相关试卷

春庄酒后

王绩

郊扉乘晓辟，山酝及年开。

柏叶投新酿，松花泼旧醅。

野妻临瓮倚，村竖捧瓶来。

竹瘤还作杓，树瘿即成杯。

北潭因醉往，南亩带星回。

田家多酒伴，谁怪玉山颓^①？

[注]①玉山颓，形容喝酒倾倒的样子。

材料一：

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”^①哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用则安知终不复用也不知默默以待其变而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

（选自苏轼《贾谊论》，有删改）

材料二：

余少读苏轼所为《贾谊论》，谓非汉文不能用贾生，乃贾生之不能用汉文尔。吾未尝不伏苏氏论人之当，揆事之长，而叹贾生之无辞以自解。其后得班史之所著《传》而读之，然后知苏氏之工于揆事，急于持论，而不尽悉故实也。夫贾生之始建议改正朔，易服色，制官名，兴礼乐，固非绛、灌之所喜，而实亦非绛、灌所深恶也。其所深恶者，在遣功臣列侯就国而已，故假以纷更之罪而谮之帝，帝亦因其谮而姑出谊以慰安，欲老谊材而后用之耳，非果于弃谊也。其所上《治安策》，有可为痛哭、长太息者，盖在召对宣室与傅梁^②之后也，所谓立谈之间而遽为人痛哭者，岂实录哉？史既称绛、灌之恶之，而绛侯之就国，以一言告讦而逮系，谊以待大臣之礼风谏，而上遂幡然改。谊不绛侯之怨是修，而修国体，抑何厚也！刘向所以深惜之，而轼不之知也。

（选自王世贞《书贾谊传及苏轼所著论后》，有删改）

[注]①“痛哭”：贾谊《治安策》中谈及当时形势，有“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”这样的话。②傅梁：贾谊曾被封为梁王的太傅。

（甲）

①三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了。照规矩十五岁的三三，要招郎上门，也应当是时候了。但妈妈有了一点私心，不大相信媒人的话语，所以这碾坊还是只有母女二人。

这个夏天，母女两人一吃了晚饭，不到日黄昏，总常常过堡子里一个姓宋的熟人家去，陪一个行将远嫁的姑娘谈天，听一个从小寨来的人唱歌。有一天，照例又进堡子里去，却因谈到绣花，要三三回碾坊来取样子，三三就一个人赶忙跑回碾坊来。快到屋边时，黄昏里望到溪边有两个人影子，有一个人到树下，拿着一根竿子，好像要下钩的神气。三三心想，这一定是来偷鱼的，照规矩喊着：“不许钓鱼，这鱼是有主人的！”

②就听到一个人说：“谁说溪里的鱼也有主人？难道溪里活水也可养鱼吗？”

另一人又说：“这是碾坊里小姑娘说着玩的。”

先说话的一个人就笑了。

旋即又听到第二个人说：“三三，三三，你来，你鱼都被人捉完了！”

三三听到人家取笑她，声音好像是熟人，心里十分不平。走过去时，才知道那第二回说话的人是堡子里一个管事先生，另外是一个从不见面的年青男人。那男人手里拿的原来只是一个拐杖，不是甚么钓竿。那管事先生认得三三，三三也认识他，所以当三三走近身时，就取笑说：

“三三，怎么鱼是你家养的？你家养了多少鱼呀？”

三三见是堡子里管事先生，甚么话也不说了，只低下头笑。头虽低低的，却望到那个好像从城里来的人白裤白鞋，且听到那个男子说：“这女孩倒很聪明，很美。”管事的又说：“这是我堡子里美人。”两人这样说着，那男子就笑了。

到这时，她猜测男子是对她望着发笑！三三心想：“你笑我干吗？”又想：“你城里人只怕狗，见了狗也害怕，还笑人，真亏你不羞。”她好像这句话已说出了口，为那人听到了，故打量趁此跑去。管事先生知道她要害羞跑了，便说：“三三，你别走，我们是来看你碾坊的。你娘呢？”

“娘不在碾坊。”

“到堡子里听小寨人唱歌去了，是不是？”

“是的。”

“你怎么不欢喜听那个？”

“你怎么知道我不欢喜？”

管事先生笑着说：“因为看你一个人回来，还以为你是听厌了那歌，担心这潭里鱼被人偷尽，所以赶回来看看，好小气！”

三三同管事先生说着，慢慢地把头抬起，望到那生人的脸目了，白白的脸好像在甚么地方看见过，就估计：莫非这人是唱戏的小生，忘了擦去脸上的粉，所以那么白？……那男子见三三已不再怕人，就问：

“这是你的家里吗？”

三三说：“怎么不是我家里？”

因为这答话很有趣味，那男子就说：

“你住在这个山沟边，不怕大水把你冲去吗？”

③三三抿着小小的美丽嘴唇，狠狠地望了这陌生男子一眼 ， 心里想：“狗来了，你这人吓倒落到水里，水就会冲去你。”想着当真冲去的情形，一定很是好笑，就不理会这两个人，笑着跑去了。

