相关试卷

（1）杜牧在《阿房宫赋》中的“ ， ”这两句，描写了阿房宫各随地形，各种建筑物都向中心区攒聚。

（2）苏洵《六国论》中，“ ， ”两句描写了国君对祖国的疆土毫不爱惜，将之像草一样丢弃。

（3）《登岳阳楼》中，“ ， ”描绘洞庭湖分断吴楚，吞吐日月，写出了它浩瀚壮阔、无比恢宏的气象。

（4）《桂枝香·金陵怀古》中慨叹历史一去不返，表达词人吊古伤今情怀的诗句是“ ， ”。

（5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路说一个被大国环伺的诸侯国，即便遇到“ ， ”这样的外部和内在的危机，他也有能力治理好。

（6）《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这秋草无色，秋水无波，美玉一般的空灵画面上， 湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是： ， 。

江汉^[注]

杜甫

江汉思归客，乾坤一腐儒。

片云天共远，永夜月同孤。

落日心犹壮，秋风病欲苏。

古来存老马，不必取长途。

[注]大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵（今荆州市）、公安等地，写下了这首诗。湖北江陵、公安一带，地处长江和汉水之间，所以诗称“江汉”。

材料一：

信拜礼毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢 ， 因问王曰：“今东乡争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”

信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱言语呕呕人有疾病涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十馀万，唯独邯、欣、翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约，法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东 ， 三秦可传檄而定也。”

