相关试卷

国光牌口琴

赵丽宏

读小学二年级的时候，大麦就可以独立完成木制的航模小飞机。阁楼上，有他的工具箱。荞麦非常佩服哥哥，他的手真灵巧啊，他看着图纸，一丝不苟，细心地琢磨着每一个零件，再把它们一个一个安装在一起，让飞机慢慢完整起来。荞麦在旁边看着，他也想动手帮忙，但是大麦不让他碰航模飞机，他常说的一句话是：“你只能看，不能动!”

屋顶就是航模的试飞场。试飞的时间总是选在星期天的下午。大麦带着荞麦爬出老虎窗，站在屋顶上，举行航模的飞行试验。荞麦已经记不清，自己有多少次看着在天上飞翔的航模飞机拍手欢呼了。

荞麦迷恋音乐，也爱唱歌，嘴里常常哼自编的小曲。大麦发现，收音机里一放音乐，不管是唱歌还是器乐，不管是中国歌还是外国曲子，荞麦都会呆呆地愣在那里听得聚精会神。听过的曲子，他随口就可以哼出几段来。大麦觉得这件事匪夷所思，那些曲子，他听十遍都记不住，荞麦怎么听一两遍就能唱出来。

大麦把自己的发现告诉妈妈，妈妈点点头，没说话。她想起了那次丈夫带荞麦去听音乐会回来后说的话。后来，爸爸生病去世了，那年，荞麦四岁，大麦九岁。这样的回忆，让她伤心。

一天吃晚饭时，收音机里放了外国民歌《小杜鹃》，荞麦呆呆地听着，脸上带着微笑。收音机里的音乐节目结束了，大麦问荞麦：“刚才收音机里唱什么歌？”荞麦不假思索地唱起来，居然很完整地唱出了这首歌，最后模仿杜鹃叫声的那一段，①他竟然也能唱：“咕咕，咕咕，啊恰乌恰，噢的里的噢的里的杜纳噢的里的噢纳乌恰……”

妈妈听见了荞麦的歌唱，很吃惊。②才读二年级的儿子，对音乐如此敏感，好像有特异功能呢。她从箱子里找出一支口琴，这是一支国光牌口琴，她上中学时吹过，已经在箱子里放了很多年，非常旧了。

妈妈用手绢仔细擦拭了口琴，试着吹了几下，口琴的声音有点儿发涩，但还能吹出旋律。妈妈把口琴送给荞麦，荞麦高兴得跳起来。这是荞麦平生第一次接触乐器。妈妈只是简单地向荞麦讲了一下吹奏口琴的方法，荞麦一个人闷头试了一会儿，很快就断断续续地吹成了曲子。晚上睡觉前，荞麦在阁楼上吹出了《小杜鹃》的旋律。

哥哥听着荞麦用口琴吹出动听的曲子，无法抑制惊喜，他拍着手喊道：“嗨，我的小阿弟，你是天才啊!”

那支国光牌旧口琴，成了荞麦心爱的玩具。他成天捧着口琴，吹出各种各样的曲调。可是，那支口琴太旧了，有几个音已经吹不出来。一天晚上，荞麦在阁楼上吹口琴，那几个吹不出的音，让他无法把曲子吹得完整。荞麦停了下来，把口琴随手一扔。口琴被扔在老虎窗前的桌子上，大麦拿起口琴，前前后后看了一下，看不出什么名堂。他也听出来，有些曲子荞麦吹不好，不是吹奏技巧的问题，而是口琴坏了。

大麦搬出他的小工具箱，觉得可以自己动手把口琴修理一下。他检视了一下工具箱里制作航模的各种工具，把可以用的都找出来，整整齐齐排列在桌子上。

荞麦从睡梦中醒来，发现哥哥不在床上，阁楼里灯还亮着。他看了看老虎窗，窗户关着。再往下看，只见大麦正坐在桌子前，聚精会神地盯着桌上的一堆东西。荞麦爬起来一看，发现口琴已被哥哥拆成一堆碎片，急了，大声喊道：“你干吗？你把口琴拆散啦!”

