相关试卷

《小二黑结婚》是我国现代典型的乡土小说。

赵树理是小说《小二黑结婚》的作者。

农村的愚昧、落后和迷信的习俗被《小二黑结婚》揭露了。

在浩如烟海的网络小说中，不时有以农村、乡土为背景的故事出现。这些作品大多以穿越、重生、架空历史的二次元叙事方式，臆造一夜致富、____的传奇人生。它们固然描摹了乡土情结、故园美好，但无论是从类型故事的创新，还是从乡土文学的发展与农村现实题材的突破来说，都____。优秀的网文作品往往会成为下游产业与资本追逐的IP。通过对近年来网文IP的影视、动漫改编案例的观察研究，不难发现，农村题材、乡土概念的网络文学与其庞大的用户群，与这二十年来____的乡村变革是不匹配的。

当我们把视域放在中国现当代文学这一更大的范围来____乡土文学、农村题材小说作品，（   ）一些作家与作品甚至享誉国际，成为永恒的经典。鲁迅的《故乡》、沈从文的《边城》、赵树理的《小二黑结婚》、孙犁的《白洋淀纪事》、柳青的《创业史》等，这些作品在当代中国社会的乡村变迁史上浓墨重彩地绘制了一幅全景图。他们的作品整体是百年来乡土中国的变迁历程，不仅是当时中国社会、政治、经济的真实反映与记录，而且具有文学史上的重大意义。其“镜像”价值不言自明。

小腿疼闹社房

赵树理

小腿疼是五十来岁一个老太婆，家里有一个儿子一个儿媳，还有个小孙孙。本来她瞧着孙孙做做饭，媳妇是可以上地的，可是她不，她一定要让媳妇照着她当日伺候婆婆那个样子伺候她——给她打洗脸水、送尿盆、做饭、端饭……不过要是地里有点便宜活的话也不放过机会。例如夏天拾麦子，在麦子没有割完的时候她可去，一到割完了她就不去了。又如摘棉花，在棉桃盛开每天摘的能超过定额一倍的时候，她也能出动好几天，不用说刚能做到定额她不去，就是只超过定额三分她也不去。她的小腿上，在年轻时候生过连疮，不过早在二十多年前就治好了。在生疮的时候，她的丈夫伺候她；在治好之后，为了容易使唤丈夫，她说她留下了个腿疼根。不过她这“疼”疼得有点特别：高兴时候不疼，不高兴了就疼；逛会、看戏、游门、串户时候不疼，一做活儿就疼；入社以后是活儿能大量超过定额时候不疼，超不过定额或者超过的少了就又要疼。乡里的医务站办得虽说还不错，可是对这种腿疼还是没有办法的。

吃不饱一进门就说：“大婶呀！有人贴着黑贴子骂咱们哩！”小腿疼听说有人敢骂她好像还是第一次。她好像不相信地问：“谁写的？”“杨小四那个小死材！”“他这小死材都写了些什么？”“写的多着哩：说你装腿疼，留下儿媳妇给你送屎尿；说你偷麦子；说你没理占三分……”吃不饱又加油加醋添了些大字报上没有写上去的话，把个小腿疼说得腿也不疼了，挺挺挺挺就跑到社房里去找杨小四。

这时候，主任王聚海、副主任杨小四、支书王镇海三个人都正端着碗开碰头会，小腿疼一跑进去就把个小会给他们搅乱了。小腿疼一进门一句话也没有说，就伸开两条胳膊去扑扬小四，杨小四从座上跳起来闪过一边，主任王聚海趁势把小腿疼拦住。杨小四料定是大字报引起来的事，就向小腿疼说：“你是不是想打架？政府有规定，不准打架。打架是犯法的。不怕罚款、不怕坐牢你就打吧！只要你敢打一下，我就把你请得到法院！”又向王聚海说：“不要拦她！放开叫她打吧！”小腿疼一听说要出罚款要坐牢，手就软下来，不过嘴还不软。她说：“我不是要打你！我是要问问你政府规定过叫你骂人没有？”“我什么时候骂过你？”“白纸黑字贴在墙上你还昧得了？”王聚海说：“这老嫂！人家提你的名来没有？”小腿疼马上顶回来说：“只要不提名就该骂是不是？要可以骂我可就天天骂哩！”杨小四说：“问题不在提名不提名，要说清楚的是骂你来没有！我写的有哪一句不实。就算我是骂你！你举出来！我写的是有个缺点，那就是不该没有提你们的名字。我本来提着的，主任建议叫我去了。你要嫌我写的不全，我给你把名字加上好了！”“你还嫌骂得不痛快呀？加吧！你又是副主任，你又会写，还有我这不识字的老百姓活的哩？”支书王镇海站起来说：“老嫂你是说理不说理？你认为哪里写得不对许你驳他！不能这样满脑一把抓来派人家的不是！谁不叫你活了？”“你们都是官官相卫，我跟你们说什么哩！我要骂！谁给我出大字报叫他死绝了根！叫狼吃得他不剩个血盘儿，叫……”支书认真地说：“你实在要不说理要这样发疯，这么大个社也不是没有办法治你！”回头向大家说：“来两个人把她送乡政府！”看的人们马上跳出五六个人来把她围上，其中有两个人拉住她两条胳膊就要走。这时候，主任王聚海却拦住说：“等一等！这么一点事哪里值得去麻烦乡政府一趟？”小腿疼见真要送她走，已经有点胆怯，后来经主任这么一拦就放了心。她定了定神，看到局势稳定了，就强鼓着气说了几句似乎是光荣退兵的话：“不要拦他们！让他们送吧！看乡政府能不能拔了我的舌头！”王聚海认为已经到了收场的时候，就拉长了调子向小腿疼说：“老嫂！你且回去吧！没有到不了底的事！我们现在要布置明天的生产工作，等过两天再给你们解释解释！”“什么解释解释？一定得说个过来过去！”“好好好！就说个过来过去！”杨小四说；“主任你的话是怎么说着的？人家闹到咱的会场来了，还要给人家陪情是不是？”小腿疼怕杨小四和支书王镇海再把王聚海说倒了弄得自己不得退场，就赶紧抢了个空子和王聚海说：“我可走了！事情是你承担着的！可不许平白白地拉倒啊！”说完了抽身就走，跑出门去才想起来没有装腿疼。

