相关试卷

材料一：

丙寅冬，自京师之官南都。十一月乙酉，过徐欲登兹山，以览其胜。都司周君寅之，与予联舟，实陪以行。午抵山麓，跻磴而上，入寺，观所谓石佛者，像仅半躯，崇可二丈，广倍之，左右侍卫之像，皆凿石所为。山之阴 ， 度黄茅岗。忆苏文忠公诗“乱石如羊”之句，瞻眺久之。其下即宋张山人放鹤亭故址。苏公所与记者，后之人创三贤堂于上。三贤为昌黎韩子、苏公暨陈师道。盖昌黎尝为州推官，苏公尝知州事，师道则州人而教授于学者也。升高而望一州之山冈岭四合隐然如大环诚有如苏公所云。而子房、楚王二山，至戏马之台，皆历历在目。子窃有感焉，徐为古战争地，而楚汉其尤也。方高帝之起丰沛，子房佐之，百战蹙项，竟有天下。使当时而无子房，汉之为汉，殆未可知。然则项氏之灭，虽谓子房灭之可也。彼淮阴侯者，功非不伟，直搏兔逐鹿辈耳 ， 乌足以望子房，而今皆云散鸟没，销歇不存，千载之下，遗迹断碑，荒林烟草，适足以资人之慨叹，而逸民高士乃独笑傲其间而已。

（节选自郝穆《游云龙山记》）

材料二：

夫老人者以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其敝 ， 此子房教之也，当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于辞色。由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？

（节选自苏轼《留侯论》）

材料三：

故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

（节选自《孙子兵法·谋攻》）

文本一：

魂归边关

梁有劳

泽当烈士陵园的铁门在高原风中轻晃，一辆越野车碾过碎石路停下。我——驻藏某部副部队长曾志强，肩扛上校军衔，怀抱裹着红绸布的骨灰盒率先下车，身后跟着儿子，一名身姿挺拔的年轻士兵。红绸布下，是继父郑明的骨灰，也藏着跨越半世纪的故事。

继父郑明十八岁入伍进藏，次年便遇上边境自卫反击战。新兵训练刚结束，连长就宣布：“全体剃光头，准备打仗！当兵不打仗，等于白当兵！”他在学校看过战争电影——机枪、步枪、连长挥动的手枪，炮弹、炸弹、手榴弹炸开的烟雾，匍匐前进的战士、喷着怒火的眼睛，还有战士怒吼着拉响炸药包的模样。电影里的枪炮声、冲锋号声、拼刺刀的脆响在耳边回荡，而再过几天，这一切都将成真，他要和敌人真枪实弹地干。那时的他既兴奋又期待，想当英雄、戴红花，给父母争光。

克节朗战役中，我军势如破竹。次日，他们从麻玛沟出发，在娘江曲河谷与敌人遭遇。敌人凭借坚固暗堡压制我军火力，几次冲锋都被打了回来。连长急得大喊：“谁去炸掉暗堡！”“我去！”“我去！”战壕里战友们争相报名。连长下令：“一班长，带全班炸掉它！”“是！”一班长回头喊道：“一班的，拿炸药包，跟我上！”

在连长的火力掩护下，他们从暗堡左侧迂回匍匐前进。眼看要接近目标，却被敌人发现，子弹像蝗虫般射来。继父喊：“班长你掩护，我上！”班长猛地翻身，抢过他的炸药包：“你还年轻，我有后了，你掩护！”“我上！我无牵挂！”他急得朝班长喊。“这是命令！”班长一把将炸药包背在身上，一脚把他踹进堑壕。

班长背着两个炸药包，一下下爬到暗堡前，拉燃导火索，将炸药包塞了进去。“轰隆隆——”暗堡被炸塌，继父也被冲击波震晕。醒来时，他身上压着厚厚的泥土，身旁躺着班长——班长脸色苍白，血迹早已凝结。他探了探班长的鼻息，人已经没了。班长右手里，还紧紧攥着张带血的照片：照片上，年轻妇女抱着个约两岁的男孩，笑得灿烂。

我小时候总找娘要爹，娘总说：“你爹在打仗，打完就回来。”六岁那年，有人敲门，娘喜冲冲地喊：“强子，开门！你爹回来了！”我跑过去开门，门口站着两个军人和生产大队长。“娘，是解放军！”我喊道。娘急忙赶来，却愣在原地——中间的高个军人，捧着套带肩章领徽的旧军衣。

“这是……”娘的声音发颤。

“嫂子！”高个军人喊了一声，“扑通”跪下，泣不成声：“俺送班长回来了！”娘当场晕了过去。

娘带着我在苦日子里熬着。三年后，那个立了功、成了军官的高个军人，谢绝了部队挽留，揣着那张带血的照片申请复员，成了我的继父。娘让我喊他“爹”，可我见过亲爹的照片，知道他不是，便哼了一声没喊。继父苦笑着说：“喊叔也行。”我还是没开口。村里人说：“你亲爹就是那个一班长！当年你叔要是冲上去，回来的就是你爹！”我认定是他害了爹，一直躲着他。

后来我也当兵，第一次实弹投掷，我紧张得把手榴弹扔在五米外。危急时刻，班长扑来将我压住，他腿受重伤，我却毫发无损。那一刻，我忽然懂了：当年一班长护郑明，正如班长护我。郑明留在家里，是在用一生偿还战友情，可“爹”字，我仍喊不出口。

郑明从不多言，只默默操持家务，日子渐好，他脸上也有了笑。十八岁时，他说：“强子，去西藏当兵，为你爹。”我听了他的话，踏上西藏的土地。

他六十八岁那年，娘来电说他病危。我赶回家，病床上的他攥着我手：“强子，把我骨灰带回西藏，撒在你爹墓旁。你爹为喜马拉雅牺牲，我要陪他守着。”