取了花样子回向堡子走去的三三，在潭边再上游一点，望到那两个白色影子还在前面，故意跟到这两个人身后，慢慢地走着。听到两个人说到城里甚么人甚么事情，又听到说学务局要办学校，因为这两人全都不知道有人在后面，所以自己觉得很有趣味。到后又听管事先生提起碾坊，提起妈妈怎么好，更极高兴。再到后，就听到那城里男人说：“女孩子倒真俏皮，照你们乡下习惯，应当快放人了。”

那管事的先生笑着说：“少爷欢喜，要总爷做红叶^① ， 可以去说亲。”

三三停顿了一下，把两个指头紧紧地塞了耳朵。但仍然听到那两人的笑声。她想知道那个由城里来好像唱小生的人还说些甚么，所以不久就仍然跟上前去。

那小生说些甚么，可听不明白，就只听那个管事先生一人说话：“做了碾坊主人，别的不说，成天可有新鲜鸡蛋吃，也是很值得的！”话一说完，两人又笑了。

三三这次可再不能跟上去了，就坐在溪边的石头上，脸上发着烧，十分生气。心里想：“你要我嫁你，我偏不嫁你！我家里的鸡就是成天下二十个蛋，我也不会给你一个吃。”坐了一会，凉凉的风吹脸上，水声淙淙使她记忆起先一时估计中那男子为狗吓倒跌在溪里的情形，可又快乐了，就望到溪里水深处，自言自语说：“你怎么这样不中用！管事的救你，你可以喊他救你！”

（节选自沈从文《三三》，有删改）

[注]①红叶，方言，指媒人。

（乙）

两个水手还正在谈话，潭中那只白鸭却慢慢地向翠翠所在的码头边游来，翠翠想：“再过来些我就捉住你！”于是静静地等着，但那鸭子将近岸边三丈远近时，却有个人笑着，喊那船上水手。原来水中还有个人，那人已把鸭子捉到手，却慢慢地踹水游近岸边的。船上人听到水面的喊声，在隐约里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今天得了五只吧？”那水上人说：“这家伙狡猾得很，现在可归我了。”手脚并用地拍着水傍了码头。湿淋淋地爬上岸时，翠翠身旁的黄狗，仿佛警告水中人似的，汪汪地叫了几声，那人才注意到翠翠。码头上已无别的人，那人问：

“是谁人？”

“我是翠翠！”

“翠翠又是谁？”

“是碧溪蛆撑渡船的孙女。”

“这里又没有人过渡，你在这儿做什么？”

“我等我爷爷。我等他来好回家去。”

“等他来他可不会来。你爷爷一定到城里军营里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！”

“他不会，他答应来找我，就一定会来的。”

“这里等也不成，到我家里去，到那边点了灯的楼上去，等爷爷来找你好不好？”

翠翠误会了那个人的好意，她以为就是要她上有女人唱歌的楼上去，本来从不骂人，这时正因为等候祖父太久了，心中焦急得很，听人要她上去，以为欺侮了她，就轻轻地说：

“你个悖时砍脑壳的！”

话虽轻轻的，那男的却听得出，且从声音上听得出翠翠年纪，便带笑说：“怎么，你那么小小的还会骂人！你不愿意上去，要呆在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊救命！”

④翠翠说：“鱼咬了我，也不关你的事。”

那黄狗好像明白翠翠被人欺侮了，又汪汪地吠起来。那男子把手中白鸭举起，向黄狗吓了一下，便走上河街去了。黄狗为了自己被欺侮还想追过去，翠翠便喊：“狗，狗，你叫人也看人叫！”翠翠意思仿佛只在告给狗“那轻薄男子还不值得叫”，但男子听去的却是另外一种好意，男的以为是她要狗莫向好人乱叫，放肆地笑着，不见了。

（节选自沈从文《边城》，有删改）

心理学有一个由来已久且不曾间断的争论，就是关于人类意识的建构。一种观点是通用智能说，即人类意识是“万能解题器”，意识中有一套通用的解题技巧，意识把它们运用于无限多的认知任务上。不管人们是在计数，还是要决定去哪家饭馆吃饭，亦或是在努力学一门外语，所使用的都是同一套认知能力。另一种观点是模块性假说，即人类意识中包含大量专门的子系统或模块，每一种都被设计用来执行非常有限的一类任务，而不能执行其他任务。例如，人们普遍相信有一个特殊的语言习得模块，这一观点源自语言学家诺姆·乔姆斯基。他认为，儿童并不是通过听取成人的谈话后用他们的通用智能来找出所说语言的规则；而是他们的意识中有一种独特的、自行运转的“语言习得机制”，它唯一的功能是，在适当刺激的情形下，让儿童学会语言。

