相关试卷

梦天

李贺

老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。

玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。

黄尘清水三山下，更变千年如走马。

遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

文本一：

壬戌之秋，七月既望 ， 苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉 ， 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏轼《前赤壁赋》节选

文本二：

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮举网得鱼巨口细鳞状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

苏轼《后赤壁赋》

村里的绿帐篷

胡玲

李老汉坐在绿帐篷中，脆亮的粤曲音符，清泉般从他手机里淌出来，流进他耳朵，他听得心醉神迷，浑然忘我。

“爹，回家吃晚饭了。”一个声音将李老汉拉回现实，儿子李辉走过来。李辉大学毕业后在外闯荡了几年，去年回村。

“爹，这片竹林，这些古榕树，以后估计没了。”

“没了？什么意思？”李老汉惊得像那片突然从古榕树上坠下的叶子。

“我们下午开了会，村里就要开发了，咱们这儿马上大变样了。”

“怎么个变法？”

“这些树挡道，可能要全部砍掉，把道路拓宽。”

李老汉原本舒展的脸沉下来，像慢慢暗淡的天色。父子俩沿着青石板小路，慢悠悠地往回走。路边，一栋栋空置的黄泥老屋，破旧不堪，如枯树上的黄叶，摇摇欲坠。李辉指指那些老屋说，这些屋子计划拆除，建乡村酒店。

李老汉咂咂嘴，话到嘴边又咽下。

经过长满了野草的农田时，李辉说：“爹，这些荒废的农田计划改建成生态景观田，种植向日葵、格桑花等花卉。”

一路上，李辉活跃得如路边烂漫的野花，李老汉却沉默得像脚下的青石板。

吃晚饭时，李老汉对李辉说：“明天把开发小组的人全部请到家里来，我请他们吃晚饭。”

“为什么？”

“开发建设咱们村，这是天大的好事，作为村民，我请他们吃顿饭，感谢他们，不行吗？”

“行。”李辉知道父亲的倔脾气，除了答应，别无它法。

第二天一大早，李老汉就操持起晚饭了，杀鸡宰鸭，煎炸蒸煮，忙得不亦乐乎，晚上，开发小组成员应约来到家中，李老汉给他们端茶，拿水果，热情得不得了。

晚饭准备妥当，李老汉对大家说，今儿来的全是贵客，这顿饭得讲究些，咱们换个地儿吃。

李老汉领着李辉，抬起大圆桌，搬到了村子的绿帐篷中，父子俩来回跑了好几趟，总算是把所有菜端上了桌。

绿帐篷下，一大桌丰盛的农家菜活色生香，大家围桌而坐。李老汉给大家倒上自酿的药材酒，举起酒杯，说，你们为村子的建设劳心劳力，作为村民，我先敬大家一杯。说着，仰起头，一饮而尽。

月色照进绿帐篷里，亮堂堂的。柔和的香气，从树木的枝叶中飘出来，雾气般氤氲四周。

“这个地方好，吃饭都能多吃几大碗。”大家吃菜喝酒，好不畅快。

李老汉抿了口酒，笑眯眯地说：“这片竹林，这些老榕树，打我出生就有了。我光屁股时，常和小伙伴们在这爬树，掏鸟窝，捉迷藏。长大后，我们常常结伴来这聊聊家长里短。后来，我们老了，就在这里喝酒叙旧。再后来，这些老伙计们都走了……”李老汉的眼圈红了，“吃菜吃菜，大家别停筷子啊！这些菜全是我自种的，现在，很多人不种地了，都出去打工去了，我还种。前年，我老表带着孙女从城里来玩，小姑娘跟我去地里摘番茄，她说爷爷，我家的番茄是从超市里长出来的，你家的番茄怎么长在土里？我吓了一跳，地里不种庄稼，以后子孙后代全分不清麦子、韭菜，以为什么都是从商场里长出来的，那样太可怕了。听说那些老屋要拆了，要建高楼和酒店……”