1958年7月14日（有删改）

【注】赵树理作为“山药蛋派”的开创者，创作丰厚、影响深远。最具代表性的短篇小说是《小二黑结婚》。

材料一

1945年，由延安鲁艺集体创作的歌剧《白毛女》，开启了中国民族歌剧的新篇章。作品把戏曲、民歌精髓有机融入歌唱、吟诵、道白之中，既有传统戏曲中的抒情写意，又有传统唱段的押韵方式，其音乐戏剧性思维也从我们传统板腔体戏曲中继承发展而来。这部作品被看作是中国知识分子毛泽东同志延安文艺座谈会讲话精神的指引下，以一种高度的理论自觉，创作出的本土化歌剧的第一个典范作品。

1953年，《小二黑结婚》引起广泛的关注。创作者放大了民族戏曲因素，不局限于一个剧种，不拘泥于固定唱腔，通过与戏曲元素的“捏合”进行民族歌剧再创造。不过其风格和创作方法仍不离戏曲的“板腔体”。随后的《刘胡兰》《江姐》均受到其影响。另一类作品则是借鉴民族歌剧的风格，在体裁上却尝试向西洋经典歌剧的“标准”形态靠拢，如《星星之火》。还有《草原之歌》，尝试以更接近西洋歌剧的音乐形态和美声唱法来表现藏族的故事。

1987年，歌剧《原野》再次掀起了我国歌剧创作高潮。作品通过我国民族戏曲念白，采用多调性思维与咏叹调、宣叙调、重唱、合唱相结合的方式，其中古诗词吟诵和戏曲念白以及说唱艺术的形式极具有中国特色。歌剧一经推出便获得人们的高度赞誉，更在美、法等国家上演并大获全胜。

近年来，我国歌剧创作体现出新时代的新风气。在坚持习近平总书记提出的“以人民为中心”的创作导向下，文艺工作者“深入生活，扎根人民”，以高度的文化自信，创作出具有中国特色、中国精神的人民歌剧。以高度的文化自觉，展现中国时代风貌。《大地颂歌》《骆驼祥子》《长征》等原创歌剧应运而生，其中《长征》中的经典唱段《三月桃花心中开》一经面世，就被人们争相传唱。

材料二

歌剧是以音乐承载戏剧的舞台艺术，音乐和文学脚本是歌剧的灵魂与血肉。作曲家与脚本作者是歌剧题材的决策者。我国歌剧史上不乏心有灵犀、珠联璧合的搭档。

歌剧《江姐》的作曲家汇集了四川民歌、四川清音、川剧高腔等传统音乐音调，汲取江浙一带传统曲艺、剧种中的音乐元素，使得全剧的音乐既有鲜明的地域特色、民族风格，又和谐统一、现代感十足。歌剧的脚本作者，在重庆参加过革命活动，和战友们两下江南，三进川东，观察民情，体验重重，几易其稿，最后呈现出一幕幕经典的戏剧场景。

在文学文本到歌剧脚本的转换过程中，脚本作者压缩文学文本，设置戏剧结构；作曲家则根据自身的创作技巧、创作风格，统筹各种要素。有时为了突出某种特定的情感，作曲家会将原本的情节内容扩充为抒情段落。

以歌剧《雷雨》为例。莫凡身兼作曲家、脚本作者，对原著中的人物及人物关系、戏剧结构、戏剧场景进行删减压缩，集中凸显歌剧的抒情效果。在“繁漪喝药”的情节里，莫凡运用歌剧的宣叙调、咏叹调、重唱来抒发人物内心的情绪，表现人物之间的情感交流、冲突。在“母子相遇”的情节中，他则通过终场式的重唱将歌剧的情绪推向高潮，以此来弥补由于鲁大海的角色缺失导致的戏剧张力的缺口。

材料三

同一种题材，拍成影视剧与排成歌剧，后者的受众群体与前者存大天壤之别。原因何在？

歌剧本身的艺术特质如咏叹调、宣叙调难免让不少观众难以理解、望而却步。使歌剧艺术处于曲高和寡的境地。诚然，当下的大多数中国歌剧创作在音乐方面也做出了调整，但与大众的审美接受水平尚有一定的距离。此外，低成本、碎片化的娱乐习惯，求快、求新的娱乐心态，使得短视频这种不用费思量的现看方式大受欢迎。歌剧等剧场艺术的审美及文化功能遭到了极大的消解或解构。

