动着老迈的双腿，走上往焦家庄子去的小路。我牵着衣角送他，流着眼泪送他，心里想，从来没见过老哥哥的家人来探望过他，今天，他一个日暮残年的孤老去投奔谁呢？后来，才知道，他有个侄子，为人忠厚，老哥哥去的，就是他侄子的穷家呀。

⑤1929年，我在国立青岛大学补习班读书，祖父去世，我回家了，埋葬了祖父之后，我把老哥哥请到家里，和我睡在一个炕头上。这时，他已老态龙钟，疲惫不堪了。过去的一切，他全不放在心上，好像没有那么一回事似的。对于我的这种热情招待，反而觉得有点不安。他耳背，说句话像打雷，身子一沾炕便打起鼾来，夜间咳嗽，睡不安稳。我本想留他多住几天，可是第二天一大早，他便起身告辞，我一再恳切挽留他，他纯朴而又真诚地说：“夜里咳嗽吐痰，叫你睡不好，我要回家。你待人真好啊，多大了，还和小时候一样。”听了他的话，看看他的样子，我没法再留他了。临走，我把六块现大洋塞在他的手里说：“这点钱，你带着用吧。”我不说明，他会明白我的一点心意，这就是：劳苦了一辈子，不能光着身子入土，买副薄棺材吧。他满脸感激：“真是 ， 真是……”，这“真是”二字，代表这个敦厚老人的千言万语呀。我送他出了村，站在高处，看他一个人一步一步地下了坡，远了，远了。从此永别了，我的老哥哥！

⑥五年以后，我在临清中学教书，有一年暑假我回了家乡，听说老哥哥已经下世了。我一个人跑到焦家庄子去，找到了他的侄儿——一个朴实厚道的农民，让他带我到老哥哥的坟墓上去。在荒凉的阡头上，一抔黄土，坟前连棵小树也没有，也没有一只鸟儿来这儿唱歌。老哥哥在人间活了七十多个年头，受了七十多个年头的罪，活着的时候，孤零零一个人，死了，孤零零一口坟。这是老哥哥的命运，也是封建社会、半封建半殖民地社会农民命运的一个缩影呀。我回忆往事，在坟前徘徊又徘徊，心里充满了悲愤。

⑦老哥哥虽然不在人间了，却永远活在我的心上。

【材料一】

短视频是指在各种新媒体平台上播放的、适合在移动状态和短时休闲状态下观看的、高频推送的视频内容，几秒到几分钟不等。由于短视频内容较短，所以既可以单独成片，也可以成为系列栏目。短视频的内容一般可以分为如下多个主题：短纪录片型、网红IP型、“草根”搞笑型、情景短剧型、技能分享型、街头采访型、创意剪辑型等。短视频的出现丰富了新媒体原生系列广告的形式。

（选自“百度百科”词条）

【材料二】

①短视频传播能力非常强，在科普知识方面确实有先天优势。但在短视频平台接受建议时要谨慎，如果接受了错误信息就可能对自己造成伤害。即便是知识类短视频，也很难向公众传递特别有价值的信息。毕竟一条视频的时间较短，你的注意力很快就转移了，这就阻碍了我们去深入探讨一个问题。

②和长视频不同，短视频能一下子就抓住你的注意力。“之所以一刷就停不下来，和短视频平台的算法机制有关。”南京市第一医院心理门诊主任车晓东说，“短视频的算法推荐机制决定了，不是你选择了它，而是它选择了你。具体来讲，观看电影电视剧等长视频。其实还是你选择去看你想看的东西，而短视频是各个平台依托他们的算法机制，推荐给你他们认为你喜欢的东西，以此让你接连不断地刷下去。吸引注意力，然后夺走注意力。这就是爆火短视频对人注意力的影响。

③那下班回家刷短视频，能给我们带来真正的快乐和放松吗？

④“刚开始刷短视频时我们可能会觉得有点安慰作用，自己好像在刷短视频的过程中得到了放松。但这其实是一种‘假性放松’。”巴黎奥拜维利青少年治疗与学习中心助理精神分析师王明睿提醒说，“因为一旦刷得时间长了，我们就会产生一种欲罢不能的感觉。与其说短视频带给我们的是一种快乐，不如说这其实是一种对大脑的刺激。“在他看来，刷短视频无法让我们获得真正的放松，还会越刷越疲劳。