看着他眼中的期盼，我泪如雨下。

一声“爹！”在高原上空回荡，这声迟了几十年的称呼，肯定能让他笑出眼泪。

此刻，我站在父亲墓前，儿子轻拽我衣角。我打开骨灰盒，将继父郑明的骨灰撒在墓旁。高原风拂过，似在诉说这份约定。我与儿子并肩敬礼，墓碑上的名字在阳光下发亮，守着这片他们用生命守护的土地。

（节选自《河南文学》）

文本二：

亲爱的爸爸妈妈：

见字如面！转眼间，我来到军营快一年了。这一年的时光，如同一幅多彩的画卷，我想把其中精彩的画面与你们分享。

当兵是我从小的梦想。踏上雪域高原的那一刻，我感觉这里就是我梦中的地方。雄鹰、雪山、界碑……天是那么高远，地是那么辽阔，容得下我恣意生长的梦想，让我更加笃定自己的选择。

爸爸妈妈，你们放心，我的身体比以前更壮了。说实话，身在高原，刚开始训练时，每一次都是对身体极限的挑战，有时身体酸痛得我几乎都站不住。可夜幕降临，站在哨位，望向远方空阔又静谧的天地，我就在心中告诉自己：“既然选择了这条路，无论多苦多累，都要坚持下去，因为我是一名光荣的边防军人！”

渐渐地，我在日复一日与自己的“较量”中，“看”到成长的力量。曾经，我挂在单杠上，只能勉强完成一个动作，战术动作更是笨拙不标准。在班长的帮助和战友的鼓励下，我发现自己的身体有无限潜能——如今，单杠上我能轻松拉起20个，战术动作考核也游刃有余。每一次挑战自我、突破极限的时刻，我都能感受到心底深处的坚定与勇敢在悄然生长。我不再是那个面对困难就畏缩不前的青年，而是一名敢于直面挑战、勇于超越自我的战士。

爸爸妈妈，在这片神圣的土地上，我深切感受到责任的重量。第一次参加巡逻，那天风雪大得我都睁不开眼睛，每一片雪花都带着寒意，直往衣领和袖口里钻。走了10多公里山路，我的双腿格外沉重，咬紧牙关跟着队伍向前走。

突然，我感到有人从身后推了我一把。回头一看，原来是班长。“就快到了，再坚持一下。”他走到我身旁，拍了拍我的肩膀。班长的话仿佛有魔力，带走了我身上的寒意。

经过4个多小时的艰难跋涉，我们终于到达目标山口。当鲜艳的五星红旗迎风展开，我站在山口之上，俯瞰这片被风雪洗礼的大地，一种难以言喻的自豪感油然而生。我明白，戍守高原，身体和心灵经受的重重考验，都是为了守护这片神圣的土地。那一刻，我仿佛与天地融为一体，成为一名真正的守护者。

爸爸妈妈，我想让你们知道，我在这里一切都好。快过年了，这是我不在你们身边的第一个春节，你们一定要照顾好自己的身体。我在遥远的雪域边关，祝亲爱的爸爸妈妈：身体健康，新春快乐！

爱你们的儿子：魏文祥

（节选自《推荐西藏军区某边防团昌果哨所官兵的3封新春家书：山河万里是家国》）

想象一下，明早一醒来，你就有点不舒服：咽痛、流涕，还有点咳嗽。你一边准备冲澡，一边想：人生不易啊，不过还没严重到要请假的地步。你不是一个爱抱怨的宝宝，而你的免疫系统更加任劳任怨，默默无闻。它们时刻都在辛勤地工作，确保你能活着，继续哀叹人生。“入侵者”在你体内隳突东西，杀死了十万百万的细胞，而此时，你的免疫系统正在组织复杂的防御，它通过远距离的通信，启动精密的防御网络，给百千万乃至上百亿的敌人致命的一击。而这一切都发生在你有点心烦意乱地站在淋浴间里的那一刻。不过，免疫系统的复杂性常常不为人们所知。

免疫系统是一个复合系统，里面包含了许多东西，有数百个小器官和一些稍大的器官，还有管道和组织的网络，特化为几十种类型的数十亿细胞，以及10¹⁸数量级的游离蛋白。这些部分组成了既不尽相同又有所重叠的层次和系统，为方便理解，我们把它们想象成许多王国联合起来，成为守护人体大陆的帝国。我们把它们分成两个迥异的部分，代表大自然找到的最有效、最巧妙的两种免疫原理：先天性免疫系统和适应性免疫系统。

先天性免疫系统王国包括所有与生俱来的、在遇袭后马上就能调动起来的免疫机制。它们是人体的基本防御机制，历史可以回溯到地球上最早一批多细胞生物，对生存来说至关重要。先天性系统的核心特征是智能，有能力区分自身和异物，一旦检测到异物就会快速反应。不过，先天性免疫没有针对特定敌人的定制武器，而是无差别地大范围攻击各种敌人。比如，先天性免疫没有专门针对特定几种大肠杆菌的武器，它的武器针对所有的细菌。它为的就是进行最广泛的打击。你可以把它想象成新手套装：它包含所有基础工具，但是没有高级套装里才有的特殊工具。不过没有基础工具，特殊工具也派不上用场。

没有先天性免疫系统，几天或者几周内你就会被微生物们打败、杀死。先天性免疫干的都是累活，也参与了大部分真刀真枪的战斗。千亿万亿的免疫细胞，大部分都隶属于先天性免疫系统部队，它们都是狠角色，比起讨论和思考，更喜欢迎头痛击。大部分成功入侵的微生物都是在你根本没注意到的情况下被先天性免疫系统消灭了。因为先天性免疫是第一道防线，所以它不仅仅负责向危险区域派遣士兵，还要作出重要判断：某次入侵有多危险？敌人是什么类型？需不需要使用更为重型的武器。

