相关试卷

     逃跑     

铁凝

老夏要退了，老宋也更老了。他走路不再是快步，有点拖着腿的样子。当他走过来，人还没到眼前，你就能听见鞋底蹭着地面的嚓嚓声。这团的人们念着老宋的为人和他的孤单，他们没有辞退他，他们对他的出错儿持宽容的态度。是人哪有不出错儿的？而且他们假装没看见他的出错儿。直到有一天，老宋的腿不争气地真出了大毛病。

二十多年老宋没有病过，白天尤其不愿意躺在床上。那个白天他躺下了，还叫来了老夏。他对老夏说，我得上医院。

老宋的腿病老夏早就知道，他患的是左下肢周围血管综合征，俗称老烂腿。老夏也知道，老烂腿不及时根治，还有截肢的危险。从前老夏替老宋瞒着，现在是瞒不过去了，老宋的腿肿得像檩条，淌着脓血。老夏用自行车驮着老宋去了医院，医生为老宋检查之后说尽快手术吧，保腿要紧。老宋问手术得多少钱，医生说，一万五左右，要看手术难度和住院时间长短。老宋说怎么这样贵？医生说，这种周围血管病，血管要一根一根地收拾，神经要一根一根地接上，接哪根神经不得几十块钱。老宋对老夏说，咱们回去吧。

一万五千块，对老宋来说这是个天文数字，他全部的积蓄连一百五十块钱也不到。回到传达室，他不再往床上躺，只是坐在椅子上发呆。半天，老宋对老夏说，由它去吧，反正我也老了。哪里黄土不埋人，我也该叶落归根了。老夏说，你说到哪儿去了，哪有过不去的河？

老夏安慰了老宋，但要过河谈何容易。他想去找领导，转念又想，这可不是领导一拍板会计就点钱的事。一个刚够发工资的剧团，不用说临时工老宋，老夏自己口袋里就经常装着报不了销的药费。这样，他走到办公楼前就站住了。老夏站在这里，心中涌起一股子说不出的热望，他想，何不把老宋的事昭示一下全团呢。第二天，办公楼门前贴出了一张告示，上写：尊敬的老师们，目前老宋遭了大难，请大家都献出些爱心吧！接下来，告示写明了老宋的病情及所需费用的数目，请大家量力而行。末尾的署名是老夏本人。老夏写给全体老师的告示果然在这团里发生了效应，全团上至团长，下至演职员工及家属都献了爱心。

老夏走家串户，挨门敛钱，折腾了几天，却只敛够了那个数目的一半。于是他又把从前在这团里工作过、后来调走的人列了个名单，骑上自行车，到这城市的四面八方去找这些人。老夏见到他们，口沫四溅地叙述着老宋的不幸，以唤起他们更大的同情。其中一位从前在团里搞灯光，后来自己辞职出去卖音响的青年慷慨解囊，答应其余的钱全部由他出。他说，从前在团里工作的时候，他正在搞对象，每天夜里两三点才回来。每次敲大门，睡梦中的老宋都会及时从床上爬起来给他开门，而且既不打听，也不抱怨。团里要给这青年处分，找老宋作证，老宋说没见这青年晚上出去过。这青年对老夏说，就这一条，我终生不忘，我太太知道也得找老宋去磕头。

老夏成功了，他用一个星期的时间，为老宋筹集到一万五千八百六十二元人民币。为此，他专门找到现任团长，邀团长同他一道去给老宋送钱。一来显得郑重，二来也算有个旁证，团长可以证明他把捐来的钱一分不差地奉献给了老宋。二人于当晚来到传达室，将这笔钱郑重地交给老宋。

老宋激动得说不出话来，耳朵嗡嗡作响，身子像坠入云中。这不是别的，是真钱啊，那是我老宋一辈子也没有见过的钱，一次，这么多。老宋一夜没睡，他数了一夜钱。他把它们分门别类再排列组合，他一张一张地抚摸它们，一张一张地在灯下照它们，一张一张地把鼻子凑上去闻它们。一些新钱嘎巴嘎巴响得很脆，在沉静的黑夜里惊天动地；一些旧钱散发着微微辛辣的油泥味儿，或者黏黏的霉潮气。老宋数完钱就开始想心事，想着想着，他忽地站了起来，伸出左腿上下打量着它，或者叫作掂量着它。他给自己摆了一个很奇怪的姿势：他右脚离地，单用那病肿的左腿撑起全身的重量，他竟然金鸡独立般地站住了。他又做了几下类似儿童踢毽子、跳房子之类的动作，居然也做出了。接着他想起演员练功时的打飞脚、旋子这些用腿做出的高难动作，他依次模仿起来，形态虽然怪诞，却是悲壮。这些动作将老宋折腾得激动不已，直到他稀里哗啦摔在地上，一个形象才确凿地来到他的脑海中，他双手掐住他的病腿想，这哪儿还是一条腿啊，分明是一条烂冬瓜。传达室的灯亮了一夜。

早晨，老夏吃过饭，就来叫老宋去医院。双眼布满血丝的老宋说，我想等一天，等我闺女来了也不迟。老夏觉得有道理，动手术是要家属签字的，老夏终归不是老宋的家属。

这天晚上传达室分外安静，老宋八点钟就熄了灯。第二天，当老夏又来传达室催促老宋赶快去医院时，发现传达室已空无一人。老夏骑车赶往医院，医院并没有老宋。为老宋做过检查的医生说，那个病人来是来过，又走了。老夏说，他不是来住院做手术的吗？医生说不是，只是问做静脉修复术便宜还是锯腿便宜。医生告诉他当然是截肢手术便宜，两三千就够了，他听完就走了。老夏回到团里，又来到传达室，先发现窗台下的桌子正中摆着一串钥匙。再细看，见老宋的床上被褥没了，一只放衣服的白茬小木箱没了，地上的铁锅也不见了。老夏想，这是走了。他不忍心用逃跑来形容老宋。