“别着急，我在修你的老口琴。”“你不会吹口琴，怎么会修口琴呢？”荞麦很怀疑，他不相信哥哥会修口琴。哥哥会做航模，但口琴和航模完全是两回事。

“我试着修修看，也许能修好呢。”大麦说着，用螺丝刀旋开了固定簧板的小螺丝，两块簧板上的每一个发音簧片，都看得清清楚楚。他发现，口琴簧板上的发音簧片上生出了绿色的铜锈，有的簧片扭曲了，还有几根断了。

③“这些就是躲在口琴里的病人。把它们治好，口琴就得救了。”

妈妈听到阁楼上有声音，走了上来。她反对儿子太晚睡觉。走上阁楼，妈妈发现大麦把口琴拆得七零八落，有点儿生气。“你这是干吗？不睡觉，和口琴过不去。口琴被你拆成这样，还能用吗？”妈妈的声音中充满了责怪。她伸出手，想收拾桌子上散乱的口琴部件。

大麦起身挡住妈妈的手，他抬起头，很认真地说：“你别碰!我在修口琴。”

“这支口琴，你爸爸也修过，没有修好，你怎么会修？”妈妈也不相信大麦有能力修口琴。

“我试试看，也许能修好的。”大麦的态度很冷静，并没有因妈妈责怪他而生气。

“哥哥聪明，哥哥的手灵巧，他会把口琴修好的!”荞麦看着大麦不慌不忙的样子，也改变了态度。他相信，能制作那么精致航模的哥哥，一定可以修好口琴!

妈妈没有再多说，转身下楼了，临走，关照大麦早点儿睡。

荞麦挨着哥哥坐在桌前，想帮忙，大麦把他往床上一推，说：“你别帮忙，越帮越忙。快睡吧!能不能修好，明天早晨你就知道了。”

第二天早晨，老虎窗里射进晨曦的亮光时，荞麦醒了，他发现哥哥还在身边睡着。荞麦起身看床边的桌子，那支已经被安装好的口琴，安安静静地躺在桌子上，正在晨曦的照耀下闪着光芒。

荞麦拿起口琴轻轻地吹了起来。口琴的声音明显和以前不一样了，变得透明，清亮，再也没有那种涩哑的感觉，那几个吹不出来的音，也能发声了。荞麦无法抑制心里的惊喜，忍不住大声吹起《小杜鹃》。

④大麦醒了，他揉着惺忪的眼睛，见荞麦正在摇头晃脑地吹口琴，不禁笑了起来。

(有删改)

材料一：

学习国文就是学习本国的语言文字。语言人人能说，文字在小学阶段已经学习了好几年，为什么到了中学阶段还要学习？这是因为平常说的语言往往是任意的，不免有粗疏的弊病；有这弊病，便算不得能够尽量运用语言；必须去掉粗疏的弊病，进到精粹的境界，才算能够尽量运用语言。文字和语言一样，内容有深浅的不同，形式有精粗的差别，小学阶段学习的只是些浅的和粗的罢了，如果即此为止，还算不得能够尽量运用文字；必须对于深的和精的也能对付，能驾驭，才算能够尽量运用文字。

语言文字的学习，就理解方面说，是得到一种知识；就运用方面说，是养成一种习惯。这两方面必须联成一贯，就是说，理解是必要的，但是理解之后必须能够运用；知识是必要的，但是这种知识必须成为习惯。语言文字的学习，出发点在“知”，而终极点在“行”；到能够“行”的地步，才算具有这种生活的能力。

要从国文科得到阅读和写作的知识，养成阅读和写作的习惯，阅读是“吸收”的事情，从阅读，咱们可以领受人家的经验，接触人家的心情；写作是“发表”的事情，从写作，咱们可以显示自己的经验，吐露自己的心情。在人群中间，经验的授受和心情的交通是最切要的，所以阅读和写作两项也最切要，这两项的知识和习惯，其他学科是不负授予和训练的责任的，这是国文科的专责。

知识不能凭空得到，习惯不能凭空养成，必须有所凭借，那凭借就是国文教材。国文教材中排列着一篇篇的文章，使学生试着去理解它们，理解不了的，由教师给予帮助(教师不教学生先自设法理解，而只是一篇篇讲给学生听，这并非最妥当的帮助)；从这里，学生得到了阅读的知识。更使学生试着去揣摩它们，思虑要怎样地结构和表达，才正确而精密，揣摩不出的，由教师给予帮助；从这里，学生得到了写作的知识，如果不试着去理解，试着去揣摩，只是茫然地今天读一篇朱自清的《背影》，明天读一篇《史记》的《信陵君列传》，那是得不到什么阅读和写作的知识的，国文课也就白上了。

教材无非是个例子，单凭一部国文教材，是不够的。要养成一种习惯，必须经过反复的历练。必须在国文教材以外再看其他的书，越多越好，应该用研读国文教材得来的知识，去对付其他的书，这才是反复的历练。