艺术创作固然应该坚持引领大众的审美方向，但艺术创演团队也应与时俱进，结合时代特点，使艺术作品喜闻乐见。

比如歌剧的创演团队利用短视频的无限潜能，使歌剧艺术能够在短视频、直播等公共传播领域得到宣传和普及，使得更多民众认识和了解歌剧。短视频的互动还可以为艺术家与大众搭建沟通的平台，观众可以以弹幕评论等方式发表个人观点，艺术家可以从观众的反馈中加深对民众审美的认知，此种双向互动必将为艺术发展带来良性动力。

电视文化节目《声入人心》《经典咏流传》，就是通过各种媒介，诸如电视、爱奇艺、芒果TV，各音乐网站等多层同步传播，极大地拓展了节目传播渠道，使人们能够随时随地、随心所欲地观看自己喜爱的节目。《声入人心》开始定位为推广美声唱法的小众节目，从冷门不被看好到深受好评，甚至被赞誉为“美声殿堂级之作”，这离不开节目制作组的精心策划、突破创断。

属于孩子们的纯真夏日是____的。刘仁杰的《夏至》中，孩子抬着头，若有所思，身后的老人埋头劳作，屋檐下酣睡的黄狗正享受着夏日的宁静。画面中，地里的菜叶儿、盛开的花儿、飞舞的蝴蝶以及孩子的脸庞，都沐浴着日光，闪耀着温暖的光芒。

夏至正是莲花初放的时节，“赏莲”便成了夏日里一项极具风雅的活动。莲花素有“水宫仙子”的雅称，大家熟知的宋代文学家周敦颐，就在他的府衙中栽种莲花，千古名篇《爱莲说》____，“出淤泥而不染”的名句更是____。赏莲既要看莲花娇艳，也要看荷塘碧绿。离开了骄阳，夏日夜晚的莲花也同样娇媚可人。陈孟昕的工笔画作品《夏塘风轻花落迟》描绘了一片夏夜的莲池幻境。画面中，蓝紫相交的夜空、女子素雅的粉红衣衫、白净通透的莲荷，似有皓月普照，清透明亮。画家以独特的色彩，传播出日退暑散后的清凉之感，呈现的充满诗意和遐想无限的夏夜画面。

夏至之景，有阳光熠熠，有____，更有宁静闲适的温柔面孔，它交织着多样的情绪，也是生活热度自然的延绵。

最后的阵地（节选）

石钟山

汉江阻击战那会儿，老邢是团长，老徐是团政委，李满田和张守望都是营长。说那是一场阻击战，还不如说是场遭遇战，守住汉江阵地，就守住了汉城。汉城是志愿军攻下的最具象征意义的城市，全世界的目光都投向了这里。联合国军发动了反扑，机械化部队从四面八方调集而来，一场遭遇战不可避免。

当时的志愿军正分头作战，距离汉江最近的也有上百公里，丢下阵地回援不现实。只有五十军离汉江最近，刚参加完战役，部队还在休整中，志愿军司令部下令，让他们停止休整，立马掉头直奔汉江。

整整十几天时间，美军几倍于我军，飞机、坦克、火炮，轮番向我阻击阵地发起进攻。美军当然明白，攻下汉江等于断了志愿军后路。阻击敌人的志愿军也明白，汉江守不住，之前付出的所有牺牲都将白费。全军将士分布在汉江外围的几十座山头上，面对美军疯狂的进攻，以血肉之躯捍卫着阵地。

仗再打下去，连护送伤兵撤下阵地的人都没有了。阵地就如同一台绞肉机，张着血盆大口，有多少肉都能生吞下去。张守望最后上阵地时，是带着炊事员、警卫员、卫生员一起上去的，总共也不过十来个人。他知道最后的时刻到了，他挺了挺轻机枪，红着眼睛，哑着声音冲着仅有的十几个士兵喊道：“打完这一仗，这辈子的仗就打完了，阵地就是我们的坟墓！只要我们还有一口气，就要把枪里的子弹全打出去。”说完，挥了下手臂，十几个人跟着他，跃上了阵地。

阵地早就焦煳一片，弥漫着一股血腥味，让人作呕。山下几辆坦克并排地向山上攻来，坦克身后是密密麻麻的美军。炮弹密集地落在阵地上，张守望他们没处躲，也没法躲。炮弹在焦土上炸开，细碎的粉尘遮天蔽日，犹如黑夜。在这之前，他向团部请求援兵，那会儿电话线路还是畅通的，当初团里安排作战任务时，他知道李满田的三营是预备队。他还剩下一个连时，就又向邢团长请求增援，团长在电话里冲着他咆哮道：“预备队已经没人了！没有预备队，你也要给我把阵地守住！”

再后来，他只剩下了一个排。电话线早就炸飞了，他就用电台向团里求救，邢团长回话：“你们营只剩下一个人也得把阵地守住！”

再后来，电台都被敌人的炮弹炸飞了，团部和他们彻底失去了联系。有联系又能怎样？预备队早已派出去了，没有人了。张守望看见不仅他们的阵地如此，周围的阵地和他们的一样，早就是一片火海了。