这些判断举足轻重，因为它们关系到免疫系统整体将调用何种武器。细菌袭来，需要的反应就和病毒入侵时不同。所以在交战中，先天性免疫系统会收集情报数据，再作出往往关乎生死存亡的决策。如果判断情况严峻，它有权激活并召集二线部队，调动它们加入战斗。

而适应性免疫系统王国，则由特化的超级细胞组成，会配合并支援一线部队。它拥有能生产重型蛋白质武器的工厂和在病毒入侵时捕获、裂解感染细胞的专门细胞。适应性免疫的典型特征是有针对性——难以想象的针对性。它“了解”所有可能的入侵者——它叫什么、早餐吃什么、最爱什么颜色、最深的渴望和梦想又是什么，等等。对于地球上现有的和将来可能出现的每个微生物，适应性免疫都能想出专门的招数。想想这有多可怕。假如你是一个细菌，你不过是想侵入人体，找个地方繁衍后代，突然冒出来一群特工，他们知道你叫什么、长什么样、你的过去和你藏在心底的秘密，而且他们全副武装。

适应性免疫系统拥有可知宇宙中最大的图书馆，现有和将来可能出现的敌人在其中都有相关条目。还不仅如此，它还能记住只入侵过一次的敌人的一切。这也是为什么有些病一生只会得一次。不过，庞大的知识库和复杂的机制也有其缺点。

和先天性免疫不同，适应性免疫在人出生时还远未就绪，它需要长时间的训练和打磨。人在出生时完全没有适应性免疫力，后来这种免疫力会不断增强，等到老年又会减弱。正因为适应性免疫较弱，老人和孩子才会比正值壮年的人更容易因为某些疾病而死去。母亲可以通过母乳传给婴儿一点适应性免疫力，给他们保护，帮他们存活。

可能你很容易觉得适应性免疫是更高级的防御，但其实它最重要的任务之一就是激励先天免疫细胞更努力、更高效地战斗，从而增强先天性免疫。

先天性免疫系统和适应性免疫系统两个王国有着非常深刻且复杂的交织，而免疫系统的一部分神奇和美妙之处也正在于此。

（摘编自（德）菲利浦·德特玛《战斗细胞：人体免疫系统奇妙之旅》）

长期以来，我们对“您”字的理解大多望文生义：“你”字下面一颗心，把你放在心上，多浪漫，多尊重。然而，根据学者的考证，现在常用的尊称“您”，其实（       ）于“你老人家”这四个字。

这是一个典型的语言省力原则的案例。想象一下，三百年前的清朝，两个北京人在胡同口碰面了。最开始大家见面客气，都要说全套——“你老人家吃了吗？”但北京人说话图快，嫌“你老人家”四个字太长，说着累。时间一长，这四个字被砍掉了尾巴，变成了“你老”，说着就省力了。这符合北京话口语多音节词在语流中容易减音的特点。接下来就是最关键的一步，北京人说话快，爱吃音。你试着快速念十遍“你老”，你会发现舌头开始打结，“老”的声母“l”变懒了，变成了鼻音“n”，韵母“ɑo”也在鼻音的影响下变成“ɑ”。于是，“你老”就变成了“你那”。这不是瞎猜。在清朝中叶的《刘公案》和《儿女英雄传》这些小说里，出现了不少“你那”，和“你老人家”交替使用，都是尊称。“你那”读得再快一点，“你”字的读音被后面那个带鼻音的“那”字感染了，“你”变成了“您”，“你那”就变成了“您那”。也有文献把“那”写成“纳”“哪”“呐”等，《语言自迩集》（第一版）就出现了“你那（纳）”的替代形式“您纳”。随着使用频率的增加，后面的尾巴“那（纳）”逐渐脱落，那个复杂的“你老人家”，____________——“您”——“老人家”给磨没了，但那个表尊重的内涵却保留在了声调里。

鲁迅先生一生设计了60多个书籍封面，个个典雅蕴藉，同时又极有时代感。在没有PS的年代，鲁迅先生用双手把字体玩出了花样。他与民国时期的美术家、书籍装帧艺术家陶元庆的设计合作，开启了中国近现代平面设计尤其是书籍装帧设计最重要的五年。

鲁迅一生设计的书刊封面中，有自己亲自题写封面书名，有请别人题写或画封面画，自己再安排大小、位置和颜色设计，也有些翻译书籍采用已有插图来设计封面。1928年在上海创刊的《奔流》月刊，封面刊名就由他亲自题写，“奔流”二字笔画相连，左右贯穿，通过字体变形设计，装饰效果非常突出。①鲁迅编选了第一部中国的苏联版画集《引玉集》，②其封面设计采用了淡黄的底色，③上印有红色的木刻图案，④书籍的名称和木刻作者的英文名均在其中，⑤红色色块的图章式运用和墨色的手写字体绘制了东方艺术作品的情趣。鲁迅为自己与周作人合译的《域外小说集》设计的封面，用的是青灰色的磁青纸，上方横幅式图案中出现的是希腊神话中的文艺女神缪斯在晨曦中弹奏竖琴的场景，画面中的朝阳是鲁迅对光明世界的预感和展望，整个封面充满了对未来的憧憬和希望。

