相关试卷

福先寺雪中酬别乐天^【注】

刘禹锡

龙门宾客会龙宫，东去旌旗驻上东。

二八笙歌云幕下，三千世界雪花中。

离堂未暗排红烛，别曲含凄飏晚风。

才子从今一分散，便将诗水向吴侬。

【注】此为临别之诗，刘禹锡赴苏州途中与白居易相聚数日后离别而作。

材料一：

论法圣王，则知所贵矣；以义制事，则知所利矣。论知所贵，则知所养矣；事知所利，则动知所出矣。二者，是非之本、得失之原也。故成王之于周公也，无所往而不听，知所贵也。桓公之于管仲也，国事无所往而不用，知所利也。吴有伍子胥而不能用，国至于亡，倍道失贤也。故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也。故尚贤使能，等贵贱，分亲疏，序长幼，此先王之道也。故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休。故仁者，仁此者也；义者，分此者也；节者，死生此者也；忠者，馍慎此者也。兼此而能之，备矣；备而不矜，一自善也，谓之圣。不矜矣，夫故天下不与争能，而致善用其功。有而不有也，夫故为天下贵矣。《诗》曰：“淑人君子，其仪不忒^【注】；其仪不忒，正是四国。”此之谓也。

（节选自《荀子·君子》）

材料二：

道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。君臣守职百官有常因能而使之是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，群臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智；贤者敕其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。

（节选自《韩非子·主道》）

【注】忒：差误。

太行泉涌

关仁山

太行山上有悬崖绝壁，有巉岩山洞，叮叮咚咚山泉响。阳光轻轻地落在山路上，泉水闪着光泽。各种鸟在泉眼处叽叽喳喳唱歌，充满生气，袅袅升腾的炊烟，缓缓化入云彩。

太行山人，对幸福的理解是朴素的，简单的一一有石头房，有柴米油盐，老婆孩子热炕头，一家人贴心贴肺地过日子。这一切说来简单，这里的风景却深奥无比，极有韵味，极有特色。看不到泉水的时候，会听到清晨的鸟鸣，看见夜晚的萤火。山是宁静的，站在山顶看雾起雾落，银灰色的气流荡来荡去，这里不仅有瀚海般的壮阔风景，还有烟火缭绕的生活图景。太行雄风阵阵吹来，吹入寻常百姓家。我想倾听大山的声音，追寻远去的故事——

太行人常常不无自豪地说：“我们是太行山的子孙。”

是啊，我们这次来太行山采风，喝上一口泉水，寻找太行山的精髓，此刻的心情异常激动。

太行山脉，位于中国华北板块中部，全长约500—千米，宽约·50千米，山脉走向呈北北东—南南西。这里是华北平原和黄土高原的天然分界线，自然风光俊美，还曾是重要的战略基地一一晋察冀、晋冀鲁豫根据地都以太行山为依托。

我去过太行山的朱温坪村。这个小村庄曾是抗日根据地，八路军129—师兵工厂的一个车间就在这里，冀南银行的各种物资也藏在这里。1942年，日寇大扫荡，杀害了守卫的八路军战士，把山洞里的物资推下山崖，还在村庄点了火，烧了两天两夜。八路军和山民是吓不倒的，他们在华北平原搞破袭战，将截断的钢轨运到朱温坪村，村里的铁匠用它们来打造武器。

①浩瀚巍峨的太行山向人们敞开博大的胸怀，拥抱那些勇敢者。红色的历史）在漫长的岁月里发酵，凝聚成深沉的力量。山水相依，长风浩荡，历史的记忆，思想的浪花，就这样在山脉里网织着一个立体的形象。

我想，太行山有多少种颜色呢？—土的颜色，石头的颜色，还是树木的颜色？—青色，褐色，还是五彩之色？

夜色降临，太行山脉的壮丽山峦仿佛和远处的广袤平原连接在一起，我们仰观苍天，一片灿烂的星光。

太行山啊，你在想什么呢？②山坚如磐石，风是自由的，云随风涌一一太行山的上空升起了繁星，我凝望着这片似被泉水洗过的星群，惊讶于其绽放的光芒。驻足太行山巅，你会感受到一种清凉，一种安宁，一种高贵……

巍峨太行，峻岭叠嶂，青山绿水，白云缭绕。然而，大山也曾留下眼泪，留下沧桑和哀愁——是极度贫困让这里深深困囿。聂荣臻元帅与太行山阜平县人民感情深厚，新中国成立后，当得知那里的百姓依然贫苦，他流着泪说：“阜平不富，死不瞑目！”党的十八大之后，前所未有的脱贫攻坚行动开始了，从脱贫攻坚到乡村振兴，勤劳的太行山人在党和政府的带领下，经过一番苦斗，阔步走在致富奔小康的道路上。

