相关试卷

材料一 公输般为设机，将以攻宋.墨子闻之，百合重，往见公输般，谓之回：“吾自宋闻子，吾欲籍子杀王."公输般回：“吾义固不杀王！”墨子曰：“闻公为云梯，将以攻宋，宋何罪之有？义不杀王而攻国，是不杀少而杀众.敢问攻宋何义也？"公输般服焉。请见之工，墨子见楚王曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲之：舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其梁肉，邻有槽糠而欲窃之。此为何若人也？”王曰："必为有窃疾矣。"墨子口：“荆之地方五十里，宋方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善战！请无攻宋。”

(节选自《战国策·宋策》)

材料二 杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃，出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争需之，子贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮，子怪而问之回：“若所市于人者，将以实豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以感愚也？甚矣哉，为欺也！”卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾賴是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不穿矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐阜比者，洗洗乎干城之具也，果能投孙吴之略耶？哦大冠、拖长绅者，昂昂手庙堂之器也，果能建伊阜之业耶？盗起而不知御民而不知救吏奸而不知禁坐原而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇而饮肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”

(节选自《古文观止》)

【注】①豆：古代祭祀时盛祭品用的两种器具。

白马雪涛

蒙福森

时间，像捧在手心里的沙子，一点一点地流走。

离天亮还有一段时间。

窗外，万籁俱寂夜色斑斓。梁嵩已收拾好行李。其实，他的行李极为简单：一个包袱、几件衣服、一点几碎银，一沓旧书而已。抬头看看天色，墨绿色的夜空中，月明星稀，他踱步到后院马槽去，那匹跟随了他多年的白马正在低头吃草。他轻轻地拍了拍马背，加了一把草料。梁嵩看夜色尚浓，便躺到床上闭目养神。此时，远处浔阳寺的钟声隐约传来，在寂静的深夜里显得格外悠扬雄浑。

浔阳寺古朴简陋，在武陵郡桃源东三里。每晚更深夜静，在城里隐约可闻钟声。梁嵩初到武陵任职，到过那里。相传，东晋陶渊明写下名篇《桃花源记》后，邑人在此建寺，寺门楹联曰：“灯落云霄璃色焕，钟鸣烟雨偈音长。”读之似闻钟鸣烟雨之中和尚诵经唱和之音。

芸娘已经做好了煎饼，包好，以备梁嵩路上充饥之用。她坐在厨房门口发呆，陷入沉思之中。五年前，芸娘的家乡遭遇旱灾，颗粒无收，她和爹爹投奔亲戚，来到武陵。没想到，这里的旱灾更严重，田地龟裂，草木枯死，饿殍遍野。爹爹饿死在路上，她也饿得奄奄一息，差一点儿没命，幸好梁嵩上任，路过这里，救了她一命。后来，他带她回府衙里，让她做点儿杂活儿。

天色微亮，梁嵩去马槽牵马，跟府衙的人交代完毕。这座在此读书生活办公了几年的武陵太守府，他熟悉得跟家里一样。梁嵩一步三回头地牵马出了大门。就在他要上马的那一刻，听到一声呼喊：“等等我——”芸娘追出来了，站在门口，看着他颀长的背影，一句话也说不出来，潸然泪下。梁嵩不敢回头，眼角有亮晶晶的液体在流淌，是泪水吗？他深深地叹息一声，翻身上马，马鞭一挥，白马驮着梁嵩，徐徐而去。

白马穿过武陵城的大街小巷。嘚嘚嘚，嘚嘚嘚，马蹄声碎，清脆如磬。那时，天地竟是如此之宁静，仿佛沉睡了一般，大风拂过空旷无人的街道。在远处传来的一阵打更声中，梁嵩出了城门，回头凝视。蓦然间，他快马加鞭，飞驰而去。

武陵城外一眼望不到边的稻田绵延到远处。郊外，树木繁密溪水如练，时闻虫声唧唧，鸟声相和。此时，月朗星稀，秋草露冷。几年前，武陵遭遇旱灾，加上蝗灾，赤地千里，满目荒凉，老百姓无法生活，纷纷逃离家园。梁嵩到任，为武陵太守。他开仓济民，扩桑田，修水渠，上书请免赋税。几年过去了，武陵郡百业俱兴，百姓安居乐业。

