相关试卷

闻官军收河南河北

杜甫

剑外忽传收蓟北^① ， 初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春^②作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

【注】①剑外，剑门关以南，这里指四川。蓟北，泛指唐代幽州、蓟州一带，今河北北部地区，是安史叛军的根据地。②青春，指明丽的春天景色。

材料一：

今师徒唯毋兴起冬行恐寒夏行恐暑此不可以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。今尝计军上：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、瞂鉣，往而靡弊腑冷不反者，不可胜数。又与矛、戟、戈、剑、乘车，其列往碎折靡弊而不反者，不可胜数。与其牛马，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数。与其涂道之修远，粮食辍绝而不继，百姓死者，不可胜数也。与其居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不可胜数。

国家发政，夺民之用 ， 废民之利，若此甚众，然而何为为之？曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也。

（节选自《墨子·非攻》）

材料二：

宋牼将之楚，孟子遇于石丘。曰：“先生将何之？”

曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。”

曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”

曰：“我将言其不利也。”

曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”

（节选自《孟子告子》）

麦粒金

吴昌勇

①节气的语言和春风，春雨，春雷一个腔调，沿着河沟、川道和山冈，一声接一声地把草木唤醒。裹着雪花的被子酣睡了一冬的小麦，朦胧地睁开眼，迎着春光大口呼吸。麦田的耳语是枝头鸟雀啁啾，是淙淙溪流里稀疏的蛙鸣，是老农蹲在田坎上磕打烟袋锅的闷响。

②还未至雨水，囤在浅山麦田里的积雪开始消融，这些开在隆冬时节的白色精灵，把大地枝头让给庄稼，让给桃花李花，也让给一枚枚新芽。

③鸽羽色的云朵亦在消融，一条巨大的河流在天空奔腾，浪头交融，合涌，摩擦出雷声和闪电。春意融融，天际传来金属音质的轰鸣，考验着每一株麦苗对节气的判断，也磨炼着它们的脾性，耐心等待生命中的第一场春雨。

④天上的云朵落在地上，就有了新的色彩。平铺在川道，抑或斜挂在山腰的麦田，如一方堰塘，回流着花草的原香。乍暖还寒，随着日头在地平线两端划出一轮弧线，氤氲在空气中的香型，也悄然发生着细微的不易觉察的变化，或清爽，或浓郁，或提神醒脑，或宁心静气，幽幽花香浸润着正在发蔸的麦苗，麦田的幸福时光就这样惬意悠然。

⑤泥土，花粉，雨水和春风正在麦田里秘制丰收的酵母，锄草的老农好似花朵压低的枝头，他们最先嗅到窖藏在大地深处的醇香，比开坛的老酒更能调动他们就着春光微醺的冲动。

⑥天气一日日转暖，麦田慢慢潮热起来，纤细的秸秆如一条条竖立的堰渠，将养分源源不断地向上泵吸——麦穗即将从大地宫腔里娩出，宫颈缓缓打开，渐渐露出麦芒的头顶，露出小指般粗细的穗尖……随着麦田微微一颤，毛茸茸的穗身一个激灵扑进阳光的怀抱。麦田高高举起尚且稚嫩的麦穗，如母亲将自己的孩子从怀抱里扬起，让蓝天白云和日头看清楚小麦的婴儿面孔。

⑦初夏，蛙鸣蝉噪，阳光开始金黄。麦穗一日日丰腴起来，魁梧起来，健硕起来，如勇士般挺起脊梁，它们要做五谷的王者，要在五月的麦田掀起金黄金黄的麦浪。庄稼人习惯将麦穗称作麦梢，在他们眼中，这些大山深处修竹般挺拔的小麦，是他们富养在地里的株株果木，麦收时节，一垄麦田就是一方金灿灿的果园，每一个枝头都会挂上麦粒饱满的果实。

⑧阳光是最好的染料，它们要为翠绿的麦穗着色，要让嵌入穗身的麦粒在无边的熔炉里淬火，冶炼，锻造出纯金的质感。汹涌的热浪是泥土燃烧的烈焰，是农人汗水飞溅的火花，穗梢被炙烤得一片橙黄，喷薄而出的金色光芒让漫山遍野都贴上金箔。细长的麦叶在摆动，它们架起风箱，让炉火烧得更旺，大地滚烫的砧板上隐约传来叮叮当当的敲打，比春雷的鼓点更要密集，热烈，有节奏。这一刻，知了停止歌唱，树叶凝神屏气，溪水放缓流速，梢头的麦芒如支支将要离弦的箭，自天空射向大地，迸发着道道金光，又好似自麦田伸向天空的长矛、金戈和铁戟，闪耀着簇簇夺目的光芒，棱角分明的麦穗此刻披着一身金黄的铠甲，好似目光灼灼的勇士，等待着阳光在麦田里点兵。