自此老宋就从这个灵腔剧团和这个城市消失了。

于是老夏七拐八拐又找到了老宋的那位亲戚，向那亲戚述说了事情的来龙去脉，情急之中嗓门就有些高亢，像要吵架。老宋的这位亲戚对老夏的慷慨激昂并不买账，说，你说伤害感情，话就扯得有点远。钱不是老宋逼你们出的，是你们自愿的。自愿把钱给了老宋，钱就当属于老宋。老夏打断亲戚说，可那钱是捐来专为给他治腿的。亲戚说，他不是已经治了么。老夏说，他是怎么治的？亲戚说，不瞒你说，他回老家第二天就去县医院把腿锯了，那儿更便宜，两千不到，无须住院，随锯随走。老夏惊呼道，我娘哟！亲戚说，腿在他自己身上长着，怎样处置自然是他自己说了算。他这么盘算又有什么过失？剩下一万多又有什么不好？一个乡下人，又是穷闺女，又是穷外孙子。

（有删改）

材料一：

回顾20世纪初到1949年的中国文艺思想发展历程，从中可以发现马克思主义文艺理论对文学创作的影响日趋突显。

从1918年开始，一批无产阶级革命者陆续开始翻译马克思主义的相关文章，其中最有影响力的是早期革命者李大钊，他最早提出，可以借鉴马克思主义学说来解释“什么是新文学”。他认为，新文学应与“社会写实”相联系，并赋予新文学“现实性”和“战斗性”的特点，从而使新文学获得现实主义的格调。

五四新文化运动与新文学是相辅相成、相互成就的关系，是新文学走向革命文学的火种。早期的文学研究会是最初宣传革命思想的文学社团之一，作为文研会的学者代表、共产党员郑振铎曾指出：我们所需要的是血的文学、泪的文学，不是雍容尔雅、吟风啸月的冷血的产品。这个观点将文学作品的社会功用性推至前台，强调文学作品内容的时代性、社会性，为后来的革命文学的诞生奠定基础。

随着中国共产党的成立，新文学队伍的红色基因愈发清晰和浓烈。随着马克思主义文艺理论中国化的发展，中国共产党领导下的文学创作进入与中国革命实际相结合、唤起民众觉醒的阶段。共产党员出身的学者强调进步文艺家要投身于革命，提出创立革命文学。

1930年，中国左翼作家联盟在上海成立，标志着中国共产党在思想宣传阵地上的力量凝聚，是革命文学发展壮大的基石。

作为左翼文学的代表人物，鲁迅坚持“战斗的文学”，并一直坚持把写作的重心放在对旧礼教、旧道德、旧思想对人的戕害的批判方面。在接受了马克思主义之后，鲁迅成为党外的共产主义者、共产党最坚定的同路人。鲁迅在《我们要批评家》一文中曾明确指出“我们所需要的，就只得还是几个坚实的，明白的，真懂得社会科学及其文艺理论的批评家”。所谓“社会科学及其文艺理论”在这里就是指马克思主义及马克思主义文艺理论。

卢沟桥事变的发生迫使中国陷入与日本的长期战争对抗中，战时的特殊文化环境一定程度上改变着艺术家的创作心理。战争提供给艺术家们新的审视视角，即如何看待千疮百孔的家园、如何面对流离失所的民众、在民族命运与个人理想之间如何选择平衡点等。总之，社会革命不再是新文学关注的主题，作家们大多自觉地去宣扬民众对抗战胜利的渴望，救亡成为这个时期文艺创作的核心。

毛泽东文艺思想就是在马克思主义文艺理论与中国革命文艺的实践结合基础上的伟大产物，是马克思主义文艺理论中国化的客观成果，也为马克思主义文艺理论开拓了新的发展方向。1936年至1942年，毛泽东多次强调艺术与政治的关系，文艺家要有“到群众中去”“革命的浪漫主义”等文艺主张。以此为开端，解放区的广大文艺工作者以及当时国统区的一些作家、艺术家把自己的立场转变到人民的立场上来，提出文艺“为人民大众首先为工农兵服务”，从根本上指明了党领导的文艺工作的政治方向，这是毛泽东文艺思想的核心和灵魂。

历史选择了马克思主义道路，中国共产党选择了马克思主义道路，中国革命文学与马克思主义文艺理论紧密结合，对中国文学的发展起到了至关重要的作用，为中国文学的未来之路指明了方向。

鲁迅先生曾在《题未定草·七》中指出“历来的伟大的作者，是没有一个‘浑身是“静穆”的’”，说明了伟大的作家与现实生活之间不可能是完全隔绝的关系。从这个意义上讲，革命文学的出现是中国社会的现实需要，是陷于民族与国家未来之路的隐忧与探索中的革命志士的精神力量。因此，革命文学的道路是时代的必然选择。

（摘编自戴荣、梁瑾《马克思主义文艺理论中国化与革命文学（1918—1949）述评》）

材料二：

红色经典作品是指在中国共产党的领导下、中国革命与建设过程中形成的作品。这里的“红色”是中国革命的“红”，是中国特色社会主义精神文化的“红”；此处的“经典”是指一个特殊时期的精品，反映那个时期特定的社会现实。中学语文教材中选编的红色经典对学生来说，具有独特的激励作用，是影响学生精神信仰的作品，起着引领学生价值取向的作用，有独特而重要的意义。

在中学语文教材中，有关革命文学的作品根据内容大致可以分为三类。一是为实现国家独立、民族复兴和人民幸福，革命志士抛头颅、洒热血，用生命换来今天美好生活的作品。例如，《记念刘和珍君》歌颂了爱国青年的崇高精神。二是歌颂革命豪情的作品。例如，《沁园春·长沙》展现了伟大领袖以天下为己任，渴望改造旧中国的雄心壮志。三是歌颂革命精神的作品。例如，《驿路梨花》讲述了哈尼族女孩甘做无名英雄的故事。