于是汉王大喜，自以为得信晚。遂听信计，部署诸将所击。

节选自《史记·淮阴侯列传》）

材料二：

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

（节选自《史记·项羽本纪》）

①手裁举          ②申之以孝悌之义   ③要项伯  ④项王则受璧，置之坐上

⑤共其乏困    ⑥振之以威怒        ⑦因人之力而敝之

⑧毋内诸侯    ⑨逐客以资敌国    ⑩藉寇兵而赍盗粮

野猪林（京剧剧本节选）

（鲁智深急上）

鲁智深（唱）急急忙忙往前奔，只为林冲遭欺凌。

（白）洒家追赶多时，不见贤弟踪迹，兀地不急煞我也！前面离野猪林不远，看那里有一伙行人飞跑而进，急急赶上前去。

①仓皇趋路径，趋路径，心胆怦怦暗着惊、暗着惊 ， 远看烟雾锁迷景，安时已到野猪林、野猪林。

（鲁智深下）

林冲（唱）千厄万苦朝前进。

薛霸（白）林冲快走！

②（董超、薛霸拉林冲同急跑上，林冲瘸足，董超用棍打介①，林冲跌翻介）

薛霸（白）走便快走，不走便将大棍打你！

林冲（白）哎呀！

（唱）可怜我两足血淋淋。

（白）哎呀，这脚痛死我也！

薛霸（白）老爷们晦气，不想撞着你这鸟魔头！

董超（白）何苦费话，往荆棘塘里拉他。

（董超、薛霸同拉林冲介）

林冲（白）哎呀！哎呀！

（林冲蹉步倒退，薛霸用棍打介）

林冲（白）这，这，这……痛煞人也！

（唱）脚着荆棘如利刃，痛彻骨髓到埃尘。

（白）哎呀二位公差呀！想我这两脚，已被你等用滚水烫破，又被草鞋磨破，鲜血淋漓，疼痛难忍，一步也难挪动了。

薛霸（白）林冲啊林冲！你胆敢怨我用滚水将你双足烫破？这便该打！

林冲（白）哎呦，打得俺这棒疮也发了。

薛霸（白）住了吧！这做派让谁瞧哪？

林冲（白）啊二位，可怜林冲遭此冤枉，恳求行个方便吧！

（唱）伏地悲鸣求怜悯，拜求大德降善心。

（林冲跪地）

薛霸（白）喂！伙计，你瞧前边就是野猪林，不免将林冲扶到前边林里结果于他，然后回复高太尉，一人领二百两赏银，你看如何？

董超（白）好。

啊林冲，你苦苦哀求，老爷们发了善心啦。得，我搀扶你前边树林歇息歇息。

林冲（白）林冲叩谢了。

薛霸（白）③不用谢，回头还有好的哪。

林冲（唱）万般无奈挨步进，好似乱箭攒在心。

薛霸（白）看他实难行走，你我将他扶进去。

（董超、薛霸、林冲同走圆场^②）

薛霸（白）来此已是树林深处，将他放在这里。

林冲（白）哎呦，痛煞我也！

董超（白）薛头，我们一步等一步，倒走得困倦起来。

薛霸（白）你我何不在此地睡上一回？

董超（白）只是这里并无关隘，恐怕林冲逃走。

林冲（白）二位公差，林冲是个好汉子，官司已吃了，便死也不走。

薛霸（白）哪个信得及你！要我心稳，须将你缚在树上。

林冲（白）二位要缚便缚，林冲敢道怎的！

董超（白）好，就缚起来。

（董超、薛霸同缚林冲介）

董超、薛霸（同白）呔！林冲啊林冲！你道我们缚你是好意还是歹意？

（林冲喘气介）

林冲（白）这！自然是好意。

薛霸（白）呸！④你梦醒了吧！俺今奉了太尉钧旨，前来结果你的性命，不是俺与你做对，你死后魂灵休来怨我。

林冲（白）哎呀！

董超（白）呔！俺是上命差遣，不由自己，你要仔细记住，明年今日就是你的周年！

林冲（白）唉，苍天哪，天！想林冲命丧此地，我与二位往日无仇，近日无冤，你二人但能救得冤屈之命，俺是有生之日，皆报德之年哪！

董超（白）你说什么闲话，这是太尉派人杀你，救你不得，你是死定啦。

薛霸（白）呀，话言未了，太尉差人已到也！

（胡春、程子明、四军卒同上）

胡春（白）林冲现在哪里？

薛霸（白）现缚树上。

胡春（白）待俺劈头打死。看棍！（打林冲昏介）

鲁智深（白）呔！好狗头！

（鲁智深飞禅杖打倒胡春介，跑上）

鲁智深（白）哎呀！哎呀！

（鲁智深捡禅杖打程子明死，胡春、四军卒同跑下，董超、薛霸吓倒介）

董超、薛霸（同白）爷爷饶命！爷爷饶命！

鲁智深（白）呔！我把你两个坏心的狗种，无端的要害我的兄弟，活活的将你等打死！

（鲁智深举禅杖欲打董超介，林冲醒介）

林冲（白）哎呀！师兄不可下手。

鲁智深（白）威神天菩萨保佑吾弟，幸不曾死。待我与你割开绳索。（割断林冲绳索介）

鲁智深（白）啊贤弟，这两个公差万剐千刀，都难消俺恶气，你还替他讲什么情面哪？

林冲（白）哎呀仁兄，他二人乃是奉高俅老贼所差，冤有头，债有主，你杀他两个，岂不也有冤枉？

鲁智深（白）洒家若不看兄弟面上，定把你们剁成肉酱。滚起来！

董超、薛霸（同白）是。（起介）

林冲（白）师兄，不是你救得快时，弟早做棒头之鬼。

（林冲，鲁智深同哭介）

鲁智深（白）贤弟，不必悲伤，待为兄背你回转汴梁，将那高俅剁为泥酱，与你报仇雪恨。

林冲（白）兄勿莽撞。汴梁乃天子脚下，岂是你我造反之地？

鲁智深（白）贤弟，你既不去，倒不如落草为寇，日后也好报得此辱。

林冲（白）且慢！弟乃清白姓字，焉肯污了父母名声？

鲁智深（白）依你怎样？

林冲（白）依弟之见，不如先到沧州，权耐一时。

鲁智深（白）也罢！杀人须见血，救人须救彻。洒家放心不下，直送兄弟到沧州便了。

林冲（白）谢仁兄。哎呀，这脚痛又发也！

鲁智深（白）呔！我把你们两个狗头！今既看在兄弟分上，饶尔等不死，快快倒换背负吾弟，去奔沧州，一路之上，若有延迟，俺便是一步一打，打到沧州也！

（唱）扶贤弟令狗子背负前往，

林冲（唱）谢仁兄承搭救感恩无疆。

鲁智深（唱）催狗子莫迟延沧州路上，

林冲、鲁智深（同唱）大丈夫要报仇十年何妨！

（林冲、鲁智深、董超、薛霸同下）

（有删改）

【注】①介：与“科”义同。原指表演动作，后用作剧本中对动作、表情和效果等的舞台提示。②圆场：戏曲表现手法，剧中人在舞台上按规定的圆形路线绕行，一般用以表示地点的转换。