⑨芒种前后，田边的草木为杏黄的麦田勾上一道绿边，如一个吊坠，斜挂在大地的颈项。衬着草绿，热浪滚滚的麦田，从麦芒到麦茎，从麦粒到麦秸，从泥土之上到天空之下，纯金的麦浪随风翻滚，那光芒里有山川，河流，草木争鸣的号角，那光芒里有云彩，露滴，蝉鸣的欢呼，那光芒里滚动着雷声和闪电的轰鸣，也有耀眼的彩虹高挂。每一粒泥土，每一片麦田，每一声蝉鸣都是这金色的一部分，就连老农的笑容都被映得金黄。

⑩风吹麦浪，季节终于为这些镀金的麦粒提取了一个生动的词——麦粒金。

材料一：

智能手机成瘾的社会治理要通过社会心理研究来解决由人“心”衍生的社会问题，遵循内部与外部相结合、微观与宏观相结合的思路，培育个体自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，从而实现智能手机成瘾的早期预防和“善治”。

个体发展路径：从个体内部诱因驱力上为智能手机成瘾的治理提供内部和微观治理方案。从智能手机成瘾形成的诱发因素来看，包括人格特质、情绪体验、需求动机和个体认知在内的个体内部诱发因素，是智能手机成瘾的重要风险预测因素。那么，智能手机成瘾的治理也应基于上述风险预测因素来提出治理方案。此外，正念认知训练对行为成瘾的干预也具有积极作用。研究发现，个体接受4-8周的正念认知训练，能够积极改善抑郁复发、强迫症、问题行为，以及网络成瘾和手机依赖。因而，通过正念认知训练提高个体的控制力、降低负面情绪，能够对智能手机成瘾的早期预防和后期治疗带来积极效果。此外，体育运动训练治疗和团体心理辅导在治疗网络成瘾中被广泛应用，其在一定程度上对智能手机成瘾的早期干预和后期治疗也具有积极效果。

家庭、学校和社会教育一体化路径：从个体外部诱因驱力上为智能手机成瘾的治理提供外部和宏观治理方案。在儿童青少年社会化成长过程中，家庭教育对个体积极人格品质、积极社会情绪和积极社会认知的发展具有重要影响。因而，依靠家庭教育在早期塑造青少年积极健康的人格品质、积极的社会情绪，是避免儿童青少年形成智能手机成瘾的重要途径。学校教育对青少年社交能力、自我意识、品格塑造等均有深远影响。因而，依靠学校教育培养青少年积极的社会交往能力、健康的自我意识和健康的媒介素养，构成了预防青少年形成智能手机成瘾的重要途径。社会教育是继家庭教育和学校教育之后，帮助青少年顺利完成社会化过程的教育形式，对青少年社会观念和社会规范的形成具有重要影响。

社会管理路径：从政府管理和公共服务方面为智能手机成瘾的治理提供社会治理方案。有研究者提出，社会治理可通过在政府主导下实现“共治”的柔性转变，即将已生成的社会问题（如智能手机成瘾等）放置在政府、社团或组织、公民共同参与的决策情境中，通过多方协调作出重要决策。那么，智能手机成瘾的治理便可借助非政府组织，将政府管理目标与组织目标变成人们的自觉行动，从而发挥人的主观能动性，实现智能手机成瘾问题的“善治”。此外，智能手机成瘾的治理也可从政府的公共服务职能出发，设立政府购买公共服务的项目评估机制。比如，政府可向第三方机构购买智能手机成瘾治理的方案，通过政策、资金、人员、技术等方面的整合实现智能手机成瘾的共享治理模式。

（摘编自姜永志、白晓丽《智能手机成瘾的心理学社会治理路径》

材料二：

随着智能手机的普及，越来越多的父母选择通过手机教养孩子，这就使得父母“手机教养”问题随之出现。相比于传统的家庭教育，手机教养以手机作为媒介，自然具有很多与传统父母教养方式不同的特点。首先，从积极方面看，手机教养在一定程度上缩短了父母教养的时空距离，使得父母即使不在孩子身边，也可以对其进行指导和教育，建立父母与孩子之间的情感联结，促进家庭关系的和谐发展。就消极方面而言，手机虽然可以克服物理距离鸿沟，但绝不等于没有心理距离，甚至有时无法达到有效交流的目的，更谈不上达到预期的教育效果。其次，手机同时具备即时性和延迟性的特点，这使得父母既可以随时随地与孩子联系沟通，也可以因为情绪不适或感到倦怠等自身问题，主观上选择不联系孩子。显然，这在客观上也为父母逃避教养责任提供了机会。另外，由于社会和文化给予父亲和母亲在教养责任上的差异，通常母亲被认为应该承担更多的教养责任，因此，手机教养行为会受到父母性别的影响，和父亲相比，母亲可能会更频繁地通过手机对孩子进行教养。最后，依据通信形式的不同，手机教养过程的实施包括短信、视频等多种形式，而不同形式的联系也会影响最终的教养效果。相比短信而言，视频的亲密性更强，可以更直接地进行交流，但反过来也会表现出父母对孩子更强的控制意图；而与视频相比，短信的灵活性更强，能够避免过度的情绪化表达或者对抗性。但无论哪种形式，都无法与亲身教养的教育效果相提并论，正所谓“千教万教不如身教”。