在多元文化社会中，中学生面临精神力量缺失与价值选择的双重困惑。革命文学作品是中华民族在革命时期所积累的巨大精神财富，是我们取之不竭的精神动力。《最后一次讲演》是革命文学代表作品，慷慨激昂、义正词严的演讲词，能够让学生认识到闻一多先生不怕牺牲的革命精神，从而珍惜来之不易的美好生活；能够引导学生感受闻一多先生追求民主和平的坚定信心，从而树立对国家民族的坚定信心。学生学习经典作品并把握其内涵，不仅可以了解中华民族伟大复兴的发展历程，感受革命志士为了民族解放和国家复兴的大无畏战斗精神，还可以增强对革命文化的认同感和自豪感，树立文化信仰，积极弘扬优秀革命文化。

（摘编自宋龙洋《试论中学语文教材中的红色引领》）

文言文阅读“材料一”体现了王阳明先生“知行合一”的思想，强调认识与行为相一致，但在现实生活中，人们也常常发现两者的落差，让人感叹知易行难……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

材料一：

（   甲   ）。“到什么山上唱什么歌”，讲的是场合问题。庄重严肃的场合，不宜开玩笑，更不能胡言乱语；家人团聚、朋友聚会，可以谈笑风生，切忌官话连篇。“见什么人说什么话”，讲的是对象问题。对长者说话，要彬彬有礼，注意音量大小，不宜口若悬河，滔滔不绝；对晚辈讲话，当和声细语，风趣幽默，不宜用教训口吻。对熟悉、亲近的人说话，可以想到哪儿说到哪儿；与陌生人交流，当止则止，切莫       A       。

①说，能反映一个人的内在修养，所以说话是通过声音表达内心的思想感情。②内在修养如果好，外化出来的声音就不会低俗。③这一点，在说话的音量上尤其明显。④有些人说话大嗓门，即便近在咫尺，也喊得震天响。⑤之所以大嗓门，其中一个重要原因就是不考虑对方感受，只管自己释放的缘故。

说，不仅仅是音量控制的问题，还有升降变化、语速快慢、实虚相间等技巧问题，（   乙   ）。大学里播音专业的师生说话，与我们普通人有明显不同。经过专业训练的人说话，听着感觉舒服，是美的享受。

中国自古就有“言之无文，行而不远”的古训，更有“三寸不烂之舌强于百万之师”的范例，高中语文课本中《烛之武退秦师》就是代表，《三国演义》中诸葛亮舌战群儒的故事更是       B       。

材料二：

“老栓只是忙。要是他的儿子……”驼背五少爷话还未完，突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道：

“吃了么？好了么？老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵……”

老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着；笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。

“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。”横肉的人只是嚷。

“真的呢，要没有康大叔照顾，怎么会这样……”华大妈也很感激的谢他。

“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”

华大妈听到“痨病”这两个字，变了一点脸色，似乎有些不高兴；但又立刻堆上笑，搭赸着走开了。这康大叔却没有觉察，仍然提高了喉咙只是嚷，嚷得里面睡着的小栓也合伙咳嗽起来。

（节选自鲁迅小说《药》）

（1）在生活中，老师常常用《五代史·伶官传序》中的“ ， ”两句话告诫我们要防微杜渐，不要玩物丧志。

（2）古人常常怀古“六朝”来表达盛衰之情，比如“ ， ”。

（3）桥不仅是一种实用建筑，更是一个充满情感和象征的意象，承载着诗人对人生的感慨和思考，如古诗文中“ ， ”。

渔父

宋·陆游

楚江茫茫新雨霁，残云蹙作鱼鳞细。

老翁短楫去若飞，我欲从之已天际。

从之不可况共语，醉眼知渠轻一世。

直钓^①去饵五十年，此意宁为得鱼计？

【注】①直钓：姜子牙在入仕前用不设鱼饵的直钩在渭滨钓鱼。

材料一：

子礼为诸暨宰，问政，阳明子与之言学而不及政。子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也；窒己之欲，而因以得民之所好也；舍己之利，而因以得民之所趋也；惕己之易，而因以得民之所忽也；去己之蠹，而因以得民之所患也；明己之性，而因以得民之所同也；三月而政举。叹曰：“吾乃今知学之可以为政也已！”

他日，又见而问学，阳明子与之言政而不及学。子礼退而修其职，平民之所恶，而因以惩己之忿也；从民之所好，而因以窒己之欲也；顺民之所趋，而因以舍己之利也；警民之所忽，而因以惕己之易也；拯民之所患，而因以去己之蠹也；复民之所同，而因以明己之性也；期年而化行。叹曰：“吾乃今知政之可以为学也已！”

他日，又见而问政与学之要。阳明子曰：“明德亲民一也，古之人明明德以亲其民，亲民所以明其明德也。是故明明德，体也；亲民，用也。而止至善，其要矣。”子礼退而求至善之说，炯然见其良知焉，曰：“吾乃今知学所以为政，而政所以为学，皆不外乎良知焉。信乎，止至善其要也矣！”

（明·王阳明《书朱子礼卷》）

材料二：

朱廷立，字子礼，徽之婺源人。癸未进士，授诸暨县令。暨巨且烦，号难治，廷立至，新黉社、劝农桑、申乡约、榜《讼诫》，而义仓、义桥、义冢之设，凡以惠民。其尤惠者，均里甲，止海塘，岁省银力各万计。治称第一，晋拜河南道御史。既去暨，人建祠祀之。少傅谢迁之记其政于石，立在道，激扬达体……尝从陈献章游因以圣贤之学期廷立后又得王湛邹子^①辈相师友学益邃。观其知行合一之论，心性即仁之说，事心事天之旨，正学正道之辩，率皆根本之学，有实见也。

