相关试卷

卖米

张培祥

天刚蒙蒙亮，母亲就把我叫起来了：“琼宝，今天是这里的场，我们担点米到场上卖了，好开点钱给你爹买药。我迷迷糊糊睁开双眼，看看窗外，日头还没出来呢。我实在太困，又在床上赖了一会儿。①隔壁传来父亲的咳嗽声 ， 母亲在厨房忙活着，饭菜的香气混合着淡淡的油烟味飘过来，慢慢驱散了我的睡意。我坐起来，穿好衣服，开始铺床。

饭后，弟弟就拿着父亲常用的那把锄头出去了。我和母亲开始往谷箩里装米。

我说：“妈，我挑重的那担吧。”

“你学生妹子，肩膀嫩，还是我来。”母亲说着，一弯腰，把那担重的挑起来了。“路上小心点！咱们家的米好，别便宜卖了！”父亲披着衣服站在门口嘱咐道。

“知道了，你快回床上躺着吧。”母亲艰难地把头从扁担旁边扭过来，吩咐道。

“早先你爹身体好的时候，自己挑着一百来斤米进城去卖，隔几天去一趟，倒比较划算一点。”我不由心里一紧，心疼起父亲来。从家里到城里足足有三十多里山路呢，他挑着那么重的担子走着去，该多么辛苦！②看看旁边的母亲，头发有些斑白了，黑黝黝的脸上爬上了好多皱纹，脑门上密密麻麻都是汗珠，眼睛有些红肿。

“一块零五。”米贩子开价了。卖米的想讨价还价。

“不还价，一口价，爱卖不卖！”米贩子态度很强硬。

母亲说：“一块零五？也太便宜了。上场还卖到一块一呢。”

正说着，有个米贩子朝我们这边走过来了。“米是好米，不过这几天城里跌价，再好的米也卖不出好价钱来。一块零五，卖不卖？”

母亲摇摇头：“这也太便宜了吧？上场还卖一块一呢。”“这米好咧！又白又匀净，又筛得干净，一点沙子也没有！”母亲堆着笑，语气里有几分自豪。的确，我家的米比别人的好。

那人又看了看米，犹豫了一下，说：“本来都是一口价，不许还的，看你们家米好，我加点，一块零八，怎么样？”

母亲还是摇头；“不行，我们家这米，少说也要卖到一块一。你再加点？”

那人冷笑一声，说：“今天肯定卖不出一块一的行情，我出一块零八你不卖，等会散场的时候你一块零五都卖不出去！”

“卖不出去，我们再担回家！”那人的态度激恼了母亲。

“那你就等着担回家吧。”那人冷笑着，丢下这句话走了。

我在旁边听着，心里算着：一块零八到一块一，每斤才差两分钱。这里一共150斤米，总共也就三块钱的事情，路这么远，何必再挑回去呢？我的肩膀还在痛呢。

我轻轻对母亲说：“妈，一块零八就一块零八吧，反正也就三块钱的事。再说，还等着钱给爹买药呢。”

“那哪行？”母亲似乎有些生气了，“三块钱不是钱？做生意也得讲点良心，咱们辛辛苦苦种出来的米，质量也好，哪能这么贱卖了？”

又有几个米贩子过来了，他们也都只出一块零五。有一两个出到一块零八，也不肯再加。母亲仍然不肯卖。又有好些人来买米，但谁也不肯出到一块一。

③下午人更少了，日头又毒，看看母亲，衣服都粘在背上了，黝黑的脸上也透出晒红的印迹来。母亲说：“你怕热，去那边树底下躲躲好了。”

“不用，我不怕晒。”

“那你去买根冰棍吃好了。”母亲说着，从兜里掏出两毛钱零钱来。

终于有个米贩子过来了：“这米卖不卖？一块零五，不讲价！”

母亲说：“上场还卖一块一呢……”

不等母亲说完，那人就不耐烦地说：“行情不同了！想卖一块一，你就等着往回担吧！”

奇怪的是，母亲没有生气，反而堆着笑说：“那，一块零八，你要不要？”

那人从鼻子里哼了一声，说：“你这个价钱，不是开场的时候也难得卖出去，现在都散场了，谁买？做梦吧！”

等那人走了，我忍不住埋怨母亲：“开场的时候人家出一块零八你不卖，这会好了，人家还不愿意买了！”

母亲似乎有些惭愧，但并不肯认错：“本来嘛，一分钱一分货，米是好米，哪能贱卖了？出门的时候你爹不还叮嘱叫卖个好价钱？”

“你还说爹呢！他病在家里，指着这米换钱买药治病！人要紧还是钱要紧？”母亲似乎没有话说了，低声说：“一会儿人家出一块零五也卖了吧。”可是再没有人来买米了。

“妈，我来挑重的。”

“你学生妹子，肩膀嫩……”不等母亲说完，我已经把那担重的挑起来了。

④母亲也没有再说什么，挑起那担轻的跟在我后面，踏上了回家的路。

突然脚下一滑，洒了好多米出来。

回到家里，母亲便忙着做晚饭，我跟父亲报告卖米的经过。

父亲听了，也没抱怨母亲，只说：“那些米贩子也太黑了，城里都卖一块五呢，把价压这么低！这么挣庄稼人的血汗钱，太没良心了！”

晚上，父亲咳嗽得更厉害了。

母亲对我说：“琼宝，明天是转步的场，咱们辛苦一点，把米挑到那边场上去卖了，好给你爹买药。”