（《短视频总让你欲罢不能，刷还是不刷？》）

【材料三】

①王湘蓉（《教育家》杂志主编）：经常刷短视频、玩网游会造成脑损伤吗？持续多长时间会造成脑损伤？

②张锦涛（北京师范大学教授）：青少年网络成瘾问题20世纪末已经出现，现在移动互联网时代，手机成为主要的上网工具，网瘾也越来越严重，出现了特别明显的低龄化趋势，10岁以下的孩子，对手机上网表现出严重的依赖甚至成瘾的情况也越来越普遍。国际大型追踪研究报告显示：一天中玩手机、电脑的总时长达到2小时之上，消极情绪就会快速增加，心理健康水平、幸福感会显著下降。

③陶然（北京军区总医院成瘾医学中心主任）：肯定有损伤，我们对儿童青少年的前额叶进行核磁扫描，并做了大量的研究。儿童青少年的大脑正处于高速发展时期，当孩子进行人际交往及其他复杂活动时，会使整个大脑前额叶处于兴奋状态。而玩游戏、看短视频，只是兴奋局部的一个区域，网络游戏成瘾者前额叶耗氧量比正常孩子少了8%～12%。也就是说长期玩游戏，只使用了其中一部分脑区。如果参与各种社会活动，整个前额叶都会参与，根据用进废退的理论，长期沉迷网络，脑细胞的代谢会受到影响。

（《经常刷短视频、玩网游，会造成脑损伤吗？》）

（1）一轮明月道不尽王维的淡泊心境，身处林中的他在《竹里馆》中以“ ， ”的诗句写出了与明月做伴，独守自己的精神家园的美好境界。

（2）春夜静好，不知是谁吹起来笛子，悠扬的笛声随风散落全城。这很容易让我们联想到李白的《春夜洛城闻笛》中的两句“ ， ”。

（3）“ ， ， 大兄何见事之晚乎！”《孙权劝学》中这一句话启迪我们要与时俱进，不断用新的发展的眼光看待事物。

忽然远方出现了一片白茫茫的水，______，地气中船队似的那一片是一些低矮的建筑。

①一排紧挨一排的小红船浮在水面上；②水面上是一排紧挨一排的小红船；

③随着吉普车的前进，再仔细看，④在前进着的吉普车里，再仔细看，

⑤那不是水，而是缥缈的地气，⑥这不是水，而是缥缈的地气，

树高千尺有根，水流万里有源。“大道之行，天下为公”“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”“天下兴亡，匹夫有责”【甲】这些箴言中所体现的中华民族家国观，是中华文明五千年根深蒂固的支撑，是中华文化传承发展的精魂。

读光未然的《黄河颂》，我们感受到黄河万丈狂澜（     ）的气势；读端木蕻良的《土地的誓言》，我们感受到作者在关东原野上炽热的爱国情怀；我们吟诵着“碎首黄尘，燕然勒功，至今热血犹殷红”的歌词，内心涌起对“两弹一星”邓稼先的崇敬之情；我们也听到闻一多先生在李公朴被害后，挺身而出，拍案而起，发表了气冲斗牛的“最后一次演讲”。他们以身报国，至死不xiè（     ），他们对国家与人民所表现出来的深情大爱，令后来者只要念及于此，无不心潮澎湃。

仰望历史的天空，家国情怀闪耀生辉【乙】跨越时间的长河，家国情怀绵延不绝。从历史到现实，这份家国情怀始终激励着人们勇毅前行，让中华民族生生不息。

漫谈乐钟

孙冠宇

①《说文解字》中说：“钟，乐乐钟也。”不要小看这个“乐”字，据记载，四大文明古国都有铸钟的实践，但只有中国古人把钟做成了乐器。古代的乐钟往往专指“编钟”，形状扁圆而中空，多用青铜制造。大小不同的钟有次序地悬挂在木制钟架上，编成一组或几组，且每个钟敲击的音高各不相同，便构成了编钟。

②最具代表性的乐钟无疑是“青铜之冠”的曾侯乙编钟，它展现了先秦礼乐文明与青铜铸造技术的最高成就。

③曾侯乙编钟是战国早期曾国国君的“礼乐重器”。1978年出土于今湖北随州的曾侯乙墓，是迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟，共65件，分3层8组悬挂于彩漆钟架之上，钟体总重达2.5吨。整套编钟低音浑厚、中音圆润、高音清脆，音域宽广跨5个半八度，仅比现代钢琴少一个八度，而且中心音域内12个半音齐备，一钟双音，七声音阶，可以旋宫转调，演奏各种音乐。