梁嵩怀里报着那封家书。家书上只有寥寥几字：“母病重，急盼儿归。”母亲消瘦的脸庞蓦然间浮现在梁嵩的脑海中，使他浮想联翩。父亲早逝，他与老母相依为命，艰难度日。十几年前，梁嵩以一首《荔枝诗》高中状元，并以其中“金门若有栽培地，须占人间第一名”的诗句闻名天下。中状元后，梁嵩任翰林院编修，后任武陵太守。他正想把母亲接来，在母亲膝前尽孝，没想到，母亲却病倒了。随后，梁嵩上书请辞，朝廷不准；再上书，依然不准。遂含泪以母亲之名作《代母作倚门望子赋》，此文情真意切，感情丰富。梁嵩终获准辞官，并允免其家乡龚州三年赋税。天亮时，梁嵩已经离开了武陵城，往西北而去。不久，他策马来到沅水边，正欲过桥时，忽听背后人声鼎沸，有人大声高喊：“梁太守，请留步——”梁嵩转过头来一看，禁不住愣了——黑压压的一群人追来，高声大呼：“梁太守——梁太守！”

原来是闻讯而来的武陵百姓送行来了。梁嵩本想偷偷离开，不惊动百姓，不知道是谁走漏了他卸任离开的消息。刹那间，他心热眼酸，摇手叫百姓们回去：“请父老乡亲们留步，梁嵩就此别过！”

可百姓哪听他的啊！继续追来。梁嵩拨过马头，飞起一鞭，两腿一夹，那匹白马飞快地冲下石桥，踏着波涛，从水面上削了过去，身后，溅起一片迷迷蒙蒙的水雾。梁嵩到了沅江右岸，恰好百姓们也赶到了沅江左岸，大声哭喊：“梁太守，您就让我们送送你吧——”梁嵩心里特别不好受，声音哽咽，泪花闪烁，回头看着百姓们。此时，那白马一声嘶鸣，梁嵩拍了拍白马：“老伙计呀，你跟随我多年，我不带你回去了，我再找一匹马，你留下来吧。”白马似乎了解梁嵩之意，伸出热乎乎的舌头，舔了舔他的手背，不忍离别。梁嵩下马，向对岸的百姓挥手告别。早有人在此岸等候梁嵩，他换乘另一匹马，往桃源方向策马而去。

那匹白马原路返回，可由于一路奔跑，体力消耗过大，在渡江时，竟然被滔滔江水吞没了。梁嵩思母心切，卸任后归心似箭。他快马加鞭，晓行夜宿。回到广西藤县，恰遇大雨，江水暴涨，梁嵩骑马渡过东濠河时，不幸遇难。

梁嵩走后的第二天，芸娘独自一人来到沅江边。此刻，晴空万里，江风吹拂，云水苍茫，波浪一下一下地拍打着岸边。空旷寂静的江边，除了江水、几只沙鸥、一艘旧船，空无一人。开阔的江面上，碧波荡漾，浪花奔涌。恍然间，芸娘仿佛看见梁嵩骑着白马在江上飞奔；白马扬蹄奔驰，鬃毛扬起，在江水中飞腾，在碧波中跃动，与白色的浪涛浑然一体。后来，武陵人谓此景曰“白马雪涛”，为桃源县八景之一。后人有《白马雪涛》诗云：“层澜叠浪势轰雷，怒雨号风涌雪堆。半夜四天云墨黑，恍疑白马闯江来。”

“唉——”

芸娘似乎听到了自己心里的一声轻叹。

秋夕望月

张九龄

清迥江城月，流光万里同。

所思如梦里，相望在庭中。

皎洁青苔露，萧条黄叶风。

含情不得语，频使桂华空。

（一）吃水要走100里路下山去背，100里外的半山腰有一股芦苇粗细的泉眼，是秀色人的命根子。秀色村里的男人们背上半人多高的木桶、上干粮，日夜兼程地赶到泉眼。排队，等水，从天亮等到天黑，在秀色的男人们是平常的事情。他们闭住嘴，用耳朵听着泉水，就仿佛枯干已久的耳朵也需灌满水声。待到自己的木桶也终于满得不能再满时，他们会疯了似的葡萄在泉眼上，敞开喉咙再把自个儿灌个死去活来。然后他们背桶上身，日夜兼程地回到秀色。回程是艰辛的，水的重量自不必说，紧要的是水的金贵。男人屏息数气地在山路上跋涉，力争不让一滴水丢落在途中。

赠从弟（其二）

东汉•刘桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲!

冰霜正惨读，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。

西斋小松二首（其二）

唐·元稹

簇簇枝新黄，纤纤攒素指。柔笠渐依条，短莎① 还半委。

清风日夜高，凌云意何已。千岁盘老龙② ，修鳞③ 自兹始。

[注]① 莎：同“蓑”，雨具名，用草或棕织成，披在身上以防雨，此处喻指蓑状松枝。

② 老龙：盘曲如龙的老松。③ 修鳞：积蓄力量。

材料一：

古者未有君臣上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贼，制得位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生，故立法制为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁，不可不慎也。处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私兽行，则民不畏刑。君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。