模块性假说提出的一些最有说服力的证据来自对脑损伤病人的研究，这种研究也被称为“缺陷研究”。如果人类意识是万能解题器，我们就能预知，脑损伤会大致同等地影响所有认知能力。现实却并非如此。相反，脑损伤通常削弱某些认知能力而不伤及其他认知能力。例如，被称为“韦尼克区”的脑部伤害会使得病人不能理解言语，尽管他们仍然能够说出流畅的、符合语法的句子。这就表明，句子的生成和理解有独立的模块。另外一些脑损伤的病人失去了长期记忆，但是短期记忆以及说话和理解能力丝毫没有受损。这似乎再次支持了模块性观点而否定了把意识看成万能解题器的观点。

这种研究尽管很有说服力，却没有一劳永逸地解决模块性的问题。一方面，这种研究的证据比较稀少——显然不能只是为了了解认知能力受影响的状况而随意损坏人脑。另一方面，关于数据应该如何解释存在着严重分歧。一些人认为，所观察到的脑损伤病人的认知障碍模式并不意味着意识是模块性的。他们声称，即使意识是万能解题器，即不是模块性的，脑损伤不同程度地影响不同的认知能力仍然是可能的。所以他们主张不能仅从缺陷研究来“轻率判断”意识的结构，这种研究最多只能提供有瑕疵的证据。

美国心理学家杰里·福多尔在研究模块性假说时，认为大脑模块有三个重要特征：它们是领域化的，运行是强制性的，信息是分隔的。首先，认知系统是领域化的，即它是专门化的：它负责一组有限的、精确划定的任务。乔姆斯基所提出的“语言习得机制”就是领域化系统的一个很好的例子。这种机制的唯一功能就是使儿童学会语言——它并不帮儿童学会下棋、数数或者做其他任何事。其次，认知系统是强制性的，即我们不能选择是否让该系统运作。语言的感知是一个很好的例子。如果你听到一个用你所通晓的语言说出的句子，你就不得不把它听成是一个句子。如果有人要你把该句听成“纯粹的噪音”，不论如何努力，你都无法做到。第三，信息是分隔的，即大脑模块分隔强调某些特定的信息，存储在认知意识的一块区域中，这块区域是我们的感知机制所不能达到的。拿恐蛇症来说，人类普遍对蛇有一种恐惧，即使明知有些蛇不危险，也很难克服这种恐惧症。因为蛇对于灵长类动物来说非常危险，所以通过自然选择，就很容易进化出对蛇的本能恐惧，存储在认知意识的一块区域中。即使你知道特定的一种蛇没有危险性，你仍然很可能害怕这条蛇，而且不愿意触摸它。该蛇不危险的信息不能进入你意识的这一部分，该部分在你看到蛇时会引起害怕的反应。这说明，每个人身上可能都有与生俱来的、信息分隔式的“恐蛇”模块。

最热衷地赞成模块性假说的人相信意识完全由模块构成，但是这种观点并不被广泛接受。福多尔认为，人类意识虽非全部但部分是模块化的，感知和语言是模块化的，但思考和推理不是。为什么不是？假设你正参加陪审团，在裁决被告有罪还是无罪。你将怎样处理这一任务？你会考虑的重要问题是，被告的陈述在逻辑上是否一致，是否没有矛盾，你可能问自己，现有的证据是否刚好与被告的罪行相符，或者是否很强地支持了罪行的成立。显然你在此所用的推理技巧——检查逻辑一致性和评估证据——是通用的技巧，它们不是专门设计出来用于陪审团的，你在许多领域都使用这些技巧。所以你在仔细裁决被告的罪行时所运用的认知能力不是领域化的。同样它们的运用也不是强制性的——你必须有意识地思考被告是否有罪，并且能够在任何你想要停止的时刻停止这种思考。最重要的是，这里同样也没有信息分隔。你的任务是全面考虑，决定被告是否有罪，所以你也许必须运用所拥有的任何背景信息，只要你认为相关。例如，如果被告在审问下紧张痉挛，并且你相信紧张的痉挛总是有罪的一种标志，你就可能会利用这一推论来作出裁决。简言之，这里不存在决定一名被告是否有罪的模块，你是用“通用智能”解决这一认知问题的。

意识的模块性问题一直争论不休，它在根本上是一个哲学问题。赞成模块性的人认为意识包含执行不同认知任务的特定模块，反对模块性的人否定这一点。但是我们如何判定两个认知任务是同一类还是不同类呢？脸部识别是单一的认知任务还是由两个不同的认知任务（识别男性的脸和识别女性的脸）构成的？做除法和乘法是不同的认知任务，还是都是一般的算术运算任务的一部分？这类问题是概念上的，或者说是哲学上的，而不是直接经验上的，它们对于模块性争论可能非常重要。

福多尔的观点，即意识尽管不是全部但部分是模块化的，这样看来便十分合理。但是确切说来有多少模块、这些模块具体负责什么，在当前的研究状况下还是无法回答。

（摘编自萨米尔·奥卡沙《科学哲学·意识是模块化的吗？》，韩广忠译）

    一个有希望的民族不能没有英雄。为理想信念英勇牺牲的革命者，-为国家富强无私奉献的改革者，为百姓免受灾难奋不顾身的普通人……每个群体都有不同的英雄。英雄不一定都是取得丰功伟绩的大人物，英雄也可以是默默奉献的平凡人。