“转步？十几里路呢！”我想到那漫长的山路，不由有些发怵。

“明天你们少担点米去，每人担50斤就够了。”父亲说。

我心里很难过，有点想哭。

可我实在太累了，头刚刚挨到枕头就睡着了，睡得又香又甜。

（节选自《读者》2005年第2期，有删改）

材料一：

今天，国人往往认为儒家教育教学主要遵循单向度的强制灌输模式。我们如果仔细研读一下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的记载，则有可能会稍稍改变对儒家美育教学实践的固有看法。

这则案例是《论语》所载孔子教育实践的常态，孔子并没有要求学生以他的理想为人生理想，而是让学生畅谈各自的志向。但孔子对各位学生的志趣仍是有他自己的评判的，对于子路、冉有、公西华或为政或司礼的社会理想，孔子既不加赞许，也不予否定。很显然，这样的社会理想虽符合孔子对弟子们往日的教导，但并不是孔子心目中人生的终极状态。只有在曾皙描述完他颇具人生审美化效果的志趣后，孔子才“喟然叹曰：‘吾与点也’”。在徐复观看来，曾皙和孔子之“言志”，都达到了仁的道德精神与乐的审美精神相融合的至高人生境界。根据徐复观的理解，孔子的这次教育事件是一个典型的审美教育案例，通过曾皙的言行和对此的肯定来向其学生施以审美人格的濡染与熏陶。在此孔子并没有向任何一个学生灌输什么理念，整体的教学氛围也极为平等融洽。尤可注意的是曾皙对孔子的回应，没有立即以语言作答，而是“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，从中我们可以看出曾皙在老师面前并不唯唯诺诺，而是敢于表现自己的个性。同时我们发现曾皙是以感性的音乐作导引，然后才开始用语言来描绘他心目中至乐的人生审美境界，并且这种描绘亦非抽象语言的概括，而是形象化的对艺术人生的审美描摹。朱熹曾高度评价曾皙的这一理想境界，谓其“天理流行，随处充满，无少欠缺……其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外”。朱说不仅点出了曾皙之志意在言外的艺术旨趣，还把这一境界与孟子“上下与天地同流”的人生理想联系起来。这就提醒我们，曾皙和孔子所畅想的人生境界其实和孟子的“上下与天地同流”之境一样，乃是将“心源”“扩而充之”的结果。此外，作为学生的曾皙能达到与孔子相似的精神境界，亦为孟子“人皆可以为尧舜”之说作了注脚——可见孟子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的。

（摘编自徐承《中国美育传统中的准“民主”经验》）

材料二：

《论语》中所叙述的师生对话，从形式上来看是以孔子的话语为核心，但是孔子并不希望学生因自己年长、学识更渊博等而不敢言语，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”（《论语·先进》）孔子鼓励每个学生都能畅所欲言，即便弟子的发言和他的想法相差甚远，孔子也只是坦然“哂之（微笑）”，并不急于反对和纠正。对于那些不敢或不愿发言的学生，孔子也积极鼓励之。“‘点！尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰（我和他们三人的志向不同）。’子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’”（《论语·先进》）同时，师生之间的对话也往往是由学生的主动提问而启动的，如《论语》中所记载的学生提问有100多次，有“季康子问政”“子贡问友”“叶公问政”“宪问耻”“樊迟问仁”“子路问成人”“子路问君子”等，且孔子对学生的提问常有表扬与鼓励，如“大哉问”（《论语·八佾》）、“善哉问”（《论语·颜渊》）等。孔子对学生的提问也未必会直接作答，而是从学生的问题中牵引出更多的问题，请学生自己思考后作答，随后再进行回应。如子张曾问孔子：“士何如斯可谓之达矣？”孔子反问：“何哉，尔所谓达者？”子张回答道：“在邦必闻，在家必闻。”孔子则指出：“是闻也，非达也。”（《论语·颜渊》）而后对“达”和“闻”的内涵及其区别进行了点拨。

在孔子与学生的对话中，学生质疑孔子观点、与孔子争论的情形时有存在。子路是提出疑问最多的学生，如《论语·子路》中就曾提到，子路问：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子的回答是：“必也正名乎！”子路随后提出疑问：“有是哉，子之迂也！奚其正？”尽管子路经常挑战孔子权威，但孔子并未因此厌弃子路，反而多有肯定与赞许，甚至将他置于与颜回同样的地位。如《公羊传·哀公十四年》记载，“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予。’子路死，子曰：‘噫！天祝（断也）予。’”可见孔子对子路之珍爱。在所有弟子中，孔子最喜欢颜回，但孔子对颜回凡事都以他的话马首是瞻，从不当面提出不同意见的做法也是不满的，“吾与回言终日，不违，如愚”（《论语·为政》）；只有在得知颜回私下里会进行反思、表达个人意见时，孔子才表达出肯定之意，“退而省其私，亦足以发，回也不愚”（《论语·为政》）。

（摘编自高振宇《儿童哲学探究团体的重构与创新》）

1924年秋，林徽因报考宾夕法尼亚大学建筑系，但建筑系不招女生，她只好去美术系注册。最终她超额选修了所有建筑学科目并获得优异成绩，因此成为宾大史上唯一完成建筑学学业却未能获得建筑学学位的女生。

1933年林徽因在她的诗作《莲灯》中写道：“如果我的心是一朵莲花，正中擎出一枝点亮的蜡，荧荧虽则单是那一剪光，我也要它骄傲地捧出辉煌。”