毛泽东诗词植根于中国优秀文化的深厚土壤，蕴含着丰富多彩的中国文化元素，从文化名人到历史典故，从民间故事到神话传说，从哲学思维到日常习俗，字里行间，_______。毛泽东诗词中反复使用的意象，比如日月江河、风雪云雾、苍松蜡梅、旌旗鼓角、炮声弹洞等，要么是历代文人骚客托物言志的传统物象，要么是现代作家用来描绘战争风云的常用素材。它们既是诗人审美创造的工具，也是读者寄寓情感意念的载体，有着广泛的认同性、易理解性和易交流性，具有不同于别国民族文化的独特魅力。在中国诗坛上，很少有人能像毛泽东那样深刻地体现我们这个东方文明古国的民族特色，产生如此广泛深远的影响。

毛泽东诗词蕴含着充满激情的理性，炽热而深邃，呈现出鲜明的现实主义特征。毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，读者能够全面客观地体察中国人民的形势与任务，剖析中国革命的疾苦与心声 ， 重温 20 世纪中国历史的_________与沧桑巨变，追溯毛泽东跌宕起伏的奋斗足迹和心路历程。毛泽东诗词又洋溢着充满理性的激情，深沉而浓郁，具有强烈的浪漫主义色彩。毛泽东诗词想象独特、语言奔放、亦真亦幻、意味深长，在平淡中彰显神奇，在黑暗中出现光明，在困难中看到前途，在曲折中展现刚毅。正因为如此，毛泽东诗词读来使人________，能够感染人、鼓舞人、激励人、塑造人。

毛泽东说过：“词有婉约、豪放两派，各有兴会，应当兼读。”“我的兴趣偏于豪放，不废婉约。”豪放派气势磅礴、意境雄浑，婉约派婉转含蓄、缠绵悱恻。毛泽东诗词明显偏重于豪放格调，包涵环宇、__________，凸现出大国气象和伟人气度。

我：爷爷，您不识字这点，对您的日常生活有没有什么影响？

爷爷：在乡村生活中，完全没影响。即使现在到了城里，影响也不大，因为县城里很多人也是说我这样的方言，所以讲普通话和讲方言大家都听得懂。

我：您能说说，城里居住的环境和乡下有什么不同吗？

爷爷：以前在乡下我们住在那种大厝里，我和你叔公他们都住一栋厝里，甚至有些邻里乡亲都在一个屋檐下，大家有事都互相帮忙。每次我们家里办喜事，你婶婆一家都是早几天就来帮忙了，比较亲近一些的本家人还有邻居当天也都会来帮助张罗，就算是平时不怎么联系的远亲，也会来吃顿饭，大家都热热闹闹的。现在在城里，我们住楼房了，各过各的，生活很便利，但邻居之间不认识，见面也基本不说话。

我：那您平时的兴趣爱好有没有什么变化？

爷爷：孩子，我哪像你们年轻人，有那么多兴趣爱好。我从小到大就知道在地里讨生活，只会种菜、种庄稼，别的什么都不会了。到了城里，没地可种，闷得很，这不，在我们楼顶上的泡沫箱里还种了两箱大葱呢。

幸福的冰糖葫芦

力歌

寒冷的冬夜，在城市一隅的建筑工地旁，孤零零地停留着一辆卖糖葫芦的三轮车。车旁站立的人，为了抵御寒冷，身着棉毛制品全副武装，仿佛是堆在那里的包裹。

这里曾是闹市区，有许多老式建筑，住着大型国有企业的职工，他站立的区域是各种门市的商品街，尤其到晚灯亮起时分，便人潮涌动，百业兴旺。

他一直在这里卖糖葫芦，那时他刚刚下岗，没有其他出路，便跟人家学做糖葫芦，推着车来到这里，妻子怕他不好意思，陪他一同过来。

那时还只有一个品种。山楂蘸上糖稀，冷却后通体晶莹，贴面形成一层薄片，红得鲜艳，光可鉴人。

他在妻子的鼓励下，才吆喝起“冰糖葫芦”，他含蓄呜咽的声音，不能引起路人的注意，妻子有些发急，便吆喝一声“冰糖葫芦”，这声音划破夜空，撕裂了冰封严寒，人们不禁侧目。

离得最近的一对男女，转身正好面对着糖葫芦支架，女人发出一声惊呼，咦哎！

女人不同凡响的惊呼声，让陪伴她的男人产生了共鸣，配合拍手鼓掌说，这是天意哎。

女人应该有些年岁，但不凡的气质掩藏了年轮的袭扰，仍显得风姿绰约。男人很瘦，鼻梁上卡着高度眼镜，看得出是位年过花甲的知识分子。①他们每人都戴着一条毛线织成的红色围脖 ， 两人手牵着手。

