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在数字化浪潮汹涌的今天，互联网如同一张无边无际的信息之网，既为我们提供了前所未有的知识与资源、也愈发引起人们的警觉与深思。其中，“信息茧房”现象尤其令人担忧。

所谓“信息茧房”，是指人们的信息获取行为因个人兴趣偏好、平台算法推送等因素，而逐渐局限于一个相对封闭的信息环境中，类似于蚕用丝将自己包裹在一个茧中。

作为一个新时代青年，你如何看待信息时代的“信息茧房”？请写一篇记叙文或议论文，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。

杜牧的《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”这首诗写一个失意宫女的孤独生活和凄凉心情。在一个秋天的晚上，微弱的烛光给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。“轻罗小扇扑流萤”这一句有多重的含义：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是____(A)____。如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就(1)可以通过推想而知道了。第二，从宫女扑萤可以想见她的寂寞与无聊。她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。她用小扇扑打着流萤，一下一下地 ， 似乎想驱赶包围着她的阴冷与索寞，但这又有什么用呢？第三，扇子本是夏天用来挥风取凉的，(B)____，所以诗词里常以秋扇比喻弃妇。从诗题可以看出这是一个秋天的晚上，这宫女手中的小扇便是一把秋扇，从这把秋扇可以联想到持扇宫女被遗弃的命运。三四句“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”，也很(2)值得让人仔细体会，琢磨。“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。牵牛织女的故事触动她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她向往那种真挚的爱情。满怀心事都在这举首仰望之中了。

水调歌头·黄州快哉亭^①赠张偓佺

苏轼

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红^②。长记平山堂^③上，欹枕江南烟雨，香香没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子^④ ， 未解庄生天籁^⑤ ， 刚道^⑥有雌雄^⑦”。一点浩然气，千里快哉风。

【注】①快哉亭：元丰六年，张怀民(字堡住)被贬黄州，十一月在其新居西南筑亭以观览长江。苏轼为亭命名“快哉”(取自《风赋》“快哉此风”句)。②湿青红：谓漆色鲜润。③平山堂：位于江苏扬州。④兰台公子；指战国辞赋家宋玉。⑤天籁：这里指风吹声。⑥刚道：“硬是说”的意思。⑦雌雄；宋玉在《风赋》中认为风有“大王之雄风”与“庶人之雌风”的区别。

材料一

当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能则臣离上而下比周若以党举官则民务交而不求用于法。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。忘主外交 ， 以进其与，则其下所以为上者薄矣。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣：此亡之本也。故明主使法择人，不自举也：使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明而易治，故主雠①法则可也。

(节选自《韩非子·有度上》有删改)

材料二：

上在道，民有献瓜果者，上欲以散试官授之，访于陆贽。贽上奏，以为：“爵位恒宜慎惜，不可轻用。非功而获爵则轻，非罪而肆刑则亵。起端虽微，流弊必大。献瓜果者。止可赐以钱帛，不当酬以官。”上曰：“试官虚名，无损于事。”贽又上奏，曰：“夫诱人之方，惟名与利，名近虚而于教为重，利近实而于德为轻。专实利而不济之以虚，则耗匮而物力不给；专虚名而不副之以实，则诞谩而人情不趋。今之员外、试官，颇同勋、散、爵号，虽则授无费禄，受不占员，然而突钴锋、排患难者则以是赏之，竭筋力、展勤效者又以是酬之。若献瓜果者亦授试官，则彼必相谓曰：‘吾以忘躯命而获官，此以进瓜果而获官，是乃国家以吾之躯命同于瓜果矣。’视人如草木，谁复为用哉!今陛下既未有实利以敦劝，又不重虚名而滥施，人无藉焉。则后之立功者，将曷用为赏哉!”