大家沉默不语，静得可以听见树叶落在地上的声音。

吃完晚饭，大家起身离开。“老爷子，这顿饭是鸿门宴啊。”“老爷子今天的话很有意思。”大家笑着调侃。

从那以后，开发小组的成员敲开一家又一家村民的大门，了解他们对村子建设的意见，倾听他们的心声。

半年后，初夏。清晨第一缕阳光洒进村子，绿意浸染的村子苏醒了。李老汉喜滋滋走出家门，上班去。

路边的老屋经过修缮和加固，改造成了民宿，保留原本的风貌，黄泥土墙，黑瓦覆顶，充满乡土气息。

走过民宿，李老汉走进一望无际的农田里。没错，这里就是他上班的地方。原本荒废的农田，披上了绿油油的新装，里面点缀着蔬果的姹紫嫣红，成为民宿“农耕文化”的体验场景。

李老汉的工作就是种地，很多村民和他一样，成为农田的工人。在自家门口上了班，还有工资拿，他心里真叫一个美。听着蛙叫蝉鸣，闻着泥土芬芳，他翻地除草，浑身带劲。农田里，番茄羞红了脸，青瓜穿上绿罗裙，他瞧着就欢喜，不时有游客走进来，拍照，采摘，笑声不断。

下班了，李老汉披着夕阳织就的金衣裳往家走。村道上，不时有游客的身影。放眼望去，一幢幢小洋楼珍珠般散落在村中，小花园、小果园、小公园、小菜园点缀四周，繁花似锦，蔬果飘香，为村庄涂抹上斑斓的色彩，

走着走着，李老汉又走进绿帐篷，他坐下来，掏出小酒瓶。“老伙计们，你们都走了，就我还在，现在的日子多好啊，你们眼红吧！”他举起酒瓶，“来，我跟你们干一杯。”他轻轻啜了口酒。

夕阳穿过青枝绿叶，洒下满地碎金子。晚风从树上滑下，吹在李老汉身上，他恍然觉得自己变成枝头的一片叶子，在闪闪绿光中惬意漫游……

选自《羊城晚报》2024年08月09日   有删改

古诗文有很多写酒的经典诗句脍炙人口，涉及的酒名众多，如“旨酒”“清酒”“美酒”“薄酒”等。其中情感蕴含最丰富、使用最频繁的非“浊酒”莫属。“浊酒一杯家万里”“一壶浊酒喜相逢”等诗句，早已融入我们的生活。

最早的诗歌总集《诗经》中已出现被视为浊酒的“醴”，如“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”“以御宾客，且以酌醴”“曾孙维主，酒醴维醹”，“酒”指清酒，“醴”即色浊味重的甜酒，二者用于接待宾客和祭祀，没有高低贵贱之分。但到了西汉，浊酒的地位发生了根本性的变化，在赋予酒之清浊以政治意味时，也赋予了贵贱之别。曹魏时期，有以“清酒”为圣人、“浊酒”为贤人的称呼，酒之清浊与高下的区分亦显见。

东晋陶渊明的田园归隐及第一次大量以饮酒为主题的诗歌创作，使“酒”褪去《诗经》中承载的礼乐色彩成为诗的典型意象，同时“浊酒”也被赋予极强的精神内涵。其《时运》曰：“花药分列，林竹翳如。清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。”但他“不解音律”，故“蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意”（萧统《陶渊明传》），真正会其心的是浊酒，谓“何以称我情？浊酒且自陶”（《己酉岁九月九日》）、“虽无挥金事，浊酒聊可恃”（《饮酒二十首》其十九）、“虽有荷锄倦，浊酒聊自适”（《归园田居》其六）。在不为五斗米折腰归耕田园的陶渊明笔下，酒可以消解他身体的疲劳、内心不得志的苦闷、贫富交战的矛盾心理，让自己在田园中寻找到乐趣并从中汲取精神的力量，故而“浊酒”凝聚着田园之乐、自然之爱，以及自适自足、平淡真淳、安贫乐道、物我两冥的精神境界。因其诗中酒多为浊酒，个中“有真意”“有深味”，“陶令酒”“彭泽酒”这隐含着浊酒意味的名词成为渊明精神的化身。

