相关试卷

（一）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也 ， 非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之.足以保四海：苟不充之，不足以事父母。”

（《孟子·公孙丑上》第六章）

（二）

公孙丑：“敢问夫子恶乎长？”

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”

孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

公孙丑：“何谓知言？”

曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。---生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

（《孟子•公孙丑上》第二章）

春蚕（节选）

茅盾

“宝宝”都上山了（指蚕爬上稻草秆子，准备吐丝结茧），老通宝他们还是捏着一把汗。他们钱都花光了，精力也绞尽了，可是有没有报酬呢，到此时还没有把握。虽则如此，他们还是硬着头皮去干。“山棚”下点了火，老通宝和阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边。他们听得山棚上有些屑屑索索的细声音，他们就忍不住想笑，过一会儿又不听得了，他们的心就重甸甸地往下沉了。这样地，心是焦灼着，却不敢向山棚上望。偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有点难过，他们心里却快活；他们巴不得多淋一些。

“上山”后三天，息火了。四大娘再也忍不住，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了。那是一片雪白，几乎连“缀头”都瞧不见；那是四大娘有生以来从没有见过的“好蚕花”呀！老通宝全家立刻充满了欢笑。

同样的欢笑声在村里到处都起来了。二三十人家都可以采到七八分，老通宝家更是比众不同，估量来总可以采一个十二三分。

接着是家家都“浪山头”了，各家的至亲好友都来“望山头”。老通宝的亲家张财发带了小儿子阿九特地从镇上来到村里。

“通宝，你是卖茧子呢，还是自家做丝？”

老通宝随口回答道：“自然卖茧子。”

张老头子却拍着大腿叹一口气。忽然他站了起来，用手指着村外那一片秃头桑林后面耸露出来的茧厂的风火墙说道：“通宝！茧子是采了，那些茧厂的大门还关得紧洞洞呢！今年茧厂不开秤！”

老通宝忍不住笑了，他不肯相信。他怎么能够相信呢？难道那“五步一岗”似的比露天茅坑还要多的茧厂会一齐关了门不做生意？

张老头子也换了话，东拉西扯讲镇里的“新闻”。最后，他代他的东家催那三十块钱的债，为的他是“中人”。

然而老通宝到底有点不放心。他赶快跑出村去，看看最近的两个茧厂，果然大门紧闭，不见半个人；照往年说，此时应该早已摆开了柜台，挂起了一排乌亮亮的大秤。

老通宝心里也着慌了，但是回家去看见了那些雪白发光很厚实硬古古的茧子，他又忍不住嘻开了嘴。上好的茧子！会没有人要，他不相信。

可是村里的空气一天一天不同了。才得笑了几声的人们现在又都是满脸的愁云。往年这时候，“收茧人”像走马灯似的在村里巡回，今年没见半个“收茧人”，却换替着来了债主和催粮的差役。请债主们就收了茧子罢，债主们板起面孔不理。

全村子都是嚷骂、诅咒和失望的叹息！“真正世界变了！”老通宝捶胸跺脚地没有办法。然而茧子是不能搁久了的，总得赶快想法：不是卖出去，就是自家做丝。村里有几家已经把多年不用的丝车拿出来修理，打算自家把茧做成了丝再说。老通宝便也和儿子媳妇商量道：“不卖茧子了，自家做丝！什么卖茧子，本来是洋鬼子行出来的！”

“我们有四百多斤茧子呢，你打算摆几部丝车呀！”

四大娘首先反对了。她这话是不错的。茧子可不算少，自家做丝万万干不了。请帮手么？那又得花钱。阿四是和他老婆一条心。小儿子阿多抱怨老头子打错了主意，他说：“早依了我的话，扣住自己的十五担叶，只看一张洋种，多么好！”

老通宝气得说不出话来。

终于一线希望忽又来了。同村的黄道士不知从哪里得的消息，说是无锡脚下的茧厂还是照常收茧。于是老通宝去找那黄道士详细问过了以后，便又和儿子阿四商量把茧子弄到无锡去卖。阿四也同意了。他们去借了一条赤膊船，买了几张芦席，赶那几天正是好晴，又带了阿多。他们这卖茧子的“远征军”就此出发。