(节选自《资治通鉴》有删改)

[注]①雠：校对，校勘。②陆贽：为唐德宗时宰相，著名政论家。

文本一：

先到了潇湘馆。一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。刘姥姥让出路来与贾母众人走，自己却走土地。琥珀拉着他说道：“姥姥，你上来走，仔细苍苔滑了。”刘姥姥道：“不相干的，我们走熟了的，姑娘们只管走罢。可惜你们的那绣鞋，别沾脏了。”他只顾上头和人说话，不防底下果踩滑了，咕咚一跤跌倒。众人拍手都哈哈的笑起来。贾母笑骂道：“小蹄子们，还不搀起来，只站着笑。”说话时，刘姥姥已爬了起来，自己也笑了，说道：“才说嘴就打了嘴。”贾母问他：“可扭了腰了不曾？叫丫头们捶一捶。”刘姥姥道：“那里说的我这么娇嫩了。那一天不跌两下子，都要捶起来，还了得呢。”

①紫鹃早打起湘帘，贾母等进来坐下。②林黛玉亲自用小茶盘捧了一盖碗茶来奉与贾母。王夫人道：“我们不吃茶，姑娘不用倒了。”林黛玉听说，便命丫头把自己窗下常坐的一张椅子挪到下首，请王夫人坐了。刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，③刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”贾母笑指黛玉道：“这是我这外孙女儿的屋子。”刘姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：“这那像个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好。”

说笑一会，贾母因见窗上纱的颜色旧了，便和王夫人说道：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢，明儿给他把这窗上的换了。”凤姐儿忙道：“昨儿我开库房，看见大板箱里还有好些匹银红蝉翼纱，也有各样折枝花样的，也有流云配福花样的，也有百蝶穿花花样的，颜色又鲜，纱又轻软，我竟没见过这样的。拿了两匹出来，作两床绵纱被，想来一定是好的。”贾母听了笑道：“呸，人人都说你没有不经过不见过，连这个纱还不认得呢，明儿还说嘴。”薛姨妈等都笑说：“凭他怎么经过见过，如何敢比老太太呢。老太太何不教导了他，我们也听听。”凤姐儿也笑说：“好祖宗，教给我罢。”

贾母笑向薛姨妈众人道：“那个纱，比你们的年纪还大呢。怪不得他认作蝉翼纱，原也有些像，不知道的，都认作蝉翼纱。正经名字叫作‘软烟罗’。”凤姐儿道：“这个名儿也好听。只是我这么大了，纱罗也见过几百样，从没听见过这个名色。”贾母笑道：“你能够活了多大？见过几样没处放的东西，就说嘴来了。那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’。那银红的又叫作‘霞影纱’。如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了。”薛姨妈笑道：“别说凤丫头没见，连我也没听见过。”

凤姐儿一面说，早命人取了一匹来了。贾母说：“④可不是这个!先时原不过是糊窗屉，后来我们拿这个作被作帐子，试试也竟好。明儿就找出几匹来，拿银红的替他糊窗子。”凤姐答应着。众人都看了，称赞不已。刘姥姥也觑着眼看个不了，念佛说道；“我们想他作衣裳也不能，拿着糊窗子，岂不可惜？”贾母道：“倒是做衣裳不好看。”凤姐忙把自己身上穿的一件大红绵纱袄子襟儿拉了出来，向贾母薛姨妈道：“看我的这袄儿。”贾母薛姨妈都说：“这也是上好的了，这是如今的上用内造的，竟比不上这个。”凤姐儿道：“这个薄片子，还说是上用内造呢，竟连官用的也比不上了。”贾母道：“再找一找，只怕还有青的。若有时都拿出来，送这刘亲家两匹，做一个帐子我挂，下剩的添上里子，做些夹背心子给丫头们穿，白收着霉坏了。”凤姐忙答应了，仍令人送去。

⑤贾母起身笑道：“这屋里窄，再往别处逛去。”刘姥姥念佛道：“人人都说大家子住大房。⑥昨儿见了老太太正房，配上大箱大柜大桌子大床，果然威武。那柜子比我们那一间房子还大还高。怪道后院子里有个梯子。我想并不上房晒东西，预备个梯子作什么？后来我想起来，定是为开顶柜收放东西，非离了那梯子，怎么得上去呢。如今又见了这小屋子，更比大的越发齐整了。满屋里的东西都只好看，都不知叫什么，我越看越舍不得离了这里。”凤姐道；“还有好的呢，我都带你去瞧瞧。”说着一径离了潇湘馆。

(节选自《红楼梦》第四十回，有删减)

文本二

中国建筑怎样砍制并组织木材成为果架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的根架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、央道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因未。

(节选自《中国建筑的特征》)