法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不从令而求君之尊也 ， 虽尧、命之知，不能以治。明主之治天下也，缘法而治，按功而赏。凡民之所疾战不避死者，以求爵禄也。士有新首、捕房之功，必其避足荣也，禄足食也。农不离座者，足以养二亲，治军事。故军士死节，而农民不偷也。今世君不然，释法而以知，背功而以誉。故军士不战，而农民流徙。臣闻：道民之门，在上所先。故民，可令农战，可令游官，可令学问，在上所与。上以功劳与则民战上以诗书与则民学问。民之于利也，若水于下也，四旁无择也。民徒可以得利而为之者，上所与也。晾目扼腕而语勇者得，垂衣裳而谈说者得，迟日旷久积劳私门者得。尊向三者，无功而皆可以得。民去农战而为之，或谈议而索之，或事便辟而请之，或以勇争之，故农战之民日寡，而游室者愈众。则国乱而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，释法制而任名誉也。故明主慎法制。言不中法者，不听也：行不中法者，不高也：事不中法者，不为也。言中法，则听之；行中法，则高之；事中法，则为之。故国治而地广，兵强而主尊。此治之至也，人君者不可不也。

（节选自《商君书·君臣》）

材料二：公孙之治秦也，设告相坐而贵其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。民用力劳而不休，逐敌危而不却 ， 故其国富而兵强。然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。

（节选自《韩非子·定法》）

在阿吾斯奇

董夏青青

云离封锁了雪峰之间偶尔显露的天际远景。阴冷彻骨的北风越刮越大。靶场上掀起沙尘，落到正在一座墓地上挥动铁锹的几个人身上。他弓起背使劲铲开沙石，刨飞的尘土打在旁边人的衣裤上够够作响.七八个人手脚不停地挖了一个多小时，才在玩深两三米的地方碰到棺材。

露出棺盖时，站在几米外的一家人走到近前。

这家人是埋在靶场东头这位烈士的家属。来靶场之前教导员跟他讲，上世纪七十年代连队骑乘巡逻，一个战土因马惊不幸坠亡。当时，家属表达了将孩子葬在连队的意愿。上个月，这位烈士的弟弟辗转联系到团部，说想来接大哥的遗骸回家。

拾捡骨殖装箱时，烈士的弟弟跪倒在地，放声沏哭。

圈棺前，他爬出坑外。烈士的弟弟上前将他从地上挽起。看他站稳了，松开手倒退两步，向他鞠了一躬。雷声滚过，空气里潮乎乎的土腥味刺鼻。教导员让正准备回填土坑的战士们赶紧收队，和家属一同返回连队。

路上，教导员向烈士家属介绍他的身份，“这是南疆军区来指导工作的般营长，他弟弟

是咱们连队的三班长，天生是带兵的耕，在连队很有威信。“

“那这正好能跟兄弟见面了。”烈士的弟弟说。

“三班长现在正在总医院住院…休养好了就回来。”教导员说。

“生病了？”烈士的弟弟问。

他没作声。

去年阿吾斯奇的雪下得早、下得多。连队自己烧锅炉，攒的煤渣子需要乡里派拖拉机来运走，拖拉机上山的时候没油了，驾驶员给连队打电话，让人快给送油来。小弟一听就拿上一桶油，开着皮卡去给拖拉机送。顶着风雪返程时，对面驶来一辆大卡车，司机没留神，车头把皮卡车推出去十几米远…

上午那个人朝他鞠躬时，他第一反应是应当感恩、知足。相比那个人的兄弟，小弟至少还活着，至少将来睁开眼是躺在一张干干净净的病床上。

这两年不知说过多少回要来阿吾斯奇，可想不到有一天在这儿了，会是帮小弟收拾放在连队的被褥衣物和储藏室的行李，然后带走。

又想起小弟在少林寺学式时给他写的信，说他们每天早上四点钟起床，穿上沙袋背心、戴上沙袋绑腿就跑出去冲山，然后回学校跑圈。吃过早餐，教练会带他们去练路路跳跃、拳术和器械。

后来，小弟在信中提到未来的出路。他那会儿已在南疆部队当班长，深夜趴在锅炉房的地上给小弟回信。他说，希望小弟参军，为家庭争得荣誉。小弟练过武功，见过世面，进部队立功受奖的机会比他更多。

信寄出后的第三个月，小弟入伍进疆。先在团里的步兵营待了几年，后被调往阿吾斯奇。晚饭后，通讯员带他去了连队的储藏室。到那儿才发现，小弟平日就把他的箱包收得很利索，根本不需要他再做什么。这些年，小弟在武校演出的钱及在部队发的津贴和工资，大部分都交给了奶奶。让她在老家重修老屋，添置家具，好好生活。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大发脾气。

招待室旁的图书室散着门，屋里有灯。他经过时，看见军医正坐在长条桌前翻书。见他走进来，军医起身摘下老花镜向他打招呼。

“营长好啊。”