到了唐代杜甫，浊酒与其辗转飘零的生命境遇相交融，情感蕴涵发生了变化。途穷失意的杜甫曾学陶令以诗酒自遣，曰“宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期”（《可惜》），其蜀中诗“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”（《客至》）甚至有几许陶家风味。但他酒杯中更多沉潜的是漂泊之苦、家国之悲，“敏捷诗千首，飘零酒一杯”（《不见》）、“客泪闻歌掩，归心畏酒知”（《寒食夜苏二宅》），这些酒虽未明言是浊酒，但从其家贫及个人经历来看，当多为浊酒。对杜甫来说，它不仅是排遣物，更像颠沛流离时互知心事的患难友。以酒作结、将穷愁潦倒化作酒后之叹也是杜诗常见的模式，如“射洪春酒寒仍绿，极目伤神谁为携”（《野望》），其中最有名的当数大历二年秋在夔州作《登高》，诗人纵目高台，天地时空俯仰间，不禁忧时伤老、百感交集，末将“艰难苦恨”与播迁“潦倒”收束于白发弥添、酒杯难举这一形象，胡应麟《诗薮》曰：“只如此软冷收之，而无限悲凉之意溢于言外。”

杜诗之“浊酒”饱含无尽的愁思和深切的家国忧患，因“诗圣”之影响，此后浊酒不仅与贫困潦倒结下难解之缘，亦成为后世诗词曲抒写风尘旅思、家愁国恨乃至苍茫时空、古今伤怀的常用意象，与“陶令酒”抱朴归真的隐逸主题并驾齐驱，甚至更为常见，如“浊酒一杯家万里”“好事谁携浊酒杯”“湖海风尘浊酒杯”“浊酒不销忧国泪”，不胜枚举。这首先归因于杜甫的文学地位和文化影响自宋以后日趋走高，其次，也与《登高》一诗在明清时期备受关注和推崇有关，胡应麟《诗薮》谓此诗“通章章法、句法、字法，前无昔人，后无来学”“自当为古今七言律第一”，虽尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”学人评价不一，或讥其卑弱，惜其板对，或曰“结凄壮”（何焯《义门读书记》），但这种争议在客观效果上无疑更加扩大了诗句的流传和影响。再者，《登高》一诗本身融合了秋怀、登高、九日、流迁多重文学主题，在内容情感上有极强的涵括力，后世作者可在各个主题中予以吸收借鉴。

既能表达任真、隐逸之个性自由，又能融括身世与时事、个人与家国、历史与现实等深沉凝重的社会情怀，这两条对立的情感主线能在“浊酒”意象中并行不悖，一方面与“浊”这一哲学概念本身具有真、朴、浑、厚等丰富蕴涵有关，另一方面则源于诗人生命境遇与生命情怀的差异。如果说渊明的“浊酒且自陶”以安贫乐道、高蹈拔俗的人格魅力在独善之义上给人以力量，那么杜甫的“潦倒新停浊酒杯”则以悲天悯人的仁者之心在淑世情怀上示人以感召，两者以不同的诗酒风流共同表现出古代士人热爱生命、关怀现世的人文精神。

（节选《说“浊酒”：从叔夜、陶令到杜甫》，《光明日报》2024年11月25日13版，有删改）

有人说，网络社交媒体拉近了人与人之间的距离；也有人认为它加剧了人与人之间的隔膜。对此你有怎样的思考？请写一篇文章谈谈你的认识。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

（1）李白《将进酒》中“ ， ”两句，一方面反映了对权贵的蔑视，另一方面又是怀才不遇的愤慨之词。

（2）秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，《过秦论》中“ ， ”两句就是对此事件效果的概括。

（3）“扁舟”是我国古典诗词中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自得的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，形成了独特的扁舟情结，如“ ， ”。

有感三首

张耒

南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角。

山边夜半一犁雨，田父高歌待收获。

雨多萧萧蚕簇寒，蚕妇低眉忧茧单。

人生多求复多怨，天公供尔良独难。

材料一：

欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。修游随，得唐韩愈遗稿于废书篪中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游 ， 为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。

范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：“昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。”

初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”

方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去而使群邪相贺于内四夷相贺于外臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。