五天以后，他们果然回来了；但不是空船，船里还有一筐茧子没有卖出。原来那茧厂挑剔得非常苛刻。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩下了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债！老通宝路上气得生病了，两个儿子扶他到家。

打回来的八九十斤茧子，四大娘只好自家做丝了。她借了丝车，又忙了五六天，家里米又吃完了。叫阿四拿那丝上镇里去卖，没有人要；上当铺，当铺也不收。说了多少好话，总算把清明前当在那里的一石米换了出来。

就是这么着，因为春蚕熟，老通宝一村的人都增加了债！老通宝家为的养了五张布子的蚕，又采了十多分的好茧子，就此白赔上十五担叶的桑地和三十块钱的债！一个月光景的忍饥熬夜还都不算！

1932年11月1日

（有删改）

材料一：

1926年，于敏出生于天津，青少年时代历经军阀混战和抗日战争。在“亡国奴”的屈辱年代里，他看到的是岳飞《满江红》里“兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑”的国殇。1949年，他以物理系第一名的成绩成为新中国成立时北大第一届毕业生。导师张宗遂说：没见过物理像于敏这么好的。

在五个核大国中，我国是从原子弹到氢弹突破速度最快的，仅用了2年8个月，于敏对此功不可没。曾有一位日本专家赞叹于敏是“中国国产专家一号”。

新中国成立后，于敏在著名物理学家钱三强任所长的近代物理所开始了科研生涯。1961年，钱三强把他叫到办公室，非常严肃地说：“经所里研究，并报请上级批准，决定让你作为副组长参加‘轻核理论组’氢弹理论的预先研究工作。”

于敏毫不犹豫地表示服从分配，转行，年仅35岁。从那时起，他开始了长达28年隐姓埋名的生涯，直到1988年解密。

1965年，39岁的于敏带领科研团队开始攻关。从9月到11月的一百多个日夜里，于敏经常半跪在地上分析堆积如山的计算纸带，终于实现了氢弹原理突破，形成了一套从原理、材料到构型基本完整的物理方案——这就是核武器研究史上著名的“百日会战”。

1967年6月17日，我国成功地空投爆炸了第一颗氢弹。试验成功的一刻，于敏在北京守候在电话旁，“我这个人不大流泪，也没有彻夜不眠，回去就睡觉了，睡得很踏实。”

1984年12月，于敏和同事在新疆核试验基地进行实验。一次讨论会上，一位同事吟诵起诸葛亮的《出师表》：“臣受命之日，寝不安席……”于敏也来了兴致，一人一句地接下去。到后来，只听于敏一个人在吟诵，“夫难平者事也！……臣鞠躬尽瘁，死而后已……。”那一刻，在座所有人无不以泪洗面。

最终，那次原理实验获得圆满成功，为我国中子弹技术奠定了坚实基础。

（节选自“新浪新闻综合”，2019年1月16日）

材料二：

忆昔峥嵘岁月稠，朋辈同心方案求，亲历新旧两时代，愿将一生献宏谋；身为一叶无轻重，众志咸城镇贼首，喜看中华振兴日，百家争鸣竞风流。”73岁那年，中国科学院院士、“两弹一星”元勋于敏以“抒怀”为题写下这首诗。

从1961年到1964年，于敏和黄祖洽、何祚麻一起，做了关于氢弹作用原理和可能结构等方面的探索。

在此期间，于敏“善于抓主要矛盾”去解决问题的特点得到充分发挥，在一些复杂纷乱的现象中，总能理出头绪，找出物理上的原因，使认识有所前进。通过于敏的办法，氢弹机理研究略去了求解辐射流体力学方程带来的巨大麻烦，大大减少了计算工作量。

谈到于敏在氢弹研制中的贡献，何祚麻院士以“足球队”作比喻。他说：“球队在场上踢球，起关键作用的人员往往是场外教练和举足射门的前锋，于敏正是这支足球队的教练兼前锋。关键时刻，临门一脚、应声入网的总是他。”