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在中国古代小说中，曹雪芹的《红楼梦》是一座卓然矗立的小说艺术高峰。这部巨著不以波澜壮阔的场面或曲折离寄的情节取胜，而是在日常生活的细腻叙写中寄寓作者对社会人生的透彻观察和深刻思索，思想内容博大精深，    A    。可以说，《红楼梦》是一部艺术化的中国古代社会文化百科当你逐渐有所领悟，它便能吸引你常读常新，一读再读。

“満纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”《红楼梦》开篇处的这首许，既是作者对知音的期待，也是对每一个读者的诱惑。沉下心来阅读《红楼梦》，走进这部伟大作品的艺术世界，__    B    __。

鲁迅评《红楼梦》说：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”（《中国小说的历史的变迁》）如宝钗和袭人，既写她们满脑旧观念，又写她们身上有许多可爱之处：而称得上是一个“奸险”人物的王熙凤，亦是如此。

《红楼梦》里贾母如此介绍王熙凤：“她是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫她‘凤辣子’就是了。”而王熙凤最终的下场是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的。

和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄^①
杜甫
东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州^②。
此时^③对雪遥相忆，送客逢春可自由？
幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。
江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。

【注】①裴迪寄了一首题为《登蜀州东亭送客逢早梅》的诗给杜甫，表示对杜甫的思念。杜甫深受感动，便写此诗作酬和。②何逊在扬州：何逊在扬州见梅花盛开，作有《咏早梅》一诗，何逊是杜甫所喜爱的南朝梁代诗人。③此时：指唐肃宗上元二年（761年）初春，正是安史之乱、唐朝万方多难之际。

材料一：

村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出已虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龄敌领。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。

翼日进宰，宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞，上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，今始苏耳。

异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。”

（节选自蒲松龄《促织》）

材料二：

长山杨令，性奇贪。康熙乙亥间，西塞用兵，市民间骡马运粮。杨假此搜括，地方头畜一空。有山西二商，迎门号诉。诉有健骡四头，俱被抢掠，道远失业，不能归，哀求诸公为缓颊①也。三公怜其情，遂共诣杨。众言来总，杨不听。忽一少年傲岸而入，笑曰：“酒且勿饮。闻诸公雅令，愿献刍荛。”众请之。少年曰：“天上有玉帝，地下有皇帝有一古人洪感枣皇帝手执三尺剑道是贪官到皮’。”众大笑。杨志骂曰：“何处狂生敢尔！”命隶执之。少年跃登几上，化为鸮，冲帘飞出，集庭树间，回顾室中，作笑声。主人击之，且飞且笑而去。

异史氏曰：“市马之役，诸大令健畜盈庭者十之七，而千百为群，作骡马贾者，长山外不数数见也。圣明天子爱惜民力，取一物必偿其值，焉知奉行者流毒若此哉！鸮所至，人最厌其笑，儿女共唾之，以为不祥。此一笑，则何异于风鸣哉！

（节选自蒲松龄《鸮鸟》）

【注】①缓颊：代说人情。②献刍尧：进献刍尧之官，对己言的谦词。③大令：指县令。

大学励志演讲
俞敏洪

每一位同学在大学的时候，要做四件事情：第一就是要学到很必要的知识，第二要学会交到很好的朋友，第三如果可能的话，体验一下爱情，第四要为未来就业做好准备。现在中国的大学生，毕业以后找不到工作的特别多，我给大家一个建议，不管怎么样，你都得先工作，哪怕先打扫卫生都可以，毕竟你开始工作了。开始工作了，你就有了开始往前走的基础。

我每年都要面试几百个本科生，坦率地说，大部分人都是眼高手低，恨不得上来就当总经理，上来就给他一份全世界工资最高的工作。

我刚开始办新东方的时候很难为情，为什么呢？穿着破军大衣，到北大校园去贴广告，那是一副什么悲惨样儿？而我自己，原来我是西装革履，风度翩翩走进教室给北大学生上课的。但是，我要没有经历过那样一个关口，我就没有创业的心态，我就不会把北大老师的面子拿掉。

你不能忍受的事情，但是你不得不忍受，而不忍受就不能成功，我们未来生活最重要的一个能力，叫作忍辱负重的能力。当我们自己的生命要想为一个伟大的目标而奋斗的时候，你必须排除你生命中一切琐碎的干扰。你设想一个场景，假如你在路上被一辆自行车轧了一下，你奋起反击，结果一不小心，你的鼻梁骨被打断了，最后在医院躺了一个月，你的生命就被医院消灭了一个月。但是如果倒过来说，这是小事，我还有更重要的事情呢，你就告诉他，对不起，把路给你挡了，对方再蛮横无理，他还能揍你吗？还能打你吗？他马上就会说是我不好，对不起。于是生命中的一件小事就化解掉了。你要知道，这个世界上，你只有忍辱负重才能发展，你得为自己争取时间，争取未来，而争取时间空间未来最重要的一个前提就是你有理想，在此基础上你要敢于忍受生活中出现的一切对你的不公平或者是一切你认为受不了的事情。