（明·焦竑《国朝献征录》三十五卷）

注释：①王湛邹子，指王阳明、湛若水、邹守益，三人皆为明朝心学大家。

迷途

[加拿大]查尔斯·罗伯茨   张陟译

①卡比内奥营地的名声颇为不佳。此处原有一头小公牛，身材健硕，却桀骜不驯，野性犹存。

②小公牛有些德文牛血统，体格庞大，皮色深红，浑身筋肉暴起，更有一对硕大的犄角。一同拉犁的伙伴性情温顺，工作勤恳，深得主人喜爱，但他却似半路杀出一般，总迷恋着田边树林，总梦想着重返草原，重返曾经无拘无束的日子，和旧时伙伴一起徜徉。记忆中，每个露珠染湿的晨起，浅草覆盖的山丘上，他会与同伴咀嚼鲜美多汁的草叶，而六月苜蓿飘香的日子，他们会踱到山谷，聚在柳荫遮蔽下的浅浅池塘。小公牛着实不喜欢脖子上的轭，也不喜欢冬季。在他心目中，野外草原上似乎终年都是夏季。若能重返草原，该有多好！

③一天，长久企盼的机会终于到来，他没让机会溜走。他在伙伴身旁，还未套上轭，牧人也不在近前。于是，小公牛高扬起头，喷出一声胜利的鼻息，冲着森林直奔而去了。

④有一阵子，牧人还在追他，可没一会儿便放弃了。“随他去吧！”主人说道，“肚子饿的时候，他会跑回来的。光吃杉树芽，撑不了多久。”

⑤小公牛在雪地奔跑，一会儿便远离营地。他觉得有些疲倦，便放慢步伐，走了起来。冬天的落日寂寥无光，斜斜地铺在森林之上，将草坡与洼地上的积雪染出层层不同的色泽。小公牛腹中有些饥饿，便啃起树干边沿的苔藓充饥，那苔藓的味道却实难让他满意。月亮还未升起，小公牛勉强填饱肚子，躺倒在一处灌木丛下，准备过夜。

⑥数里之外，恰巧有头熊碰到了小公牛留下的足迹。迷途的小牛！这是容易得手的猎物。那熊开始追踪。月亮高悬时分，小公牛听到了动静，有东西在靠近，虽然不知是什么，他却也站起身，静静等候着。

⑦那鲁莽的熊扑进灌木丛，并不曾想过会有何抵抗。只听得一声低吼，小公牛便把熊顶翻在地。接着，小公牛转个圈，发起反击。一刹那，惊呆了的熊便已落败。小公牛锋利的犄角让他无暇自保，更顾不得腹中饥饿了。掉头逃跑之时，小公牛又顶上来，把熊紧逼向一棵大树。那熊慌张地爬上树干，才勉强躲开小公牛的攻击。小公牛不屑地掉转身形，回到了起先的临时居所。

⑧晨起的金黄刚刚显现，这精力旺盛的造物便又踏上了行程。他啃食了不少苔藓，却并不欣赏苔藓的味道。想想越来越靠近曾经的草原，想想草原鲜嫩的青草和潺潺的溪水，他愈发觉得苔藓难以下咽。越来越厚的积雪，也让他对冬日的厌倦与步俱增。小公牛走到一处敞开的山边，此处曾有的松树已没了皮，只生长些桦树。小公牛啃噬略带香味的嫩条，觉得也不过是只能填填肚子的粗食。

⑨腹中饥饿愈甚，小公牛不禁想起出逃的营地，但也决计不会返回了。他要坚持，坚持到属于自己的草原，要重返熟识池塘边上的小水沟，要在那里与欢欣的伙伴一同舔食盐粒。无法言说的本能引领他直奔南方，心中的愿望不断驱使他继续行程。

⑩那日下午，有头豹突袭了他。豹从树上跃下，撕裂了他的咽喉。小公牛奔过低矮的树下，甩掉豹，掉转过头，暴怒地直扑向那豹。豹跃回树上，小公牛便也继续前行。

⑪然而，不久他的步伐便慢了下来。豹的利爪深深刺穿他的咽喉，流出的鲜血染遍了身后的足迹。可是，一双睁圆的眼中，追逐梦想的渴望并未随着体力的减弱而熄灭。小公牛不甚在意自己的虚弱。渴望催促着他，让他无暇顾及伤势，也无从顾及空空的胃肠。或许，饥饿原本不是问题，沿途都有灰暗而干瘪的苔藓供他果腹。

⑫不久，小公牛走到一条小溪边，水流激荡在冰雪覆盖的卵石上，发出微弱的声音。小公牛缓步沿着小溪行走，而他的身影刚刚消失不久，远处转角便出现了那豹。豹一路跟踪，追随血迹而来。狡猾的豹晓得，流血和饥饿会最终起效。最后一刻到来时，不再会有太多抵抗了。

⑬天色已近黄昏，小公牛心中仍充满渴望，不愿躺下歇息。整个夜晚，透过林间空地银色的光，透过诡异阴暗的密林，饥肠辘辘的小公牛依然梦想着，梦想着苜蓿的清香和梯牧草的鲜嫩。或许正是饥馑驱使，他孤绝地继续着自己的行程。整个夜晚，他身后远远地，始终尾随着那警觉的豹。

⑭日出时分，精疲力竭的小公牛跌跌撞撞地走到了大湖边。没有阴影遮蔽的湖面上，积雪向南横亘开去，有数里之遥。这便是他的路了。小公牛毫不迟疑地迈步前行。风将湖面上的冰雪吹开，露出块块空处，但也只是绝小的部分。晨起阳光之下，浅灰、紫红、枯黄、艳红的种种色彩，温暖地涂抹在湖面上。