修以风节自持，既数被污蔑，年六十，即连乞谢事，帝辄优诏弗许。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。

（节选自《宋史·欧阳修传》）

材料二：

惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。

呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。

（节选自王安石《祭欧阳文忠公文》）

例句：齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。（《屈原列传》）

例句：故内惑于郑袖，外欺于张仪（《屈原列传》）

例句：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。（《屈原列传》）

例句：宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。（《五石之瓠》）

例句：诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地。（《过秦论》）

例句：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《大学之道》）

例句：孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。（《过秦论》）

例句：举世混浊，何不随其流而扬其波？（《屈原列传》）

例句：方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。（《苏武传》）

例句：臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言（《苏武传》）

火光在前（节选）

刘白羽

渡江后，他们就离开大路，向西追击敌人，迎面矗立着万仞高山，一道一道山脊向远处展开，海涛一样不知要展到何处为止。

一个侦察员在山脚下找到一所空无人迹的小学校。陈师长正在教室，他在等情报的工夫，伸开从膝盖以下沾满泥浆的双腿，坐在那里就睡着了。侦察员喊了声：“报告！”他一惊醒就跳起来，侦察员老夏报告说，敌人两日前从这里通过，沿途散下些特务、土匪、暗杀队。他最后补充了两句话：“据老乡说，敌人过去的时候很得意！”

“很得意？”梁政委走了进来，停着脚这样问。

老夏说：“他们说，那些北方侉子爬不过这高山，爬上来也都要摔死在山沟里。”

梁政委慌慌走出去，他微皱双眉望着那万仞高山，已是下午，山峰照成一块块紫黑色矗立在前方，太阳光芒火箭似的升上天空。空中浮云，都变成金红色，远一些山群是一片蓝色，再远就变成灰蒙蒙一片了。

不久，命令就传达到各处：“不停止地向山地前进。”一刻钟后，在那条白色的弯曲的道路上，队伍继续行动了，从远处看道路如同河床，部队就像一片黑色的河流，向前流进。路上风景极好，梁政委以十分愉悦的心情瞭望着，遍地生长着棉花、芝麻、高粱、黄豆，真是一望无际的绿色。

可是路愈走愈高，穿过一片树林就开始上山了。太阳的红光隐没在树林后面，一天暑热还未褪尽，可是有一阵微风吹在战士们发烫的面孔上是那样清爽。战士们是单纯的，在太阳下咒骂太阳，可是热劲儿一过去，他们就忘了，又兴奋起来。①突然，有一种声音从前到后、从后到前响起来，很快就连成一片，——这不是快乐的歌声吗！？这歌声本来跟随着英雄的人们由松花江一直飘扬到长江。可是这些天酷阳暴日，狂风恶雨，艰难地行进，紧急地追击，这声音从人们中间逐渐消逝了，现在又突地出现了。

谁知只在这一夜后，巨大困难就真的来临了。

太阳出来的时候，空气沉闷与往日不同，浑身黏腻，这一切就象征着这一天将是十分可怕的炎热。面前又是一座光秃秃的白色高山。他们一开始爬山就汗如雨下，浑身湿透。②中午发生了巨大问题，——就是口干如焚，人们一步步爬山，肚子里就像冒着火。

这时前面的队伍停止了。站在没一点遮拦的火热阳光下比走路还苦，阳光直花花地从脑瓜顶上晒下来，大家看来看去，原来前面到了一条陡到八十度的高坡，炮兵连怎么样也上不去。

六连受命帮助炮兵连，立刻就由秦得贵、李春合带头跑上去了。

炮兵的牲口、炮车都拥挤在山脚下。有一匹牲口驮着一门重迫击炮炮身在山半腰，一个青年御手两手揪着缰绳往上拉，③后面一群人在吆喝，拿鞭子用力地抽打，——那匹肥壮的骡子锦缎一样的身子给汗水浸湿得像雨浇了一样发亮，耸着耳朵，痛苦地乱动着嘴唇，两眼像琉璃球一样突出。它用尽所有气力，四个蹄子乱踏一阵，它是那样想奋勇上去，可是冲了两步就又退回原处停止了。战士们只得把牲口一匹一匹推上去。