①“饭圈”是粉丝(英语fans)圈子的简称，它主要指的是以明星艺人的粉丝为主导所形成的一种圈层化人群。饭圈文化盛行，已对我国网络主流意识形态安全造成一定面影响，同时也对当前互联网文化治理及社会安全稳定提出挑战。

②随着移动手机客户端的广泛普及，饭圈群体的主力日渐呈低龄化的发展趋势。00后已成为饭圈群体的核心力量，他们多为学生群体，辨识能力较弱，尚未形成独立、成熟的思考能力，在追星的过程中，很容易受到明星偶像、平台营销号乃至粉丝社群的诱导。

③饭圈作为一个活跃度高、组织性强、并有着惊人消费能力的群体，多是艺人经纪公司为固定艺人的粉丝而组织起来的青少年力量。饭圈内部有一套完整的组织体系，体现出森严的等级次序。饭圈内部根据分工的不同，具体可分为管理层、应援组、数据组、网宣组、文案组、控评组、反黑站等类别。所有这些“组织”，都由在微博“超话”中有着较高等级的粉丝进行管理。饭圈的这种组织和管理模式实已等同于普通公司的运营方式偶像明星一旦有任何公开活动，饭圈都会迅速动员和团结起来。为配合官方的营销节奏饭圈会持续好几个月在各大社交平台中进行“打榜”“轮博”，抢占各类指数和超话，将偶像送上顶级流量的位置。

④对于每一个粉丝而言，偶像明星是一种具有崇高性和引领性的人格化身，用美国学者米德的话说，就是一种“重要他人”(significant others)，他们对于粉丝发挥着重要的规范性作用，甚至体现为精神图腾的意味。粉丝对于偶像明星的偏爱、追捧以及维护，通常都表现得极为狂热，也因此会出现一些反常的、越轨的甚至极端的行为。之所以现在“谈圈色变”，其中一个最重要的因素就是当前饭圈追星已陷入一种非理性的程度。这王要表现在两种粉丝类型：一种是所谓“私生饭”，即那些为满足个人私欲，去跟踪強犹、偷窥、偷拍明星隐私的一些粉丝。他们的行为不仅给偶像本人带采了极大困扰，也严重扰乱了社会公共秩序。另一种则是那种被称为“群氓”的饭图成员，他们幼稚、反智风狂、盲从，极容易被情绪绑架和煽动。由于饭圈文化的同质性和排他性，这使得网络撕、互黑、举报等几乎成为饭圈的常态。

⑤通过以上论述，可以看出，对“饭圈”的“畸形”现象进行治理已到了迫在眉睫的地步。这已成为一种普遍性共识。

⑥在我国的文化治理方面，官方富传部门历来是维护公共价值和公共利益的最核心力量。在互联网环境下，面对饭圈文化对主流意识形态所产生的负面影响，官方机构仍充当着公共价值和公共利益的保护者与推动者。如在2020年7月13日，国家网信办启动了为期2个月的“清朗”未成年人暑期网络环境专项整治行动。这充分说明我国官方机构已充分认识到治理网络乱象的重要性和紧迫性。这无疑对饭圈的畸形现象作出有效遇制。

⑦随着社会的移动化、数字化转型加速，互联网平台已成为组织和构架社会几乎所有领域的新的方式。饭圈的活动主要是由平台的运行机制所主导和支配。然而，平台并非是一种中立的和无关价值的构建、而是有着镌刻其构架之内的特定规范和价值，这引发了人们对于“算法滥用”的普遍忧虑。正因为此，平台在饭圈治理中应充分承担起主体责任，借助大数据、算法等运算机制，对饭圈内出现的错误价值导向和不良信息进行实时管控，对粉丝与明星之间不当的网络互动加强环节监管和限制，对一些不理性的饭圈话题进行限流、降热度，对网络暴力、国耻追星和虚无主义等内容进行严厉打击。所有这些，最终都是要依赖平台的数据化机制来实行，压实网络平台的“把关人”责任，切实担负起助力营造健康饭圈环境的责任，推进风清气正的网络家园建设。