（摘编自人民网《于敏：愿将一生献宏谋》）

材料三：

于敏曾荣获“两弹一星”功勋奖章、国家自然科学奖一等奖、国防重大科技成果一等奖等十几项重大奖项。诺贝尔奖得主、核物理学家玻尔称于敏是“中国的氢弹之父”。

对于别人说他是氢弹之父，他总是婉拒。他说：“核武器的研制是集科学、技术、工程于一体的大科学系统，需要多种学科、多方面的力量才能取得现在的成绩，我只是起到了一定的作用，氢弹又不能有好几个父亲。”

因为保密，几十年来，于敏经常“失踪”很久，家事全靠夫人孙玉芹打理。晚年，他居住的卧室里依旧是80年代的简易铁床，客厅依旧悬挂着诸葛亮《诫子书》中的“淡泊以明志，宁静以致远”。他仍然保持着从小的两项爱好：听京剧和看古典文学。

60年代，九院理论部主任邓稼先到新疆做一次靶场试验取得成功，回到北京后，九院所有人都出去迎接，唯独不见副主任于敏——他正躲在宿舍读《红楼梦》。

（节选自《中国新闻周刊》）

无论人生上到哪一层台阶，阶上有人在俯视你，阶下亦有人在仰望你。你可以抬头，也可以低头，不同的选择或许会有不一样的收获。

请结合以上材料，写一篇文章。体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

鲁迅确实是语文教材入选率最高的作者，但如果说鲁迅作品对学生而言不易理解，在教学上有难度，①     ， 未免有些无理取闹。鲁迅所处的年代白话文运动方兴未艾，一些语言表达方式确实与当下有一定的差异。应该看到，入选语文教材的课文，如郁达夫的《故都的秋》、朱自清的《背影》，普遍存在一些读起来“不通顺”的地方，然而都不至于给学生的理解带来太大阻碍。何况早期白话文和文言文一样，都是汉语在历史发展过程中经历过的状态，学生从教材有限的文本中多了解一些并非坏事。当然，想要读懂鲁迅，得有“兵马未动，粮草先行”的意识，要提前对其创作背景、思想感情有整体的把握。讲《荷塘月色》绕不开朱自清为什么“这几天心里颇不宁静”，学《记念刘和珍君》也要知道为什么“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。没有听过教师讲解、没有意识到揣摩种种隐喻重要性的学生 ， 拿什么去理解《西西弗的神话》？又怎么去分析《变形记》？今天我们与其争论要不要在语文教材中保留鲁迅的作品，② ， 鲁迅写这些文章是什么用意。

纵观《聊斋志异》，我们发现在蒲老先生笔下，反映官本文化这一类题材的作品有很多。比如《席方平》就揭露了封建官府的①____，人民在这里有冤难申。作品虽写阴间之事，但显然是在影射人间。我们从中可以看到，封建社会的各级官府没有任何是非曲直，②____一如家常便饭。因为这个社会就是这些官儿们的。

在这些故事中，我们总可以看到两个方面的人物：一方面是吃人的官府，一方面是被吃的百姓。何以如此？就是因为这种官本文化在作怪。在一个整个社会都是一种以官为本的文化里，老百姓的幸福在哪里？

千百年过去了，封建社会也早已③____，但封建社会的一些残余思想还存在，在有些人身上还表现得比较突出。“上有好焉，下必趋焉”的现象在今天的一些部门、一些领导、一些下属身上还有着明显的表现。我们不得不对中国封建社会的传统文化再好好反思。反腐倡廉，我以为除了在文化根基上进一步健全外，还应该在制度上作一点探索。

村居书喜

陆　游

红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。

花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。

坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。

最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆。

初，沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒①曰：“高阳贱民郦食其，窃闻沛公暴露，将兵助楚讨不义敬劳从者愿得望见口画天下便事。”使者入通，沛公方洗。使者出谢曰：“沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。”郦生嗔目案剑叱使者曰：“走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。”使者惧而失谒，跪拾谒，还走②，复入报。沛公遽雪足杖矛曰：“延客入！”