我们现在这一代的大学生，大部分都是独生子女，面临找不到工作的考验的时候，心里会有很多失落感，我想告诉大家几个要点，第一个就是苦难让人成就自己，第二个就是得失，你失去某个东西的同时，另外一件事情一定在得到。

我建议大家，不管你现在的生命是怎么样的，一定要有水的精神。我有一个比喻，每一条河流都有自己不同的生命曲线，每一条河流都有自己的梦想，那就是奔向大海。当我们遇到困难的时候，不管是冲过去还是绕过去，只要我们能过去就行，我希望大家能使自己的生命向梦想流过去，像长江黄河一样，能流到自己梦想的尽头，进入宽阔的海洋，使自己的事业变得开阔，但是并不是说你想流就能流过去的，其实这里面要具备一种精神，这就是水的精神。我们的生命有的时候会是泥沙，尽管你也跟着水一样往前流，但是由于你个性的缺陷。面对困难的时候退步或者胆怯，你可能慢慢地就像泥沙一样，沉淀下去了，一旦你沉淀下去了，也许上面的泥沙会不断地把你压住，最后你会暗无天日，所以我会建议大家。不管你现在的生命是怎么样的，一定要有水的精神，哪怕被污染了也能洗净自己，像水一样不断地积蓄自己的力量，不断地冲破障碍。当你发现时机不到的时候，把自己的厚度积累起来，当有一天时机来临的时候。你就能够奔腾入海成就自己的生命。

（傍编自俞敏洪《人生观与大学生活》）

“痛苦”这东西，天生应该用来藏在心底。——李娟

痛苦是人生的盐，没有它，我们的人生将变得平淡无味。——巴尔扎克

人们避讳痛苦就像避讳瘟疫，却忘记了痛苦也是天使，能带给我们非凡的美丽。——尼采

以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

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感冒后运动真的会导致心肌梗死吗？感冒了是否就一点也不能锻炼了？ A 。如果只是轻微感冒，是可以适当运动锻炼的。如果感冒比较重，一定不要剧烈运动，否则会加重感冒症状，使得免疫力进一步下降，甚至还可能会诱发暴发性心肌炎、心肌梗死。

小小感冒为啥会引发心肌炎？感冒与心肌炎的相关性，主要在于病毒。部分病毒如艾柯病毒、流感病毒、腺病毒等可同时引发心肌炎和感冒两种疾病。这些病毒对我们的心肌细胞“情有独钟”，一旦免疫力下降，就会组团对心肌组织发动攻击， B 。而病毒性心肌炎治疗不及时可能转变为致命的暴发性心肌炎。

心梗患者中不乏平时有运动习惯的人。部分年轻人只关注自己的运动状态，却忽略了心血管情况。①由于工作压力大、情绪焦虑、作息时间紊乱、重口味饮食等原因，②很多中青年人血压过高，③血管质量下降。④这时再剧烈运动，⑤身体耗氧量、心脏负荷会加重，⑥就容易导致供血不足。⑦如果血管内“潜伏”着不稳定的斑块，⑧一旦剧烈运动导致心血管负荷超过“临界值”，⑨就会引发斑块破裂的产生，⑩从而导致急性心肌梗死。

简直是神奇。不仅在慕尼黑的剧院里观看演出的时候，而且在北京，在研究所、部里和宾馆里，让他    ①     的是，人们还要坐闷罐子车。

“给这种车坐，可真缺德！”

“有什么办法呢？每逢春节，有一亿多人要坐火车。”

黑暗中听到了这样一些交谈。岳之峰的心平静下来了。是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。农民挑着一千五百个鸡蛋，从早晨天不亮出发，越过无数的丘陵和河谷，黄昏时候才能赶到X城。我亲爱的美丽而又贫瘠的土地！你也该富饶起来了吧？过往的记忆，已经像烟一样、雾一样淡薄了，但总不会被忘得     ②      吧？历史，历史；现实，现实；理想，理想；哞—哞—咣—喊咣喊……喀啷喀啷……沿着莱茵河的高速公路，山坡上的葡萄，暗绿色的河流，飞速旋转。

这不就是法兰克福的孩子们吗？男孩子和女孩子，黄眼睛和蓝眼睛，追逐着的，跳跃着的，欢呼着的，那欢乐的生命的声音，那友爱的动人的呐喊，那红的、粉的和白的玫瑰，那紫罗兰和蓝蓝的勿忘我。