现在有许多学生，除了教材以外，不再接触什么书，这是不对的。为养成阅读的习惯，非多读不可；同时为充实自己的生活，也非多读不可。只要你存心读书，完全可以就自己所好，就各科学习上的需要，就解决某项问题的需要，从各处找到书来读，这是应该而且必须做的。

写作的历练在于多作，应该用从阅读中得到的写作知识，认真地作。写作，和阅读比较起来，尤其偏于技术方面。凡是技术，没有不需要反复历练的。为养成写作的习惯，非多作不可；同时为适应生产的需要，也非多作不可。作日记，作读书笔记，作记叙生活经验的文章，作抒发内部情思的文章，凡遇有需要写作的机会，决不放过，这也是应该而且必须作的。

(摘编自叶圣陶《略谈学习国文》)

材料二：

在以八股取士的时代，很多人读书就是为了写文章，应科考。许多读书人专门找“闱墨”“墨卷”来读，揣摩人家是怎样中了举人、进士的，以便自己去模仿，找到捷径。如果今天还以为读就是为了写，试问：读报纸的通讯是不是为了当记者呢？读小说是不是为了当作家呢？很少需要写文章的人还读不读书呢？这道理不是很明白吗？读书可以提高思想认识，增长见闻。对任何人来说，读的能力是十分重要的。不能认为只要识了字就会读，读，并不是件很容易的事；读得好，更不简单。人与人之间，读的能力是大有高低之分的。在语文教学中，训练读的能力，本身是个目的。一个人理解得好，理解得快，记得牢，说明他读的能力高。

写，当然也是目的。读与写既要配合，又要分别处理，不能混为一谈，分、合之间，关系要处理好。有内在联系的两个事物，把它们截然分割开来，认为互不相干，固然不对；把各有特点的事物不加区别，纳入一个模子里，也不行。互有关联的事物，应当结合处理，但是结合要适当，否则，不适当的“结合”会造成互相牵制，互相干扰，当合者合，当分者分，分中有合，合中有分，读与写的关系怕也要做如是观。

写作水平的提高，要靠多方面的配合，如观察力的提高，思想的提高，知识的积累，语言的不断丰富，等等。这些都同读有联系。读可以促进写，“读书破方卷，下笔如有神”，说的就是多读对写的帮助。反过来，写也可以促进读，自己有了写的体会，自然就提高了理解、欣赏的能力。语言训练首先是技能的训练，提高技能要靠反复实践，必须有一定的量，少了不行。但是，也应该有个限度。

(摘编自张志公《关于阅读教学和写作教学的几个问题》)

临江仙·柳絮

薛宝钗

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？

万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。

咏白海棠

〔清代〕曹雪芹

秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。

出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。

晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。

独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。

A霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。

B可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

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示例：刘姥姥进大观园——少见多怪。刘姥姥进了大观园，处处感到新鲜，处处感到好奇，如把象牙镶金的筷子说成“这个叉把子”，惊讶于“一两银子（一个鸽子蛋掉在地上），也没有听见响声儿就没了”，感慨于大观园里吃一次螃蟹的银子，估量是“够庄稼人过一年了”，这种少见多怪既表现她的见识浅陋，也通过这位乡村老妪的感慨和体验，揭露社会的贫富悬殊的不公平和贵族阶层不劳而获、挥金如土的罪恶。

《红楼梦》专项阅读，完成下面小题。

在小说《红楼梦》抄检大观园的过程中，不同的人有不同的反应：有一位姑娘感慨大族人家“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”，她是 ① 。有一位姑娘的屋子，王熙凤特地叮嘱“断乎抄检不得”，她是 ② 。在宝玉的怡红院，有位姑娘“挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开，双手捉着底子朝天，往地下尽情一倒”，她是 ③ 。

材料一：

托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女（节选）

黛玉方进入房时、只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时、早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉即拜见了外祖母。——此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母；这是你二舅母；这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。”黛玉一一拜见过。贾母又说：“请姑娘们来。今日远客才来，可以不必上学去了。”众人答应了一声，便去了两个。

黛玉忙起身迎上来见礼，互相厮认过，大家归了坐。丫鬟们斟上茶来。不过说些黛玉之母如何得病、如何请医服药，如何送死发丧。不免贾母又伤感起来，因说：“我这些儿女、所疼者独有你母、今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”说着、搂了黛玉在怀，又呜咽起来。众人忙都宽慰解释，方略略止住。