鲁迅的书刊设计带有典型的文人特点。第一是朴素，他的很多书都是“素封面”，除了书名和作者题签外，不着一墨；其次是古雅，他爱引用汉代石刻图案作封面装饰，如《心的探险》中鲁迅采用六朝人墓门画像图做书面；三是喜用毛边装，爱保留书边不切，觉得“光边书像没有头发的人”；四在版式上喜欢留出很宽的天地头，让读者可以写上评注或心得，以尝读书之乐；最后是对细节他无不细加考究，直至理想，“（            ）”到了苛刻的程度。

作为一个作家，            。作为作家中最早关注书刊设计的人，鲁迅的著作中有大量关于书刊设计的论述，他本人在早期更亲自对自己和别人的书刊进行设计。因此，在解放后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列。

（1）青色是中国文人钟爱的颜色之一，如李白《梦游天姥吟留别》用“”描写下雨前的黑沉阴郁，又用“”表现天空的广阔深邃。

（2）李教授酷爱陶渊明的诗文，他给自己的书房取名为“容安斋”，出处是陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”

本卷阅读Ⅱ《家山》的结尾处，逸公老儿说：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”这句话出自《论语·子罕》，意思是：穿着破旧的棉絮袍子，和穿着名贵的狐皮大衣的人站在一起，却不感到羞耻的，大概只有仲由（子路）吧！孔子称赞子路不慕富贵、安贫乐道。

在当今时代，人们的价值日趋多元。然而“耻”与“不耻”的选择依然拷问着每个人。那么，在当下的学习或生活中，你认为什么应当引以为耻，而什么又不必介意？请结合自己的体验与感悟，展开思考与联想，写成一篇文章。

要求：（1）选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；（2）不要套作，不得抄袭；（3）不得泄露个人信息；（4）不少于800字。

概念的内涵就是指反映在概念中对象的本质属性。概念的外延就是指具有概念所反映的本质属性的对象。例如：“商品”这个概念，它的内涵就是为交换而生产的劳动产品，它的外延就是古今中外的所有的商品。内涵是概念的质的方面，通常说的概念的含义就是指概念的内涵，它说明概念所反映的对象是什么样的。（       甲     ），通常说的概念的适用范围就是指概念的外延，它说明概念反映的是哪些对象。①概念的内涵和外延是两个密切联系的、互相依赖的因素。②每一科学概念既有其确定的外延，也有其确定的内涵。③因为，概念之间互相区别，④界限分明，⑤既不容混淆，⑥更不容偷换。

概念是人们对客观事物认识的总结，又是组成判断的基本单位。概念明确，（       乙     ）。只有概念明确，才能作出恰当的判断，才能进行合乎逻辑的推理，才能获得正确的认识。概念明确，对于讨论问题、写作文章、交流思想也是必要的。列宁指出：“要进行论证，就要确切地阐明各个概念。”概念明确，才能正常地和有效地开展争论，才能进行正常的思想交流。例如，达尔文进化论认为“人类是由猿猴进化来的”，这一学说的问世是对神学的公开宣战。然而，主教们却提出这样的质问：“有哪一个人不是父母所生，而是猴子变成的呢？又有哪一只猴子变成了人呢？”他们想以此否定“人类是由猿猴进化来的”这一论断。他们把“人类”偷换成“个人”，从而来争辩什么“个人是不是猴子变成的”，（       丙     ）。

……

——据上海人民出版社《普通逻辑》第二章《概念》改编

（1）小张游览大观园，曲折的回廊、飞翘的屋檐，让他想起《阿房宫赋》中“ ， ”两句。

（2）音乐是城市繁华的听觉符号。柳永《望海潮》中“ ， ”两句，两种音乐白昼夜晚交叠，生动展现了杭州笙歌不绝的繁华气象。

（3）俄罗斯歌手维塔斯曾以高音震碎水晶灯，古人笔下亦有音乐震碎器物的奇崛想象，如：“ ， 。”

田家杂兴（其六）

唐·储光羲

楚山有高士，梁国有遗老。筑室既相邻，向田复同道。

糗糒^①常共饭，儿孙每更抱。忘此耕耨^②劳，愧彼风雨好。

蟪蛄鸣空泽，鶗鴂伤秋草。日夕寒风来，衣裳苦不早。

【注】①糗糒（qiǔ bèi）：炒熟的米、麦等干粮。②耕耨（nòu）：耕田锄草。

材料一：

周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师。穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”翌日，偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫！顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝胆、心肺、脾肾、肠胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。

夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑釐闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。

（节选自《列子·汤问》）

材料二：

公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”

孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

（节选自《孟子·尽心上》）

材料三：

初，宋武平关中，得姚兴指南车，有外形而无机杼，每行，使人于内转之。升明中，齐高帝辅政，使冲之追修古法。冲之改造铜机，圆转不穷，而司方如一，马钧^①以来未之有也。

晋时杜预有巧思，造欹器，三改不成。永明中，竟陵王子良好古，冲之造欹器献之，与周庙不异。

以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力。又造千里船，于新亭江试之，日行百余里。于乐游苑造水碓磨，武帝亲自临视。

（节选自《南史·祖冲之传》）

材料四：

公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也不如匠之为车辖须臾刘^②三寸之木而任五十石之重。故所谓功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”

（节选自《墨子·鲁问》）

【注】①马钧：三国时期魏国机械发明家。②刘：砍削。

材料一：

家　山

王跃文

第二日，有喜把采办好的牛、猪、鸡、鸭、鱼都献好了，送到逸公老儿屋里。南北穿廊早年封断的间墙脚下，各摆着两块大案板，备好的荤菜全放在案板上。有喜同扬卿一五一十交了账，样样算得一清二楚。