不。那不是法兰克福。那是西北高原的故乡。一株巨大的白丁香把花开在了屋顶的灰色的瓦楞上，如雪，如玉，如飞溅的浪花。摘下一条碧绿的柳叶，卷成一个小筒，仰望着蓝天白云，吹一声尖厉的哨子，惊得两个小小的黄鹂飞起，挎上小篮，跟着大姐姐，去采撷灰灰菜，去掷石块，去追逐野兔，去捡鹌鹑的斑斓的彩蛋。连每一条小狗，每一只小猫，每一头牛犊和驴驹都在嬉戏，连每一根小草都在跳舞。

水调歌头·隐括^①杜牧之齐山诗

朱熹

江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。

酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客②，何必独沾衣。

【注】①隐括：依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁，叫隐括。此词即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗。②牛山客：语出《晏子春秋·内篇谏上》，齐景公游于牛山，感叹自己不得长生，为终有一死而悲泣。后喻指哀叹人生短暂的人。

材料一：

欲知国之隆替，时之盛衰，察其任臣而已。非常之才，固不常有，龊龊^①廉谨，足以从政矣。其次，愚鲁朴鄙之人，亦不害国。唯异于人者，可以惧矣。何者？陈侯受郭绍，以兴侮楚之怒；伯阳任公孙，以成谋社之梦。屠黍称：“国之兴也，天遗之以贤人；国之衰也，天与之以乱人。”是也。然此人将至，必有异物，为此先兆。故知远君子，近小人，污泽^②所以兴刺也。鶢鶋^③止于鲁郊，下展禽之故也；鹈鹕集于魏沼，不用管宁之应也。是以鸲鹆来而师乙^④叹，鵩鸟至而贾生惧，戴鹪巢而张臻悲。微禽尚能为害，况异于此者！昔殷宗惧而修德，以消雉之变；魏明乐以酣身，不免鹰扬之恨，可以儆戒哉！

（节选自李德裕《任臣论》）

材料二：

凡治人者何？曰：“非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形，故充腹有粒，盖形有缕，夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄。夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。木器液，金器腥，圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。”

今也，金木之性不寒而衣绣饰马牛之性食草饮水而给菽粟是治失其本宜设之制也。春夏夫出于南亩，秋冬女练于布帛，则民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者土无肥瘠，人无勤惰，古人何得而今人何失邪？耕有不终亩，织有日断机，而奈何寒饥？盖古治之行，今治之止也。

夫谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。故如有子十人，不加一饭，有子一人，不损一饭，焉有喧呼耽酒，以败善类乎？民有轻佻，则欲心兴，争夺之患起矣。横生于一夫，则民私饭有储食，私用有储财。民一犯禁，而拘以刑治，乌在其为人上也？

（节选自《尉缭子·治本第十一》）

【注】①龊龊：指谨小慎微貌。②污泽：水鸟名，指鹈鹕。③鶢鶋：海鸟名。④师乙：鲁国人，精于音律。

高启啊高启

吴金良

高启啊高启，你呼朋引伴品茶饮酒看花赏月，过你的逍遥日子多好。写什么诗、作什么文啊！

高启临死前，无数次冒出这个念头。瞥一眼高踞端坐主宰他命运的那个人，他想陈情认罪，恳请给他一条活路，保证以后只管斗鸡、走狗、放风筝，做一个不问世事、不恤民瘼的傻子。反正我家境富足，可以不食君禄，也不用土里刨食，少说能活七十岁。可是他说不出，做不到。文人傲骨，不能低头，死何足惜！

如果时光倒流，或者给高启再活一次的机会，他肯定不读书。因为他记性太好，基本过目成诵。

可惜他读了书，还位列“明初诗文三大家”，又是什么“吴中四杰”“明初四杰”之一。人怕出名猪怕壮啊！文才显，招祸灾，果然不虚。恃才傲物的高启，遇上小肚鸡肠的朱重八，没个好儿。这个叫花子出身的皇帝老儿给高启找了两份差事：参与撰修《元史》，官拜翰林院编修；再就是教皇子们读书。

这下毁了，入深宫、蹈宦海，按下了“死亡键”。

要命的是他还不那么清白，十六岁就被张士诚^①聘为幕僚，混了七年才辞官回乡。在朱皇帝眼里，这属于“事伪”。历史污点，早给记录在案了。

才华高逸、学问渊博，都挡不住死神的脚步。

三年修完《元史》，龙颜大悦，要提拔提拔他，正七品连蹿带蹦到正三品，官授户部右侍郎。而这年高启才三十四岁，了得！可高启无心仕途，谦称年轻学浅，当不起如此高位，坚辞。

朱皇帝尴尬了，龙颜倒是没变色，可是肚里长了牙——你小子不识抬举！

不怕贼偷，就怕贼惦记。自卑、敏感、多疑导致小心眼的朱皇帝盯上了高启。高启退隐山林，西席授课，东篱赏菊，接茬儿舞文弄墨。架不住被盯上了，写首小诗，也被怀恨在心：你敢讽刺朕！