“沈军医…”他领首示意。

“今天你也辛苦了，上午还帮他们干活儿。”军医说。

“小事。就是觉得这家人也挺奇怪的，隔了四十多年才来。”他说。

“下午和教导员陪他们在连队里转了转，听这个人讲，他们父母不识字，早些年家庭条件也不好，没坐过车，从老家过不来。他弟弟一家子这回过来也不容易，路上光火车就走了三天，往阿吾斯奇走的路又刚化过雪，有些地方路都毁了，颠了快四个小时，吐了一路。

“能找过来是挺不容易的。”他说。

“三班长的东西都收拾好了？”军医问。

“刚从储藏室上来。”他说，“想着收拾一下，结果也没什么可收拾的。” “三班长能吃苦、能干活儿。”军医说。

那晚在阿吾斯奇的图书室，军医从书柜里拿出一幅字赠他。说知道他要上山来，特意练来写的。

他接过字在桌上展开。写的是：但愿人长久，千里共婵娟。

他对军医说，自己还没成家，这怎么受得起？

军医摇了摇头，说这哪是写给相好的，是苏轼七年没见着苏撇了，苏轼想他的弟弟啊。

（选自《人民文学》2019年第8期，有删改）

[注]《在阿吾斯奇》于2022年获得第八届鲁迅文学奖。

数字是神奇的。它们可以提供语言常常无法提供的关于世界的清晰度。我们可以用数字来比较、评价事物，测量变化，总结出一个人物的一系列优秀品质。数字可以被任何文化中的任何人理解。它是一种世界语言。问题在于，我们许多人在很多时候对数字存在误解。如今，我们很少有人需要口算乘除法。你可能不知道什么是二次方程，但这没有关系。对于管理家庭预算和为负责任的政府投票的人来说，重要的是理解某个具体数字意味着什么。

由于我们许多人在看到一个统计量、一所新学校的成本或者一个群体的规模时很难知道它的真正含义，误导者可以暗示人们这些数字具有他们所希望的含义，从而影响现实。在谈论数字之前，我们需要考察数字究竟代表了什么。吹嘘雇佣记录的企业谈论的是全职员工、合同工、无薪实习生还是等效全职工？接受救济的人是失业者还是仅仅有资格获得儿童或低收入支持的人？喜欢某产品的人是全体人民中的70%，还是最近被该产品的广告“轰炸”过的小镇上70%的受调查者？政府统计量指的是玉米种植量还是玉米销售量，是家庭还是个体，是纳税人还是居民？这些区别之中存在着大量的调整空间，这为竞争性真相提供了机会。加拿大和澳大利亚拥有全世界最高的儿童劫持率。是的，这是真的。这不是因为它们比墨西哥和哥伦比亚更加危险，而是因为两国政府将儿童监护权争端包含在了劫持儿童的统计数据中。

当某人试图说服你相信一个数字特别重要时，他所做的第一件事就是将其转换成包含相关背景的更具启发性的真相。百分率往往可以比数字本身提供更多信息。道达尔对太阳能电池板制造商日能公司投资14亿美元。你感到震惊吗？不要急于预测这家法国石油天然气巨头的可再生能源革命：这笔投资只占道达尔总资产的不到1%。2015年，怀俄明的公路死亡人数只有145人，得克萨斯则有3516人死于车辆事故。不过，对于只有58.6万人口的怀俄明来说，每10万人的年公路死亡人数是24.7。在拥挤的得克萨斯，这个数字是12.8。奥巴马曾说过，在美国，浴缸导致的死亡人数超过了恐怖袭击。这种说法受到了批评，但是奥巴马并没有说错。根据美国国家安全委员会的数据，2013年，464名美国人在浴缸中溺死，1810名美国人在天然水城溺死，超过3万人摔死。同年，只有3个美国人在波士顿马拉松期间死于恐怖袭击--还不到浴缸死亡人数的1%。

我们最重要的一些真相来自重要数字随时间变化的情况。对于相关问题选择不同的起始年份可能会改变相关现象的真相。2011年1月，美国企业可以庆祝股市两年间的增长，因为标普500自2009年1月起上升了36%。他们也可以取双股市3年间的下跌，因为标普500同2008年1月相比下降了10%。在图表上，误导者可以改变图像的标度，或者使用不是从0开始的轴线，从而改变真相。当你在有利的轴线上描绘数据时，下降趋势可以显得很平坦，不明显的增长也可以显得很突出。如果你所在地区可用医院床位的数量从15134增加到15326，这种1%的平凡增长在纵轴始于15000的图像上将会成为一项令人瞩目的成就。在尴尬的投资人会议上，你可以用累计销售图像掩盖主打产品糟糕的销售数字-你可以展示产品的总销量，而不是今年的销量。对误导者来说，累计图像的好处在于，它不会下降。你今年的累计销量不可能低于去年，除非你执行了非常宽松的退货政策。