（摘编自俞国良《父母“手机教养”引发家庭心理健康教育新问题》)

2024年：用你的活法定义世界的算法，将你的真实汇成世界的真相。

2023年：守住不惑的底线，选择做最值得的自己。

2022年：总有奋不顾身的相信，总要坚韧恒久的勇气。

请从以上《南方周末》近年来的新年致辞中的句子，任选两条，建立你自己的立意，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024年3月，国家市场监督管理总局等部门首次明确了预制菜的定义和范围。吃预制菜等于饮食不健康的错误说法，终于稍稍平息了。随着时代的发展，预制菜逐渐越来越多的走向饭店、路边摊，更占据外卖餐食中的大部分。在快节奏生活的如今，预制菜吃还是不吃？这是一个问题。

你对这个问题是如何思考的？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

冬日，德阳的大街小巷银杏飞金，落叶簌簌，纷扬飘落的银杏叶以一地的金黄，为城市铺上了一层金箔，为料峭的寒冬带来一抹亮色。然而，我们在欣赏这金黄的银杏时，是否会好奇，为何这种树会冠以“银”之名？从春天到冬天，从绿色到黄色，银杏树都没有显现过银色，那银杏为什么会含有“银”字呢？

明代李时珍在《本草纲目》里对银杏是这样描述的，“原生江南，叶似鸭掌，因名鸭脚。宋初始入贡，改呼银杏，因其形似小杏而核色白也，今名白果。”可见，银杏果俗称白果，            ①            。银杏果的外皮有白粉，并且在阳光照射下，会泛出微微的银色。由此可见，银杏的“银”字与其果实有很大关系。

银杏的“银”除了与果实显现的颜色有关外，            ②            。如果你捡起一个银杏果，并且将它缓缓地浸入水中，便会明白“银”字的来源。银杏果在浸入水中后，其表面会有一层银色的包裹，就像被刷了一层银粉，但是拿出水面后就消失了。其实，银杏果浸入水后，在疏水物质（果胶和蜡质）的作用下，表面会形成一层水膜。而银杏果表面的绒毛或凸起结构会保留一部分空气，当光线从水（折射率大）进入空气（折射率小）时，极易发生全反射，使银杏果呈现出独特的银色光泽。

甲骨文里有古人造字的智慧。甲骨文可以看作汉字的“童年期”。很多人认为甲骨文都是象形字，其实《说文解字》所说的六种造字法，在甲骨文中都可以找到例证。正是由于我们的祖先在造字时        A        的智慧，汉字才能适应记录的需要，几千年来长盛不衰，使用至今。

甲骨文里有        B        的传统文化。①甲骨文演变成我们今天所使用的简化字的过程中，②大部分汉字字形虽然已经发生了变化，③但蕴含在字里的很多意思却是古今相通的。比如甲骨文“年”字，像一个站立的人，背负着一捆禾束，正在奋力搬运着，本义为丰收、收获。在甲骨卜辞中，我们常常能见到“受年”这样的字样，这是商朝人在祈求神灵保佑        C        。北京天坛的主体建筑“祈年殿”中的“年”字，也是丰收的意思。像这样藏在甲骨文单字、甲骨卜辞中的传统文化还可以举出很多。所以说，甲骨文是中华优秀传统文化的根脉。

（1）青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，正如曾子在《论语·泰伯》中所说的“ ， ”。

（2）欧阳修在《伶官传序》中告诫人们要防微杜渐的语句是：“ ， 。”

（3）小明创作了一幅春草图，承载着人们对美好生活的向往和追求的思想情感，他想用两句诗来题画，却一直没想出来。你认为可以用“ ， ”这两句古诗来题画。

东溪

梅尧臣^①

行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。

野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。

短短蒲耳^②齐似剪，平平沙石净于筛。

情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。

注释：①梅尧臣（1002年-1060年），字圣俞，世称宛陵先生，北宋诗歌革新运动的推动者，有“宋诗开山祖师”之称。②蒲耳：即菖蒲，一种水草，生于池塘、湖泊岸边浅水区。

鱼儿

陆颖墨

（1）鱼儿还是胚胎的时候，娘做梦见着一条大鱼。第二天部队就来了人，说是一艘潜艇在海下让什么卡住，鱼儿爹就潜了下去。后来潜艇上来了，鱼儿爹再也没有上来。娘听罢吐血后没几天，鱼儿就提前一个月来到人世。