一屋人正在茶堂屋揸火说话，修岳推门进来了。他先望着瑞萍，说：“史老师，我回家可以喊你伯娘吧？”史瑞萍伸手搂过修岳，笑道：“哪个讲我是你伯娘？你卿伯爷还没抬阿娘哩。”扬卿听着也是好笑，他对善林几个侄儿女们说：“修岳是你们的堂兄弟！今年九岁。你们都没见过面的。我现在一个一个喊你们名字，你们一个一个举手！你们该喊弟弟的喊弟弟好，该喊哥哥的喊哥哥好！你们都要行礼，修岳也要还礼。”

扬卿领着侄儿侄女们做了回游戏，就让他们玩到一起去了。修岳穿的是青蓝土布棉衣棉裤，善林他们穿的是洋布衣服。天喜摸摸修岳的棉衣，说：“看着很粗，摸着好软和！”“没有你的花布衣服好看。”修岳话是这么说，却是大大方方地笑着。祖婆给修岳长面子，故意说：“吃不过盐，穿不过棉。”说会儿话，修岳就要领善林他们到外面去玩。祖婆忙打短，说：“莫出去，怕犯夜。”修岳走到逸公老儿和祖婆面前相求，说：“大公公，大娘娘，又不是热天，还怕我引他们到江里洗澡？”扬卿说：“喊他们出去玩吧，没事的。”

修岳带着善林他们跑过好远的沙地，往万溪江边去。远远地看见河滩上的柳林，满江寒水在阳光下闪闪发光。跑到河边，修岳指着对岸的高塔，说：“蔡家坡上有座塔，神仙不敢往上爬。宝塔顶上起个尖，隔天只隔三尺三。”善林说：“没那么高呀！”修岳说：“你走到塔底下去，抬起脑壳望塔尖，帽子都要打落。”浩文问：“你去过吗？”修岳脸红了，说：“我没去过，我从没到河对岸去过。等我读高小，我就可以去了。看，塔的右手边，不，我的左手边，那里是鹿鸣山，山顶上是鹿鸣山高级小学。”立佑望望对岸的山，说：“高山顶上读书，真是好。”修岳说：“热天到江里洗澡好凉快！我不敢泅到对岸去，鹿鸣山脚下有个蛤蟆潭，潭底下有个洞，通东海龙宫。”堂兄妹们听着都笑了。天喜问：“岳哥，你洗澡要跑这么远呀？”善林懂些家乡话，告诉妹妹：“修岳弟弟讲的洗澡，就是游泳。”修岳指着对岸的山说：“山背后又是山，越来越高，背后最高的就是齐天界，山上好多野物。”

善林捡了石片打水漂，石片在水上漂了三下就沉了。修岳说：“三碗！”善林问：“什么三碗？”“你刚才打了三碗。”修岳见善林听不懂，自己找了个好石片，斜着身子，偏着脑壳，用力打去，石片在河面上嗖嗖嗖地漂了七下。修岳说：“我打了七碗。”

善林这才听明白，石片在水上漂一次喊作一碗。善林想起在上海吃豆腐花，挖一小瓢就是一碗，很像石片漂过水面的样子。兄弟姐妹们都想争胜，却没有一个打得过修岳。童玉太小了，只晓得捡起石片往河里扔。

修岳望望身后的柳林，说：“树叶没落的时候，立在江边望不见村边的高树，立在柳树林那边望不见江里的水。”天喜朝柳林左右望望，说：“柳林好大啊！”修岳笑笑，说：“这样看，柳林更远更大！”修岳背对柳林，岔开双腿，埋下脑壳，从胯下打望。兄弟姐妹们都学修岳的样子，埋起脑壳从胯下望柳林，说：“真的哩，好宽好远！”

善林毕竟大些，他没有跟着修岳学，立在那里哈哈大笑。他估摸着时间，说：“我们回去吧。”

回来的路上，童玉走不动了，善林、浩文和立佑轮着背。修岳也要背童玉，善林说：“你自己才九岁！”修岳说：“我力气比你们还大些，不信你试试！”果然，修岳轻轻松松背着童玉，一路谈笑自如。善林见修岳那么强壮，就说：“我们兄弟姐妹几个，今后只要参加童子军训练，都不许喊累！修岳弟弟的力气是训练出来的！”

修岳只听说过城里学校有童子军，今日晓得南京、上海的兄弟姐妹们都是童子军，心上极是羡慕。却又怕显得太没见世面，就背着童玉走正步，嘴上什么都不说。

几个小的出门玩得太久，大人们有些担心了。扬卿和瑞萍满村打喊，急得出汗。听得有人说，好像看见他们往江边去了。扬卿愒得脸都白了，火火地往河边跑，瑞萍也跟在背后跑。

半路上，看见小的们回来了，修岳背着童玉大步走在前头。扬卿又好气又好笑，说：“善林、浩文、立佑，你们几个当哥哥的要不得，怎么喊修岳背童玉呢？他才九岁哩！”修岳说：“伯爷，我比善林哥力气还大些！”扬卿抱过童玉，笑道：“修岳，哪日学校建童子军，我喊你当队长！”瑞萍拿手背掩了嘴，笑道：“你这个当伯爷的，就开始封官许愿了！”

回到屋里，善林讲了从胯下看树林的事。逸公老儿笑得花胡子乱颤，说：“我们乡下人讲别人没见识，就说他裤裆底下打望，天宽地阔。修岳笑话你们大城市的人没见过世面！”修岳听着急了，说：“大公公，我没有笑话他们！小伢儿都是这么玩的！”

逸公老儿招呼修岳到身边去，拉了修岳的小手，笑道：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”

瑞萍问修岳：“大公公讲的你听得懂吗？”修岳摇摇脑壳，说：“我不懂。”瑞萍拍拍修岳的肩膀，说：“大公公讲你大方，见得世面。”