最后一战，张守望抱着必死之心上了阵地。那会儿炮弹、坦克、美军，在他眼里都成了皮影戏。声音没了，一切都安静了，他的耳朵已被炮弹炸聋了，他一遍遍地喊：“打，射击，往死里打。”他的机枪口都打红了，冒着缕缕青烟。美军像割麦子似的倒下一批又上来一茬。他们打呀，杀呀，有几个战士，抱着掷弹筒跳出阵地，和敌人的坦克同归于尽。那会儿，张守望觉得自己已经飞起来了，身子似乎不存在了，轻飘飘的，他把打坏的机枪扔到一边，又端起另外一支枪向外射击着。

时间不知过了多久，似乎一切都在他眼前定格，硝烟之后的阵地变得瓦蓝一片，像一面静止的湖水。就在这时，他的后方升起两颗信号弹，就是两颗！这是之前邢团长和他们的约定。两颗信号弹升起，就是他们撤出阵地的信号。

军命如山，他射光了枪里最后一粒子弹。在这之前，美军已经潮水似的撤下去了，他知道不用多时，阵地上又将迎来一拨更猛烈的炮火。他冲身边吼：“撤，撤离阵地！”

有三四个战士从地上爬起来，向他身边聚拢。他又喊：“我命令，撤！”依旧没有反应，还是那三四个人。他急了，他的命令还从来没有被如此怠慢过。他又喊了一遍。一个炊事员大声地报告道：“营长，全营已集合完毕。”他没听到，但从炊事员的口型中明白了什么意思。他盯着眼前仅剩的四名战士，其中两位已经负伤，相互搀扶着，这就是他们营的所有人了。上阵地时几百人，现在连他在一起，仅剩下五人了。

他们前脚刚撤出阵地，后脚黑压压的炮弹就落到了阵地上。

直到和大部队会合后，张守望才知道，他们营在阵地上已经坚守了十三天。在暗无天日的阵地，他早已失去了时间的概念。为了汉江，为了祖国，为了胜利，无数战士牺牲在了阵地上。

（有删改）

【注】本文故事发生于1951年抗美援朝汉江阻击战。

党费（节选）

王愿坚

过了半个多月，听说白匪对“并村”以后的群众斗争开始注意了，有一两个村里党的组织受了些损失。于是我又带着新的指示来到了八角坳。

一到黄新同志的门口，我按她说的，顺着墙缝朝里瞅了瞅。灯影里，她正忙着呢。屋里地上摆着好几堆腌好的咸菜，也摆着上次拿咸菜给我吃的那个破坛子，有腌白菜、腌萝卜、腌蚕豆……有黄的，有绿的。她把这各种各样的菜理好了，放进一个箩筐里。一边整着，一边哄孩子：“乖妞子，咱不要，这是妈要拿去卖的，等妈卖了菜，赚了钱，给你买个大烧饼……”

妞儿不如大人经折磨，比她妈瘦得还厉害，细长的脖子挑着瘦脑袋，两个大眼轱辘轱辘地瞪着那一堆堆的咸菜，馋得不住地咂嘴巴。她爬到那个空空的破坛子口上，把干瘦的小手伸进坛子里去，用指头蘸点盐水，填到口里吮着，最后忍不住竟伸手抓了一根腌豆角，就往嘴里填。她妈一扭头看见了，瞅了瞅孩子，又瞅了瞅箩筐里的菜，忙伸手把那根菜拿过来。孩子哇的一声哭了。

看了这情景，我直觉得鼻子尖一酸一酸的，我再也憋不住了，就敲了门进去。一进门我就说：“阿嫂，别屈了孩子！”

她长抽了一口气说：“老程啊，你寻思我当真是要卖？这年头盐比金子还贵！这是我们几个党员凑合着腌了这点咸菜，想交给党算作党费，兴许能给山上的同志们解决点困难。”

她望望我，望望孩子，像是对我说，又像自言自语似地说：“只要有咱的党，有咱的红军，说不定能保住多少孩子哩！”

忽然门外一阵慌乱的脚步声，一个人跑到门口，轻轻地敲着门，急乎乎地说：“阿嫂，快，快开门！”拉开门，她气喘吁吁地说：“有人走漏了消息！说山上来了人，白鬼来搜人了，快想办法吧！我再通知别人去。”说罢，悄悄地走了。

我一听有情况，忙说：“我走！”

黄新一把拉住我说：“人家来搜人，还不围个风雨不透？你往哪走？快想法隐蔽起来！”

这情况我也估计到了，可是为了怕连累了她，我还想甩开她往外走。她一霎间变得严肃起来，板着脸，说话也完全不像刚才那么柔声和气了，变得又刚强，又果断。她斩钉截铁地说：“按地下工作的纪律，在这里你得听我管！为了党，你得活着！”她指了指阁楼说：“快上去躲起来，不管出了什么事也不要动，一切，有我应付！”

这时，街上乱成了一团，吆喝声、脚步声越来越近了。我上了阁楼，看见她把菜筐子用草盖了盖，很快地抱起孩子亲了亲，把孩子放在地铺上，又霍地转过身来，朝着我说：“程同志，万一我有个什么好歹，以后再联络你找胡敏英同志。你记着，她住西头从北数第四个窝棚，门前有一棵小榕树……”她指了指那筐咸菜，又说：“你可要想着把这些菜带上山去，这是我们缴的党费！”