④曾侯乙编钟也是先秦时期的“科技重器”，展现了精良的制作工艺和高超的冶金铸造技术。古代匠人以高超的技术，将礼器的造型和音响要求结合起来，使之成为一个完整的总体。

⑤“高科技”为编钟的制造提供了技术保证。冶金铸造是制作编钟的主要技术，古代工师采用泥范造型、合箱浇注的铸造工艺。以甬钟铸造工艺流程泥范的烘烤、熔铜浇注、清理为例，编钟泥范进窑烘烤后，在空气中冷却。青铜合金的配比，按编钟材质的要求准备，熔炼、浇注，待铸件凝固后进行清理。

⑥编钟的合金材料及其成分是影响编钟发音的重要因素之一。经测定，曾侯乙编钟含锡量12.49%～14.46%，含铅量1%～3%，余为铜及少量杂质，合金成分与其声学特性有着科学合理的关系，编钟含铅既能阻止钟声传递，又不至于影响编钟音色。由此可见，古代编钟的设计者对乐钟铸造技术中最核心的部分，即金属材料及其成分配方，已有较为深刻的认识。

⑦“一钟双音”是曾侯乙编钟的神奇之处。古代设计者采用“复合陶范”铸造技术、铅锡为模料的熔模法，加上钟壁厚度的合理设计、鼓部钟腔内的音脊设置和炉火纯青的热处理技术，并在编钟的结构设计上采取了“合瓦形”，使铸件产生双音区，构成“共振腔”。合瓦形钟体存在两组振动方式，具有敲击时衰减快的效应。

⑧在编钟铸造后，还有技术含量极高的调音工序，即用磨石等工具在钟的鼓部和侧鼓部的内壁进行锉磨、调音。古代钟匠以极高超的调音技术和辨音能力，确保了曾侯乙编钟的音准。

⑨先秦时期的一系列“高科技”锻造出了完美的曾侯乙编钟。今天，现代科技则让古老的编钟“活”了起来。为了让编钟复原正音，现代音乐工作者通过相关文献进行了再创造。曾侯乙编钟复制件已研制成功，并用于展示、演奏。此前编钟演奏仅有单击、双击两种，如今引申出滚奏、摇奏、划奏、扫奏、复奏、弹奏、闷击、止音等新技法。同时，数字科技让更多人有机会一奏金声，在湖北省博物馆综合馆大厅体验区，曾侯乙编钟全息投影，观众佩戴VR眼镜、手持VR手柄，动动手即可“敲响”编钟。

⑩“以礼为行，以乐为和”，悠悠钟声，正是中国礼乐文明的千年回响。

（《光明日报》2024年10月25日，有删减）

“書”与“畫”同源，后分化。畫，甲骨文=（又，抓持、执握）+（半个 “竹”，借代毛笔）+（口，圆圈，太阳），表示。

成长的路上，我们会遇到各种各样的人，他们或许是亲人、朋友，或许是陌生人。这些人有的给我们带来温暖和鼓励，有的让我们经历挫折和挑战，但无论如何，他们都在我们的成长中留下了深刻的印记，成为我们人生的宝贵财富。

请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。

要求：根据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。

在快速发展的现代社会，传统文化的传承与创新成为了人们关注的焦点。传统文化是中华民族的瑰宝，承载着历史的记忆和民族的精神。然而，随着时代的变迁，一些传统文化面临着①（     ）的困境。

为了让传统文化焕发出新的生机与活力，我们需要积极探索创新的传承方式。近年来，许多文化机构和企业利用现代科技手段，为传统文化的传播搭建了新的平台。例如，通过虚拟现实（VR）、增强现实（AR）技术，人们可以身临其境地感受古代建筑的魅力；利用动画、游戏等形式，将传统文化元素融入其中，让传统文化以更加②（     ）的方式走进年轻人的生活。

同时，教育在传统文化传承中起着③（     ）的作用。学校应加强传统文化教育，开设相关课程，让学生从小就接触和了解传统文化。家庭也可以营造传承传统文化的氛围，长辈通过言传身教，将传统文化的精髓传递给下一代。只有全社会共同努力，才能让传统文化在新时代绽放光彩。