（选自王跃文《家山》，有删改）

材料二：

百年新文学史上，有着许多重要的乡原风景，比如鲁迅的鲁镇、萧红的呼兰小城、沈从文的湘西。《家山》中，王跃文塑造了独属于他的文学乡原。他用充满独特声音气质的地方方言和深具乡下人视角的写作，重建了当代文学史上作为文学乡原的沙湾，沙湾那些具有传统品德的人物身上凝聚着人性美、人情美，沙湾既有乡村之变，也有传统之常。

（节选自张莉《王跃文〈家山〉：“家乡瑞雪，河山安宁”》）

材料一：

问一：电视剧《太平年》呈现的钱俶“纳土归宋”，是一段怎样的历史往事？它在中国历史中处于怎样的位置？

答：唐代之后，中国历史进入动荡不安的五代十国时期。近百年间政权更迭频繁、战乱不断，社会结构与文明秩序屡遭破坏，中国长期处于分裂状态。

正是在这样的时代背景下，偏安江南的吴越国显得格外特殊。自钱镠割据杭州，立藩两浙，建国吴越以来，三代五王，“善事中国，保境安民”。它是这一时期国祚最长、政治相对稳定的地方政权之一，也是始终与中原正朔保持制度联系、未曾中断属域关系的藩国。

“纳土归宋”发生在北宋完成北方统一、天下大势已趋明朗之时。面对继续割据还是顺应统一的抉择，钱俶审时度势，选择以和平方式将所辖十三州、八十六县、五十五万余户民众整体纳入宋朝版图，由此结束了吴越国政权，也避免了江南地区可能遭遇的战争浩劫。

这一选择，使南方社会经济与文化脉络得以完整保存，为杭州之后成为北宋时期的“东南第一州”、南宋定都临安，乃至宋韵文化的兴盛发展，奠定了重要基础。

回顾这段历史，从“大乱”迈向“大治”，天下版图逐步拼合之际，钱氏三代五王由“保境安民”走向“纳土归宋”并非权宜之计，而是一项着眼于长远的深思熟虑之举，成为唐宋之间不可或缺的历史抉择，也成为中国统一进程中不可替代的一环。

问二：在五代十国频繁更迭、战乱不断的背景下，“太平”二字，是否本身就承载着一种强烈的时代渴望？

答：“太平”在中华民族的文化传统中，从来不是抽象概念，而是对基本生活秩序的总体描述——衣食无忧、居有所安、农耕有序、文教得续。这是社会得以正常运转、精神文明得以生长的根基。

但在五代十国时期，这样的生活底线被反复击穿。长期战乱使民生凋敝，社会失序，个体生命难以保障，极端环境下甚至出现了对“人性底线”的摧毁。

正因如此，“太平”在那个时代不再只是生存状态，而被推升为最高的人文理想。谁能够终结乱世、恢复秩序，谁就拥有引领时代的历史正当性。

也正是在那个以暴力争夺为常态的年代，吴越国始终坚持守土自保、避免滥战的立场，未曾背离中华民族走向统一的历史方向。它在诸多地方政权中保持罕见的克制与清醒，这种选择本身构成了文明得以延续的重要支点。

从这个意义上说，电视剧《太平年》所展现的历史故事，不只是一个王朝的走向，更是一代人在极端环境下对文明何以存续的深层回应，统一概念甚至成为中华民族人文精神之重要本能。

问三：您如何看待“纳土归宋”在中国历史中的独特意义？

答：当今世界面临诸多挑战，“纳土归宋”体现出中华文明“以和为贵”的智慧，依然具有跨越时空的现实启示意义。

从历史结果看，这一选择不仅改变了吴越一地的命运，也在客观上稳定了南北格局，加速了分裂局面的终结，促进了中国重新回到统一发展的历史轨道，为之后更高层级的文明繁荣创造了条件。

吴越以实际行动证明，和平并非软弱，而是一种基于理性判断和长远考量的文明选择。这一选择符合最广大民众的根本利益，因此具备坚实的历史合法性。

对中国而言，作为一个本就完整的文明共同体，以和平方式完成统一，不仅是一种政治策略，更是一种深植于文化传统中的历史自觉。放眼世界，这种通过和平实现整合、以最低代价维护整体福祉的经验，也为人类处理分裂与冲突提供了重要参照。

（就电视剧《太平年》，茅盾文学奖得主王旭烽接受中新社“东西问”专访）

材料二：

古代中国人始终相信自己是天下的中心，周边的民族是野蛮的。中国人不大用战争方式来一统天下，也不觉得需要有清楚的边界，常常觉得文化上可以“威服异邦”，而此邦与异邦的地理界限也会随着文明的远播和退守在不断变动。在西晋的时候，曾经有个叫江统的人写过一篇《徙戎论》，想把汉族和其他民族在居住地理空间上分开，可是后来影响并不大。古代中国人的“中国”常常是一个关于文明的观念，而不是一个有着明确国界的政治地理观念。所以，凡是周围的国家，中国人就相信他们文明等级比我们低，应当向我们学习，进贡，朝拜。像古代的《职贡图》，画的是各边缘民族的代表向中央王朝进贡，总是把中国人的皇帝画得特别大，而外族人的使节很矮小。不过，这种中心与边缘的划分并不完全是空间的，往往中心清晰而边缘模糊。

但是，在北宋一切都变化了，民族和国家有了明确的边界，天下缩小成中国，而四夷却成了敌手。宋辽间的“南北朝”称呼，使得中国第一次有了对等外交的意识，漫无边界的天下幻影散去后，边界的划分，贡品的数量，贸易的等价，使节的礼仪等等，都开始告诉人们“它者”的存在。这在唐以前的中国是几乎没有的。