⑧当前，我国青少年的媒介素养教育还十分落后，远滞后于我国互联网技术发展和互联网文化建设进程。我国面向青少年的媒介素养教育，至今还存在“师资严重短缺、课程不可持续、社会认知度不足”等三大问题，教育现状和教育水平也落后于发达国家。据此，笔者认为，国家宣传部门应联合新闻机构、互联网专家、教育工作者，全面推进并实施“媒介素养提升计划”，建立媒介素养教育的专项制度，积极开展媒介素养教育实践探索，常态化地引导青少年科学上网、健康上网，争做“中国好网民”，成为互联网空间中主流文化的接受者、守护者和建设者。

(摘编自席志武、李华英《“饭圈文化”对网络主流意识形态的潜在风险及治理对策》)

梁思成几十年步履不辍，倾情于中国建筑；袁隆平逐梦大半个世纪，一生挚爱杂交水稻；屠呦呦扛住几百次的失败，始终热衷青蒿素……想要取得成就，持续的热情必不可少。然而，一时的热情常有，持续的热情难得。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

邹翔：近段时间，甘肃天水很火，山东淄博的热度也不低。有意思的是，两地的走红都跟美食紧密相关。（甲）？

张兆友：小饼、烤炉加蘸料的三件套，让食客可以享受自己动手在小炉上复烤的乐趣，这是淄博烧烤的不同之处。来自天南海北的朋友聚在一起，边吃边聊，这就构成了热腾腾的烟火气。

张文博：一碗天水麻辣烫里，丰富的（1）“甘味”食材、裹上酱汁的手擀粉，配上色泽红亮的香辣汁，那鲜香麻辣的滋味，隔着屏幕吸引了万千网友。

邹翔：在两地美食圈粉的背后，又蕴含了怎样的文化密码呢？

张兆友：作为齐文化发祥地，淄博历史悠久，截至2023年底有A级旅游景区81个，旅游资源丰富。感受烧烤的美味，体会齐风韶韵的魅力，历史积淀与多彩现实交织相融，赋予了淄博这座城市独特的生命力。

张文博：（2）“蜀椒出武都，秦椒出天水”，《齐民要术》中记载的这些西北农业特产，至今仍是西北人家的餐饮日常。游客在体验美食文化的过程中，能真切感受到天水人对手艺的传承、对土地的眷恋，以及流淌在血液里的勤劳朴实、坚守乐观。这样的（3）“热辣滚烫”怎能不让人流连忘返？

邹翔：城市的走红，社交媒体尤其是短视频发挥了重要作用。（ ），目前越来越多地方注重在各类平台上推广文旅亮点，但能够出圈的还是少数。（乙）？

张兆友：①回顾淄博烧烤走红，②政府与公众的积极互动发挥了特别至关重要的作用。③新闻热搜、博主打卡带来一波又一波的流量，④当地政府抢抓时机，⑤专门召开新闻发布会向社会介绍淄博烧烤，⑥同时优化服务以提高游客体验。淄博烧烤借助社交媒体的口碑传播，持续推升热度，形成文化现象。由此来看，城市宣传推广更需要齐众心、汇众力、聚众智，借助社交媒体的流量，推动各类传播同频共振、线上线下同向发力。

张文博：在公众看来，麻辣烫好像与地处西北的天水关系不大，打破这种印象偏差能形成一种文化上的张力。以这个（4）“偏差”为切入点，透过美食漫话美景，借助味道畅聊古道，讲述天水这个丝绸之路商埠重镇的美食渊薮、文化故事，激发好奇心，满足求知欲，持续推高了天水的网络人气。同时，甘肃省内许多其他城市也拿出压箱底的宝贝，给天水添彩，形成了城市品牌传播的合力。

台头寺步月得人字^①

苏轼

风吹河汉扫微云，步屧中庭月趁人。

浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春。

遥知金阙同清景，想见毡车^②碾暗尘。

回首旧游真是梦，一簪华发岸^③纶巾。

【注】①本诗写于1079年，此时诗人任徐州知州，颇有政绩。②毡车：北方边塞以毛毡为篷的车子。③岸：头饰掀起，露出前额。形容豪放洒脱。

材料一

它日，（太宗帝）从容问曰：“比政治若何？”征见久承平，帝意有所忽，对曰：“陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死，陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰：‘赏太厚。’答曰：‘朕即位，未有谏者，所以赏之。’此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死。戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰‘弟守法如此，不畏滥罚。'此悦而从谏也。近皇甫德参上书言‘修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。’陛下恚曰：‘是子使国家不役一人，不收一租，宫人无发，乃称其意。’臣奏：‘人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。’于时，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。此难于受谏也。”帝悟曰：“非公，无能道此者。人苦不自觉耳！”