（2）娘非要起了这个名。

（3）那时他的亲爹本在休假，该下海的是战友小杨子，那几天他刚让女友蹬了，领导放心不下，鱼儿爹替他穿上了潜水服。半年后，小杨就成了鱼儿的后爸。

（4）鱼儿的弱智是在他学语时发现的。娘让他喊小杨爸爸，他就喊，可看见其他穿海军服的也叫爸爸。娘和小杨的心里都不是滋味，耐心地教他该叫别人叔叔，可他看见小杨也叫叔叔。娘眼泪汪汪地同小杨商量，小杨说：就这样叫吧。从此，家里只有“叔叔”的叫声。

（5）两年后待鱼儿的弟弟出世，就出现了麻烦，随着弟弟学会叫人，他脑中早已无影的“爸爸”二字，再一次出现。他又见人就乱叫了。一回，娘和小杨刚出门，见一帮孩子在草坪上围着逗他：鱼儿，叫我爸爸。娘气得发抖，冲过去举起胳膊犹豫半天，终于打了鱼儿一个响亮的耳光，拎着他耳朵拖到家。小杨夺过鱼儿抚着他脸，第一次冲她发了火：“你打他，他懂什么？要打打我！”鱼儿娘一愣，顺手扇了小杨一嘴巴。小杨倒让她打蒙了，也愣了愣，说：“你要是好受些你就再打吧，要不是我他爸也不会死，他也不会这样……”娘忽然像从大梦中醒来，扑到对方怀里，捉着小杨的手捶自己，尔后，夫妻俩抱着鱼儿默默流泪。

（6）自此，不许弟弟当鱼儿面叫爸爸，偶有不慎弟弟叫出一两声，鱼儿竟不再学舌，反而害怕地颤着身子。

（7）念了四年一年级后，鱼儿就不再学舌。先由弟弟领着玩，后来也能单独行动。虽说时有淘气的孩子欺负他，但“爸爸”二字再也没有叫过。如此下来十多年，鱼儿也有了一个高大的个子。

（8）这天，和往日一样，鱼儿穿一套后爸的旧冬装在基地院里背着手闲逛。不同的是，后爸老杨到南方执行任务，棉帽没带走，他戴上了，上边还有一颗帽徽，走着走着和基地司令正好对面。将军看见一士兵没有领花肩章还背着手，居然还对自己熟视无睹，很有些恼火，喝令：“你站住！”

（9）鱼儿吓一跳，继而看见一张不大友好的面孔，马上撒腿就跑。将军带兵几十年，哪见过这么刺毛又胆大的兵，偏要较这个真，放弃了练就多年的首长步伐，拿出早晨练长跑的劲头，追了上去。这一跑一追，马上引得路上不少人驻足。不远处巡逻的几个卫兵闻风包抄过来，把鱼儿截住。

（10）将军喘着气大怒：“哪个单位的？姓名？”

（11）鱼儿惊魂未定，呆呆地看着将军，见这么多人围着他，竟觉得有些好玩，傻笑起来。

（12）将军愈加气愤，要把鱼儿带走。这时，围观的人多了，自然有人认识鱼儿，忙说：“这是个呆子。”

（13）将军一怔，看鱼儿的目光，果然有些独特。也就有些尴尬，命令卫兵：“去把他家大人找来，怎让他穿着军服出来瞎逛，太不像话了。”

（14）鱼儿娘正好出来寻他，让哨兵领了过来。

（15）将军见是个女的，又不是军人，忍了忍没有发作，但声音依旧严厉：“他爸爸呢？”

（16）娘说：“他爸爸早就沉在海底了。”

（17）将军一愣，问：“什么时候？”

（18）娘指指鱼儿：“这孩子还没生……”

（19）将军不再说话，似在想什么。

（20）鱼儿看看母亲，再看看将军，冷不丁冲他叫了一声“爸爸”，也许是多少年不叫，幼儿学语那样，音不太准。

（21）娘又气又恼，一把拉过鱼儿。

（22）有个卫兵吼道：“瞎叫什么！”鱼儿赶紧躲到娘的身后。

（23）将军喝住了卫兵，而后慢慢地走向娘儿俩，伸过手来，在鱼儿头上轻轻抚摸着、抚摸着。

（24）娘说：“首长，实在对不起，他不懂事。”

（25）将军轻叹一声，声音有些沙哑。他咽了几口唾沫，红着眼圈对鱼儿娘说：“我就是那个潜艇的艇长。”又抬起头，像是对自己又像是对众人说：“有时候，军人献出的，不仅仅是自己的生命……”

（26）他没有期待别人说什么，对鱼儿说：“孩子，我送你回家。”