停了一会儿，她侧耳听了听外面的动静，又说话了，只是声音又变得那么和善了：“孩子，要是你能带，也托你带上山去。”话又停了，大概她的心绪激动得很厉害，“还有，上次托你缴的钱，和我的党证，也一起带去，有一块钱买盐用了。我把它放在砂罐里，你千万记着带走！”

话刚完，白鬼子已经赶到门口了。她连忙转过身来，搂着孩子坐下，慢条斯理地理着孩子的头发。我从板缝里看她，她还像第一次见面时那么和善，那么安详。

白匪敲门了。她慢慢地走过去，开了门。四五个白鬼闯进来，劈胸揪住了她问：

山上来的人在哪？”

她摇摇头：“不知道！”

白鬼们在屋里到处翻了一阵，眼看着泄气了，忽然一个家伙儿发现了那一箩筐咸菜，一脚把箩筐踢翻，咸菜全撒了。白鬼用刺刀拨着咸菜，似乎看出了什么，问：“这咸菜是哪来的！”那家伙儿打量了一下屋子，命令其他白鬼说：“给我翻！”

就这么间房子，要翻还不翻到阁楼上来？这时，只听得她大声地说：“知道了还问什么！”她猛地一挣跑到了门口，直着嗓子喊：“程同志，往西跑啊！”

两个白匪跑出去，一阵脚步声往西去了，剩下的两个白匪扭住她就往外走。

眼看她被抓走了，我能眼看着让别人替我去牺牲？我刚打算往下跳，只见她扭回头来，两眼直盯着被惊呆了的孩子，拉长了声音说：“孩子，好好地听妈妈的话啊！”这是我听到她最后的一句话。但是这句话也只有我明白，“听妈妈的话”，妈妈，就是党啊！

当天晚上，村里平静了以后，我把孩子哄得不哭了。我收拾了咸菜，从砂罐里菜窝窝底下找到了黄新同志的党证和那一块银洋，然后，把孩子也放到一个箩筐里，一头是菜一头是孩子，挑着上山了。

见了魏政委。他把孩子揽到怀里，听我汇报。他详细地研究了八角坳的情况以后，按照往常做的那样；在登记党费的本子上端端正正地写上：

黄新同志1934年11月21日缴到党费……

他写不下去了。他停住了笔。在他脸上我看到了一种不常见的严肃的神情。他久久地抚摸着孩子的头，看着面前的党证和咸菜。在黄新的名字下面，他再也没有写出党费的数目。

古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话被广为传颂，人们常常用它来强调诚实面对自己的“不知”，同时也提醒人们在面对知识时要保持谦虚的态度。在现代社会，有人认为“不知为不知，并非真正的知”，在这个信息爆炸的时代，人们可以通过各种渠道获取知识，因此“不知”只是暂时的，只要肯去学习，就能够变为“知”。

对此，你有怎样的思考和看法？请写一篇文章阐述你的观点。

要求：选准角度，自定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

享受美食是件快乐的事情，“吃播”的本义应是推荐美食、分享快乐。一些主播就像是会念经的和尚，孰料，时间一长，“经”却被越念越歪。一些平台和主播过分追求流量和利益，①____。一些大胃王主播日复一日挑战食量上限，有些主播在镜头前看似津津有味地大吃大喝，镜头后却是靠各种剪辑、特效来掩盖假吃、催吐、倒入垃圾桶等行为，这些极端现象不仅铺张浪费、危害自身健康，更误导了消费习惯，对饮食文化造成不良影响。分享健康、节俭的饮食习惯与饮食文化，回归生活、回归健康，这样的“吃播”才能得到更多观众的认可。

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”比起过去，我们现在确实手中有粮、心中不慌，端牢“中国饭碗”有底气，但不能忘记，②____，仓廪充实不是挥霍浪费的理由。勤俭节约、艰苦奋斗是一种习惯，更是一种精神，必须传承发扬下去。

杭州西湖南线万松岭下，一片青灰色的坡顶建筑，依山势起伏错落，与天光水色①____，这正是浙江美术馆。论建馆历史，2009年正式面向公众开放的浙江美术馆，与众多“老字号”美术馆比起来，实属“小字辈”。但正是在这十余年间，浙江美术馆扎根历史文化底蕴深厚、人文自然环境独特的本地“土壤”，精心策划品牌展览，积极引进艺术佳作，建构具有地域特色的典藏体系、学术研究体系，逐步“成长”为国内一流美术馆，并于2015年入选国家重点美术馆。

这个特意选址在西湖边的美术馆，不光建筑风格带有浓郁的中国特色，近些年来还努力探索在展览内涵上②____中华文化气韵，力求将西湖的自然景致与美术馆的人文韵味和谐地③____。浙江美术馆馆长应金飞提倡用美术馆思维策划展览，他认为，博物馆是一本历史书，要把史料、论据等挖掘出来；而美术馆 。

浙江美术馆“大地史诗——中国大运河主题艺术展”中，带有鲜明美术馆特色、灵动而写意的展陈形式和艺术表达，这正是其备受关注的原因之一。围绕“大运河”这一文化意象，60余位艺术家展开专题创作，80多件参展作品④____中国画、油画、版画、雕塑、装置、新媒体等多种艺术形式，展现了大运河“璀璨文化带、绿色生态带、缤纷旅游带”的建设成果。