2024年5月18日美国宾夕法尼亚大学在毕业典礼上，追授林徽因建筑学学士学位。

以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

①我的家乡是一个小地方。村前有几道褶皱山梁为屏，村左村右良田好地相伴，村中溪水潺潺，村后茂林修竹。

②稻田和坡地围着山转，转东西、转南北，转堂前、转院后。注水后的秧田似月亮，似梯形，又似不规则多边形，水汪汪、亮晶晶，好似卧在山洼里的一面面大镜子，照山映水，秀出无限风光。远远近近，看到这些生态田园，也就闻到了五谷的香气，看到了仓廪的充实。坡地有高有低、有方有圆，长栎树、长竹林、长松杉、长灌木，满山绿荫，郁郁葱葱；道旁、房前、林下、田坎边，各色花卉争奇斗艳……每走一步，仿佛都能听见草叶间发出的声响。

③翻看土地的历史，一湾一湾的池或塘，一层一层的田和地，一块一块小坡地，一座一座隆起的小山岭，层层叠叠，绵延不断。

④雨水过后，故乡又到了最美踏春季，这里的山峦绿了，大地醒了。在阳光空气水分的作用下，苗叶由鹅黄色变成嫩绿色，铺展成一幅幅动静相宜、碧绿浸染的山水画。春和景明时，携三五好友，食一芽草，游一面山，品一杯茶，赏一抹春光。这里的一草一木，一块田一均地，都在诉说着故乡的故事。

近年来，随着媒介生态的变化，很多古老的中国故事重新浮出历史地表，以新的媒介形式进行传播，并由此重获新生。微短剧《中国神话》就是一个将AI技术落实到影视创作实践中的典型案例。

在内容方面，《中国神话》将经典的上古神话传说与当下人们的社会生活进行连接，       ①        ， 从而使上古神话传说在新的时代中回响。例如《补天》中，从女娲补天的传说到臭氧层空洞为人类带来灾难的当代话题，两者进行了古今对话。

       ②        ， 上古神话传说中那些苍苍莽莽、神秘奇诡的画面借由AI技术得以呈现，不仅十分具有表现力和震撼力，也拓展和延伸了观众的想象力。       ③       。具体来说，AI技术能够将人们幻想中的影像制作出来，达到“景观化”的效果；AI创作出的视听作品具有与真人表演不同的、带有惊异感的美学，这无疑会给观众带来很多视觉上的陌生化感受，从而刺激观众已然被钝化的感受力。

据悉，中央广播电视总台近期会推出多部由AI技术参与制作的作品，如动画片《千秋诗颂》、微纪录片《来龙去脉》等。AI参与影视节目创作，展示了不仅人工智能生成影像技术的中国化实践路径，也意味着中国的视听产业跨越到了一个新的历史。

（1）《登岳阳楼》中“ ， ”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。

（2）在《阿房宫赋》中，杜牧用“ ， ”，告诫后世统治者如果不能汲取历史教训就会重蹈覆辙，向当朝统治者敲响了警钟。

（3）古往今来，“桥”引来了无数诗人的低吟浅唱，传达诗人对历史、对人生的喟叹，如“ ， ”。

阳关引^①

寇准

塞草烟光阔，渭水波声咽。春朝雨霁，轻尘歇、征鞍发。指青青杨柳，又是轻攀折。动黯然^②、知有后会甚时节。

更尽一杯酒，歌一阕。叹人生，最难欢聚易离别。且莫辞沉醉，听取阳关彻^③。念故人、千里自此共明月。

【注】①引：宋代多取唐五代轻便短小的“令曲”，漫衍其声，翻成新调，称之为“引”。②黯然：江淹《别赋》中“黯然消魂者，唯别而已矣。”③歌曲的最后一遍为“彻”。

材料一：

其后，楚急攻，绝汉甬道，围汉王于荥阳城。久之，汉王患之，请割荥阳以西以和。项王不听。汉王谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣亚父、钟离昧、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心，项王为人意忌，信谗，必内相诛，汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王以为然，乃出黄金四万斤，与陈平，恣所为，不问其出入。陈平既多以金纵反间于楚军，宣言诸将钟离昧等为项王将，欲与汉为一，以灭项氏而分王其地。项王果意不信钟离昧等。项王既疑之，使使至汉。汉王为太牢具，举进。见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王。项王果大疑亚父。亚父急欲攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿请骸骨归！”归未至彭城，疽发背而死。

（节选自《史记·陈丞相世家》）

材料二：

苏子曰：“增之去善矣，不去羽必杀增，独恨其不早耳。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公羽不听终以此失天下当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也。羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘相彼雨雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军^①时也。”

羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也。岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？