（27）娘没有做声，慢慢地跟在他俩的后边。有一点她弄不明白：那潜艇艇长她认识，在后来的一次海战中已经牺牲了。

（选自《微型小说百年经典》）

材料一：

从金融到医学，人工智能（AI）正深刻改变着现代生活。如今，它开始进军古代文本研究：从希腊与拉丁典籍到中国甲骨文，人工神经网络正成为解读古文字的钥匙。它不仅能驾驭浩瀚档案，填补字符空缺，还能解码几乎无迹可寻的罕见或灭绝语言，令古代智慧在现代科技之光下重现辉煌。

2023年10月，费德里卡·尼科拉尔迪收到了一封电子邮件，邮件附带的一张图片彻底改变了她的研究。此图显示了在公元79年维苏威火山浩劫中幸存的一卷莎草纸残骸，它于18世纪在赫库兰尼姆古城的一处豪华别墅遗迹中被发现。这些历经沧桑的莎草纸，曾是数百卷古籍之一，却因岁月侵蚀而变得脆弱不堪，多数已无法展开。

尼科拉尔迪是意大利那不勒斯大学的一名莎草纸学者，她曾参与一项利用AI读取难解文字的研究。而今，她见证了一项奇迹：图片上，一片莎草纸带上，希腊字母密布如织，于幽暗中焕发新生。这一名为“维苏威挑战”的项目只是AI重塑古代历史研究的“冰山一角”。

几十年来，计算机一直被用于对数字化文本进行分类和分析，但目前最令人兴奋的是神经网络的使用。神经网络由相互连接的节点组成的分层结构组成，尤其是具有多个内部层的“深层”神经网络。

卷积神经网络（CNN）模型能够从图像中精准捕捉网格状数据结构。CNN模型在光学字符识别领域大放异彩的同时，也开辟了其他多元化的应用途径。例如，中国研究团队在探索甲骨文时，巧妙地运用这些模型来复原遭受严重侵蚀的文字图案，深入分析甲骨文随时间的演变轨迹，并将破碎的文物碎片重新拼凑起来，重现历史原貌。

与此同时，循环神经网络（RNN）作为一种专为处理线性序列数据设计的模型，开始展现出在搜索、翻译以及填补已转录古代文本缺失内容方面的巨大潜力。那么，神经网络能否在历史的残片中找出人类专家难以发现的联系？

2017年，英国牛津大学的一项合作开启了探索之旅，当时，两名研究人员正面临破解西西里希腊铭文的难题。

古典学者通常依赖对现存文本的理解来诠释新材料，但难以全面掌握所有相关资料。牛津大学研究人员认为，这正是机器学习可发挥作用的领域。他们使用基于RNN的Pythia模型，并用数万份希腊铭文来训练它，最终成功预测了文本中缺失的单词和字符。

2022年，他们又推出Ithaca模型，不仅能预测缺失内容，还能为未知文本提供日期和来源地建议。Ithaca利用了Transformer模型的突破，能捕捉更复杂的语言模式。当前风靡全球的聊天机器人，如OpenAI的ChatGPT就是基于Transformer模型。

韩国研究人员有一项棘手的任务：整理历史档案。该档案详细记录了27位朝鲜王国国王自14世纪至20世纪初统治时期的日常，涵盖数十万篇文章。美国纽约大学机器翻译专家金亨俊表示，这些文本数据量极为庞大。将这些文本人工译成现代韩文，预计需耗时数十年。金亨俊携手韩国同行，利用Transformer网络训练自动翻译系统。结果显示，AI译文在准确性和可读性上远超古韩文，有时甚至优于现代韩文。

（摘编自张佳欣《AI进军古代文本研究：人工神经网络正成为解读古文字钥匙》）

材料二：

在数字化迅猛发展的时代，我们日常生活的每部分都与电脑息息相关。从阅读到购物再到做决策，背后几乎都有电脑的身影。

长久以来，我们习惯了把电脑看作是人类智慧的延伸，是辅助我们更高效工作的工具。直到最近，随着人工智能能力的迅速提升，这种传统的角色分配开始发生悄然变化。我们不得不思考一个问题：我们是给人类配备了一台电脑，还是给电脑配备了一个人？当电脑和人工智能变得越来越聪明时，我们与这些技术之间的关系，是否已经发生了反转？是否有一天，我们将成为自己发明的科技的“奴隶”？

在过去的几十年里，电脑和互联网的发展已经使人类的工作效率大大提高。然而现在，人工智能不仅仅是处理任务，它还开始学习、推理、甚至做决策。

如IBM的“沃森”曾在《危险边缘》知识竞赛节目中击败了多位人类冠军。沃森的成功不仅因为它能在庞大的数据库中快速找到相关信息，而且它具备了某种“推理”能力，这意味着它能够理解问题的深层含义，并提出最符合逻辑的答案。沃森并不是一个简单的“工具”，它已经成为了一种“助手”，甚至在某些情况下，它的推理能力超越了人类的直觉。