⑮小公牛的命运已然注定。他蹒跚而行，每一步都很吃力。曾经有力的头颅耷拉下来，几乎触到了湖面的积雪。小公牛踏上湖面的时候，森林边缘处，那捕食的豹又从隐蔽的地方出现了。豹抬起浑圆的头颅，绿色眼睛里发出凶狠的光，越过那片空旷，小公牛举步维艰的状况立时了然于心。豹再次低下头，鼻子贴近血染的雪，继续他的追踪。他起先缓步小跑，接着大步疾驰。至此，小公牛的行程已到终点。他前腿一软，跪倒在地，又挣扎着站起，稳住身体，四下瞭望。他的眼神不再清晰，却依然于朦胧中看到，那肌肉突起的野兽正顺着他的足迹而来。小公牛曾经的勇气电光石火般闪回。他转过身，放低犄角，面对挑战，以最后的气力直冲上去。那豹停下步子。可小公牛孱弱的双膝已经难于承载自身绝大的冲力，他一头栽倒在雪中。小公牛低吼一声，翻了个身，心中渴望的草原从眼中渐渐淡去。那豹纵身一跃，跳上小公牛的身体，獠牙直刺咽喉。但小公牛已然毫无知觉了。并非是这野兽，而是小公牛自己的热望，征服了他。

⑯那豹嗜血的渴望满足了。他抬起头，前爪搭在小公牛的尸体之上，直起了身，四处张望起来。

⑰此时，若有人于湖边眺望，那野兽和他的猎物不过只是一处黑点，若隐若现。也在同时，遥遥之外，古老森林的深处，正有一头公牛孤独地于枷中低吟，无休无止，不饮不食，是为他失去了踪影的伙伴黯然神伤。

（原载于《世界文学》2010年第2期，有删改）

材料一：

量子计算机的兴起实际上标志着硅时代开始接近尾声。

过去的半个世纪里，摩尔定律揭示了计算机行业强大的爆发规律，它指出，计算机的计算能力每18个月就能翻一番。这个看似简单的定律，实际上有效追踪并描述了计算机技术显著的指数级增长。

摩尔定律可以追溯到19世纪的机械计算机时代。那时候，工程师还只能使用旋转的圆柱体、齿轮、传动装置和轮毂来完成简单的算术运算。到了20世纪之交，这些计算装置开始使用电力运转，于是继电器和电缆取代了齿轮系统。第二次世界大战期间，计算机已经可以通过使用大量真空管进行复杂计算来破解政府高级密码。第二次世界大战后，真空管升级为晶体管，而随着晶体管的体积不断微缩，计算机的速度和功率也实现了持续进步。后来，微芯片彻底改变了局面，经过几十年的发展，微芯片的尺寸不断减小，指甲盖大小的芯片都容纳着大约10亿个晶体管。如今，孩子用来玩电子游戏的手机比以前五角大楼用过的要占用一间屋子的笨重家伙的计算功能更强大，我们的笔记本电脑也比“冷战”时期那些庞大的电脑更先进。

一切都将成为过去。计算机的每一次转折性发展，都让之前的技术遭到创造性破坏的冲击，并最终走向被淘汰的命运。

摩尔定律所指出的发展规律，在现实中已经出现放缓趋势，照此下去最终势必将停止。主要原因是，现在的微芯片已经非常紧凑了，最薄的晶体管层大约只有20个原子直径那样薄。而当晶体管层继续压缩到大约只有5个原子直径时，电子的位置就将变得不确定，电子可能会逃逸出来，从而导致芯片短路，或者可能会产生大量热量而进一步导致芯片熔化，囿于此，晶体管层继续压缩变薄的空间已经不断收窄。换言之，根据物理定律，如果想要在主要材料为硅的基础上继续微缩，那么摩尔定律最终会面临崩溃。由此来看，我们可能已经开始步入见证硅时代终结的阶段。硅时代之后的下一个时代，可能正是我们所说的量子时代。

量子计算机未来有潜力改变现有的各行各业。

量子计算机有能力模拟数千种可能的化学反应，而不必在实验室中等待这些化学反应的发生，帮助人类以更快的速度找到超级电池最有效的工艺，从而推动人类步入太阳能时代。

量子计算机的另一个关键应用可能就是养活世界上不断增长的人口。一些特定类型的细菌能够毫不费力地从空气中吸收氮并将其转化为氨，然后将氨转化为化学物质，从而成为肥料。这种固氮过程是地球上生命繁荣的原因，通过给予植被茂盛生长的条件，从而让人类和动物得以存活。然而，这个过程的完成需要大量能量。微软的科学家已经首次尝试使用量子计算机来提高肥料产量，并解开了固氮的秘密。

大自然的另一个奇迹是光合作用，通过光合作用，阳光和二氧化碳转化为氧气和葡萄糖，从而形成几乎所有动物生命的基础。将光转化为糖的问题，探索的其实是一个量子力学过程。量子计算机显然可能助力实现更高效的合成光合作用，那或许可能是一种捕捉阳光能量的全新技术方法。人类未来的粮食供应问题也可能因为这种技术方法的突破而得以解决。

量子计算机不仅可以比任何传统数字计算机都更加快速地同时完成数百万种潜在药物疗效的分析，而且可以帮助我们探究一些疾病的源头。例如，通过DNA基因组学，我们可以使用计算机识别可能导致乳腺癌症的基因，但传统数字计算机没有能力准确地确定这些缺陷基因究竟是如何导致癌变发生的。一旦癌变扩散到全身，目前的研究是无能为力的。但是，通过破译我们免疫系统中分子的复杂性，量子计算机或许能够创造出一些有可能对抗这些疾病的新药和新疗法。

人工智能与量子计算机的融合，也可能成就未来医学。像阿尔法折叠这样的人工智能程序，目前已经能够绘制出令人震惊的35万种不同类型蛋白质的详细原子结构图，包括构成人体的整套蛋白质。下一步便是使用量子计算机的强大算力所助力实现的独特方法，来研究这些蛋白质究竟是如何发挥其魔力的，并利用这些新发现来探索新一代有效药物及疗法。