（节选自苏轼《范增论》）

【注】①卿子冠军：指宋义。卿子是当时对人的尊称；冠军，指地位在其他将领之上的上将。为义帝所封，被项羽所杀。

文本一：

苏东坡（节选）

姚远

第七场   金陵会面

【王安石唱《猪肉歌》骑驴上

串场人：这骑着驴唱着曲儿的老头不是别人；正是二度罢相的王安石。他这会正在金陵，度过他人生最后一段不能再当官的日子。

【苏东坡撑船上

串场人：正要仕途得意，平步青云的苏东坡在上任路上，特来金陵和他见了一面。这正是——

帮   腔：（唱）东边日头西边雨。

【音效雷声

串场人：（愉悦地）要变天咯！

苏   轼：王老大人！王老大人！

（欲走的王安石被拉住）

王安石：东坡居士！

苏   轼：那是头驴？

王安石：那是条船？

苏   轼：哈哈哈……王老丞相江宁骑驴，驴不是驴，隐逸者也。

王安石：苏东坡右迁乘船，船不是船，扶摇者也。

苏轼：不敢不敢，扶摇直上，恐不稳也！怕是要翻船。

王安石：我这头驴脾气坏得很，也不叫隐逸。

苏   轼：那叫什么？

王安石：叫倔！

【驴叫

苏   轼：哈哈哈……（揖拜）苏轼今日敢以野服见老丞相。

王安石：你正要跃居高位却来看我这下野之人，我知你心，还管你穿什么衣服？（欲走）

【乌云翻滚雷声隐隐

苏   轼：老丞相，要变天了，你快弃了你那驴，到我的船上来躲躲吧！

王安石：风云莫测，波诡云谲，如今我要上你的船咯！

【司鼓击板

【王安石带驴上船

【船晃动   驴叫

王安石：怎么？你的船能容得下我，难道就容不下我的这头驴？（驴反应）

苏   轼：王老丞相竟在意这头驴？

王安石：这么多年我多亏了它与我作伴，岂有怠慢之理？

苏   轼：那我自然也不敢怠慢，还请倔驴兄船内安坐！

【船晃动

苏   轼：要翻要翻！

王安石：君子的小船，哪那么容易翻呢？

苏   轼：老丞相真君子也，苏轼这里还有一桩旧事未谢。

王安石：那还不快谢。

苏   轼：想当初“乌台诗案”事发，老丞相不计前嫌，上书朝廷为苏轼辨诬，这才让官家抬了贵手，留了苏轼这条小命。

王安石：不杀才士，乃是太祖遗训。要谢，谢不到我。

苏   轼：可我当初如此激烈地反对新法……

王安石：哈哈，你那慷慨陈词的万言书我是领教过了！

苏   轼：惭愧惭愧，老丞相坐好，（划船）我至今认为法不是不可变，只是——

王安石：哼！

【船晃动   驴叫

王安石：变法兹事牵涉甚广，若无决断恐难成事！

串场人：丞相就是丞相，这聊不下去还能尬聊！

王安石：我喜欢尬聊。

串场人：牛……

王安石：变法又不是做你那东坡肉，要小火慢炖！

苏   轼：顺其自然。

帮   腔：（唱）待他自熟莫催它。

苏   轼：老丞相竟知道我那东坡肉？

王安石：如何不知？你那东坡肉如今是天下皆知！

苏   轼：肉好是慢火的功劳，火大肉焦汤干肉糊，这和变法的道理是一样的。

【驴叫   船晃动（不满户主）

王安石：你这头驴！

串场人：它在尬叫！

王安石：（对驴）你现在是越来越倔了，我跟你说后人提起他（指苏轼）不说他怎么升怎么贬，做了什么官，只说他诗文千篇，炖肉一碗！

苏   轼：倔驴兄这倒是遂了我平生所愿。那后世提起你家老丞相应当做何论？

【驴叫（表扬）

串场人：犟驴兄是想说……

王安石：（紧接）诗文数篇，变法二字而已。

【大幅度划船

苏   轼：说诗文数篇是过谦，说变法二字……

王安石：这也是我平生之志！可到了如今方才明白，法终归是人变的。新法既毁在那帮佞臣庸吏手里，也毁在我用人不当！（踏脚）

（船晃动）

苏   轼：（稳住船）我在黄州倒颇见到些新法的成效，百姓的实惠。（划船）老丞相变法，比苏某远见……我如今也不是全然反对新法了。

王安石：（大笑）你糊涂啊！当初我当权为相，你反对新法。眼下我罢了相下了马……

串场人：改骑驴了！

王安石：反变法派马上要当道了，你——

苏   轼：哈哈哈，我就是糊涂！如今不是和老丞相坐在一条船上了？（划船）如老丞相不嫌弃，还请到寒舍尝尝我的东坡肉。

王安石：诶？（感兴趣，忽又止住）慢！你那东坡肉慢火细工，我这人素来性急，怕是克化不了。

苏   轼：丞相……

王安石：下船。

苏   轼：丞相……

王安石：下船！

【王安石下

串场人：各位今天看到的这个场面，不是被历史记录的，而是被东坡居士的诗词记录的。苏轼：骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。

串场人：新法此后不久就因改朝换代被全盘废除，如王安石本人所言，他的名字此后紧紧和新法联系在一起，他的生命也随新法终结在元祐元年四月。享年66岁。

文本二：

正当仕途得意、平步青云的苏轼去金陵看望二度罢相的王安石，在此，苏轼不仅仅是感恩当年王安石为其说情的“救命之恩”，更是因为苏轼从自身在老百姓间的长期实事求是的实践中认识到了新法中也有可取之处，因而由衷地对王安石表达敬意。施政观点的分歧并不影响他们可以像老友一样直抒胸臆，这样的舞台处理避免了非黑即白的脸谱式人物刻画方式，也跳脱出具体政治环境的是非曲直而有了宏阔高远的历史格局。