再如，愈来愈多的大模型所展示的语言处理能力，让我们看到了人工智能迅速替代人类在创意领域的部分工作。无论是百度的文小言，还是字节跳动的豆包，不仅可以完成新闻写作，还能生成小说，甚至进行复杂的学术讨论。原本需要数小时甚至数天才能完成的创作任务，现在只需几秒钟。我们似乎已不再是电脑的“主人”，而是它的“合作伙伴”，我们向它发出指令，它根据指令生成内容。此时，电脑不再是一个冷冰冰的工具，它似乎拥有了自己的“意识”和“能力”。

人工智能能力的飞速提升，带来了一个悖论：作为技术的创造者，人类反而在某些领域感受到“能力的退化”。例如：今天的学生，可能并不会像我们的父辈那样手写长篇论文，而是习惯通过百度迅速获得信息。这种便利的背后，潜藏着对技术的依赖。我们是否已经开始丧失独立思考的能力？甚至，当面临复杂问题时，第一反应便是求助于人工智能，而非依靠自身的推理和判断？

（摘编自胡逸《是给人配了一台电脑，还是给电脑配了一个人？》）

现实生活中，人们常常通过与他人比较来评估自己的价值，确定自己的位置。这种比较是否真正有助于我们认识自我、获得成长？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的体验写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

筑巢不是鸟类才有的技能，但鸟类筑巢的工艺，在动物界却是无与伦比的。完全可以这样说，鸟儿是以整个身心乃至生命在筑巢。鸟没有松鼠那样的手，没有海狸那般的牙，只有喙和爪。在法国学者米什莱看来，鸟筑巢的普遍情形，（甲   ），还不如说是以胸挤压材料，以躯体将混合材料作一种粘合。①如果此论成立，②则可推论赋予鸟巢椭圆形状的工具不是别的，③而且是鸟的躯体：④鸟在里面不停地边转边压，将“墙”朝前推，⑤终成椭圆的房子。

然而，实际情形却不完全如此。鸟，是以喙、爪和身体以及其他东西来共同筑巢，抑或各显神通地筑巢。譬如，北极的绵凫鸟在生育前，总要忍痛拔下自己的大量羽毛来筑巢。楼燕的近亲——大名鼎鼎液腺发达的金丝燕以唾液筑巢，唾液一遇风，就凝固成半透明的碗状巢窝——燕窝。楼燕营巢则将唾液和入小螺、泥土和草棍，以胸、喙、爪共砌碗状巢。鸟筑巢的行为，虔诚得令人感动、心痛，更是令人       A_____。鸟通过筑巢，似在申明自己并非凡鸟，至少也是有某种精神的鸟。

鸟儿筑巢，是实用主义至上的。巢内有羽毛柔软，草叶柔韧，巢壁圆润。如果你从鸟巢内望出去，那巢外的天空，想来也是井口般圆圆的，和井底蛙所观的天空形状当是        B_____的。

鸟巢，依靠外力而被高高擎起，是力量与柔软的结合。至于托举鸟巢的主干枝条，与其他柔软所形成的合力，却又使鸟巢异常坚牢、结实，尽管一阵风来一场雨过，鸟巢会宛如慈母乳汁饱满的乳房般微颤。

鸟巢与树林、草地、原野、河流和星空在悠久的农业社会里总是趋于基本和谐。（乙   ），就不可能有鸟巢在地球村的代代传承了……

多数鸟巢都不带顶盖。没有顶盖而上空，空如北京四合院 ， 中国瓷器碗、花瓶和壶。依照国人的审美观，惟空者，方有艺术意味，比如国画“留白”。惟空者方成器，方可构成生活与艺术的空——啊，鸟巢，竟空出了哲学与艺术的意蕴。

（1）檀道济是南朝宋名将，陆游《书愤》中的“ ， ”两句运用其典故，表达了自己报国无门、壮志难酬的苦闷之情。

（2）《陈情表》中，作者用“ ， ”两句表明自己家中人丁单薄，缺少亲属帮助，生活起居无人照料，事必躬亲。

（3）王老师独自漫步在江边，望着天空中皎洁的月亮，他不禁想起了古人写水月交融的诗句“ ， ”。

一剪梅·甲辰除夜

蔡伸

夜永虚堂烛影寒。斗转春来，又是明年。异乡怀抱只凄然。尊酒相逢且自宽。

天际孤云云外山。梦绕觚棱^① ， 日下长安^②。功名已觉负初心，羞对菱花，绿鬓成斑。

注①觚棱：宫阙上转角处瓦脊的形状。这里借指京城。②日下长安：《世说新语·夙惠》：“举目见日，不见长安。”王勃《滕王阁序》“望长安于日下”。意为向往帝都而不得至，功名事业不遂，理想还未实现。