女人嗔怪，结婚那天，你带我出来买的就是山楂糖葫芦。多少年了，你都忘记了吧？

哪能忘啊。男人回忆，那天晚上，在单位办完婚礼后，咱们一起出来，买了两串糖葫芦，你一串我一串，吃着好甜啊。

那哪都是甜的啊，还有酸呀，你咋不说。女人笑道。

过去的日子，多有艰辛，有酸有甜。现在好了，我们都退了，好好享受生活吧。

女人娇柔地说，今天就是结婚纪念日，你买给我吃。

好好，你放心，今后每个结婚日我都买给你。男人开心地说。

两人上前买了两串山楂糖葫芦，各拿一串咀嚼着甜蜜，心满意足地走了。

看着两人的背影，妻子羡慕地说，看人家那么大岁数了，还那么浪漫，多幸福啊。

从那以后，那对夫妇三天两头地过来，兴冲冲地买上两串糖葫芦，卖糖葫芦的夫妻每次都会跟着他们开心。

一晃十多年过去了，近几年这对夫妇来得逐渐少了，但在他们所说的那个结婚纪念日，无论天寒地冻，还是风雪交加，他们都会一起过来，买上两串山楂糖葫芦。他们明显见老，步履蹒跚，互相搀扶着过来。他们的言语不多，并不多交流。这些年除去问价格，在拿到心仪的糖葫芦后，都会额外加上一句，谢谢。

卖糖葫芦的也一直坚守着每年这一天的到来，无论家里出现什么状况，也要克服困难，至少要有一个人来到这里。他们见证那对老人年龄的增长，当然他们自己的年龄也不小了。前年这一天，那个男人是推着轮椅车过来的，女人坐在轮椅车中。女人看到男人递来的糖葫芦，非常高兴，当着他的面咬下第一个红色的山楂，很艰难地咀嚼着，吞咽显得很费力，几次哽咽，眼泪都出来了，可女人还是很满足，很开心。在离开摊位时，女人向着摊位两人抱着拳，颤抖着说了声，谢谢。

到了第二年，这个地方开始城市统筹改造，将老旧住房进行了拆迁，对此处的市场门市统一安置。

这一年他也如约定过一般来到这里。只有他一个人守候在原来的地点，生意再也不如以前，但他惦记那对年老的夫妇，他坚持着，就在他失望准备离开的时候，那个瘦高的男人出现了。

借着灯光的照射，可以看到，②男人红色的毛围脖已泛旧褪色 ， 但他眼里还有生气。因为那个女人没过来，卖糖葫芦的本想打听女人的身体状况，却欲言又止。男人察觉出他的关切，拿着两串糖葫芦，对他或者说是自言自语，卧床了，来不了啦。

男人说着便转过身离去，拖着瘦高孱弱的背影，踉跄着脚步，消失在卖糖葫芦的男人追随的目光中，不知不觉间，卖糖葫芦的男人眼里满是泪水，在脸上滑落出两条冰凉的轨迹。

今年冬天他已经转移到另一个经销地点，生意很不错。但两口子一直惦记着这一天，妻子早早地催促他完成各式糖葫芦的制作，说今年无论如何也要拿出几样水果糖葫芦的新品种，让他们尝尝。其实她这么说，只是为了掩饰今年不抱有的希望，因为他们知道女人去年就已卧床，他们担忧那个男人不会始终如一地来买山楂糖葫芦。

飒飒寒风袭来，他感到了凉意，禁不住缩紧了脖子。

他焦躁不安，不住看着腕上的手表，此时早已过了以往那对夫妇出现的时间。就在他准备放弃等待时，在工地的街角处，突然出现了那个熟悉的瘦高身影，③脖子上那一抹红色 ， 瞬间把清寒的街面照亮。

(有删改)

材料一：

近日，江苏徐州“铜山融媒”在社交平台上的慢直播火了。起因是“铜山融媒”在直播城市风景时，几名钓鱼男子“误入”镜头，引发千万网友观看。截至7月25日中午11时，“铜山融媒”直播间累计观看人数已达5327万，如此庞大的观看量不禁让人发问，慢直播到底有什么魅力？所谓“慢直播”，指的是利用视听技术对实景进行无压缩、超长时间的实时记录，是一种对场景进行原始呈现的直播形态。如今，像城市风景、景区客流、学习陪伴、动物的一天、行为艺术展等慢直播形式五花八门，虽然没有激情的主持、炫酷的特效，但仍能吸引不少观众，成为直播界中独特的存在。

以“铜山融媒”为例，不难发现，弹幕中网友的讨论大多围绕“有没有钓上鱼”展开。看似简单的问题，背后却反映出慢直播对人们猎奇心理的满足。由于没有剧本并24小时无间断直播，发生的事情都是不可预料且不可修饰的，探寻未知的欲望不仅成功留住了观众，还满足了人们对于“现场感”“真实感”的需求。