（摘编自加来道雄《量子霸权：量子计算机革命如何改变世界》，苏京春译）

材料二：

搜狐科技：为什么我们需要量子计算？

郭国平：蒸汽机刚发明的时候装到马车上去，还跑不过小马车。现在回头看，你觉得蒸汽机有没有作用？我们发现量子计算对于处理一些特定问题，原则上有更强大的处理能力、更快的处理速度。

搜狐科技：如果以传统芯片和经典计算机作为参考系的话，您认为现在量子芯片和量子计算机发展到了什么阶段？

郭国平：现在可能还是在早期的电子管计算机时代。从目前我们这一代人认知的角度来讲，量子计算机不是对于所有的问题都一定会比经典计算机表现好。所以量子计算机对于经典计算机不是替代关系，而是互补，它对一些特定的问题有加速效果。

搜狐科技：量子计算机是一种用于快速求解特定问题的机器，什么时候能为其他行业带来比较切实的改变？

郭国平：对于特定问题的求解，就像凿冰块一样，一整面冰块也是从一个点开始，我们已经证明有优势的是某些特定问题。从全球来看，我认为在3～5年内，量子计算一定会在某些具有实际生产生活意义的问题上面发挥切实的作用，这个过程中可能会跟传统计算机、AI配合。

（摘编自2022年12月8日“搜狐科技”对郭国平教授的独家专访）

雨果说：“谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。”

习近平总书记寄语青年：“人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的”，“青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路”。

作为青春飞扬、风华正茂的高一新生，你是如何理解、体验“青春”的？请结合材料写一篇发言稿，不少于800字。

暑假的一个阴雨天，闲来无事，在书橱乱翻。猛地发现一个相袋，信手打开，照片上（甲），一下子映入了眼帘，我不由得感慨万端……

①这些老照片是大约二十多年前旧村改造时拍下的。②我看着那一条条弯弯曲曲的老街、老巷，③那一座座低矮破旧，④一时间犹如在时光的隧道里穿梭。顿感时光悠悠、岁月匆匆，一切尽在不言中。感今怀昔，物换星移，沧海桑田，一切的一切，仿佛就在眨眼间。

我清楚地记得，那历经风雨、老气横秋的老街，七高八低，时而上坡，时而下坡，即使现代化的交通工具行驶在上面，（乙）。李家巷、高家巷，王家胡同、孙家胡同……有名的，无名的，幽深绵长，杂草丛生，悠悠然然，静守在时光的深处，默默地诉说着过去的过去，曾经的曾经。以它刚毅坚卓的风骨，承载着多少代人的        A           ， 酸甜苦辣。

饱经风霜的老屋，多少年来为人们遮蔽风雨、阻挡寒冷。在这里人们可以享受到家的温暖，寻到爱的渊源。虽然老屋又窄又小，村民却世世代代在这里安居乐业、繁衍生息。它是多少代人心灵的港湾、成长的摇篮。

历尽沧桑的老屋、老街、老巷，虽然没有柏油公路的宽敞明亮，没有高楼大厦的巍巍雄壮，却承载着一个人、一个家庭、一个村庄时光的流逝，岁月的变迁以及社会的进步和发展。老屋、老街、老巷，像一本书，可圈可点，蕴藏着真情无限。

不得不和老街、老巷、老屋说声再见的时候，我心中          B           ， 难以言表；万分感慨，不可言宣。它多么像一个热恋多年的情人，难舍难分，以至恒久眷恋。

（1）《沁园春·长沙》赞颂同学少年意气奔放，正强劲有力的诗句是“ ， ”。

（2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中通过“ ， ”两句，细节化地呈现了周瑜在赤壁之战中指挥若定的潇洒，暗藏了诗人的艳羡之情。

（3）古代诗文中有许多借“风雨”来抒发情感的名句，《劝学》中用“风雨”来论述积累的重要性的两句是“ ， ”。

临江仙·探梅

辛弃疾

老去惜花心已懒，爱梅犹绕江村。一枝先破玉溪春。更无花态度，全有雪精神。

剩向空山餐秀色，为渠著句清新。竹根流水带溪云。醉中浑不记，归路月黄昏。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后 ， 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

雪山灵马

阿来

我的那匹马动了，它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。依然是用温热的鼻子碰我，我用手拂去它额头上凝结成冰的雪。

冰和雪，洁白晶莹，闪耀在四姑娘山金字塔状铁青色的岩石尖峰上。三十多年前，也是十月，看了一个画家写生的油画，第一次到访画中的雪山。骑了一天马从镇上出发往山上去。

一天行程结束，在蓊郁的冷杉林旁扎营，钻进睡袋时故意把帐篷门敞开，为的是能看见满天星斗，和崖顶上冰川的幽冽冷光。起风了，林涛澎湃，幽深的峡谷如大洋鼓荡。半夜被冻醒，原来是一场大雪不期而至，雪飘进帐篷，一些雪花落在了我的颈部和脸上。起身关帐篷门时，忽见面前立着一个黑影。不是林妖，不是山神，是一匹马。它伸长颈项，用鼻子来碰我。我晓得它是故意站在敞开的帐篷门前，替我挡风遮雪。它在这大雪飘飞的深夜，用湿乎乎的鼻子碰我冰凉的手，呼出粗重温热的鼻息。

刚过去的那个白天，我在早晨才与它相会。作为初次相见的礼节，我抚摸了它的额头。它就用鼻子嗅我，熟悉我的气息。如此这般以后，我才跨上它的背，穿过大片收割后的青稞地，进入长坪沟峡口，进入沙棘、红桦和方枝柏构成的密林，听着忽远忽近的溪声，向四姑娘山深处进发。