归宜兴，留题竹西寺三首①

苏轼

其一

十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。

剩觅蜀冈②新井水，要携乡味过江东。

其三

此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。

山寺归来闻好语③，野花啼鸟亦欣然。

[注]①北宋元丰二年，苏轼被诬陷入狱，贬谪黄州，渐生退隐之意。请求到江苏宜兴居住。得到应允后，路过扬州时，在竹西寺的墙壁上，写了这三首诗。②剩：更加。蜀冈：竹西寺山上的一口井，相传水通苏轼家乡的岷江。③苏辙作子瞻墓志：“公至扬州，常州人为公买田，公喜，作诗有闻好语之句。”

太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！

孟轲，邹人也。受业子思之门人道既通游事齐宣王宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。

齐有三邹子。其前邹忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。

其次邹衍，后孟子。邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》《大圣》之篇十余万言。

是以邹子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行襒席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，身亲往师之。作《主运》。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲称太王去邠。此岂有意阿世俗苟合而已哉！持方枘欲内圜凿，其能入乎？或曰，伊尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭牛车下而缪公用霸，作先合，然后引之大道。邹衍其言虽不轨，倘亦有牛鼎之意乎？

（选自《史记·孟子荀卿列传》，有删改）

牵风记[注]（节选）

徐怀中

九旅每隔一段时间，要组织一次时事报告，称之为“大报告”。今天的大报告，主讲人是旅参谋长齐竞，题为《当面敌我态势抵近观察》。齐竞的演讲，受到大家的热切期待。都说，“五号”的时事报告是一场豪雨，真解渴！

齐竞从来不带讲话稿的，张口就来，有冷静客观的战局分析，又具有一定军事理论色彩；有主观热情的高度发挥，又不乏幽默与生动有趣，如一篇篇鼓动性极强的战斗檄文。

那些老总，做大报告不受欢迎，倒也并不感觉太丢面子。现成找到一个借口，齐竞留学东洋，专门学过怎样演讲，练习过各种手势动作，咱们这些人，土得掉渣，哪能比得了！

野战军共有四位留学日本的，一位担任总部宣传部部长，两位是纵队宣传部部长，第四位便是齐竞了。齐竞的父亲卖掉了一处老宅子，送他就读日本帝国大学艺术系，主修莎士比亚，兼学油画、人体艺术摄影。中国“左翼作家联盟”东京支盟创办了文艺杂志《东流》，推出具有进步思想的小说、散文，齐竞便是撰稿人之一。

“卢沟桥事变”爆发，他愤然回国，辗转到达太行区八路军前方总部。本来要他去总部实验剧团任艺术指导，可他坚决不干。又分派他到敌军工作部，还是一再推却。一门心思要干军事，来个硬碰硬，没有金刚钻，偏要揽下这个瓷器活儿。

同属“三八式”（一九三八年入伍）群体，齐竞不同于一般工农干部。就年龄而论，他已经来不及按部就班，从排、连长起一级一级上去，个人成长发展必须另辟蹊径，加倍努力。军事指挥艺术是铁血之气的结晶，是叮叮咣咣打出来的。你只能最大限度地积累实战经验，变自己的劣势为优势，否则休想挤进优秀军事指挥员行列。

每当激战前夕，要开会议定谁上去，谁做“留守”，不能把正副职几个干部全都拿上去，防止被“一锅端”，让部队失去指挥。齐竞总是能找到最过硬的理由，一次一次把“上去”的名额争到手。如此日复一日年复一年，他的实战经验比别人长出了一大块来。一个留洋学艺术的人，居然能够将众多同级指挥员远远抛在了后面，并且至今齐竟又不曾有一次挂花，连一点轻伤都没有落下。你不服气行吗？

汪可逾坐在第一排，专心致志在听“五号”的大报告，时不时在小本本上记下一些重点词句。她痴痴地观望着台上的报告人，毫不掩饰对这位年轻军事指挥员的仰慕之情，这无异于情不自禁地做了自我暴露。

报告结束，齐竞本想直接告知汪可逾，到他的住处来一下，有事和她谈，但他没有张这个口。首长约谈女同志，直接喊了去不合适，须由通信员先行通知，显得更正式更光明正大。回到住处，他才吩咐曹水儿，去喊汪参谋来一下。

汪可逾外出写标语去了，等了好大一阵才来：“对不起，来晚了。首长找我有事吗？”

齐竞吹去了板凳上的灰尘：“小汪，坐坐坐！听我的时事报告直感如何？不至于太乏味吧？我心里很没有底。”

汪参谋不作答，先自背诵起了“五号”报告中的几个自然段：“这已经不是机密，野战军即将以主力三个纵队强渡黄河，而后是千里跃进大别山。并非自吹自擂，正是我们野战军，牵引着全国由战略防御转入战略进攻的风头。同志哥，了不得啊！”

“我知道，大家会有些犯嘀咕，可能吗？延安还在人家手里，兵员数量、武器装备人家高出一头。可是，要等到整体力量超过敌人才转入进攻，黄花菜都凉了。须下决心放弃后方，给他来一个釜底抽薪，十数万大军突然出现在武汉与南京之间，要把战争消耗的灯捻子，插到对方肚脐眼上去燃烧。倒要看蒋委员长是不是还照样悠闲自得，每天煮一只仔鸡，只是喝汤，肉全扔了不要。”