高启虽然出身富户，但他对农耕生活很是热爱。辞官后赋闲在家，他将牧童与牛联想在一起作了首诗，名曰《牧牛词》，前面部分主要描写牧童与牛相依相伴的情形，最后两句直抒胸臆：“长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。”高启用牧童的口吻，揭露了明朝沉重的苛捐杂税。朱元璋嗜杀成瘾，他对于帮他打天下的功臣都没有心慈手软，怎能对这些不听话的文人网开一面呢？

得，这又记了一笔。

洪武五年，魏观出任苏州知府。主政京辅（国都及其附近地区）重地，足见老朱信任。魏观履新，兢兢业业。明教化、正风俗、建学舍、除苛政，深得百姓拥戴。以至朱皇帝要升他的官，调他到四川工作，苏州百姓竟全力挽留。老朱一高兴，行，不调你了，再接再厉吧。

魏观自然也高兴，一高兴就忘了“得意不可忘形”的古训，为了省钱，决定在当年张士诚的宫址上改修府治。修好了，还延请高启作了一篇《郡治上梁文》。高启一时技痒，不虑其他，欣然挥就美文。

魏观老儿也是昏了头，你在哪儿修知府衙门不行，非要沾边张士诚？这可就触了朱皇帝的逆鳞，没得活了。须知朱重八当年造反的时候，和张士诚是死对头啊。张士诚早已归天，成了真正的“死”对头。可魏观政绩太好，就有了个活着的死对头苏州指挥使蔡本。这个“活死对头”嫉贤妒能，上书挑拨，说魏观在张逆旧宫遗址上翻建办公楼，明摆着有不臣之心。

不怕没好事，就怕没好人。魏观遭谮，朱皇帝启动了“小心眼模式”，一怒之下要了魏观的老命——腰斩。

杀了魏观，余怒未消。查知高启还为这个新知府衙门作过一篇《上梁文》。老朱正没好气呢，闻听这里边还有高启的事儿，小心眼儿的涟漪一圈一圈又来了：让你小子当官你不干，给逆臣魏观写马屁文章倒挺积极！还有啊，你给他张士诚还效力七年呢，凭啥给朕干了三年就撂挑子呢？分明看不起老朱啊！再一查，《上梁文》中还有“龙盘虎踞”四个字，这下不但触了逆鳞，还捋了龙须——别人是龙是虎，那老朱我算什么？这是要谋反的节奏啊！一时旧恨新仇奔来涌去，小心眼儿的涟漪变成滔天巨浪。没二话，连坐，也是腰斩！

腰斩可不是玩的，就是拦腰一刀，把大活人斩成两段。对待高启，斩成两段还不解气，老朱以九五之尊亲自监斩，把个大活人高启生生斩为八段。

高启冤啊，写了篇文章而已，至于这样吗！斩下第一刀，高启气犹未绝，挣扎着蘸血写了三个大字：惨、惨、惨！

是够惨的！对待一介书生，有多大的仇啊！腰斩又不是割韭菜，后悔都来不及，杀了人家干吗呢？

老朱杀魏观，不过一时之怒，后来还特批厚葬略表悔意。可他杀了高启，一点儿也没后悔。也是啊，朱皇帝为了自家的万年基业，杀人无数，一个高启算什么。

可朱重八朱老鬼恐怕没想到，明朝垂二百七十六年亡！万年基业的春秋大梦成了笑话，笑醒了高启的冤魂：活该！这是你惨无人道的报应！

高启大才，三十八岁殁。若是天假以年，焉知他不能与李、杜、苏、辛齐名？

高启之死，冤哉枉也。后世文人莫不扼腕，因为高启确实是旷世高才。伟人毛泽东对高启其人也赞佩不已，干脆称他为“明朝最伟大的诗人”。

明朝最伟大的诗人被剁成八段。文人生不逢时，命运何其惨也！除了高启自己血书“惨、惨、惨”之外，还用得着张可久那句名言：读书人一声长叹。

（有删改）

【注】①元朝末年，天下大乱，张士诚据吴称王。淮南行省参知政事饶介守吴中，礼贤下士，闻高启才名，多次派人邀请，延为上宾，招为幕僚。座上都是巨儒硕卿，时高启年仅16岁。他厌恶官场，23岁那年借故离开。

①日常生活中，我们总能见到大大小小的博弈，博弈可以是多人参与的，也可以是在多团队之间进行的。在博弈中，参与者会受到特定条件的制约，且都希望能使自身得到利益的最大化。参与者往往会根据对手的策略来实施对应的策略。可见，博弈是具有斗争性和竞争性的现象，而博弈论研究的就是有关这类现象的理论和方法。

②在博弈中，参与者需要考虑对手的实际行为和预测行为，根据这些行为运用数学的方法进行研究，优化自己的策略。博弈行为通常是竞争性行为，所以这种行为往往会表现出对抗的性质。参与这类行为的人一般都具有各自不同的目标或利益。在博弈过程中，人人都会向着自己的目标努力，他们会充分考虑对手可能采取的行动方案，制订自己的合理方案，使自身的利益获得保障。我们在日常生活中进行的游戏，如下棋、打牌等都属于博弈行为。