（节选自《新唐书·魏征传》）

材料二

魏征者，才智士也，非贤臣也。征以谏得名，而所谏不得与古谏臣比。古之谏臣，婉谏与直谏不同，受赏与受诛又不同，要在问其心而已。其心纯，虽好货好色，孟子亲劝其君，而为君子。其心杂，虽攻击上身，谷永日谏其君，而为小人。

太宗锐意太平颇事粉饰名言谠论史不绝书。当其谏也，太宗有故纵魏征之心，魏征有挟制太宗之意。太宗示其意以引诱征，而博纳谏之名；征反其迹以迎合太宗，而彰能谏之直，是君臣之交相笼络以成名也，曷足贵也？使太宗有纳谏之实，征有忠谏之心，则太宗不应贰过，征谏而不听亦当去矣，何君臣之喋喋不惮烦乎？太宗臂鹞，征奏事故迟，鹞死怀中。夫魏征者，直臣也，果人主不当玩禽鸟，谏可也，何必佯为不知，而刻薄其趣？不可施于友者，而竟施于君，以为不如此，不足以动人之传闻。此魏征诈太宗以取名也。盖征固才智士也，知其说之可以行，即不行亦无害，则谏；知其说之必不能行，而又犯上之所忌，则不谏。

（节选自袁枚《魏征论》）

变形记（节选）

奥地利·卡夫卡

格里高尔几乎什么也不吃了。寓所里的一个房间被租给了三个房客，他们非常讲究整齐，要求整个寓所井然有序。无用的尤其是肮脏的杂物他们容忍不了，所有这些东西都塞进格里高尔的房间里。格里高尔蜿蜒穿行于这堆破烂货之中，除此之外没有可以自由爬行的地方，起先是迫于无奈，后来却越来越觉得有趣了。

房客有时也在公用起居室里吃晚饭，所以有些夜晚起居室门一直都关着，可是不开门格里高尔根本也无所谓，在他房间最昏暗的角落里一躺了事。有一回，老妈子让起居室门敞开了一点点。当那几位房客晚上进来，点亮了灯的时候，那扇门依然这么开着。他们坐在桌子的上首，这是从前父亲、母亲和格里高尔坐的地方，展开餐巾，拿起刀叉。母亲端着一碗肉出现在门口，妹妹端一大满盆土豆紧随其后，食物冒着强烈的雾气。房客们向面前的碗盆俯下身去，仿佛要在吃之前检查肉是否足够熟软，要不要退回厨房。他们满意了，在一旁紧张观看的母亲和妹妹这才舒心地笑起来。

房客们几乎完全一声不吭地吃着。格里高尔觉得奇怪，他从饭桌上的种种响声中竟一再分辨出他们牙齿的咀嚼声，仿佛这是在向格里高尔表明，吃饭是要用牙齿的，若没有牙齿，即便长着最漂亮的嘴巴也无济于事。

恰好在这一天晚上，厨房里响起了小提琴声。房客们已经吃罢晚饭，当小提琴开始奏响时，他们站起来并踮着脚尖走到门厅门口，挤成一团站住。父亲说：“诸位听了这琴声也许觉得不舒服吧？可以马上不拉的。”“相反，”中等个儿房客说，“小姐不想到我们这儿来演奏吗？这儿宽敞舒适多了。”不一会儿，父亲拿着乐谱架，母亲拿着乐谱，妹妹拿着小提琴走过来。

妹妹开始演奏，格里高尔受到琴声吸引，壮起胆向前爬了几步，脑袋已经伸进起居室了。现在这个时候他实在是应该藏起来，由于他房间里到处积满了灰尘，稍稍一动便尘土飞扬，他身上蒙满灰尘。尽管如此，他却毫不畏惧，在起居室干净的地板上向前爬了几步。