材料一：

秋七月，也先图犯边，其势甚张。八日，也先大举入寇，兵锋锐甚。大同兵失利，塞外城堡，所至陷没。太监王振劝上亲征。命下，二日即行，事出仓卒，举朝震骇。遂偕王振并官军五十余万人，至龙虎台驻营。连日风雨，人情汹汹，声息愈急。随驾诸臣连上章留，振怒，悉令掠阵。未至大同，兵士已乏粮，僵尸满路。寇亦佯避，诱师深入。

八月戊申朔 ， 至大同。振又欲进兵北行，邝埜请回銮。埜乘马蹀躞而前，坠地几殆。王佐竟日跪伏草中请还。钦天监正彭德清斥振曰：“若有疏虞，陷乘舆于草莽，谁执其咎？”学士曹鼐曰：“臣子固不足惜，主上系天下安危，岂可轻进！”振怒曰：“倘有此，亦天命也！”会前军西宁侯朱瑛、武进伯朱冕全军覆没，镇守大同中官郭敬密言于振，势决不可行，振始有还意。明日班师，大同总兵郭登告学士曹鼐等，车驾入，宜从紫荆关，庶保无虞。王振不听。

是日，驾至土木，去怀来仅二十里。众欲入保怀来，以王振辎重千余辆未至，留待之。邝埜再上章请车驾疾驱入关，而严兵为殿。不报。又诣行殿力请，振怒曰：“腐儒安知兵事！再妄言必死！”埜曰：“我为社稷生灵，何得以死惧我！”振愈怒，叱左右扶出。遂驻土木。旁无水泉，又当敌冲。十四日辛酉，欲行，敌已逼，不敢动。人马不饮水已二日，饥渴之甚，掘井深二丈不得水。其南十五里有河，已为也先所据。十五日壬戌，敌遣使持书来，以和为言。遂召曹鼐草敕与和，遣二通事与北使偕去。振急传令移营，逾堑而行，回旋之间，行伍已乱。南行未三四里，敌复四面攻围，兵士争先奔逸，势不能止。铁骑蹂阵而入，奋长刀以砍大军，大呼解甲投刀者不杀。众裸袒相蹈藉死，蔽野塞川，宦侍、虎贵矢被体如猬。上与亲兵乘马突围不得出，被拥以去。英国公张辅，尚书邝埜、王佐，学士曹鼐、张益而下数百人皆死。军士脱者逾山坠谷，连日饥饿。骡马二十余万，并衣甲器械辎重，尽为也先所得。

十七日，百官集阙下，颇闻败报，私告语，惊惧。出朝见败卒裹创累累至，讯之，皆不知上所在。

（节选自《明史纪事本末·卷三十二》）

材料二：

异战，土木之败也。寇非深入之师，国非积弱之势，徒以官竖窃柄，狎寇弄兵，逆众心而驱之死地，遂致六师挠败，乘舆播迁，大臣百官身膏草野。夫始之不能制其不出出不能使之早旋枕藉疆场无益于败。然值仓皇奔溃之时，主辱臣死，志异偷生，亦可无讥于伤勇矣。

（节选自《明史·列传·卷五十五》）

墓地

孙甘露

正月十五，元宵节。

汽车一路向西，行驶至小闸镇附近。

宁绍山庄就在小闸镇南面，墓园门前有座木桥，桥后林木森然。汽车停在桥前，叶启年下车后独自过桥。草地间的小路上，零星有几个来扫墓的人。叶启年穿过一方草地，草坪后冬青环绕，他走到叶桃和她母亲的墓前。

叶桃墓前有一小堆栗子，已遭鸟雀啄食，散落在四周。叶桃爱吃栗子，叶启年似乎心里想到了点什么，盯着栗子看了半天，又俯身用手把墓穴石板上的残渣扫落草丛。

今天是叶桃的生日，谁还会记得这个日子？他将叶桃的骨灰从南京送回上海陪伴她母亲，没有什么人知道。至于陈千里，他有何面目来见叶桃？是他们杀了她。

一阵风吹过，有人在远处轻声哭泣，声音像是在吟唱。

叶启年忽然觉得背后有些异样，他猛地转过身，几步开外，陈千里两手垂在大衣两侧，镇定地注视着他。

①“你还是改不了不请自到的毛病。”那个兴冲冲的年轻人依稀还在，似乎时间还没有来得及彻底修改他。

“你派人找了我几趟，这次我自己来了。”

两只灰背鸫落在草丛中，它们是新来的觅食者，对别的鸟儿啄过、已经裂开的栗子不感兴趣，而是找到了一颗完整的栗子。（甲）

“那么这些栗子是你带来的？你倒记得她喜欢吃这些。”

陈千里仍然盯视着叶启年，他似乎根本没听到叶启年说的话。

②“你跟着叶桃跑去南京，现在又跟着我来她的墓地。”

陈千里淡淡地回答：“找你不难，看守墓园的人有一本登记簿。这几年，你每年元宵节都会来一次，放下一点钱。"