（选自周云汇《烟雨平生与一笑春温》）

材料一：

上一篇乡土复员论里，我提出了一种看法：中国土地问题严重性的表面化是由于乡土工业衰落而引起的，土地的生产并不能单独同时养活地主和佃户两重人物，中国现有的人地比例，注定了“耕者有其田”的秩序。如果我们承认当前严重局面基本上是土地问题在作祟，则土地问题的合理解决自应是重建和平秩序的前提。合理解决，在我看来，却不只是在土地权的重分配。我说“不只是”，因为要能做到土地权重分配，实行耕者有其田，必须有一个条件就是本来靠地租维持生活的地主得另外找到一个经济的基础。有人会说，地主这阶层是寄生在农民身上的剥削者，他们已经侥幸地被供养了几千年，现在该被清算了；把田拿走了，如果他们自己没法找到生存的机会、那是活该。我不愿在道德立场上讨论这问题，只想从事实上说，如果地主阶层找不到新的生产性的经济基础，他们不会轻易放弃土地的，于是，如果要实现耕者有其田，就不免要在同意的方式之外用暴力的手段了。再换一句话说，如果不给地主阶层一个经济的出路，土地问题的解决过程中避免不了暴力的因素。我的立场是想在和平方式中去解决这无法拖延的基本问题，所以特别愿意强调和平解决所必需的条件。我承认地主阶层即使找到了新的经济基础，也不一定就能和平解决土地问题，这只是一个必要的条件，而并非足够的条件。

我也承认“另外找到一个经济基础”的责任是在地主阶层自己，因为他们在传统社会中是握有特权的阶层。拉斯基教授在工党上台前夕给英国特权阶层的忠告，很适用于中国当前的形势。如果特权阶层不自动的放弃特权，在和平的情势中获取另外经济基础和社会地位，就将被迫放弃特权，在暴力的运用里，损失最大的也就将是这个阶层。

事实上，当前的地主阶层已感觉到他们的特权不可靠了。这里我可以抄录一节一位在家乡（苏州附近）的朋友给我的信：以前农民“拔田”（有永佃权的佃户向地主买俗称田底的地权）每亩需粳20担，农民花得起这笔钱的很少。现在市价只要两担。很多地主在困难重重，前途又无希望之中，甚至肯收更低的代价把田卖掉。

这其实是乡土衰落所必然会发生的结果。地主们放弃土地，离乡入城，已有相当久的历史。现在城市里多少中下层的居民不是从原有的地主阶层里出来的呢？他们如果在城市里得到了谋生的职业，或是投资的机会，即使没有“重重困难”去迫使他们出卖土地，他们也不会留恋于已不一定收得到租的土地。但是关键是在他们身虽离乡，而并不易在土地之外找到一个稳定的经济基础。中国民族工业的萧条，使他们的收入还是直接或间接地取之于农民。一查他们的职业，公务员和军队占着很大的比例。这说明了，如果我们在农业之外不能开辟出广大的生产基础，本来寄生于土地上的，不论他们离村多么远，不论他们名义上怎样不带土气，最后，转转弯弯的还是寄生在农民身上。地租名目可以变成赋税，变成摊派，实际还是一样，土地得供养这一批不事生产的人物。这是说地主阶层即使放弃了土地，如果没有新的生产去吸收他们，问题还是没有变。因之，我觉得现在的关键已不是在地主们愿意不愿意放弃土地，而是怎样转变为生产者的问题。

（摘编自费孝通《乡土重建》第八章）

材料二：

只见小厮手里拿着个禀帖并一篇帐目，回说：“黑山村的乌庄头来了。”

……

贾珍便命带他进来。一时，只见乌进孝进来，只在院内磕头请安。贾珍命人拉他起来，笑说：“你还硬朗。”乌进孝笑回：“托爷的福，还能走得动。”贾珍道：“你儿子也大了，该叫他走走也罢了。”乌进孝笑道：“不瞒爷说，小的们走惯了，不来也闷的慌。他们可不是都愿意来见见天子脚下世面？他们到底年轻，怕路上有闪失，再过几年就可放心了。”

贾珍道：“你走了几日？”乌进孝道：“回爷的话，今年雪大，外头都是四五尺深的雪，前日忽然一暖一化，路上竞难走的很，耽搁了几日。虽走了一个月零两日，因日子有限了，怕爷心焦，可不赶着来了。”贾珍道：“我说呢，怎么今儿才来。我才看那单子上，今年你这老货又来打擂台来了。”乌进孝忙进前了两步，回道：“回爷说，今年年成实在不好。从三月下雨起，接接连连直到八月，竞没有一连晴过五日。九月里一场碗大的雹子，方近一千三百里地，连人带房并牲口粮食，打伤了上千上万的，所以才这样。小的并不敢说谎。”贾珍皱眉道：“我算定了你至少也有五千两银子来，这够作什么的！如今你们一共只剩了八九个庄子，今年倒有两处报了旱涝，你们又打擂台，真真是又教别过年了。”