“同志哥！你把耳朵贴着大地仔细去听，随着中国人民解放军千里跃进的脚步，已经听到了天下此兴彼落的历史足音！我们每一个指战员，包括我在内，都要凭心问一问自己，釜底抽薪，你怕不怕烫手？你怕不怕在一千度两千度的白热化斗争中，来考验自己来锻造自己？”

齐竞鼓掌说：“谢谢小汪！难为你背得出好长的几大段。”

曹水儿插嘴说：“不光是背得出，汪参谋全都写到墙上去了。”

“是吗？这么快呀，哪里是写标语，简直是发电报！”

“首长要不要去检查一下，看有什么错。”小汪热情地邀请。

汪参谋设想，不再笨拙拙地去刷大字标语，而是缩小字体，增加字数，可以容纳各方面的现实内容，且具有一定知识性、生动性，让老乡们有兴趣驻足下来，逐字逐句读完。

改写小字，难题是毛笔墨汁根本买不来。汪参谋小时候听父亲讲过，有的画家为了省钱，自制炭笔，用来画素描。小汪如法炮制，筷子粗细的柳条刮去了皮，折成粉笔那么长一截一截的，装进洋铁皮小桶里，严密加封，只在盖子上戳一个小洞，厚厚糊上一层黄泥巴。然后架起火去烧，直到封盖上那个小洞洞不再冒烟出来，便大功告成！取出两支炭笔棒互敲一下，发出当当的金属声音。只管拿去用好了，和买来的高级炭笔差不到哪里去。

炭笔棒在粗粗拉拉的砖墙上写不成字的。汪参谋和两个小战士下河滩挖沙子，按比例加入石灰粉，搅和好了，在砖墙上厚厚泥上一层，平滑光洁，才好挥笔施展。待墙面基本干燥了，刷一道大白，效果更佳。

从此，汪可逾告别了原有那种横写的大字标语形式，仍旧沿用传统的竖行书写。这让老乡们大开眼界，从没见过有谁别出心裁，来写这样的小字标语。

（有删改）

[注]牵风记：当代作家徐怀中创作的长篇小说，曾获茅盾文学奖。

材料一：

20世纪90年代以来，一种基于数字技术的新型艺术形式——数字艺术，在国内外迅猛发展。数字艺术在产生仅20余年的时间里，就形成了一个远远超过传统艺术规模的庞大生态系统，由此而建构起来的艺术秩序也相应发生了很多重大的嬗变：一方面，数字艺术不仅在数量和种类上形成了远超传统艺术总量的生态规模，而且极大地开拓了人类的审美经验和审美畛域；另一方面，互联网数字艺术的野蛮式生长也催生出致瘾文化、低俗文化、流量文化、虚假文化、饭圈文化、算法文化、盗版文化等病象和乱象，甚至引发严重的网络暴力事件，对社会大众的身心健康、网络安全和国家文化安全构成重大威胁，成为近年国家“清朗”专项行动的重点治理领域。显然，数字艺术发展中所暴露出的上述诸多问题，已经不再是一个单纯的艺术美学命题，也不再是一个艺术伦理命题，而是一个不折不扣的艺术法理命题，必须引入法理思维和法理机制才能有效应对。

单纯依靠艺术美学和艺术德性构建的路径（如同传统艺术那样），已经不足以有效应对诸如数字艺术致瘾、低俗、怪圈、网暴、盗版等病象和乱象，运用胡塞尔现象学直观方法，直接考察比较古今中外的一些典型人类社会行为，从中获得了一条灼见——一切人类社会行为都不得损害他人的身心健康权利。它不仅规定出一切人类社会行为的权利和义务的边界，而且也规定出勘验法理非义行为及其对抗行为的基本原则：其一，人类身心健康权利乃是一项人人享有的天赋的、普遍的和基本的权利，它是人类其他权利的原点和渊薮；其二，一切人类社会行为都不得损害他人的身心健康权利，这就意味着，尊重他人的身心健康乃是一项普遍的基本的义务；其三，一切对他人权利的侵犯行为和对他人义务的中止行为都构成法理上的非义行为；其四，针对一切法理非义行为，只有采用法理对抗行为才能实现社会公平正义。

为什么数字艺术在产生仅仅20余年的时间内，其规模和数量就能远远超过传统艺术数千年所积累的总和？数字技术所引起的人类艺术生产创作权利的急遽扩大，这种权利的扩大不是指人类艺术创作能力或审美能力的提升，而是指人类艺术传播能力和权利的大幅提升。传统艺术秩序所建构的是一种等级森严的、单向度的艺术创作和发表机制。比如某人有权创作一部小说，但小说的发表权则掌握在文学期刊或出版社的手里。鉴于发表权与创作权的极大不对等和不平衡性，传统艺术的创作权本质上是一种少数精英才具有的特权。

然而，数字技术彻底颠覆了这一权利机制，互联网自其诞生之日起就天然赋予了每一个网民同等的艺术创作权和发表权。数字艺术实践中的诸多病象和乱象的出现，要么是因为艺术主体没有恪守或履行相应的创作、传播和消费义务，而间接侵犯了他人的权利；要么是因为自身权利的僭越而直接侵犯了他人的正当权利。