第二天傍晚的时候，他们到了著名的险地嚼草岩。据老百姓传说是三国时，刘备、关羽、张飞作战到这山顶上，马不前行，累得倒在地下嚼草，就留下这个嚼草岩的名字。想要经过断崖绝壁，只能靠一根带齿的独木梯，可是不久前敌人已经放火将它焚毁。山谷愈深树林也就愈密，黑森森连一点阳光也看不见。断岩顶上除了黑烟缠绕，就只有几只鸟在缓缓飞翔。团长陈勇决定把倒在地下的大树拉上去搭木梯，只有这一个办法，可是木梯搭好的时候，峭壁上已失去太阳的红光。

战士们全体仰起头，师长和师政治委员站在他们的最前面，看第一个人爬岩，如同看什么高楼大厦，举行落成典礼一样。这第一个人不是旁人，正是六连连长秦得贵。他头也不回走上崖，到了独木梯跟前，一纵身跳上去，两手两脚像猴子一样抱着树干爬、爬。大家望着断崖，都紧张得喘不出气。可是，他迅速地爬，爬上去了，这立刻引起下面人群中一阵胜利地狂热地欢呼，嗡嗡地震动了山谷。秦得贵把一根绳子结好在树上又扔下来，后面的战士就这样拉着绳索攀好树木，再往上爬。部队终于胜利地通过了这断崖。可是高峰前面还有高峰，绝壁前头还有绝壁，团长陈勇在号召争取天黑以前抢上前面这座高山，这时山中还有淡红色余光，树林开始罩上黑沉沉的暮色。战士们仰头望见团长一面召唤一面拔步登山，都振奋起来，都一个个争先恐后地向上爬。

天气不知从何时阴沉起来了。天一黑就黑得可怕，只听见一片松涛声，在左右前后滚动，可是哪里是路，哪里是悬崖，却谁也分不清楚了。师长这时内心矛盾斗争十分激烈，他知道满山都是松枝，他可以下命令点上火把，可是他顾虑因此惊动前面的敌人，可是不点火把就一步不能走。正在这时，突然听见前面有个战士绝望的呼喊了一声，原来有人把一根爆破筒跌落到山崖下去了，④开始听见崖下有树枝折断碰撞的声音——后来就什么也听不见了……部队不动了。⑤望着面前黑茫茫一片，师长下了决心，——不能停止，停止，敌人会失去，只有坚决地前进！顽强地前进！打破一切困难前进！他立刻命令战士们：“点火把！”隔了十几分钟，一下子无数支火把的烈焰腾空而起，火把高高举起来了，长长火焰给风吹得像无数面红旗招展不息，明光耀目。可怕的黑暗消失了，后面人山人海都在翘首望着那一片红火焰，奋步前进。突然战士从胸中发出一片喊声：“打到湖南去呀！”“打到湖南去呀！”……这声音十分雄壮，山鸣谷应，很久很久轰然不停。

材料一：

全长7.8公里的北京中轴线，始建于13世纪，形成于16世纪，历经元、明、清及近现代逾七个世纪城市历史演进而延续至今，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。2024年7月，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》。北京中轴线这些不可移动的历史文化实物，承载着中华灿烂的文明，传承历史文脉，维系民族精神，往往更具历史文化价值。”

根据《周礼·考工记》描述，理想的国都平面应呈方形，宫城居中，朝堂位于南侧，市肆和居民区位于北侧，东侧设太庙，西侧设太社，即“左祖右社，面朝后市”。这一范式对中国历代都城规划都产生了深远影响，北京中轴线正是这一范式完整的物质载体。①建筑学家梁思成在《北京——都市计划中的无比杰作》中这样描述：“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”

这是一种怎样的“壮美秩序”？我们不妨把目光投向北京中轴线上的十五处遗产构成要素，它们涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑以及居中道路遗存五种不同类型的历史遗存，联系起宏伟、庄严的国家礼仪场所和繁华、热闹的市井街市。