路上休息时，我在手心里摊上一点盐，任它用舌头轻轻舔舐。路上好多扁刺蔷薇结了红果，我摘来，去籽，去刺毛，把果肉给它品尝。我还找到了一只硕大的红色浆果，皮厚肉多，里面包裹浓稠的汁液，味道和颜色都如番茄汁一般，里面是石榴籽一般大小的十数粒种子。这种浆果如番茄中的圣女果一般大小，草本植物，学名叫桃儿七。十月深秋，它的伞形叶经霜浸渍已经枯黄，于是，红色硕果便暴露出来，像只口袋一样悬垂在枝腋上。

我把柔软的浆果塞进了马嘴里，它错动牙槽咀嚼，浆果的汁液在齿间溢出，触动味蕾时，这匹马就摇晃着脑袋，同时掀动厚厚的嘴唇，露出了粉红的牙床。我明白，这是它对果子奇异的味道表示惊诧。马把这只浆果全部咽了下去，眼睛里闪出欣喜的神情，惹得半躺在草地上吃干粮打尖，用身体吸收阳光热量的一行人放声大笑。

再上路时，这匹马就更知道我的心意了。每当穿过被秋天的风与霜染成一片艳红的槭树与花楸树丛时，它都会放慢脚步，是为了选择更加平整的道路，是为了给我多一点观赏的时间。马的主人对我说，这牲口灵性得很。

我说它不是牲口，是马。

夕阳西下的时候，我们抵达了目的地。四姑娘山主峰脚下的峡谷深处，郁闭的冷杉林颜色沉郁。风在树冠层上拂过，林下却很安静，我们靠着森林扎营。

用烤土豆和午餐肉罐头当晚餐时，马从溪边饮水回来，我又分了半张饼给它。人和马，就这样迅速建立起友谊。我拉上帐篷门重新钻进睡袋，感觉到它还站在帐篷前，没有离开。雪片降落，落在树上和地上时簌簌有声，其间还听到马粗重的鼻息。都是令人心安的声音，催人入眠。

早上，雪停了，空气清新冷冽，让人瞬间清醒。

一切都被雪深深掩埋。杉树成了高耸的雪塔，低矮的枝叶繁密的杜鹃树丛、鲜卑花树丛和绣线菊树丛披覆着厚雪，像史前兽群。被雪覆盖的还有形状各异的砾石、枯木和溪流。四野无声，云如被冻住，在蓝色的天空中一动不动。

我的马不在了。其他的马也不在了。只有几行被雪掩去大半的足迹显示它们往峡谷更深处去了。

同伴们扫雪生火，我去寻马，雪深过踝。

半小时后，我看见了，几匹马立在一面湖边，一动不动。鬃毛上纷披着雪，睫毛上凝结着雪。

它们每呼吸一次，鼻孔中就喷出一团白色的雾气。虽然常在山中行走，我还是被眼前这美景震住了，不由得停下脚步，和那几匹马一样，变成了一尊只用口鼻呼出团团白雾的雕塑。我们站在峡谷的底部，积雪连绵不尽，山势就从脚下升起。依次是谷底的乔木林带，灌木渐次稀疏的高山草甸带，然后才是晴朗蓝空下峭拔的悬崖，起伏的山脊线和错落耸峙的雄伟山峰。瀑布也冻住了，在崖上悬垂着，轰然的声音变成了晶莹剔透的光芒。

这一切，同时倒映在那面凝玉一般的清冷小湖中。雄伟大野的长空，雪峰，冰瀑，连绵群山，还有湖边的几匹马和我，都倒映在湖中。湖如一面镜子，把雄浑宽广的世界重构成一个缩微的镜像。

湖中倒映的那个世界水晶般纯净，湖泊四周的浩莽山野阒寂无声。我的生命中曾有过不少这样的时刻，任自然大美把内心充满。我的内心，也像那面湖一样，无声无息，想把荒野之美全数摄入。

这个世界动了。一只鸟飞起，从野樱桃树上摇落了一枝积雪。

我的那匹马动了，为我找到美景的它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。依然是用温热的鼻子碰我，我用手拂去它额头上凝结成冰的雪。

太阳升起来了，四野银光闪烁，晃得人睁不开眼睛。气温升高，不时听见哗然一声，那是高树上的积雪受热坠落。积雪坠地有声，抖落重负的树枝回弹有声。满山的高树都在抖落枝上的积雪，满耳都是积雪坠落的声音。

深秋雪在阳光下迅速融化，我就一直站在那里，直到融雪水在四周流动，打湿了我的鞋子，才和几匹马一起离开了那个小湖……

（节选自《四姑娘山行记》）

材料一：

习近平总书记在党的二十大报告中提出，推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌。实现中华民族伟大复兴中国梦，全面建设社会主义现代化国家，文化强国是其中应有之义。

建设社会主义文化强国，常要我们坚持中国特色社会主义文化发展道路。我们必须走属于自己的文化发展之路，这就是说，不能跟在其他国家后边亦步亦趋，而是应该自信自强地举起新时代中国特色社会主义文化旗帜，为全面建设社会主义现代化国家凝心聚力，以富有活力的现代文化展示当代中国形象；同时，也不能故步自封，而是应该推动马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。无论是过去、现在还是将来，都要坚持发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。只有这样，才能反映中国式现代化的本质要求，激发我国文化创新创造活力。

建设社会主义文化强国，需要建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。这就要求我们坚持以马克思主义中国化时代化的最新成果引领文化发展的方向，以社会主义核心价值观为文化发展的导向，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，在传承中华优秀传统文化、弘扬革命文化的基础上，大力发展社会主义先进文化，不断丰富人民群众的文化生活，满足人民日益增长的精神文化需求。

建设社会主义文化强国，需要巩固壮大新时代的主流思想舆论。通过弘扬以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，进行持续深入的社会主义核心价值观教育，让爱国主义、集体主义、社会主义教育深入人心。要大力实施公民道德建设工程，弘扬中华传统美德，促进人民道德水准和文明素养不断提升，提高全社会文明程度。