③若以时间顺序为基准，博弈论可以分为两类：静态博弈和动态博弈。前者是指在博弈中，所有的参与者共同选择或者非同时做出选择，但是所有的后参与者对此并不知情，即后参与者不知道最初的参与者做出了怎样的决策和实际行动。后者是指在博弈中，所有的参与者采取的具体行动有先后之分，而且后来加入的参与者能够非常清晰地看到前面的参与者的具体行动。

④在中国古代，博弈论思想就已经存在，最具代表性的博弈论研究者是著名军事家孙武。他的《孙子兵法》既是一本军事著作，也是一部博弈论专著。人们最初常把博弈论思想用以研究娱乐性质的胜负问题，比如人们在下象棋、打牌中都会用到这类思想。不过，在此阶段的博弈论是相对粗浅的，人们只是根据经验来把握博弈的局势，努力使自身利益最大化，还没有向着理论的方向发展。直到20世纪初，博弈论才正式发展成为一门学科。

⑤最早开始研究博弈论的是策墨洛、波雷尔和冯·诺伊曼。策墨洛的研究是用数学方法研究博弈现象的第一次尝试，波雷尔为博弈论的发展起到了巨大的推动作用，冯·诺伊曼和奥斯卡·摩根斯坦第一次对博弈论进行了系统化和形式化的研究。

⑥冯·诺伊曼用二人零和博弈证明了他的理论。零和博弈是一种非合作、纯竞争型的博弈。现实中的博弈案例包括两人下棋、打乒乓球等。在这种博弈中，一人赢就意味着另一人必然输，一人胜一筹，另一人必输一筹，两者的净获利相加始终为零。将两人下棋的博弈抽象化后，就出现了这样的问题：若知道参与者集合、策略集合和盈利集合，如何才能找到其中的平衡？如何让博弈双方都感到最合理？最优解或最优策略是什么？怎样才算合理？在解决这类问题时，人们常会使用传统的决定论，并遵循其中的最大最小原则。具体来说，就是每一位参与者都会猜测为了让自己最大程度失利，对手会实行什么策略，并据此制定出最优策略。冯·诺依曼利用线性运算等数学方法成功证明了在二人零和博弈中可以找到一个最小最大解。

⑦此后，约翰·纳什提出纳什均衡的概念。他认定博弈中存在着均衡点，并运用不动点定理成功证明了该点的存在，这一重要的研究为博弈论的普遍化奠定了基础。什么是纳什均衡呢？它指的是：博弈中的所有人都将面临的一种特殊情况，即当对手不改变自己的策略时，他当前的策略是最优选择，如果参与者改变他当前的策略，他的利益就会受损。只要博弈参与者都保持理性，那么他们在纳什均衡点上就不会有改变自身策略的冲动。

⑧在两人博弈中，只要参与者的纯策略是有限的，其必然存在至少一个纳什均衡点。要证明纳什定理必须运用不动点理论，这一理论是研究经济均衡的主要工具。也就是说，找到了博弈的不动点就等于找到了纳什均衡点。

⑨作为一种重要的分析工具，纳什均衡点能让博弈研究在特定的结构中找到有意义的结果。但是，由于纳什均衡点的定义中规定参与者不会单方面改变策略，忽略了其他参与者改变自身策略的可能性，所以具有非常大的局限性。纳什均衡点的应用在多种情况下缺乏说服力，因此一些博弈研究者将它称为“天真可爱的纳什均衡点”。

⑩时至今日，博弈论已经发展成一门相对成熟和完善的学科。目前，博弈论在多个领域获得了广泛的应用。例如，一些生物学家会利用博弈论来预测生物进化的某些结果，或者理解生物进化的原因。1973年，美国《自然》杂志上刊登了一篇论文，其中便提出了一个有关博弈论的生物学概念，即进化稳定策略。此外，我们还能在演化博弈理论、行为生态学等方面见到博弈论的身影。

⑪现代经济博弈论已经成为经济分析的主要工具，它极大地促进了经济理论的发展，特别是对信息经济学、委托代理理论和产业组织理论做出了重要贡献。1994年和1996年，以约翰·纳什为代表的多位从事博弈论研究和应用的经济学家，凭借他们在经济领域所做的突出贡献成功获得诺贝尔经济学奖。在博弈论未被应用在经济领域之前，传统经济学分析的思路较为狭隘，而博弈论的引入清晰地呈现出经济主体之间的辩证关系，使得经济学的分析有了新的思路。

（摘编自约翰·冯·诺依曼《博弈论·导读》，刘霞译）

继小镇做题家、孔乙己之后，年轻人又有了新称号“45°青年”。45°青年是什么意思呢？0°意味着彻底躺平，90°代表拼命内卷，那么45°前倾就是既没有拧紧发条，也没有颓废懒散，似乎在人生姿态上达成了某种平衡。

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