郦生入，揖沛公曰：“足下甚苦，暴衣露冠，将兵助楚讨不义，足下何不自喜也？臣愿以事见，而曰‘吾方以天下为事，未暇见儒人也’。夫足下欲兴天下之大事而成天下之大功，而以目皮相③，恐失天下之能士。且吾度足下之智不如吾，勇又不如吾。若欲就天下而不相见，窃为足下失之。”沛公谢曰：“乡者闻先生之容，今见先生之意矣。”乃延而坐之，问所以取天下者。郦生曰；“夫足下欲成大功，不如止陈留。陈留者，天下之据冲也，兵之会地也，积粟数千万石，城守甚坚。臣素善其令，愿为足下说之。不听臣，臣请为足下杀之，而下陈留。足下将陈留之众，据陈留之城，而食其积粟，招天下之从兵；从兵已成，足下横行天下，莫能有害足下者矣”沛公曰“敬闻命矣。”

于是郦生乃夜见陈留令，说之曰：“夫秦为无道而天下畔之，今足下与天下从则可以成大功，今独为亡秦婴城而坚守，臣窃为足下危之。”陈留令曰：“秦法至重也，不可以妄言，妄言者无类，吾不可以应。先生所以教臣者，非臣之意也，愿勿复道”郦生留宿卧，夜半时斩陈留令首，逾城而下报沛公。沛公引兵攻城，县令首于长竿以示城上人，曰：“趣下，而令头已断矣！今后下者必先斩之！”于是陈留人见令已死，遂相率而下沛公。

(选自《史记·郦生陆贾列传》有删改）

[注］①上谒：递上名帖。②还走：转身就跑。还，同“旋”。③目皮相：看人只看外表。

藏酒

万芊

几年前，我在航道处当人事干事。处里大多是一线维护航道的技术工人。

施工船队，常年在一线航道上，工人们以船为家，上一线时，往往一待就是十天半月。工人们吃住在施工船上，少不了馋酒的。然处里出于安全考虑，有一条明文规定，就是上船不允许喝酒，若施工船上谁私带私藏酒类，一旦被发现，扣当月奖金二百元。

打捞船队长阿祥是个老好人，据说他不喝酒，船上谁喝酒总是眼开眼闭。伙房烧鱼解腥需料酒，然料酒的用量大得吓人，一日一瓶也不够。后来，处里规定伙房也不能备料酒了。

为这，分管处长常带我们科室人员上一线搞突然袭击。然每次都徒劳，谁会宁可罚二百，私带一瓶几块的酒来惹事。然毕竟施工船停泊的地点常前不挨村后不着店，买个酒也不方便。这就苦了那些酒馋虫。

一日，处里加工资，科长让我挨个去一线的几个船队找工人们签字。处里公务车轮不到我，我自然坐了农村公交再加步行去。

到打捞船队，签了字，正好午餐时间。我就留在施工船上和工人们一起用餐。队长说我路迢迢过去给大家加工资，特意加了几个好菜，好好款待我。

进伙房，大伙或坐，或靠，或蜷，每人一双筷子一只大碗。

大师傅阿耿跟我挑话，说：“小万兄弟，你辛辛苦苦过来给我们加工资。我们得表示一点意思。”

我说：“工资是处里加的，我只是个跑腿的。”

阿耿说：“皇帝都不差卒，更何况你是处里来的钦差大臣呢。”

说着，阿耿把我拉到伙房中间的小餐桌边，又拉了几位师傅，一一坐下。船队长阿祥一见这架势，笑眯眯自顾自扒了碗米饭，舀了几勺菜，出了伙房，边出边说：“阿耿，你们好好聊聊，不急。我下午值班。”

阿耿得令，把几个人手里的大碗收了，放在小餐桌上，像变魔术一般从伙房顶上的木板缝中抽出一根橡皮软管来，解开一端的小结，一股深黄液体伴着醇厚的黄酒味汩汩流出，灌满了眼前一只只大碗。

阿耿示意大伙儿端碗，敬我。

我一时不知所措，最终还是端起了酒碗。

阿耿笑了，说：“小万兄弟，够哥们，来，干了。”

我推脱再三，最终还是跟他们一起干了。一大碗酒下肚，我想想自己竟然在一碗酒面前成了意志薄弱者，违犯了处里的规定。回去后，处里追究起来，可真的不好交代。

酒也喝了，一失足成了阿耿的铁哥们。

几碗酒一喝，我好奇地问：“你们用啥法子藏酒的？”