建设社会主义文化强国，需要加强对外文化交流和传播能力，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。我们应该提升中国文化形象的自塑能力，以中国在崭新的时代背景下不断发展、进步的客观事实为依据讲好中国故事，以世界能够听得懂的语言传播好中国声音，以理性包容的叙事方式展现当代中国可信、可爱、可敬的形象，不断加强与世界各国的文化交流、互动，在充分的交融互鉴中促进文明丰富发展。

（摘编自韩震《铸就社会主义文化新辉煌》）

材料二：

文化的目的在于“教化”，以“文”化“人”，内化于心，外化于行。一个人的肉体终将消失，但精神可以永存。这种精神一旦被激发，就会产生无穷的力量。

优秀的文艺作品能够鼓舞人心，带来强大的精神力量。文艺书籍作为文化的价值承载，有着不可替代的作用。莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。”由此可见，优秀的文艺作品，不会因国界、语言的限制而囿于一隅。孔子的言说不会局限在中国传播，同样，莎士比亚的戏剧和托尔斯泰的小说不会因为它们是英文和俄文作品而无法流传到世界各地。

事实上，文学的价值不仅可以激发国人杀敌报国，唤起大家普遍的同情心和悲悯情怀，而且对创作者超越自我、激励自身也是十分重要的。太史公曰：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》……”自古以来，中国知识分子追求生命意义的“三不朽”，“立言”即其中之一。文学让人体验和感受不同的人生，文学作品让作家的生命得以延伸。这种精神动力，看起来是个人的，又何尝不是一个国家、一个集体、一个民族的缩影呢？

人无精神则不立，国无精神则不强。精神不仅是一个人面对挫折、战胜困难、超越自我的情感支柱与坚强保障，更是一个集体、一个国家、一个民族赖以长久生存的不屈灵魂，只要精神不倒，坚持下去，奋斗下去，就会有奇迹出现。中华民族五千年沧桑，经历了多少大灾大难，但都没有沉沦下去，一次次坚持，一次次奋斗，终于迎来了和平盛世。

文艺的根本精神在于人与人之间的沟通、理解、包容与尊重。当今是一个流动的时代，中国人出现在世界各地，融入各国人民的生活中，世界各国人民也积极参与到我们的生活中来。我们不仅要敞开胸怀，与世界人民平等对话，吸收和借鉴一切优秀的文化成果，为我所用，而且要自信地与世界人民分享中国经验的丰富内涵，让世界人民感受中国人民的苦乐、希冀与梦想，不断加深世界人民对中国文化的理解与尊重，也不断丰富我们自身对于世界的认识与想象。

（摘编自聂茂《坚定文化自信奏响文化强国的盛世壮歌》）

有人说，一个人的成长需要以规矩为边界；也有人说，顺着人的天性发展，人才能成长得更健康。

对此，你有怎样的认识和思考，请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。

胡杨，杨柳科落叶中型天然乔木，始于新生代，距今已有6500万年的历史。胡杨的意思是西域的杨树，说明了胡杨的故乡所在。在中国，胡杨分布在西北区域的新疆、甘肃、青海柴达木、内蒙古西部一带的内陆河流域。因其生命力顽强，素有“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”的传说，成为文学家们    A    地歌颂的对象。

作为“荒漠河岸林”的胡杨，有一种傲骨凛冽的风格，它能“闻到水、嗅到水，跟着水走”。所以，在大漠中见到衰亡的胡杨林，（甲）。而且胡杨具有耐寒、耐热、耐盐碱、抗风沙等特性，起到很好的防风固沙作用，因而被誉为“大漠英雄”。

为了适应荒漠的极端环境，胡杨使出浑身解数，其根系可以深入到20米以下的地层中吸收水分，树叶和枝干能排出体内过量的盐分而形成“胡杨泪”，同时多种形态的叶片相互配合与外界环境协调，故胡杨又称为变叶杨、异叶杨。

那么，变叶杨具体是如何变化的呢？

首先，多种形态的叶片集中于同一株树上，且自下而上为线形→披针形→缺刻披针形→缺刻卵形→缺刻菱形→缺刻阔卵形→缺刻扇形，形成不同的叶型。

其次，从扫描电镜下看到，随着叶型的变化，叶片表皮超微形态结构亦呈渐变状态，各种表皮附属物蠢蠢欲动。

另外，从异形叶的功能上看，光合能力最大的叶型为缺刻披针形、缺刻菱形和缺刻卵形，居于树冠的中层；抗逆能力最强的叶型为缺刻阔卵形以及缺刻扇形，（乙）。

这样看来，顶层叶片的高强度抗性，为中层叶片进行最大光合作用提供了保护伞，二者的结合便于底层叶片的发育。不同叶型既     B     ， 又相互配合，共同完成生命活动。

①一到秋季就进入了观赏季的胡杨林，②胡杨叶片中的叶绿素含量降低，③具有保护功能的黄酮类及叶黄素等色素含量增加，④不仅增加了植株的适应能力，⑤同时又形成了一道亮丽的风景线。

（1）白居易《琵琶行》中用侧面烘托的手法写出琵琶女年少时就技艺超群、容貌出众的诗句是“ ， ”。

（2）《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写支撑房屋大梁的柱子“”，写突出的钉头“”。

（3）“小楼”是古诗词中的经典意象，诗人们借助“小楼”寄寓着思念、闲适、落寞等情感。例如：“ ， 。”

韬钤^①深处

戚继光

小筑暂高枕，忧时旧有盟。

呼樽来揖客，挥麈坐谈兵。

云护牙签^②满，星含宝剑横。

封侯非我意，但愿海波平。

【注】①韬钤：即《六韬》和《玉钤》，皆是兵书。后来称用兵的谋略为“韬钤”。②牙签：即书签。