一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气、恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他“凤辣子，就是了。”

这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，意忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问；“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”

材料二：

皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻（节选）

茶已三献，贾妃降座，乐止，退入侧室更衣，方备省亲车驾出园。至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止之。贾妃垂泪，彼此上前厮见，一手挽贾母，一手挽王夫人，三人满心皆有许多话，但说不出，只是呜咽对泣而已。邢夫人、李纨、王熙凤、迎春、探春、惜春等，俱在旁垂泪无言。半日，贾妃方忍悲强笑，安慰道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家，娘儿们这时不说不笑，反倒哭个不了，一会子我去了，又不知多早晚才能一见！”说到这句，不禁又哽咽起来。邢夫人忙上来劝解。贾母等让贾妃归坐，又逐次一一见过，又不免哭泣一番。然后东西两府执事人等在外厅行礼。其媳妇丫鬟行礼毕。贾妃叹道：“许多亲眷，可惜都不能见面！”王夫人启道：“现有外亲薛王氏及宝钗黛玉在外候旨。外眷无职，不敢擅入。”

又有贾政至帘外问安行参等事。元妃又向其父说道：“田舍之家，齑盐布帛，得遂天伦之乐；今虽富贵，骨肉分离，终无意趣。”贾政亦含泪启道：“臣草芥寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上赐天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精华，祖宗之远德，钟于一人，幸及政夫妇。且今上体天地生生之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，岂能报效万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职。伏愿圣君万岁千秋，乃天下苍生之福也。贵妃切勿以政夫妇残年为念。更祈自加珍爱，惟勤慎肃恭以侍上，庶不负上眷顾隆恩也。”贾妃亦嘱以“国事宜勤，暇时保养，切勿记念”。贾政又启：“园中所有亭台轩馆，皆系宝玉所题：如果有一二可寓目者，请即赐名为幸。”元妃听了宝玉能题，便含笑说道：“果进益了。”贾政退出。

元妃因问：“宝玉因何不见？”贾母乃启道：“无职外男，不敢擅入。”元妃命引进来。小太监引宝玉进来，先行国礼毕，命他近前，携手揽于怀内，又抚其头颈笑道：“比先长了好些”，一语未终，泪如雨下。

材料一：

文学典型是文学形象的高级形态之一，除具有一般文学形象的特征之外，还比一般文学形象更富于艺术魅力。马克思赞扬希腊神话时说，它们“仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”，因而“显示出永久的魅力”。显然，富于艺术魅力，也是马克思主义典型观的应有之义。

确实，凡是在文学史上可以称为典型的文学形象，都具有永恒的艺术魅力。莎士比亚的《哈姆雷特》从西方演到东方，至今仍然受到广大观众的欢迎，阿Q已从东方步入西方，《三国演义》在国外引起轰动，林黛玉已从古代“活”到现代，文学典型总是这样超越时空而富于永久的艺术魅力。

艺术魅力是一个模糊性概念，这是文学作品的诸种审美素质衍生出来的综合性审美效应，或者说是文学作品总体审美效果，它在文学典型上更为集中地表现出来。文学典型的艺术魅力，应当是来自性格显示的一种生命的魅力。

首先，这种“生命的魅力”在于典型人物的生命所呈现的斑斓色彩，即性格的丰富与多彩。例如，《红楼梦》中的林黛玉，她多彩的性格既有聪慧过人的、向往着美好爱情的少女之心，又有诗意充盈的、向往着自由和舒展个性的诗人之心，还有一颗超凡脱俗的、孤独自傲的富于东方文化特色的士子之心。然而，世俗环境便给这颗心打上了社会的和时代的烙印。这使她既有贵族少女的孤僻、乖张，又有着世俗女子的软弱和小性儿，使她的叛逆和反抗多存在于心灵的领域，并很难冲破封建礼救的规范，因而只能是无济于事的仅以眼泪和生命相拼的反抗，然而，林黛玉心灵的这一面，从艺术上看，无疑又增添了她的性格的悲剧美，其性格中世俗性与非世俗性的矛盾，拓展了生命的张力，更显得有血有肉丰富多彩，而具有无穷的艺术魅力。