阿耿是个直爽人，边喝酒边给我解开他们藏酒的秘密。原来，他们外出施工前总要带一大罐黄酒上船，几十斤。黄酒一开封就要发酸，酸了不好喝。于是，阿耿他们在罐口的封泥上小心地钻一个小孔，插根小软管，再把小孔封严实，把软管一端挽个小结。他们把大酒罐藏在伙房顶上夹层里，即使打开伙房顶板也见不到藏着的酒罐。万一穿帮，他们也会迅即把酒罐取出丢进船舷边河里。

我笑了。我喝了他们私藏的酒，一下子与他们同流合污了。

那天，我喝高了，船队长阿祥叫了辆黑车，偷偷把我直接送回家了，像做贼一样。

为感谢阿耿他们的好意，在他们上岸轮休时，我请他们吃了顿夜宵，七八人，整整喝了五六箱啤酒，喝没了我好几百大洋。阿耿他们也挺仗义，我家换煤气、搬家具之类的重活，他们总是抢着干。

这年冬天，是江南十年一遇的大寒天。下了场大雪，娄江上有座拱桥倾斜了，成了危桥。

大冬天，水位低，也正是拆危桥的好时机。只是这桥离人家厂房后墙特别近，爆破时，炸药的用量不能太足。

为确保拆桥万无一失，我们科室人员也都穿上交通制服一大早在危桥四周执勤。

早上七点，正点爆破，总指挥一按按钮，破碎的混凝土飞起又落下，惊心动魄，只是危桥晃了几晃，最终没能如设计的一样整座桥塌在水里，而像满目疮痍的怪兽一样挺在河上。

总指挥慌了，爆破工程师脸面尽失一副狼狈的样子，几位桥梁工程师，划着小木舟靠近观察。最后，画了张草图。

从草图看，爆破，基本上把桥体给炸断了，只是拱桥内芯的一些钢筋还没完全断开，形成了一个新力点。这个新力点支撑着摇摇欲坠的断桥，若再爆破，有点似杀鸡用牛刀。最好的法子就是派人下水在力点上拴根钢索，然后用打捞船牵拉。

然潜水员阿林下水后，折腾了一个多小时，还是无功而返。实因炸裂的钢筋混凝土如交错的犬牙一样，让身穿笨重潜水服、连着氧气管的阿林，根本无从靠近、下手。

看着筋疲力尽的阿林，阿耿说：“我来试试。”

只见阿耿从打捞船舷挂的防撞旧轮胎里取出一瓶烧酒，咕嘟咕嘟喝了半瓶。脱了棉大衣、外衣、外裤、内衣，只剩下内裤的阿耿在刺骨的西北风中挺立着。牵着钢索，阿耿游到断桥处，一个猛子扎下去，麻利地把钢索固定在断桥的力点上，然后迅疾浮出水面，再游离了危桥。

一切准备就绪，打捞船起锚，使劲一拉，危桥哗啦一下塌在水里，残桥面入水形成的巨浪如海啸一般。

两岸一片掌声。阿耿成了英雄。

事后，处里给阿耿发了三千元嘉奖，但同时扣了他二百。

头头说：“桥归桥，路归路。奖罚得分明！”

（选自《微型小说选刊》2021年第4期，有改动）

材料一：

小说作为一种文学形式，属于艺术之范畴，其终极旨归应为“诗”。诗性当是小说作为一种文学形式的突出特征。作家要艺术化地去处置现实，提升小说作为故事性文本的艺术含量，从而使其抵达更高层次的诗性彼岸。过度地沉迷于故事性，便会遮蔽或者丧失其诗性，而堕入通俗性的歧途。如何合理地掌控故事性和诗性之关系，应当成为小说家的第一要务。综观中国当代小说的创作现状，诗性的缺失，正使其在背离葆有更高艺术含量的“纯文学”轨道上渐行渐远，而堕入了通俗性、庸俗化的平庸之境。