（节选自葛兆光著《宅兹中国》）

①鲁迅的文学观是“为人生”的，但他的文学表达从来不是顾步自封的。1918年5月，鲁迅发表《狂人日记》。作为第一部现代意义上的白话小说，新文化运动文学实践的大幕被拉开了。时隔百年再读这部小说，其价值绝不只是表现在艺术形式的独一无二，（   甲   ）。《狂人日记》将现实与艺术完美地结合，表达了作者对当时中国社会的忧思。回望鲁迅的《呐喊》《彷徨》，无不呈现出一个作家对于现实的深度关怀。《故乡》写“我”与闰土从亲秘无间到形同末路，是因历史遗传的阶级观念；而《阿Q正传》生动描绘了旧式农民的“精神胜利法”。

②阿Q的心理防御机制包含几个层次：（   乙   ），被赵太爷打了，就去欺负小尼姑；其次是“遗忘法”，挨打后就自我安慰“儿子打老子”；最后是“超越法”，将现实的鞭笞化为虚幻的醇酒，痛饮之后，便觉天地皆醉我独醒。这种心理机制是被压迫者的生存智慧，也是阻碍其觉醒的精神枷锁。阿Q的姓名不过是未庄闲人随手拈来的代号，正如他那飘忽的存在，在人们齿缝间咀嚼几下，便混同渣滓吐掉了。他的行状，向来无人稽考；他的死，也不过是水面上一个转瞬即逝的泡沫。然而这泡沫里，却映着四千年的鬼影。这魂灵终其一生都在与虱子搏斗，却不知自己早已被更大的虱子——那吃人的旧礼教——噬尽了血肉。

③在写这个现实悲剧的时候，（   丙   ）。例如，他同小D扭打时，双方抓住对方的辫子，时进时退，显得那样滑稽可笑；他到尼姑庵偷萝卜，遭到大黑狗的追赶，吓得连滚带爬，显得那样狼狈不堪……等等。所以在人们读《阿Q正传》时，被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊不禁。可掩卷沉思，又不免悲从中来，鲁迅把“有价值的”毁灭给人看，把“无价值的”撕破给人看，夸张其荒谬性，使作品读来更令人辛酸，同时也更催人醒悟。

打野

毕飞宇

母亲的失踪没有任何预兆。午休的时间刚过，外孙女推开太奶的门，回头对我们说：“太奶哪里去了？躲猫咪吗？”我们都没当回事。后来女婿上厕所，路过奶奶的房门，说：“真的不在哎。”太太对着楼上喊：“铁红柿子，奶奶在楼上么？”铁红柿子是女儿的网名，现在是她的有效身份，即使在家里她也强迫我们用。差不多过了十几秒，我和太太的手机同时“咣当”了一下，铁红柿子在我们的家庭群里给了我们一个统一的答复：“不在。”

整个家突然就紧张起来，楼上、楼下，前庭、后院，卫生间、阳台，母亲都不在。更糟糕的是，母亲的钥匙和手机都还在床头柜上。好在我没有慌，立即出门，来到了小区的监控室。监控的画面很无情，在小区的大门外面，蓝幽幽的母亲并没有东张西望，直接左拐了，然后，她老人家就消失在了监控镜头的框外。我和太太、女婿迅速地商量了一下，决定报警。

我们和警察的对话相当不愉快，责任在我。警察却很镇定，他不停地发问，所问的问题都隔靴搔痒。时间在一分一秒地流逝，这可是分秒必争的时刻。我大声说，你们倒是帮我找啊。警察回答我说，磨刀不误砍柴工。谈话就此陷入了僵局。铁红柿子拦住了我，开始协助警察询问：我的母亲八十九岁，老家在河南信阳，曾经是孤儿，1978年守寡，不会说普通话，有胃溃疡与风湿病的病史。听着他们问答，我快疯了，只想动手推开女儿。铁红柿子后退两步坐在沙发上，说：“再敢家暴我把你送到网上凉快去！”我只能咧开大嘴哭了。

母亲却没有失踪。就在我快要崩溃的时候，一位不知姓名的邻居把我的母亲还给了我们。我的母亲挖荠菜去了，附带着捎回来很多的荠菜。什么叫起死回生？这就是了。起死回生时刻最难将歇。我不能说话，我的太太也不能说话，她搂紧了她的外孙女，侧着脸，身体在反反复复地前后摇晃。我注意到外孙女的眼睛了，她正在摇摇晃晃地用黑白分明的眼睛交替着打量每一个人。铁红柿子却处惊不乱，她像一个战地记者，一手抓图片，一手抓文字，她要把我们家的大反转通报给全世界。

一切都缘起于我的太太。就在前几天，一个雨后初晴的好日子，五十七岁女士和八十九岁女士正在院子里散步，经过一番简单的协商，她俩突发豪情，决定去远征体育公园。体育公园离我们的小区有六百米。现在它成了一片微草原，微天苍苍，微野茫茫。我的太太心情舒畅，她的步行姿态完全符合一个颐养天年的副处级干部。而我的母亲一走进体育公园就再也不肯走了，她看到了一样东西——荠菜。不是一两棵、三五棵，不是零散的，是多到数不过来的、一眼望不到头的荠菜。它们夹杂在乱草当中，瘦小，却醒目。造孽啊，造孽。荠菜可不是槐树花、榆树钱和杨树皮，它可是荠菜，天地因荠菜而分外荒凉。当天夜里母亲就失眠了，母亲这一生都有一个挥之不去的习惯，她习惯低头，她渴望在地球的表面能看到每一棵活着的荠菜。它是俯卧在大地上的生命，它也是站立在大地上的生命。