叶启年冷笑了起来：“我差点以为你会专门来看看叶桃。你是打算在她们的墓前杀了我？”

陈千里的声音很平静：“你不配死在她们的墓前。”

“这是我的女儿！”叶启年突然咆哮了起来，“你利用她，然后又把她杀了！”

陈千里厉声道：“是你杀了叶桃，是你杀了自己的女儿！”

草地间的小路上一对男女向这里走来，他们好像感觉到了什么，犹犹豫豫地停住了脚步，转身向另一条小路走去。（乙）

叶启年盯着陈千里，压低了声音：“你们欺骗她，让她进入瞻园窃取情报。她被发现了，你们就认为她没了利用价值。她投奔你们，你们却把她杀了，从背后开枪，让她孤零零地死在藏兵洞里。”

陈千里觉得是时候戳破这个冥顽不化的特务头子的妄念了：“叶桃是为了她的理想牺牲的。她去南京，利用你的关系进入瞻园，是她主动向党组织提出的请求。还有更重要的，和你说的正相反，她在女师大加入了共产党，是地把我引上了革命的道路。”

叶启年看着叶桃的墓碑，面无表情地说：“你们把她杀了，再把她塑造成你们的烈士。但是我的女儿是党国的烈士。我的女儿。我非常清楚！”

“你清楚？我来告诉你不清楚的。”陈千里看看四周，也压低了声音。陈千里明白，真相可以摧毁他那自欺欺人的盔甲：“她出不了瞻园。先前泄露的情报，都是从那里出去的，你不许门卫室放她出门。她一到门口，门卫就会拦住她，然后给你打电话。她没法离开，也不敢离开。她觉得就算出了门，你也会悄悄派人盯着她。”

“我派人监视自己的女儿？一派胡言。”

“叶桃了解她的父亲是个什么样的人。如果她贸然出去联络党组织，很可能连累其他同志。”

“你以为你编造的这些能够蒙骗世人？”叶启年心想，父亲的本能是否让自己在特殊时刻失去了一个特务的应有判断。

“我和她约好了，在马府街等她。我远远看见她从九条巷过来，立刻跑过去，但枪声响了。等我赶到时特务躺在地上，她自己也中了枪，子弹是从背后打进去的。她说特务蹲下来检查，打算再补一枪，但他看到了叶桃的脸，愣了一下，这时候叶桃口袋里那支袖珍手枪射出了子弹。”

“她昏迷不醒。我背着她向北面狂跑，丹凤街、洪武路、子午路，一直跑到神策门。”陈千里眼前浮现出当时的情景，他们冒雨上了城墙，城墙顶上有向下的阶梯，下去几阶就进了城墙里面的藏兵洞，那里可以躲几千个兵卒。

“她全身都湿了，血和雨水混在一起。她醒来后对我说，她知道为什么会有人来杀她了。她说，那不是要杀她，那是冲着我来的。你不想让人知道你的女儿通共，你认为只要把我杀了，就切断了叶桃和地下党之间的联系。你以为她是因为我才加入了共产党。”

只是一瞬间，叶启年就像燃尽的蜡烛开始销蚀坍缩 ， 虽然还站在那里，但已是神色委顿。

陈千里看着面前这个杀死了自己女儿的父亲：“我想去找医生，但街道被你派出去的人封锁了。你派人枪杀了叶桃，还堵死了救她的一线希望。”

他长舒一口气，望向墓地上空，天色不知什么时候起了变化，浓云密布，像是要下雨了。他凝视着叶桃的墓碑，上面只是简单地刻着叶桃的名字和生卒年月，朴素如她在世时的面容。平静，令人信赖，视死如归。

从墓地到河边的那段路，叶启年完全不知道是怎么走过来的，他面无人色，浑身像被抽去了骨头。寒风卷地而来，墓园中的落叶被卷至半空。

（节选自《千里江山图》，有删改）

注①长篇小说《千里江山图》讲述了1930年代一群热血青年为完成“千里江山图”计划（党的经费转运和中央领导的转移）而出生入死的斗争故事。②陈千里，中共上海地下党负责人，与叶桃是恋人关系。③叶桃，中共地下党员，潜伏在国民党党务调查科。④叶启年，曾是陈千里的老师，国民党特工总部主任，驻地在瞻园。

人们往往更愿意向他人展示理想化的自我，而不太愿意接受真实的自我。

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（1）斩木为兵，揭竿为旗， ， 。（贾谊《过秦论》）

（2）人生得意须尽欢，。 ， 千金散尽还复来。（李白《将进酒》）

（3）《论语・里仁》中，孔子以“ ， ”两句阐释了“以人为镜”的具体做法，那就是：学人之长而避人之短。

（4）月亮的别称“桂宫”和“玉兔”都源自民间关于月亮的传说，李贺《李凭箜篌引》“ ， ”两句也与这些传说有关。