不过倒是谁也没有注意他。家人的注意力全倾注在小提琴演奏上，房客们则先是双手插在裤兜里，站在妹妹乐谱架后面很近的地方，随后便窃窃私语低着脑袋退回到窗口，显然他们本以为会听到美妙动听的小提琴曲，他们失望了，他们对这场表演厌倦了。然而妹妹却演奏得十分精彩，她的脸侧向一边，目光专注而忧伤地追循着一行行乐谱。格里高尔又往前爬了几下，将脑袋紧贴着地面，以便能与她目光相遇。既然音乐如此打动他的心，那么他是一头动物吗？他决心要一直推进到妹妹跟前，去扯她的衣裙，以此向她暗示，她可以带着小提琴到他的房间里，因为这里谁也不像他那样欣赏她的演奏。他不愿意再让她离开他的房间，他的恐怖形象将第一次派上用场，他要同时守卫房间的各扇房门，向来犯者怒吼。妹妹应该自愿留在他身边，她可以和他一起坐在沙发上，然后他要向她透露，他已经打定主意让她到音乐学院学习，倘若不是横遭不幸，他早在去年圣诞节就宣布这一计划了。妹妹听到之后就会感动得热泪盈眶，格里高尔就会直起身来去吻她的脖子。

“萨姆沙先生！”中等个儿房客对父亲喊，用食指指着慢慢向前移动的格里高尔。小提琴声戛然而止。中等个儿房客先是摇摇头，对他的朋友们笑了笑，随后又朝格里高尔望去。父亲似乎觉得现在最要紧的是先去安抚房客，他急忙向他们奔去，试图张开胳臂把他们推到房间里去，同时用身体挡住他们看格里高尔的视线，他们要求父亲做出解释。父亲似乎又犯犟脾气了，忘了对房客应有的尊敬，他一个劲儿驱赶，最后，那个中等个儿房客在房门口重重地一跺脚，父亲停住脚步。“我正式宣布，”中等个儿房客往地板上狠狠啐了一口说，“考虑到这个寓所这种令人厌恶的状况，我立刻解除房间租约，这几天的房租我一个子儿也不付。”他的两位朋友立刻插嘴说：“我们也立刻退租。”话音刚落，砰的一声关上了门。

父亲用双手摸索着踉踉跄跄向他的扶手椅走去，一头栽进椅子里。格里高尔一直静静地趴在那里，对他的计划失败感到失望，因长期挨饿而造成的身体虚弱，使他无力动弹。他明确预感到下一刻大家便会向他发泄满腔的怒气。

“亲爱的父母，”妹妹边说，“这样下去是不行的。你们也许不明白这个道理，我明白。我不愿意当着这头怪物的面说出我哥哥的名字来，所以只是说：我们必须设法摆脱它。我们照料它、容忍它，我们仁至义尽了嘛，我认为，谁也不会对我们有丝毫的指责。”

“她说得对极了。”父亲自言自语。还在气喘吁吁的母亲露出一种癫狂的眼神，用手捂住嘴干咳起来。

“我们必须设法摆脱它，”妹妹对着父亲说，母亲在咳嗽，什么也听不见，“它会要了你们俩的命，我分明看到了这个结局。我也受不了了。”说罢，她号啕大哭起来，她的眼泪掉在母亲的脸上，她用机械的动作擦拭母亲脸上的泪水。

（有删改）

艺术与生活的关系是小说创作和欣赏的基本问题，学界一般用“艺术真实”与“生活真实”来定义艺术与生活的关系。“真实”首先是一种外在表现出来的形态，是受内在的情理逻辑支配的。生活真实是由符合现实生活的社会条件、价值观念、人物言行、事件发展等方面的人情事理来支配的，这些人情事理即是生活逻辑，是对生活形态及事理的提炼；艺术真实中蕴含的人情事理、所欲表达的精神价值与生活真实的内在情理有相似性，但并非现实生活的全然模仿或照搬，而是构建起一个自成体系的情节场域，有自己的表现目标与情理逻辑，具有相对的封闭性和自足性，须对某些情节所描述的现象及情节组合做变通、挤压甚至背离处理，这就构成了艺术逻辑。