由数字艺术所引致的精神损害，比如网瘾问题、网络暴力等对人的心理损害问题，虚假艺术所造成的历史观、价值观、人生观歪曲问题等，与一般的公民名誉或荣誉受损问题或基于普遍的社会或环境因素而导致的精神抑郁问题具有不同的性质，它具有特定而明确的侵权人、特定而明确的被侵权人和特定而明确的利益动机，因此，对其法理非义性质的认定并不困难，困难的是对侵权人（具体的艺术作品）美学质量和被侵权人（具体的艺术消费者）精神损害程度的鉴定、勘验和追诉机制迄今尚未受到法律实践的观照。因此，要同步建构数字艺术精神损害勘验和诊断机制并由国家公诉机关来承担，司法机关应参照公共安全违法犯罪来判决。

从数字艺术“法性”命题的发见到阐明，从人类身心健康权利不容侵犯公理的提出到数字艺术精神损害机理的揭示，从数字艺术权利、义务、非义本质规定性的厘定到一整套数字艺术立法、执法和司法机制的构建，这些研究不仅填补了数字艺术研究领域的空白，增加了数字艺术学科和法学学科的知识储备，对数字艺术学科的发展具有推动作用，而且为构建健康和可持续发展的当代数字艺术秩序、保障社会大众身心健康和我国文化安全提供了理论支撑。

（摘编自曾繁仁《数字艺术“法性”命题的中国之解》）

材料二：

随着信息技术的不断发展，数字艺术已成为艺术界的重要领域之一。数字艺术是指通过数字化技术和工具创建的艺术作品，包括数字绘画、数字雕塑、数字音乐、虚拟现实、增强现实等多种形式。数字艺术不仅在创作方式上与传统艺术形式有很大的不同，而且在艺术作品的呈现、传播和消费等方面也产生了独特的影响。

数字艺术与传统艺术并不是孤立的两个领域，而是相互影响、相互借鉴的关系。数字艺术的出现，为传统艺术形式带来了更多的展示和表现方式，同时也在受到传统艺术对美学的启示和感染，成为现代艺术的重要组成部分。一些传统艺术形式也逐渐引入数字元素，例如数字化的舞蹈表演、数字动画电影等，实现了传统文化与新兴技术的交融。

数字艺术的发展也面临着一些问题和挑战。首先，数字艺术的市场尚未完全成熟，数字作品的版权保护等问题仍然需要进一步探讨和解决。其次，数字艺术也需要注重艺术品质量的提升，避免流量优先、商业化倾向带来的质量下降问题。最后，数字艺术在技术创新和美学探索上也需要不断进行拓展，以推动数字艺术的实践和理论的深入发展。

数字艺术是艺术界的数字化探索，它的出现刷新了人们对艺术的认识和理解。数字艺术不仅依靠数码化工具和技术开展创意实践，还将数字文化与传统文化有机融合，形成更加多元化和创新化的艺术形态。随着信息技术的不断发展和数字化思维的普及，数字艺术也必将迎来更加广阔的发展空间和更为丰富的表现形式。

（摘编自《数字艺术：艺术界的数字化探索》）

据中国青年报报道，最近，高校传媒联盟向全国1021名大学生发起问卷调查，80.8%的受访者表示“有过事情被安排得满满当当、恨不得一天当作两天用”的经历，许多大学生过上了“倍速生活”。比如，49.36%的调查对象看电视剧等视频会倍速播放，81.39%则会边吃饭边做别的事，34.97%有过边洗澡边玩手机的经历……受访者就表示，“高效率地完成一项任务，其实是一件很有快感的事情”。也有人坦言“自己每天忙忙碌碌但收获不及预期”。

同样在高二忙碌的你，对“倍速生活”有怎样的认识和思考？

要求；选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

①        ，正如诗圣杜甫诗句所记：“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”人们有条件按照自己的喜好穿衣吃饭。唐代开放兼容并包，使唐人充满自信，使大唐成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。②        ，使唐人眼界十分开阔，不拘于旧有的审美情趣，不惧怕身体的丰满甚至肥胖。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族，也就是说③                ，而鲜卑族的游牧生活需要的是剽悍、健硕的体魄。

当前，面对加速演进的世界百年未有之大变局，置身中华民族伟大复兴的关键时期，我们必须清醒地认识到当今世界并不太平，单边主义、保护主义、极端利己主义暗流涌动。对于今天的中国而言，无论时代如何发展，不管是面对国际上一些反华势力对中国的疯狂封锁、极限施压，还是捍卫国家领土主权的完整，抑或与“台独”等分裂势力作坚决斗争，都需要砥砺不畏强暴、反抗强权的民族风骨，汇聚万众一心、戮力同心的民族力量，锻造舍生忘死、向死而生的民族血性，激发守正创新、奋勇向前的民族智慧。我们要以行动告诉那些国家、那些势力，“中国人民不惹事也不怕事，在任何困难和风险面前，腿肚子不会抖，腰杆子不会弯，中华民族是吓不倒、压不垮的”，要让世界知道，“现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的！”

“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江；保和平，卫祖国，就是保家乡” ， 70年前的旋律犹然在耳。抗美援朝战争胜利60多年来，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。瞻望中华民族伟大复兴的光明前景，我们无比坚定，无比自信。弘扬伟大抗美援朝精神，保持“雄赳赳，气昂昂”的精气神，我们坚信：任何国家任何人都不能阻挡中华民族实现伟大复兴的历史步伐。