常言道：“世界上有三种谎言，谎言、该死的谎言、统计学。”在卫生、政治、投资、教育和其他许多领域，我们依靠统计量做出合适的选择。统计量不是谎言。不过，作为真相，它们比单纯的数字更容易受到操级。平均数是最有名的统计量之一。要估计一群人的平均身高，我们可以测量75个人的身高，然后取样本的平均数。你可能觉得像平均数这么简单的事物不可能存在竞争性真相--事实上，平均数不止一种。如果我们将样本中的所有身高加起来，然后除以75，我们得到的就是均值。如果我们将75个人按身高顺序排列，中间那个人的身高就是中位数。这两个平均数的值是不同的。

我们对世界的理解取决于我们如何测量世界。我们的理解反过来又决定了我们的行动和态度。数字很重要。我们一定不能失去对数字的信任。不过，我们需要更好地解读数字，并在误导者用数字真相对我们说说时要求他们承担责任。

（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）

阿根廷著名的高尔夫球选手罗伯特。德凡尚诺，在一次比赛之后遇到了一位女子，听说女子的孩子生病了需要一笔医疗费，于是，德凡尚诺毫不犹豫地将自己的比赛奖金捐给了这位女子。

后来，获悉此事的一位朋友，告诉德凡尚诺这位女子是个骗子，她的孩子根本没有生病。闻言之后，德凡尚诺眉头微蹙，随后又眉开眼舒，轻松地说道：“太好了，之前我还为那个孩子担心呢，这是我一个星期以来听到的最好的消息……”

以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。

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有人把王朝闻称为艺术家型的美学家，也有人称其为学者型的艺术家，可以说，        ①     。他以敏锐的审美感受力和杰出的艺术创造力创作了诸多优秀美术作品，也撰写了诸多集思想性与艺术性于一体的文艺理论著述。艺术从远古走来，伴随着人类社会发展而不断演变，无论是夏商周时代以精神性实用目的为主的艺术还是现当代艺术，几乎都与人们的生活（A）。对王朝闻来说，他（B）不生活在美的自由王国里。王朝闻非常注重捕捉（C）的灵感，并及时

付诸文字。红学家李希凡回忆，他第一次见到王朝闻是20世纪50年代在中直礼堂看马连良的《四进士》，王朝闻从始至终都是一边看戏，一边记笔记。

王朝闻的艺术理论迥别于一些偏重于从哲学出发的美学理论，他更注意由具体到抽象、由现象到本质、由特殊到一般的研究方法，将丰富的日常生活、艺术体验与美学理论，提升了独具特色的文艺理论风格。

        ②     。艺术创造的秘密是向生活学习，艺术研究的秘密也是如此。艺术家对生活的深刻认识，其含义是非常广博而丰富的，这种认识不仅包括对生活的历史规律和生活本质的理解，而且还包括对具体生活素材的辨析；不仅包括哲学、政治学、历史学、社会学、伦理学角度上的抽象思考，而且还包括对心理学、美学范围内各种情绪、情感、体验、感受的了解。这种认识从来不把生活的丰富性和感性内容抽空，相反以生活的丰富性和感性内容为出发点和落脚点。也就是说，艺术家既要有广博的知识，        ③      。

九日登李明府^①北楼

刘长卿

九日登高望，苍苍远树低。

人烟湖草里，山翠县楼西。

霜降鸿声切，秋深客思迷。

无劳白衣酒^② ， 陶令自相携。

[注]①明府：官职称谓，汉魏时期为郡守尊称，唐朝以后多指县令。②白衣酒：典出《续晋阳秋》：“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中摘菊盈把，坐其侧，久望，见白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”

材料一：

钴鉧潭西小丘记

柳宗元

得西山^①后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。

噫！以兹丘之胜 ， 致之沣、镐^② ， 则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎？书于石，所以贺兹丘之遭也。

（有删改）

材料二：

柳宗元，字子厚。宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精致，一时辈行推仰。第进士，授校书郎，调蓝田尉。贞元十九年，为监察御史里行。善王叔文、韦执谊，二人者奇其才。及得政，引内禁近，与计事，擢礼部员外郎，欲大进用。俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文，仿《离骚》数十篇，读者成悲恻。元和十年，徙柳州刺史。柳人以男女质钱，过期不赎，子本均，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出已钱助赎。

（选自《新唐书》，有删改）

[注]①西山在湖南永州。②沣：水名，流经长安（今陕西西安市）。镐：地名，在今西安市西南。

文本一：

杨振宁生长在中国中部一个围有城墙的城市——合肥。当时，这个城市的街道是没有路面的，城门很窄，以致20世纪30年代第一辆汽车开来时无法通过。大部分居民是文盲。由于闭塞，杨振宁直到6岁才第一次看见香蕉。