小说是当下最为繁荣的文学体裁，取得了不俗的成绩。但一些作家似乎过多沉迷于叙述模式的借鉴和实验，陶醉于魔幻现实的营造，痴心于恢宏历史的展现，执着于玄妙故事的构思，却忽视或者漠视了小说诗性的构建。在他们的作品中，难于找寻到诗化的现实、诗意的语言和充满诗魅的意象，而直露的现实、粗鄙的语言和意象的缺席，却占据了不小的空间。而且，过度商业化的氛围造成了他们心态的浮躁和对利益的追逐，从而进一步加剧了小说的通俗性和庸俗化，使其几乎成了“快餐文化”的一分子。这并不是对中国当代小说的全面否定。中国当代小说中不乏富有诗性、艺术水准颇高的佳作，但这类作品似乎正在日益被通俗性的潮流冲刷、侵蚀。

(摘编自仕永波《小说亟待提升诗性品质》)

材料二：

海德格尔认为，文学是人们在天地之间创造出来的崭新的诗意的世界，是借文字展示的诗意生存的生命。日常生活是非诗意的，我们只有通过文学的引领才能到达诗意，感受无限，领悟神圣。既然日常生活总是被非诗意遮蔽着，是庸常的、缺乏艺术质感的，而文学又必须是充满诗意的，那么，文学活动的第一步就应该是对生活进行异质化处理，也就是把客观生活改造成能够体现人生的普遍经验的、心灵化和情态化了的主客观相统一的诗意的生活。上述思想作为一种创作理念，与传统的强调文学与生活同质性的“模仿”和“再现”理论，有着较大的区别。在现代小说创作中，固守传统的“模仿”“再现”原则的固然不是少数，而追求叙事的诗性价值也是一些作家的自觉追求。

在中国古代文学史上，小说作为一种叙事文学样式，更多地是与历史发生密切的关联。早期的志人志怪小说，就是以“稗官野史”“正史之余”“六经国史之补”的面貌出场的。因此，可以说早期的小说主要是对人与社会的具象描述和刻意模仿，并以此来达到道德教化的目的。这样的小说不是一种纯粹的艺术，人们更多地关心它所叙之“事”，而不关心它是如何“叙”事，其社会历史价值远远大于艺术价值。但在其漫长的发展演变过程中，小说不断地从讲故事的原始形态向诗性叙事的现代形态发展。许多现代优秀小说，借用英国著名小说家笛福的话说，是“浸透了诗的”。在中国，第一部充分诗化的叙事文学作品是《红楼梦》。在这部不朽之作中，诸如“顽石幻形入世”“绛珠还泪”“木石姻缘”“风月宝鉴”等审美意象奇幻而丰盈，隐喻、象征、反讽、复义等诗性手法层出不穷，超言绝象的不尽内涵对人的心智有着永恒的吸引力。曹雪芹将人间严酷的现实世界充分诗意化了，因此他的作品达到了叙事艺术的巅峰。

(摘编自孙春旻《论现代小说的诗性叙事》)

材料三：

小说是以塑造人物为中心的。小说中的人物形象集中反映一个作家的审美追求，决定着作品基本的审美品格。在塑造人物方面，孙犁的小说表现出很强的诗化品格。一般来说，生活总是充满着矛盾和斗争，一般的小说作家往往通过立体多面的人物性格来反映丰富、复杂的社会人生。但是由于特殊的人生态度和审美情趣，孙犁不喜欢表现生活中丑恶的、悲观的一面，而喜欢写人生美好的、欢乐的东西。在孙犁的小说世界里，大量的农村青年妇女构成了一个独特的人物系列画廊。主要有《老胡的事》里的小梅、《丈夫》里的媳妇、《芦花荡》里的两个女孩、《荷花淀》与《嘱咐》里的水生嫂、《正月》里的多儿、《蒿儿梁》里的女主任、《吴召儿》里的吴召儿、《山地回忆》里的妞儿……对这些青年妇女，孙犁不是穷形尽相、面面俱到地刻画描写，而是重在发掘她们的灵魂美、人情美，作者把这些人物当作“美的极致化身”，而不是借她们来展示广阔复杂的社会人生。在孙犁的笔下，她们的性格无一例外都是凝定的、单纯的，但她们因包蕴着作者的丰厚情感和美好理想而显得富有诗意，可以称之为诗化的人物。