乌进孝道：“爷的这地方还算好呢！我兄弟离我那里只一百多里，谁知竞大差了。他现管着那府里八处庄地，比爷这边多着几倍，今年也只这些东西，不过多二三千两银子，也是有饥荒打呢。”贾珍道：“正是呢，我这边都可，已没有什么外项大事，不过是一年的费用费些。我受些委屈就省些。再者年例送人请人，我把脸皮厚些。可省些也就完了。比不得那府里，这几年添了许多花钱的事，一定不可免是要花的，却又不添些银子产业。这一二年倒赔了许多，不和你们要，找谁去！”乌进孝笑道：“那府里如今虽添了事，有去有来，娘娘和万岁爷岂不赏的！”贾珍听了，笑向贾蓉等道：“你们听，他这话可笑不可笑？”贾蓉等忙笑道：“你们山坳海沿子上的人，那里知道这道理。娘娘难道把皇上的库给了我们不成！他心里纵有这心，他也不能作主。岂有不赏之理，按时到节不过是些彩缎古董顽意儿。纵赏银子，不过一百两金子，才值了一千两银子，够一年的什么？这二年那一年不多赔出几千银子来！头一年省亲连盖花园子，你算算那一注共花了多少，就知道了。再两年再一回省亲，只怕就精穷了。”贾珍笑道：“所以他们庄家老实人，外明不知里暗的事。黄柏木作磬槌子，——外头体面里头苦。”贾蓉又笑向贾珍道：“果真那府里穷了。前儿我听见凤姑娘和鸳鸯悄悄商议，要偷出老太太的东西去当银子呢。”贾珍笑道：“那又是你凤姑娘的鬼，那里就穷到如此。他必定是见去路太多了，实在赔的狠了，不知又要省那一项的钱，先设此法使人知道，说穷到如此了。我心里却有一个算盘，还不至如此田地。”说着，命人带了乌进孝出去，好生待他，不在话下。

（摘编自《红楼梦》第五十三回）

一条小鱼对另一条年老的鱼说：“我很想去大海。”

“大海？”年老的鱼说，“你就在海里呢！”

小鱼很惊讶：“可是这里只有水啊！”

请写一篇不少于800字的文章，谈谈对此的理解，题目自拟，文体不限，诗歌除外。

①对咸菜的喜爱藏在中国人的饮食基因里。②一开始咸菜的出现是为了防止蔬菜在贮藏期内不会变质，③弥补蔬菜的季节性不足。④由于保存不便和物资紧缺等各种因素影响的原因，⑤许多长辈从小没有太多的新鲜蔬菜可供随时选择，⑥只能吃咸菜，⑦形成了喜食咸菜的口味习惯。⑧但是传闻现在食用咸莱致癌却屡屡出现，⑨这种说法到底是不是真的呢？

A       ：第一种是采用醋酸菌发酵得到的咸菜，属于生物发酵，这种咸菜带有相对比较浓郁的酸味，常常被大家称为酸菜；第二种腌渍原理和第一种相似，都属于生物发酵。这种发酵过程中所用到的菌种为乳酸菌，其咸菜口味带有清新的酸味；第三种腌渍方式我们都比较熟悉，主要采用盐来进行腌渍，在我国很多地方都很流行。

咸菜中确实可能存在致癌物质，但不能以偏概全。咸菜中的致癌物质其实是亚硝酸盐，然而并非咸菜都含有此物质。前两种腌渍方式并不会产生亚硝酸盐，B         ， 但是其仅仅在腌渍的第二天到第十天会大量存在。简言之，腌渍后两天以内食用或是半个月后食用的咸菜，其含有的亚硝酸盐含量往往不会对人体造成影响。

“       a       ”，5月5日迎来立夏，此时节，春深迟暮，绿肥红瘦，南风习习，夏日初长。感知到立夏之美，古代的文人墨客写下大量的古诗词，在他们的笔下，立夏如少女般动人，             充满了无限的柔情。

立夏的感觉是从风开始的，初夏的风最是动人，有一点微醺，“绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦”；有一点温热，“四时天气促相催，一夜薰风带暑来”；有一点不羁，“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”。

立夏时节，并不炎热，一阵雨来，一阵风过，带着惬意的舒朗。这样的天气，最适宜万物生长，“       b       ”。如果说初夏有味道，少不了酸酸甜甜的梅子，“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱”；如果说初夏有颜色，短不了             的樱桃，“午醉醒来一面风。绿葱葱。几颗樱桃叶底红”。

“       c       ”，大自然的景物宣告：春，留不住，那激艳动人的春光，正在远去，初夏即将登场。“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，初夏时节，虽然没有春天的              ， 但自有它的悠悠风情，“夏浅胜春最可人”。是时候跟夏天说声“你好”了，它会推门而入，与你我撞个满怀。

（1）《蜀道难》中，将行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来的句子是：“ ， 。”

（2）屈原《离骚》中“”一句和成语“方枘圆凿”的意思相同，“”一句和孔子的“道不同，不相为谋”的意思相同。

（3）古人常在诗词中以草木繁盛反衬荒凉，用来抒发物是人非、盛衰兴亡的感慨，如唐诗宋词中的“ ， ”。

山茶

归有光

山茶孕奇质，绿叶凝深浓。

往往开红花，偏在白雪中。

虽具富贵姿，而非妖冶容。

岁寒无后凋，亦自当春风。

吾将定花品，以此拟三公。

梅君特素洁，乃与夷叔同。

始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内放逐蛮夷日月所照莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反 ， 时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”

（节选自《史记·秦始皇本纪》）

破路

孙犁

黄昏时候，李佩钟^【注】站在十字路口，送走那些出征的战士。他们是第一次去作战，一个紧跟一个，急急地走着，举手向女县长告别。将军高庆山在最后拉着一匹马，沉静地走着。李佩钟望着他走尽了东大街，走出了东城门，才转身回到了县政府。夜晚，她一个人在这大院落里，在南窗台点起一支红蜡烛。她好像听见了寒风里夜晚行军的脚步，看见霜雪在他们的面前飞搅。想到骑在马上的将军也不会想到爱情，她振作自己，在一张纸上，描画破路拆城的计划。