杨振宁的父亲原是当地中学的数学教师。他通过了一次奖学金考试，得以出国去芝加哥大学读书，回国后在厦门大学教书，之后去了清华大学。

杨振宁本人追随他父亲走上了学术道路。他说：“我很幸运，上百万和我同龄的人不是饿死就是面对军阀混战。”他住在北平一个学术性的社区内，沉浸在一个重视研究、重视知识的社区中。他的父亲很快就发现儿子有数学天赋，可是并没有直接教他数学。杨振宁说：“父亲的哲学是‘不要着急，。”在谈天时父亲偶尔会向儿子提出数学难题。可是父亲也认识到教育需要均衡。在杨振宁念完中学初一时，父亲请了一位同事来教他中国古文。经过两个夏天的紧张学习，年轻的杨振宁能背诵孔子的门徒孟子的全部著作。

1937年日本入侵，杨振宁的父亲被迫离开北平，在昆明西南联合大学任教。杨振宁继续走好运。年轻的杨振宁不久进了这所大学，受教于一些当时中国最杰出的科学家。他们之中有些以后去了美国，其中包括陈省身。陈省身现在已经从加州大学伯克莱分校退休，许多人都认为他是现在活着的最重要的微分几何学家。

在昆明时，杨振宁开始提高他的英文。他决定不用字典来念英文小说。他选的第一本小说是斯蒂文森的《金银岛》。这部小说里有和大海相关的俚语，因而很难念。他花了一个星期念完了这本书，接着念奥斯汀的《傲慢与偏见》。在熟读这两本书以后，杨振宁说：“以后说英文就容易了。”

杨振宁还有去西方国家的另一原因：他对美国初期的科学家兼政治家富兰克林很崇敬，富兰克林的自传激励了杨振宁。去美国后他取名为富兰克·杨，并将第一个孩子的英文名字取为富兰克林。

1945年杨振宁得到庚子赔款奖学金后去了美国。普林斯顿大学接受了杨振宁，可是他要拜才华横溢的意大利物理学家费米为师，因此去了芝加哥大学，并在以后被称为“氢弹之父”的泰勒的指导下写了博士论文。论文写好后只有4页。泰勒说服杨振宁，无论如何，一篇博士论文只有4页总是太短了，要他加长。他照办了，加到了23页。在物理学有了卓越的成就以后，他又转向亚洲东部地区。杨振宁将他的文稿与信件捐赠给香港中文大学而不是给纽约州立大学石溪分校，他是香港中文大学的访问教授。杨振宁也没有排除他搬回中国的可能性，因为回去后他和与他结婚已50年的妻子杜致礼会得到更好的照顾。

杨振宁在长岛还是感到很自在，也不像是要搬到远离他的三位已经成年的孩子身边。他们三位都已得到科学方面的学位。杨振宁说：“他们是美国人。他们接触的中国文化很少。”长子光诺毕业于密西根大学计算机科学系，现在是纽约州西彻斯特县的一位财务顾问。次子光宇是一位化学博士，住在纽约城，为财务公司分析化学工业。女儿是蒙太拿州列文斯登县的一位医生。

杨振宁在1964年成为美国公民。他说：“我们在美国过得很不错。在这里我们有许多朋友。我们在两个社会中都很自在。”

在石溪为他的退休举行的学术讨论会结束时，杨振宁谈到他在60岁时的一个“伟大和意义深远的发现”：生命是有限的。他念了一位中国唐代诗人李商隐的诗句：夕阳无限好，只是近黄昏。

20世纪初，另一位作家，也是杨振宁父亲的朋友朱自清，把这两行诗句改为：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。”在历经一生对自然的神秘的思考以后，杨振宁认为这一改造更精确地描述了他晚年的想法。

（摘编自《杨振宁的生平和时代》）

文本二：

达尔文的科学描述惊人的逼真。他利用阳光、空气和阴影，以及精心计算的距离，在他的写作中制造最大可能的效果。结果是捕捉到某动物或昆虫在不知不觉中呈现的最典型姿态的引人入胜的画面：

这只叩头虫，当它仰天躺着准备跳起时，头和胸廓会向后移动，以使胸脊撑起，靠在鞘尖上。在继续向后移动的过程中，那条脊因肌肉的充分调动而弯得像一个弹簧；这时昆虫依靠的是它的头部和鞘翅的末梢。

现代读者很难充分欣赏这一描写所蕴含的前所未有的新鲜性，在今天看来，它简直像来自纪录片。为了充分领会达尔文革命性的文学科学风格，让我们拿这幅对一只甲虫的彻底实用性素描与帕拉斯的一段描写相比较。帕拉斯是林奈的信徒，也是《穿越俄罗斯帝国各省地理游记》的作者，以下是他对“亚洲蠓虫”的描写：