艺术逻辑的自足性决定了其与生活逻辑的关系主要有三种。一是吻合，即使有变通、挤压之处，也符合生活的情理，如常见的“无巧不成书”，就是对生活节奏及偶然与必然关系的提炼、压缩。二是兼得，艺术逻辑有变形，但从生活逻辑也可得到解释。如《红楼梦》中贾赦、贾珍都结姻小户穷家，邢、尤两家与贾府门第差异巨大，与一般生活情理不符，这样设计是为艺术上避免衍生四大家族之外的亲戚枝节，现实情理上可能也与邢夫人、尤氏都是续弦相关。三是矛盾，在一些人物关系复杂的小说中，为构成自足自洽的艺术体系，有时不可避免地与生活逻辑相冲突，从而给作品带来矛盾之处。这种情况下，按生活逻辑某些事应该发生或存在，应该或明或暗地写出来，但作者没有从生活逻辑给出暗示或进行描写，若从生活逻辑进行解释则有损于艺术逻辑。这是艺术逻辑与生活逻辑关系中最值得重视和探究的情形。

艺术逻辑与生活逻辑虽然有时存在矛盾，但同时也能取得平衡，就小说内部而言，原因主要有以下几点：

一是场域效应。大部分小说情节是符合生活逻辑的，当读者进入艺术文本后，就产生了一种心理惯性：小说所写是符合生活情理的，由此对一些矛盾之处也不细察，连带认为是符合生活情理的。这种阅读心理实际上也为作者将与生活逻辑相矛盾的艺术逻辑“伪装”成一致性、统一性情节提供了便利。以贾赦为长子而别院另居而言，这涉及到礼制问题，而自冷子兴演说荣国府及林黛玉进贾府实地见闻起，礼制在书中频繁、多层次出现，而且一般都是符合现实生活的礼制要求的，这就让读者在总体上感觉书中所写礼制都符合现实一般规定，具有写实性，由此对贾赦不居荣府正房就不会特别留意并产生质疑。

二是动态建构。读者在阅读过程中是逐步建立起对整体艺术逻辑的认知的，特别是采用层垒递进的情节时，读者会逐渐被引入艺术场域中，先接受的艺术逻辑成为后续接受的基础，从而一步步地接受了与生活逻辑不同的艺术逻辑，读者最终在心理上完成了对艺术逻辑的自我建构和认同。以贾赦居处而言，虽然冷子兴指出贾赦为荣府长子，但小说开头已将贾宝玉与神话连接，冷子兴也浓墨重彩地介绍了贾宝玉，林黛玉进贾府又以与贾宝玉相见为重头戏，在读者心目中，贾宝玉之于贾府的核心地位已然确立，故写到贾政、王夫人居于正房，读者在心理上就觉得应该如此，况且后文依然在不断强化贾宝玉的核心地位，加之元春封妃，贾政一支在荣国府的优势地位更为明显，居于正房似乎就是合理正当的。

三是情感强化。强烈的情感共鸣能使读者专注于艺术自身的体系，忽略艺术逻辑与生活逻辑的矛盾。就人的心理而言，强烈的情感会冲击理性的分析思考。事实上，作者对艺术逻辑的特意变通甚至扭曲，往往出于超越生活化的写作目的及表达更强烈的情感，故艺术逻辑的矛盾与情感表达是相互影响、相互成就的。以林黛玉的处境而言，经过多层次渲染，她瘦泪病愁、聪慧多才、诗意生活的形象引发读者深厚的同情和赞赏，既有情节已经提供、满足了读者心目中所希望的情感化、审美化的人物形象，从接受角度就没必要再去推究家族财产等生活化的问题。

小说艺术逻辑与生活逻辑矛盾而又平衡的外在因素，则与中国艺术传统有关。中国艺术精神在于写意传神，强调生活与艺术的融合互动，不似西方在主客二分文化背景下，自古希腊便强调艺术是对生活的模仿，主张镜子般地反映生活，由此奠定了写实传统。中国古代小说在写意背景下，不仅要“以文运事”，将生活事理按艺术要求进行组合，更进一步要做到“因文生事”，为了艺术需求而主动虚构故事，这就使得艺术逻辑而非生活逻辑成为作家考量的首要因素，读者也更容易接受艺术逻辑对生活逻辑的变形改造。《红楼梦》“真事隐去”的思路，使作者很多时候并不着眼于具体细节方面生活现象和人情物理的真实，写作更为空灵而不滞实，更容易突破生活逻辑而走向艺术逻辑。在结构上，《红楼梦》更接近生活原生态式的“散漫”，情节之间往往没有明确紧密的前后、因果等逻辑关联，也为按艺术逻辑构建超越性的情节人物提供了便利。