孙犁抒情绝少像五四时期郁达夫那样直抒胸臆，而是以间接传达的方式，将情感充分客观化，融感情于景物和人物描写之中，移情入景，物我交融，因而他的小说生成了一个又一个别有韵致的意境。小说与诗毕竟是两种不同的文体，在营造意境方面二者是有差别的：诗是抒情文体，在一首诗中，意境是统一的、自足的；而小说是叙事文体，叙事过程的展现必须以场面的递进为背景，小说的意境是通过场面来显示的。叶圣陶先生曾明确指出：“意境不仅指一种深善的情旨，同时还要配合一个活生生的场面，使那情旨化为可以感觉的。”孙犁的许多小说往往就是由几个场景连缀而成，而意境就是在一定的场景中刻意创造的。正是内在于小说深层的诗情诗境，将缺少时间规定性的生活片段连缀贯穿起来，使得孙犁小说呈现出形散而神聚的散文之美。

孙犁像写诗一样写小说，也像写诗一样锤炼语言，他的小说语言富有诗的特质、诗的美感。巧设比喻，是孙犁小说语言诗性美的突出表现。围绕一个描写对象，以比喻为手段多方网罗物象，扩大语言的意象密度，增强语言的诗意，这可以说是他的“繁笔”。而“简笔”他也同样用得富有诗意，他善于捕捉富有表现力的生活细节，白描勾勒，寥寥数语，便传达出丰富的意味。例如，《荷花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征：女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震动分明是内心的震动：是依恋丈夫？还是担心丈夫？还是因为想到独身持家的艰辛？或者这些心绪兼而有之？对此作者不着一字，留下空白，让读者根据主人公的动作细节去想象。富有音韵美和节奏感，是孙犁小说语言诗化的又一个重要特征。朱光潜认为：小说的功用在于叙事说理，而诗则着意于抒情遣兴，“事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验”。由于诗的渗透，孙犁小说语言的音乐性大大增强，语言的内在节奏提高到一个重要的地位。

(摘编自靳新来《孙犁小说的诗性特质》)

饶宗颐是著名国学大师，他达古通今，学贯东西，在学问的天地里，硕果累累。有人说：“他有三颗心，第一颗叫好奇心，第二颗叫孩童心，第三颗叫自在心，一颗比一颗高。”持着这三心，饶宗颐在智慧的求索中执着，而不为执着所累，最终成为一代宗师。

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人生是一张填不满的纸，汉字是一部读不完的书。中华汉字蕴含着丰富的人生哲理：“舍”得给“予”他人，自己才能活得快乐，才能“舒”心； ；。

建设新农村， ， 这里讨论的是优先发展的问题。我认为，建设新农村 ，同时，把文化建设的一部分——兴办教学和思想教育也加入到这条主线上，让它们并驾齐驱。时间长久了，经济发展了， 。

①一些地方贪一时之功、图一时之名，对容易从数字上反映出来的、能够吹糠见米的成绩十分用力，对打基础、管长远的项目不感兴趣。

②国民党军队一路溃败，从福州往厦门方向逃奔，士兵们一个个筚路蓝缕 ， 狼狈不堪。

③本公司承诺十九天完成家装工程，拖一天罚一千元，一言九鼎 ， 决不食言。

④前进道路不可能一帆风顺，越是取得成绩的时候，越要如履薄冰 ， 居安思危，绝不能犯战略性、颠覆性错误。

⑤一些运动员在不完全了解国家乒乓球队管理模式调整具体内容的情况下，意气用事 ， 擅自退赛，造成了恶劣的社会影响。

⑥石墨烯在超级电容器尤其是微型超级电容器方面的应用前景稍微靠谱一点，而在锂离子电池上的应用前景微乎其微。

送杨长史赴果州

王维

褒斜不容幰①，之子去何之。鸟道一千里，猿声十二时。

官桥祭酒客②，山木女郎祠③。别后同明月，君应听子规。 

【注释】①褒斜：古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。幰（xiǎn）：车幔，代指车辆。②官桥：官路上的桥梁。祭酒：指出行的饯别酒。③女郎祠：陕西褒城县女郎山上有女郎祠，此处泛指女神祠庙。