高如跳蛛科甲壳虫，但外表圆，胸呈球状。绿腹绿脚，暗胸，铜色头。翅光滑、黑中微紫。触须长度匀称，前脚稍长。该品种见于恩德尔斯科湖一带。

帕拉斯替这只昆虫做悉心的服饰打扮和化妆，仿佛就要在中国宫戏或宫舞中表演似的。它被呈现得像一件珍宝或纪念品盒子里的一幅肖像。

（摘编自曼德尔施塔姆《达尔文的文学风格》，黄灿然译）

材料一：

据有关调查，目前青年群体中的躺平现象大致有以下这么几种情况：有些青年因起点低造成低学历、低技能、低收入，进入社会后面临就业和婚恋重重困难，屡遭挫败之后，选择放弃个人努力，我将其称为“无力感的躺平”；有些青年高考成功，甚至上了好大学，但进入社会后发展不顺利，既不甘心维持现状，也无法摆脱困境，陷入进退两难的境地，选择自嘲来缓解焦虑；也有些青年，从小在父母的呵护下成长，成为满足于低薪、轻松工作的群体，买房、育儿都依靠父母，创业和奋斗意识不足……

有网友认为，躺平是出于对工业化社会的生产主义、消费主义的不满。在我看来，这与其说是对生产主义、消费主义的不满，不如说是因为工业化和生产力迅速提高，社会上“短缺现象”越来越少的产物，是“物质富足”基础上的一种心理反映。消费主义是把消费作为人生至上目标，从而过度占有和挥霍财富的价值取向和生活方式。追求更加美好的生活应该鼓励消费，但人不能成为消费主义的奴隶。我们提倡健康消费、绿色消费，但无论如何都不能停止劳动和奋斗。正如马克思所说：任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩子都知道的。

在生产力低下的情况下，几乎每个人唯有日复一日地劳作，才能获得生存和养家糊口的生活资料。这在农业社会是最明显的。劳作与满足生存之需具有直接性的关联。工业的发展拉长了生产的链条，但是人的劳作和产品的产出之间的关联性还是得以延续的。随着经济全球化和产业自动化程度加深，生活资料的获得与劳作之间的联系越来越间接，人们在生活资料的生产中往往充当的是其中一个微小的环节，人们对劳动与生存之间的关联性越来越失去直接性的感受和认知，甚至产生一种错觉：人类的力量越来越强大，个人的力量越来越渺小，渺小到甚至连自身的存在感也变得若有若无了。具体表现有：

一是随着一些国家在产业链上逐渐朝上游发展，人们的生活越来越有保障，人越来越感受不到劳作与生存之间的关联性。

二是产业智能化、自动化发展的逻辑一方面导致许多过去的职业出现结构性消失的趋势，另一方面对职业工作要求的门槛越来越高，个人在全球性产业链的链条和产业智能化面前显得越来越微不足道，似乎变成了整个产业链条的辅助性力量。

三是过去农业的水利设施、大工业生产等都需要人的协作，人在合作、协作中获得普遍的人的力量，而现在许多产业协作的事情已经交给了智能化自动化机制去处理，要求许多人紧密协作的事情越来越少，人有时候难以鲜明感受到联合起来的那种普遍力量了。

由此，有些人不禁觉得，一方面基本生活无虞可以躺平，另一方面无法很快或很轻易获得成就，进而实现人生意义和价值感，因此，很容易产生“无力感”。

（摘编自韩震《躺平绝非人生正途》）

材料二：

在人们心中，奋斗者历来受人尊敬和称颂。但时下颇为流行的“内卷”之说，却以釜底抽薪的方式解构着奋斗的意义。“卷不动”成为一些人躺平的理由，奋斗者则被嘲讽为“卷王”。如此看来，只要内卷之说不破，躺平也会成为“正义”。

对于内卷，人们更多关注过度竞争带来的压力，却忽略了问题的另一面：创新匮乏导致的无效竞争。创新匮乏，会让一个群体走向封闭和僵化，陷入原地打转的发展瓶颈，从而给置身其中的个体带来“奋斗无意义”的挫败感，使奋斗无效。

有人说，创新谈何容易，“人人创客”不过是个美好愿望。事实上，比起守旧，创新更符合人类本性。从第一根削尖的木棒，到第一缕钻木的微火，正是因为创新，才有了人猿揖别。“苟日新，日日新，又日新”，作为最深沉的民族禀赋，创新不仅是备受中国先哲推崇的“日新之盛德”，更蕴含着“穷则变，变则通，通则久”的生存智慧。