北京中轴线作为一个具有整体性的建筑群，始终决定着北京城市形态。不同历史时期的建设始终遵循均衡对称的规划布局原则，继承并强化建筑序列的秩序性特征。北京中轴线的规划理念源自中华文明传统中正和合的哲学理念、择中的文化传统，具有极强的象征意义。

人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程，各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。中国古人通过观测建立了对天体运行规律的认知，北极星位于“天中”，周围星座围绕北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，是“天帝”所在。对于中华先民而言，将对天象运行规律的认识折射到人间，天地对应关系便成为构建人间秩序的必然途径。在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，在中国古代，帝王又被认为是“受命于天”，天子择中而居就成为了天命所授的象征。在如今北京中轴线建筑群建设时，其中心点的选择也具有同样意义，紫禁城位居北京中轴线的核心地位，显示出“天下之中”的恢弘气魄。《周易》说“圣人南面而听天下，向明而治”，将光明、方位与善治关联在一起，这种观点也在北京中轴线的南北走向上得到清晰的表达，使得坐北面南具有了象征意义。

进入20世纪，北京中轴线建筑群经历了一系列公众化与现代化的转变过程。1914年，社稷坛被辟为中央公园，成为北京老城内第一处城市公园。其后，先农坛、天坛、故宫、景山、太庙也对公众开放。②梁思成在《我国伟大的建筑传统与遗产》一文中写道：“这样一个京城是历代劳动人民血汗的创造，从前一切优美的果实都归统治阶级享受，今天却都回到人民手中来了。”

（摘编自吕舟《北京中轴线：中华文明的独特见证》）

材料二：

建城2200多年的广州也先后孕育出古代城市传统中轴线、近代城市传统中轴线和城市新中轴线，形成古韵与新貌兼济、传统与现代融合的城市风貌。华南理工大学建筑学院副教授施瑛表示：“北京中轴线不仅集合了中国传统建筑所具备的具象价值，而且承载了中国的传统文化，体现了儒家中庸之道、不偏不倚的中国传统文化精髓。而广州是中国历史上从未对外封闭的口岸城市，是100多年前中国民主革命的策源地，在中国近代史上的地位举足轻重。同时，广州古城的中轴线还是不可替代的贸易场所。无论是富丽堂皇的广阳楼，卖花、卖书、卖杂物吆喝声不断的“双门底”（今北京路靠近西湖路口一带），还是沿着护城河散落的各种集市，它们的存在为中轴线注入源源不断的发展动力，彰显着重商务实的广州精神。”

广州中轴线上，33处不可移动文物、34处历史建筑、3处工业遗产、91条传统街巷……如同一桌纵横交织的棋局，点缀着“千年城脉”的文化瑰宝。如何盘活老城市的这局“好棋”？传统中轴线上的文物保护正在受到各级政府的重视。

随着CityWalk的热潮兴起，“千年城脉”迎来越来越多寻根溯源的年轻人。广州传统中轴线一段段尘封的故事，也通过民间文保团体的抽丝剥茧重现于公众视野。例如不少文创团队拿起画笔，用艺术创意添彩传统中轴线。通过墙绘等艺术手段，留下具有辨识度的标识。

博物馆正在“走出围墙”，也推出不少活化城市记忆的新玩法。广州博物馆打造的桌游“穿粤记”，将各个历史时期的城坊图和地标性建筑转化为插画，让玩家们在棋盘里“畅游”广州2200多年建城史。2024年，桌游“穿粤记”将推出一款全域游App：玩家不但可以在App参与线上游戏，还可以到线下老字号的实体店打卡，实现CityWalk的“流量变现”。广州博物馆副馆长朱晓秋提出：“我们还要将更多社会资源充分调动起来。”随着研学游的“火爆”，越来越多机构团体加入假期研学、导赏新赛道。资深导赏团队“省城风物”先后推出“光影舞动新中轴”、“古代中轴线上的动与静”等多场活动。

我们期待CityWalk带动更多沿线商户大胆“破圈”，只有人们愿意了解这座城市的前世今生，都来讲好这座城市的故事，千年羊城的文脉才会变得更加可触可感。

（摘编自《南方日报：触摸“千年城脉”，感受现代风貌——广州传统中轴线如何“活起来”？》）