其实，林黛玉性格和生命所呈现的斑斓色彩，正是典型塑造艺术追求的一种合乎规律的表现。18世纪以前，典型的塑造一般还是类型化的，人物的性格往往是单色调的，而到了19世纪，随着西方现实主义达到高潮，人物性格的描写也由简单到复杂，像列夫·托尔斯泰的作品那样，使人物性格从心灵到行动都得到了多层次、多侧面的展现。安娜·卡列尼娜的性格描写，展现了女人——这一上帝的杰作所包含的母性、妻性、女儿性的全部意蕴的丰美及其生命的奇光异彩。

其次，典型性格的艺术魅力更来自它所显示的灵魂的深度。黑格尔说：“一个艺术家的地位愈高，他也就愈深刻地表现出心情和灵魂的深度。”这种心情和灵魂的深度却不是一望可知的，而是“要靠艺术家浸沉到外在和内在世界里去深入探索才能认识到”。因此，所谓“灵魂的深度”，应是作家艺术家的慧眼所在，是他们超越群侪的标志，更是文学典型的必备品格，不仅表现在符合历史真实的尺度上，而且还表现在从典型人物灵魂里所折射出的作家人格的真诚里。

因此，文学典型就是这样一种以独特的个别去显现普遍性人物的形象，其性格的丰富性和灵魂的深度，使得这种和人类自身一样的生命形式、更具有艺术魅力。

（摘编自童庆炳《文学典型的艺术魅力》）

材料二：

塑造典型人物形象是文艺创作的重要任务，也是文艺繁荣发展、与时俱进的重要标志。习近平总书记指出，“典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度。只有创作出典型人物，文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力”。

文艺史反复证明，典型人物必须以艺术的、审美的方式深刻体察和把握人物及其具体现实环境，否则就会“把个人变成时代精神的单纯的传声筒”。一代人有一代人的炎，这是典型人物常塑常新的根由所在。典型人物表现美，不应仅是内容或题材意义上的，也应是形式或文体意义上的。审美趣味的变化，呼唤艺术家自觉以新的文体完成新典型的塑造。塑造新时代典型的过程，是体现时代之美、生活之美、人性之美，实现新表达的过程。

当前，民族英雄、革命英烈、共和国勋章和国家荣誉称号获得者，越来越受到尊敬和推崇，他们不仅体现时代精神高度和民族文化风骨，而且标示了社会潮流的进步方向。英雄楷模转化为典型人物，能更牢固地镌刻在民族乃至人类的精神史册上。在这方面，文艺工作者应当切实担负起典型塑造的责任。只有坚持思想精深、艺术精湛、制作精良，以典型的高度标识创作的提升，文艺发展才能真正匹配时代的高度。

（摘编自胡一峰《塑造典型人物，为时代传神写照》）

材料三：

一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同；彩绣辉煌，恍若神妃仙子。头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰珮；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄稍袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”

黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道： “这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。

这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贯母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”

说话时，已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶捧果。又见二舅母问他： “月钱放过了不曾？”熙凤道： “月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？”王夫人道： “有没有，什么要紧。”因又说道： “该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道： “这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语。

（节选自曹雪芹《红楼梦》第三回）

①忙走至当地，笑道：“既行令，还叫②姐姐来行更好。”众人都知④所行之令必得②提着，故听了这话，都说很是。①便拉了②过来。王夫人笑道：“既在令内，没有站着的理。”回头命小丫头子：“端一张椅子，放在你二位奶奶的席上。”②也半推半就，谢了坐，便坐下，也吃了一钟酒，笑道：“酒令大如军令，不论尊卑，惟我是主。违了我的话，是要受罚的。”②未开口，③便下了席，摆手道：“别这样捉弄人家，我家去了。”众人都笑道：“这却使不得。”②喝令小丫头子们：“拉上席去！”小丫头子们也笑着，果然拉入席中。③只叫饶了我罢！②道：“再多言的罚一壶。”③方住了声。②道：“如今我说骨牌副儿，从④起，顺领说下去，至③止。比如我说一副儿，将这三张牌拆开，先说头一张，次说第二张，再说第三张，说完了，合成这一副儿的名字。无论诗词歌赋，成语俗话，比上一句，都要叶韵（或曰押韵）。错了的罚一杯。”众人笑道：“这个令好，就说出来。”②道：“有了一副了。左边是张‘天’。”④道：“头上有青天。”众人道：“好。”②道：“当中是个‘五与六’。”④道：“六桥梅花香彻骨。”②道：“剩得一张‘六与幺’。”④道：“一轮红日出云霄。”②道：“凑成便是个‘蓬头鬼’。”④道：“这鬼抱住钟馗腿。”说完，大家笑说：“极妙。”④饮了一杯。