她一个人在夜晚工作。在这样的夜晚，有的母亲正在拍哄着怀里的孩子；有的妻子，正把头靠近她的丈夫。想到这些，很长时间，李佩钟心里不能安定，拿起笔来又放下。她听着院里的一棵老槐树发出的冬天的风的响声，她把想念引到那走在征途上的人们，她必定拿他们做自己的榜样。

眼望着蜡烛的火苗，女人的青春的一种苦恼，时时刻刻在心里腾起，她努力把它克服，像春雨打掉浮在天空的尘埃。

她在一张从学校带出来的图画纸上，设计着农民破路的图样。她用修得尖尖的铅笔，细心地描画，好像一个女学生在宿舍里抱着竹绷子做绣工。

现在是严冬腊月，冰雪封冻着平原，从她们这一代青年起，今后经历的冬天是残酷战斗的季节。她想，不过几天，农民们就要抱着火热的心肠，背着大镐铁铲，破路拆城，用一切力量，阻止进犯的敌人。这是历史的工程，她竟是一个设计人。在工作里，她忘记了自己的痛苦，充满了高尚的希望。

隔着五尺砖墙，县政府的东邻，是一个小印刷厂。半夜里，那架人摇的机器，正在哗哗地响动，工人们印刷着动员会编的抗日小报纸。李佩钟想：等她把图样设计好，再加上一个说明，就可以在小报上登载。

机器的响声停止了，接着是工人们的嘈杂。不久，那个印刷厂的负责人，细高个子秃头顶的老崔，跳墙跑到她的屋里来。

“你们出了什么事？”李佩钟停下工作转身问，“半夜三更跑来做什么？”

“李同志，你这里该安一个岗，”秃头老崔说，“这么大院子，一个人就不害怕？”

“一忙，什么也就忘了。”李佩钟笑着说。

“我是来问问你，有这么一件东西没有？”秃头老崔用手比划着，“我们那机器上有一块呢子，老朽得不能用了，没有它机器就不能转动，报就出不来，宣传工作就完不成任务，这是抗战工作的重大损失！找这么一小块呢子，要在北京天津，像烂纸一样，到处可以捡到，可是在这个小小的县城，真比讨换金刚钻还费劲，有钱哪里去买？我想了半天，满城里就许你有这个东西，因为你上过洋学！”

“什么呢子？”他说了那么多，李佩钟并没有听明白。

“就是做衣服用的那个毛呢！”秃头老崔说。

“毛呢衣服可以不可以？”李佩钟说着站起来，从床底下扯出一个包袱打开，抖出一件大红的毛呢外氅来。

“真算我走运！”秃头老崔拍着巴掌说，“画眉张变戏法，假神仙倒搬运，也来不了这么快！太好了。只是这不可惜了儿的吗？这是十成新的衣裳呀！就算是你大方，我也下不得手把它割成碎块，去裹那油黑的滚子呀！你再找块别的吧，最好是布头布尾！”

“别的没有，就只这件。”李佩钟笑着说，“你就是这么婆婆妈妈的，既是用着它，就算没糟蹋，有什么可惜的？再说，放着我也不穿，还不是叫虫儿咬了？快拿去吧，别假张支了!”

她把衣服扔在秃头老崔的怀里。

秃头老崔赶紧接住，还翻过来翻过去用手摸着，赞叹地说：“真是抗日高于一切，这身衣裳，拿到北京，也能换五袋洋面！”

李佩钟说：“这个时候，你还是面儿面儿的，别叫面儿糊涂了你的心。这是我结婚那年做的，结过婚不顺当，也就没穿过，抗战了，大家全是粗布棉衣，谁还穿这个！我是拿来夜晚压风的。”

“那我回头给你送一条棉被来。”秃头老崔说，“用不了这么多，有一个袖子也就够了，太可惜！”

“你扯去一个袖子，我留着它还做什么用？全拿去吧，你放着使个长远！”

李佩钟说着，就又去画她的图样。

“你这样热心，我也就不能再说什么了。”秃头老崔怀抱着大衣恭敬地说，“我要代表我们工厂，代表抗日小报广大的读者群众，向你致谢：因为李同志的模范行为，我们的机器就又转动起来了。”

秃头老崔走了以后，李佩钟的图样画成了，她计划：在全县纵横的车行大道两旁，每隔五尺，刨一个壕坑，五尺宽，三尺深。她想，这样就可以使敌人的汽车寸步难行。

她放下铅笔，细心地看着自己的工作成绩，蜡烛烧过了一半，火苗跳动。她闭着眼睛休息了一下，身上感到一种像被亲人抚慰般的轻轻的舒快。睁开眼睛，从窗纸的小破口，她看见有一个很大的流星斜过天空坠落了，像泻下了一摊水银，照着全院明亮。

（节选自《风云初记》，有删改）

【注】李佩钟念过师范，后为封建家庭所迫，嫁给了地主的儿子田耀武，她内心极度痛苦，于是挣脱封建家庭的束缚投身革命，从地主的儿媳妇、乡绅的女儿成长为革命的中坚力量。选文中她主要抓抗日动员会工作。

材料一：

说到抑郁症，社会上对这一疾病还存在不少误解和轻视，很多人的第一反应是“矫情”“软弱”“想太多”。实际上，抑郁症离我们并不遥远。世界卫生组织披露的数据显示，全球有超过3.5亿人罹患抑郁症，近十年来患者增速约18％。《2022国民抑郁症蓝皮书》显示，我国患抑郁症人数为9500万。