其实，创新并非遥不可及。让卫星上天是创新，让马桶不漏水也是创新；人工智能是创新，直播带货是创新，科学种田也是创新。新农人朱赟德，勇敢脱下书生“长衫”，在新农村的田间地头，从一名大学毕业生成长为全国乡村振兴青年先锋。他说服父亲，把现代科技嫁接到传统农业，引入插秧机、喷洒农药无人机等设备。如今，他承包的3000多亩田地，打开手机就能看到水稻长势，田间管理用上了大数据分析。创新，给农业插上科技的翅膀，也给像朱赟德一样的新农人搭建了无比广阔的创业舞台。

如此看来，只要敢于脱去套在头脑里的“孔乙己长衫”，创新将无处不在。思想观念、思维方式的突破，体制机制、制度藩篱的突破，技术方法、平台赛道的突破……许多颠覆性创新，就是挣脱低水平、无意义“缠斗”，另辟蹊径，在新赛道上打破内卷、赢得先机。

创新既是突破无效奋斗的关键点，更是当今世界激烈竞争的制高点。习近平总书记指出：“当今世界，机遇和挑战并存。风云变幻，最需要的是战略定力；竞争激烈，最重要的是急流勇进；迎接挑战，最根本的是改革创新。”大国竞争，说到底，是国家创新能力的“生死博弈”和“巅峰对决”。

“天行健，君子以自强不息。”生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，而是将更多机遇留给勇于奋斗、敢于创新的人们。时代新征程已经开启，青春画卷已经铺展，愿广大青年朋友以青春为墨，以奋斗为笔，用充满活力的青春书写新时代最美的诗篇！

（摘编自冯秀军《如何突破无效奋斗的瓶颈》）

“输”得起的，更容易“赢”。

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如何快速建立起我们自己的风洞技术平台？当时年仅而立的俞鸿儒没有紧跟国际潮流，而是选择了氢氧燃烧驱动方式。①因为这种燃烧方式容易引起爆炸的原因，②它在国际上遭到弃用，③但俞鸿儒说“我觉得这条路有希望”。④此后闯关成功的消息不断地纷至沓来。⑤1998年他领导建成了国际上第一座爆轰驱动高焓激波风洞JF—10。⑥此后，爆轰驱动成了世界风洞研究的热点。⑦从质疑潮流，到引领潮流，⑧他正是凭借这股质疑精神，⑨对于开拓中国人的风洞技术之路做出了重要贡献。

回溯来时，已入同济大学数学系三年的俞鸿儒，在深知工程学科对我国经济建设的重要性后，毅然决定二次参加高考，并顺利考入大连大学机械工程系。毕业后，28岁的俞鸿儒响应国家“向科学进军”的号召，报考中国科学院，师从郭永怀攻读流体力学，从此踏上了“风洞之路”。促使俞鸿儒甘愿为祖国的科研事业奉献一生的，是他把梦想根植在祖国最需要的地方。

作为风洞JF—12的主要设计者，在申报国家奖项时，俞鸿儒却把自己的名字署在了最后，“荣誉对我来说没有用了，年轻人没有这个不好开展工作”。“国家的科学事业需要我们来做铺路石”，这是导师郭永怀对俞鸿儒的教导。在此后的科研生涯中，他始终将这句话牢记于心。

只见云气氤氲来，飞升于文殊院、清凉台，飘拂过东海门、西海门，弥漫于北海宾馆、白鹅岭。如此之漂泊无定，若许之变化多端。毫秒之间，景物不同；同一地点，  A  ：一忽儿阳光普照，一忽儿雨脚奔驰，却永有云雾，飘去浮来，整个的公园，藏在其中。几枝松，几个观松人，溶出溶入，一幅幅，有似古山水，笔意简洁。而大风呼啸，摇撼松树，如龙如凤，显出它们矫健多姿。它们的根盘入岩缝，和花岗石一般颜色，一般坚贞。它们有风修剪的波浪形的华盖；它们因风展开了似飞翔之翼翅。从峰顶俯视，它们如苔藓，披覆住岩石；从山腰仰视，它们如天女，亭亭而玉立。沿着岩壁折缝，一个个的走将出来，薄纱轻绸，露出的身段翩然起舞。而这舞松之风更把云雾吹得千姿万态，令人  B  。这云雾或散或聚，群峰则  C  。刚才还是倾盆雨，迷天雾，而千分之一秒还不到，它们全部停住、散去了。庄严的天都峰上，收起了哈达；俏丽的莲蕊峰顶，揭下了蝉翼似的面纱。阳光一照，丹崖贴金。这时，云海滚滚，如海宁潮来，直拍文殊院宾馆前面的崖岸。朱砂峰被吞没；桃红峰到了波涛底；耕云峰成了一座小岛；鳌鱼峰游泳在雪浪花间。