宋濂不隐真情

宋濂尝与客饮，帝^①密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔^②何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否^③ ， 濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”

主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳陛下方开言路恶^④可深罪。”既而帝览其书，有确可行者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微^⑤景濂，几误罪言者。”

【注】①帝：指明太祖朱元璋。②馔：食物，多指美食。③臧否：善恶，好坏。④恶：怎么，哪里。⑤微：如果没有。

望洞庭湖赠张丞相

【唐】孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

下列对本诗的内容和情感的理解，不正确的一项是（     ）

①保尔不知不觉走到松林跟前，在岔路口停住了。右边是阴森森的老监狱，有一道高高的尖头木栅栏，把它和松林隔开。监狱后面是医院的白色楼房。

②就是在这里，在这空旷的广场上，瓦莉亚和她的同志们被绞死了。保尔在原来设置绞架的地方默默地站了一会儿，然后走向陡坡，顺坡下去，到了埋葬烈士的墓地。

③不知道是哪个有心人，在坟墓周围摆上了用云杉枝编的花圈，像给这块小小的墓地修了一道绿色的围墙。陡坡上挺拔的松树高高矗立，峡谷的斜坡上绿草如茵。

④这里是小城的边缘，寂静而冷清。松林在低语，春天的大地在复苏，散发着潮湿的泥土气息。同志们就是在这里英勇就义的。他们为了使那些生于贫贱、那些一出生就当奴隶的人们能有美好的生活而献出了自己的生命。

⑤保尔慢慢地摘下了帽子。悲痛，巨大的悲痛，充满了他的心。

⑥人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”人应当赶紧地、充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。

⑦保尔怀着这样的思想，离开了烈士墓。

老街的守望者

①在城市的边缘，有一条古老的街道，人们都叫它老街。老街的青石板路坑洼不平，街边的老房子错落有致，岁月在它们身上留下了斑驳的痕迹。这些老房子，有的墙壁已经开裂，有的屋顶长满了青苔，但它们依然倔强地挺立在那里，仿佛在诉说着过去的故事。

②老街的街角，有一家小小的杂货店，店主人是一位年逾古稀的老人，大家都喊他李大爷。李大爷在这条老街上生活了一辈子，对老街的一草一木都有着深厚的感情。他的杂货店不大，却摆满了各种各样的生活用品，从油盐酱醋到文具玩具，应有尽有。对于老街的居民来说，这家杂货店不仅仅是一个购物的地方，更是他们生活的一部分。

③每天清晨，当第一缕阳光洒在老街的石板路上，李大爷就会早早地打开店门，开始一天的忙碌。他总是微笑着迎接每一位顾客，和他们热情地打招呼，询问他们的近况。对于那些行动不便的老人，李大爷还会主动送货上门。他推着那辆有些破旧的三轮车，穿梭在老街的小巷中，车上的货物随着车子的颠簸发出“哐当哐当”的声音，这声音在老街的上空回荡，仿佛是一首独特的晨曲。

④老街曾经是这个城市最热闹的地方之一，每逢节假日，街上总是人来人往，熙熙攘攘。但随着城市的发展，新的商业区不断涌现，老街渐渐失去了往日的繁华。许多年轻人都离开了老街，去外面的世界闯荡，只剩下一些老人还坚守在这里。李大爷看着老街的变化，心中满是感慨，但他从未想过离开。他说：“这条老街是我的根，我在这里生活了一辈子，这里的每一块石头、每一间房子都像是我的亲人。我要守着它，看着它。”

⑤为了让老街重新焕发生机，李大爷做了很多努力。他联合老街的其他居民，向政府反映老街的情况，希望能得到政府的支持和保护。在李大爷和大家的努力下，政府开始重视老街的保护和开发。老街进行了一系列的改造，青石板路被重新修缮，街边的老房子也得到了加固和翻新。同时，政府还引入了一些特色文化项目，吸引了不少游客前来参观。

⑥如今，老街又恢复了一些往日的热闹。游客们走在青石板路上，欣赏着街边的老建筑，感受着老街独特的韵味。李大爷的杂货店生意也比以前好了一些，他看着老街的变化，脸上露出了欣慰的笑容。他依然每天早早地打开店门，守望着老街，见证着它的每一点变化。在李大爷心中，老街是他永远的家，他愿意一直做老街的守望者，守护着这份珍贵的记忆和情感。