在当前情况下，出于对疾病的耻感，抑郁症患者自身存在讳疾忌医的情况。减少抑郁症带来的伤害，更重要的是让抑郁症消失在萌芽阶段。抑郁症有两个关键的判断症状：情绪低落和兴趣减退。如果患者或身边的人提前通过各类科普宣传了解到相关知识，那么无论是表面和平的“微笑抑郁”还是更加典型的抑郁症状，都可能更快被发现。在抑郁症面前，掌握基本的心理学知识，将是患者保护自己、公众保护他人的一道护城河。

此外，营造包容的社会环境、畅通抑郁症的求助与治疗通道同样重要。目前各类心理咨询热线、网站泥沙俱下，有的信息平台更新不及时，有些咨询平台甚至无人应答。预防抑郁症发生，需要畅通咨询、治疗两级渠道，建立权威平台，及时更新信息，将各个正规资源节点汇成线、连成网，惠及每个需要的人。

守望相助，一缕阳光也将照亮心扉。预防抑郁症发生，不仅有关个人，也关系着整个社会的健康发展。小到家庭、学校，大到社区、城市，每个人都应该对抑郁症患者给予关心、鼓励和支持。流动在我们每个人身边的点点善意，将涓滴成河，涌动着支持的温暖，浇灌着生活的希望。

（摘编自魏晓敏、汤剑蕾《凝聚社会力量，关爱抑郁患者》）

材料二：

2023年10月10日，《2023年青少年抑郁防治现状调研报告》在“联合起来，消除病耻”2023世界精神卫生日绿丝带系列活动——“无需抱歉”抑郁青少年艺术作品展上启动，该项目由中国科学院心理研究所国民心理健康评估发展中心与渡过抑郁患者社区共同发起。

抑郁症是一种复杂的多维度、异质性精神障碍疾病。今年，国家卫生健康委员会聚焦儿童青少年心理健康并开展主题宣教活动，推进儿童青少年心理健康关爱活动。由首都医科大学附属北京安定医院儿童精神医学首席专家郑毅教授带领团队发布的《中国儿童青少年精神障碍流调报告》显示，在6—16岁在校学生中，中国儿童青少年的精神障碍总患病率为17.5％。

“青少年阶段处于抑郁障碍的高发期，当我们无法科学识别的时候，常会将抑郁症状误认为是压力大、不够坚强等生活问题来看待，从而延误了诊疗，错过了最佳干预窗口期。”国家心理健康和精神卫生防治中心副主任王钢强调，“青少年是祖国的未来，孩子们的快乐成长和美好未来需要全社会共同努力。我们要关注学生积极心理健康素养的培育，帮助他们在面对困难和挑战时能够拥有并保持理性平和、积极向上的心态。”

“经过规范的治疗，抑郁症患者可以恢复情感功能、工作、学习及人际交往能力。社会功能恢复包括个人生活自理能力的恢复、家庭职能的恢复，社交技能以及职业技能的恢复等。”《心理健康蓝皮书》副主编陈祉妍教授指出，“儿童和青少年抑郁症患者的社会功能恢复，需要社会各方给予相应的支持，共同营造和谐的社会环境，支持患病的青少年康复回归。这也是本次我们启动《2023年青少年抑郁防治现状调研报告》项目的初衷，我们希望通过对青少年抑郁症预防、治疗和康复现状的调研，了解当下青少年抑郁防治面临的痛点、难点和需求，为进一步构建良好支持环境提出有效建议。”

（摘编自姚倩《＜2023年青少年抑郁防治现状调研报告）项目启动》）

材料三：

近年来，因生活环境改变，生活压力增加，抑郁、焦虑等心理问题发病人数逐年增多。有研究发现，部分抑郁症患者常伴有明显的运动型激越及焦虑症状，发作时可出现妄想、幻觉等精神疾病症状，影响治疗效果。研究结果显示，女性抑郁、焦虑症状发生率较男性略高。受怀孕、更年期等生理变化影响，女性患者体内内分泌等系统调整变化幅度大，会造成心理情绪的变化，使女性较男性更容易出现焦虑、抑郁等心理问题。

年龄大的患者其本身机体状态较差。生活压力增加，适应能力下降，部分患者还可能受疾病的影响，其心理应激的程度较年轻人更突出，更易发生心理问题。中青年人群在家庭角色中占据重要地位，是家庭经济来源的主体人群，其收入对家庭生活条件影响较大，甚至影响家庭生活和谐状态，其中收入低下的中青年人群更容易出现不同程度的心理问题。非在职人员一般较在职人员社交少，与他人沟通不足，缺乏社会支持，与高龄患者相似，非在职人员的心理应激承受能力较差，从而更易受心理刺激因素影响睡眠质量。家族精神病史中，焦虑障碍、抑郁障碍这类心理疾病也可能存在遗传因素，且后天环境及教育对患者的影响更明显，后天模仿和学习是导致心理疾病发病更多的因素。

（摘编自陈丽芳、蔡幼红《新昌县中青年人群抑郁和焦虑症状的流行特征及其影响因素分析》）

本试卷语言文字运用Ⅱ中“水在这里吃够了苦头也出足了风头”一句蕴含丰富的道理．在我们的学习、生活中，那些让我们“吃苦头”的经历，往往也会让我们“出风头”。

这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。

不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。即便是站在海边礁石上，也没有像这里强烈地领受到水的魅力。这里的水，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……

也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。水在这里吃够了苦头也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。

看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。