与此同时，直播间中网友的讨论及后台编辑的花式整活，也增添了不少趣味性。“大哥来得比我上班都准时”“到饭点了，谁给大哥点个外卖啊”等弹幕层出不穷；没钓到鱼时的《千年等一回》、该回家吃饭时的《爱上一个不回家的人》等应景音乐轮播上场，也让网友有了更多“参与感”和“互动感”。

另一方面，在快节奏的现代生活中，不少人渴望慢下来，而慢直播恰恰能给这些人提供情绪释放的出口。无论是“体验”动物园中熊猫吃喝玩乐的一天，还是和屏幕中在自习室的网友一块沉浸式学习，都通过共享时空的方式消解了观众的负面情绪，给人一种“陪伴感”。就此而言，当我们看直播时，不仅只是观看，也同时在享受自我、治愈自我。

诚然，在多个平台、多种技术的支撑下，慢直播的形式也越来越丰富多样。但并不是每类慢直播都能让观众买账，例如此前深圳地铁站、公交站通勤高峰直播，便遭受打工人集体关于隐私权保护的声讨；“铜山融媒”钓鱼大哥火了之后，也有不少网友疑问“他们知道自己被直播吗”，对此铜山融媒也第一时间告知钓鱼者“被直播”的事实并征求同意。由此可见，如何提升慢直播的内容及质量，守好边界，遵守规则，仍需要进一步规范和探索。

（摘编自2024《海报新闻》）

材料二：

春节期间，杭州文化广播电视集团推出AI数字人主播，以零失误率完成新闻播报，这一创新举措在社交媒体引发热议。在技术革新的大潮下，职业焦虑与人文价值的讨论再次被推向风口浪尖。

AI浪潮席卷新闻领域，这一现象在带来创新惊喜的同时，也引发诸多担忧，值得我们深入思考。

数字人主播的出现是人工智能技术发展的必然产物。从语音合成到表情模拟，从动作捕捉到情感计算，AI技术正在突破一个又一个技术壁垒。数字主播不仅能够24小时不间断工作，还能实现多语种播报，这些优势确实令传统播音员难以企及。但技术的高歌猛进也带来了职业焦虑的蔓延，部分播音专业学生因此更换考研方向，这一现象折射出年轻一代对职业前景的担忧以及技术革新下年轻人紧跟时代的选择。

新闻播报不仅是信息的传递，更是一种人文价值的承载。新闻播报绝非简单的念稿，背后是对新闻事件的深刻理解、情感融入与价值判断。真人主播凭借丰富的人生阅历、敏锐的新闻洞察力和独特的情感表达，能在播报中传递温度与态度，赋予新闻生命力。例如在重大灾难报道中，主播感同身受的悲痛与关切，这些真实情感的传递，是新闻工作者不可或缺的人文温度。

面对AI技术的冲击，新闻工作者需要重新定位自身价值。未来的新闻播报将走向人机协作的新模式，AI负责标准化、程序化的工作，而人类则专注于创意策划、深度解读和情感表达。这种分工不是替代，而是升级。AI数字人进入新闻播报领域，是挑战更是机遇。播音专业学生不应过度焦虑，而应借此契机提升自身核心竞争力，强化人文素养、深度报道能力和即兴表达水平，与其在焦虑、担忧中被取代，不如思考如何提升自身的不可替代性，在技术浪潮中找准定位。

技术进步不应成为人文价值的掘墓人。AI技术的冲击不仅体现在新闻事业发展中，更体现在社会大发展的各个行业里，与此同时，我们更应该学会思考如何协调AI技术发展与人的发展之间的关系，如何在技术革新下体现和维护人文价值。唯有在技术与人文的平衡中，新闻工作才能焕发新的生机，实现其真正的价值跃升。

（摘编自2025《广西新闻网》）

离亭燕

张昪^①

一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。

云际客帆高挂，烟外酒旗低亚^②。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。

【注】①张昪（992-1077）：字杲卿，一生经历了北宋由真宗到神宗国运渐衰的过程，这首词是他辞官退居金陵（南京）后所作。②低亚：低垂。

材料一：

鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不说，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。

后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”

公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”

（选自《孔子家语·颜回》）

材料二：

孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：“仁人廉士穷，改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣虽汝有云弗以疑也其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启祐我哉？子炊而进饭，吾将祭焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。

（选自《孔子家语·在厄》）

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。