（选自张平仁、孙旭《矛盾与平衡：〈红楼梦〉中的生活逻辑与艺术逻辑》，有删改）

近期，“素人写作”呈现出更加繁盛的景象。剧集《我的阿勒泰》热播，作家李娟爆火；黑桃新作《我在上海开出租》、王计兵新作《低处飞行》陆续面世………

出版社编辑向萍说，外卖诗人王计兵的作品是写给大众的，记录了普通人匍匐且飞翔的日常，传递着被生活捶打后依然真诚热爱的执着，骨子里透着一种悲悯。华东师范大学项静老师认为，素人写作的非虚构作品，大多以个人生活为写作对象，带来了一种分享式的平等。

相比严肃作家写作，素人写作门槛很低；素人身份客观上也会增加一些情感因素来影响读者；素人写作也出现套路化现象，“我在哪里做什么”一类的书名越来越多。于是有读者表示担忧：人们的阅读素养、审美标准会不会因此越来越低?看来，素人写作仍需面临读者和时间的检验。

上述材料引发了你怎样的认识与思考?请写一篇评论，参加学校校刊开设的“素人写作走红大家谈”主题专栏征稿活动。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

要想了解运动如何影响心脏，关键要看你参加的是哪种运动项目。

运动可以分为两大类：____①____。动态运动通常是指那些需要心脏泵出大量血液(与休息时的身体供血量相比）输送到工作肌肉才能维持活动的运动，比如跑步、越野滑雪和足球等。以常见的跑步运动为例，与休息时相比，跑步时心脏泵入身体的血流量可能会增加三至五倍。

举重、体操或攀岩一类的静态运动则需要身体调用骨骼肌施加力量来克服阻力，比如推或拉一些大重量物体。虽然心脏也在静态活动中向骨骼肌输送了更多血液，但这类运动的重点更多放在____②____方面。例如，为了用哑铃做弯举，肱二头肌必须足够强壮才能举起所需的重量。而一些运动，比如划船或骑自行车，既是高强度动态运动也是高强度静态运动，因为它们需要心脏泵出大量血液的同时，也需要大量肌肉力量来维持运动。

区分动态运动和静态运动很重要，因为根据人们经常参与的运动类型，____③____。动态运动会使心脏泵入的血液量增加，而静态运动会增加心脏的压力，经年累月，心脏可能就会发生相应的变化。

屏幕中的剧情风生水起 ， 扣人心弦。屏幕上方一行又一行的字符不绝如缕 ， 争先恐后。某些字符甚至悬浮于屏幕中央，仿佛不忍退场。[甲]“弹幕”是这些字符获得的形象称谓——那些字符如同密集射击的炮弹在夜空展开了眼花缭乱的一幕。

弹幕通常是对屏幕中剧情的即时评论，短小精悍。[乙]评论内容五花八门，崇拜，感叹，剧透，调侃，吐槽，[丙]也包含了“前方高能反应”“美爆了”“劝你善良”……等弹幕文化的常用语。

[丁]弹幕文化显示出既丰富又单调的双重特征：一方面群情踊跃，图文并茂。另一方面彼此重复，似曾相识。不必否认弹幕文化的狂欢气氛，若干小创意甚至让人独树一帜。然而，也不必否认众声喧哗主要不是来自思想的真正激荡，而是来自互联网新型文化套餐的事先预设。

六州歌头

张孝祥

长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事①，殆天数，非人力。洙泗②上，弦歌地，亦羶腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横③。看名王④宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣，遣人惊。

念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽⑤方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情?闻道中原遗老，常南望，翠葆霓旌。使行人至此，忠愤气填膺，有泪如倾。

【注释】①当年事：指靖康二年中原沦陷的靖康之变。②洙泗：鲁国二水名，流经曲阜，孔子曾在此讲学。③区脱纵横：土堡很多。区脱，匈奴语称边境屯戍或守望之处。④名王：此指敌方将帅。⑤干羽：干盾和雉羽，都是舞蹈乐具。