母亲失而复得，铁红柿子贴出反转后，热心人送来祝福，虽有些语无伦次，但我们感受到了温暖。我似乎意识到母亲的回归是正义的另一种胜利。

母亲开始择菜，坚持用手指捋每一棵荠菜，说要包饺子。太太在旁看着，母亲和面的手艺极好，我一口就能吃出那熟悉的反弹力。荠菜饺子好吃，铁红柿子用手机记录了全过程。铁红柿子像陈晓卿般记录，我们在镜头前自若，这是智能时代的福利，普通人也能呈现自我。母亲送饺子汤说“原汤化原食”，铁红柿子用这个做视频结尾，背景是萨克斯《回家》，我的肠胃都是热的。铁红柿子甚至都没有来得及喝完奶奶端来的饺子汤，她大声地宣布：“天哪，天啊，又涨粉了，——又涨粉啦！”

铁红柿子当导演带我们去挖荠菜，母亲是主演，我们是群众演员，最后镜头留给外孙女抒情。母亲耍大牌要教学，先教我辨认荠菜，考了十几遍，再教家人，铁红柿子只能摁住性子等。外孙女认不出荠菜，母亲耐心教，铁红柿子急了扔手机叫停，吼女儿笨。外孙女哭了，女婿抱走她，她喊太奶奶坏，母亲脸色坍塌，一脸孤寡相，我的心碎了。

一阵微小的风吹了过来，真的很凉快。可是，这阵微小的风撩起了我母亲额前的头发。母亲的头发自然是花白的，当纷乱的、花白的头发在她老人家的额头上迎风飘动的时候，一股没有来路的苍凉就这样笼罩了我的母亲。母亲仰起头，关照我说：“不能不认识荠菜啊。一家人，只要有一个不认识，我死都不能闭目。”

太太关上灯睡了，十来分钟后挪进我被窝，抚摸我胸口犹豫。太太终于说话了，“下午晾衣服，你知道妈妈的口袋里放的是什么？”

我没有回答。太太说：“全是煮熟的米饭。”

太太说的事我都知道：母亲枕头下有烘干的馒头，橱柜袜子里装满蚕豆花生米，那一天已经来了。

母亲把我叫进卧室，掏出一把干瘪的青草铺在床单上，我挑出荠菜后她松了口气，说荠菜度一切苦厄，我笑笑说都好着呢。

迷人的周六黄昏，我们推母亲到体育公园，看到很多年轻人蹲着挖荠菜，像集体劳动，我疑惑这是地球么？一眨眼，草地上的年轻人全都直立起来，手提小铲啸聚到轮椅边。一个小伙子几乎是从我手上抢走了母亲，把她推向草地深处。年轻人包围过去，高举手机，争先恐后地拍摄。我得承认，这场面我只在奥运会直播上见过。

我想我明白了。我们都低估了母亲，托铁红柿子的福，她已是网红。挖荠菜，这个牵扯到我们家家族史的苍凉举动它已经爆红网络，成了年轻人的时尚，叫“打野”。他们正和“打野创始人”一起打野。人群包围了母亲，在欢呼。一会儿，我和太太就再也见不到母亲了，但我们都没有慌张。——我们的母亲她不会失踪的，无论她走到哪里，她都属于人群。山呼海啸。

（选自《收获》2025年第5期，有删改）

《论语》有云：“己所不欲，勿施于人。”这一经典训诫千百年来被奉为处世金律。然而当今社会中，有人却认为“己所欲，亦勿强施于人”同样重要，强调尊重个体差异，避免以爱之名行束缚之实。

对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识与见解。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字。

老子淡淡地走在路上，孔子苦苦地走在路上，墨子急急地走在路上。路边树丛间，早就有几副冷冷的目光。以韩非子为代表的法家学者，完全不讲老子、孔子、墨子的情怀，   ②    ， 并把这种管理组成一种绝对权力。在韩非看来，社会管理离不开“法”“术”“势”三种力量。“法”是法令如山，赏罚分明；“术”是运用谋术，控制群臣；“势”是集中权势，制服天下。

猛然一听，法家让人不太愉快，但仔细一想，社会历史还真少不了法家。无论是老子、孔子还是墨子，都是理想主义者，但法家是现实主义者。对于现实的社会政治，老子主张尽量少管，听其自然；孔子主张道德领先，苦口婆心；墨子主张一腔热血，行侠江湖。这三条道路，   ③    ， 与他们不同的是，法家强硬地追求有效，依傍并试用权力。最后在春秋战国时期，他们的思想胜利了——真正让秦国强大并统一中国的思想流派，就是法家。

（1）【原文】西施病心而矉，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。

（2）【原文】有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

（3）【原文】纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问。曰：“未也，犹应响影。”十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问。曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。”望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。

（4）【原文】于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

（5）【原文】彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

（1）《春江花月夜》中的“ ， ”两句，表面描写春天将尽、江月欲落的景象，实则表现游子在外漂泊时间之久，思归之切。

（2）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ， ”两句以白描手法，勾勒出亡妻在自己心目中留存的温柔美好的形象，梦境的美好与喜悦更反衬出梦外的孤寂与悲凉。

（3）在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是： ， 。

（4）自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《<老子>四章》中的“ ， ”正好说明这个道理。

虞美人·寄公度

（宋）舒亶^①

芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。背飞双燕^②贴云寒，独向小楼东畔倚阑看。

浮生只合尊前老，雪满长安道。故人早晚上高台，寄我江南春色一枝梅^③。

【注】①舒亶，北宋人，官至御史中丞，因微罪被罢免，十年后复被起用入京。此词或当作于此时。②背飞双燕：双燕相背而飞。③一枝梅：陆凯与范晔是好友，陆凯自江南寄梅花一枝到长安给范晔，并赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”