（选自《红楼梦》第四十回，有删改）

（王熙凤）从里头绕进园子的便门来。只见：黄花满地，白柳横坡。____。石中清流滴滴 ， 篱落飘香；树头红叶翩翩 ， 疏林如画。____；____。____；____。笙簧盈座，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。

于是凤姐儿方移步前来。将转过来了一重山坡儿，见两三个婆子慌慌张张的走来，见凤姐儿，笑道：“我们奶奶见二奶奶不来，急的了不得，叫奴才们又来请奶奶来了。”凤姐儿说：“你们奶奶就是这样急脚鬼似的。”

法国作家福楼拜说过，科学和艺术总在山顶重逢。古希腊艺术家根据数的规律，①。例如，黄金分割比例是西方古典主义美学的基石，到文艺复兴时期，从达•芬奇的许多机械发明手稿中②。无论是科学教育领域所提倡的STEAM（科学、技术、工程、艺术、数学）教育理念，还是艺术领域对艺术和技术结合的诸多尝试③。

从《聊斋志异》这部文言短篇小说集可以看到不少魏晋风流的痕迹。不仅如此，蒲松龄将魏晋风流性情层面的“真”发展为更加执着的“痴”，在《聊斋志异》中塑造了一系列痴男痴女的形象，以高扬的自我精神傲视一切不合理的世态人情，通过《聊斋志异》塑造了一系列狂生的形象，蒲松龄又通过笔下的人物为其理想的境界加入了和谐而又浪漫、平凡而又超凡的爱情因素。

斑驴不但能守护家园，而且①。英格兰一度兴起用斑驴拉车的风气，在伦敦周围，郡长的马车后便拴着两头斑驴。体重达400公斤、无比健壮的斑驴很少能成为其天敌口中的饕餮大餐，② ， 因此一直是非洲人主要的猎食对象，但原始的狩猎方法并没有给斑驴群体以致命打击。直至19世纪，欧洲移民大量涌入非洲，一时间斑驴标本价格昂贵，这更促使了这些贪婪的欧洲人对斑驴大开杀戒。他们用套索、火器等装备进行疯狂的猎捕，③。到了19世纪中期，非洲南部已经很少再能见到斑驴了。

示例：现在社会物质诱惑太多，只有通过各种文艺节目才能有效提升人的精神境界。

反驳：①提升人的精神境界的方式有很多，并不是一定要通过文艺节目。

②你认为大量低俗的文艺节目能够提升人的精神境界吗？

【问题】俗话说：榜样的力量是无穷的。那些看似无法达成的目标，在优秀的领导人物的带领下，都会轻而易举地实现。

反驳：

①；

②。

赌符

[清]蒲松龄

韩道士，居邑中之天齐庙。多幻术，共名之“仙”。先子与最善，每适城，辄造之。一日与先叔赴邑拟访韩适遇诸途韩付钥曰请先往启门坐少旋我即至乃如其言诣庙发扃则韩已坐室中诸如此类。

先是，有敝族人嗜博赌，因先子亦识韩。值大佛寺来一僧^① ， 赌甚豪。族人见而悦之，罄赀往赌，大亏，典质田产，复往邑邑不得志，便道诣韩，精神惨淡。韩问之，具以实告。韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我为汝覆之。”韩乃以纸书符，勿得陇复望蜀也。”又付千钱，约赢而偿之。族人大喜而往。僧验其赀，易之，请以一掷为期。僧笑而从之。乃以千钱为孤注。僧掷之无所胜负，族人接色；僧复以两千为注，又败，明明枭色^② ， 呵之，皆成卢雉^③：计前所输，顷刻尽覆。阴念再赢数千亦更佳，乃复博；心怪之，起视带上，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，追而计之所失，适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“已在此矣。固嘱勿贪，而君不听，故取之。”

异史氏曰：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，如沉迷海，将不知所底矣。夫商农之人；诗书之士，尤惜分阴。负耒横经，固成家之正路；清谈薄饮，犹寄兴之生涯。试问赌中谁最善？群指无袴之公。甚而枵腹^④难堪，遂栖身于暴客；搔头莫度，倾产亡身，孰非博之一途致之哉！”

（选自《聊斋志异•卷三》，有删改）

【注】①樗蒲（chū pú）：古代一种博戏，后世亦以指赌博。②枭色（xiāo sè）（lú zhì）：古代樗蒲戏中两种贵采之名。④枵腹（xiāo fù）：空腹