今天的太行山变了。就拿朱温坪村来说，这里有好山好水好风光，有石头路、石头桥、石头房，有民宿，层层叠叠。城里人到这里吃农家饭，吃核桃，吃板栗，吃高山苹果，旅游业发展的路子越走越宽！

太行山也承载着丰富的文化积淀。积淀越深厚，新创文明之路的意蕴就越丰富。“水涌百穴，甘露争溢”是太行山给予的胜景。远在上古时期，黄帝亲率太行山人利用泉水建井田，筑邑而居，史称“黄帝凿井，聚民为邑”。从这些传说中，我们也仿佛窥见了文化的奇境。在这生生不息的时间迷宫里，我们破译出一个个人间谜语，从中获得智慧和启迪。

③在泉水源生态保护区，鹭鸟拍打着翅膀，低飞掠过水面，它们发出嘹亮的鸣声，仿佛在追逐升腾的云彩。那里，还有太行山特有的优雅而美丽的涌泉鸟。

远处那座山岩的姿态像达摩面壁，静默而虔诚地俯瞰世界，给我们留下了巨大的想象空间。那山岩上的参天古树，想必苍郁、挺拔，展现出一个强者应有的品格和力量。与之形成鲜明对比的，是古老的暗红色的石板，它们在阳光里闪着微光。

山连着山，无穷无尽。走在太行山上，我们常常听见歌声，几句简单的吟唱打开了我们的心扉，让我翘首遥望。人与人是有缘分的，人与山也是。

清晨的微光铺洒在山坡上，我看见了山坡上的玉米、果树和土豆，看见了农民的腰杆在山风中一再弯曲，淌着汗水的臂膀在晃动。秋天是收获的季节。

太行山啊，威严中透着温情，魅力无穷。

一片鸽群凌空而起，追随着纯洁的白云。如果我们愿意等待，在白鸽呢喃声中，我们会看见那些飘浮不定的云彩慢慢地向太行山顶聚拢过来。这是富饶而绮丽的美。

时代唤醒了沉睡的太行山，太行山的一切色彩都如同象形文字，告诉我们前进的方向。这曾经寂寞的山脉，被泉水浸润过后，重新繁华起来。文化和精神的痕迹是清晰的，汇聚在群山之巅，隐藏在沟沟壑壑，也镌刻在美丽的太行泉城里。

创作了小说《白洋淀上》之后，我想，自己应该写一部关于太行山的小说了，书名就叫《太行山上》。④我仿佛听到了山石深处传来动人的歌声，自强而又自信。

（有删改）

表面上，种子拥有致命毒素似乎是很合理的，这是一种自然的适应性改变。毕竟，为了保护种子。有什么办法比杀死任何想要吃掉它们的东西更好呢？但实际上，从令人讨厌到真正致命的这个进化步骤要复杂得多。当一粒种子受到攻击时，植物的当务之急就是让攻击者停下来，这也是苦味、辣味和灼烧感很常见的原因。直接的生理不适赶走了种子掠食者，并告诫它们不要再来。它们甚至可以将这个教训传递给其他同类。相反，毒素可能需要过几个小时或几天才能发挥效力，这样就无法阻止正在掠食种子的攻击者了。理论上说，像蓖麻毒蛋白这样无味的毒素可能会让一只动物吃光一棵蓖麻植株的所有种子，然后离开，并在不知道原因的情况下死去。因此，引发不适感的化学物质可以阻止各类种子掠食者，而致命的毒素只能消灭单独的掠食者，这是一场持久战。这引发了一个问题，是什么进化诱因促使一些毒素不断变强，导致像蓖麻毒蛋白这样的化合物具有几乎令人难以理解的强大效力？

“似乎没有明显的答案。”当我提出这个问题的时候，德里克·比利告诉我。我有段时间没联系他了，但当我遇到无法解决的难题时，这位种子研究方面的“神”总是慷慨地帮助我。他解释说．种子的毒素往往以不同的方式影响不同的攻击者。为了使一只动物感到轻微胃痛，并警告它不要再吃这种种子，而进化出来的物质，也许对另一只动物来说是完全致命的。或者，需要好几天才能使大型生物死亡的一种毒素，也许在几秒之内就能杀死昆虫，只要昆虫误食一口便可以迅速地阻止一次攻击。“或者说，整件事可能是一次偶然事件。”他沉思了片刻，然后再一次提到了蓖麻籽的例子，“蓖麻毒蛋白是一种可以在初期轻易调动的贮藏蛋白，它的毒性也许只是一种有用的副作用”。不过，关于所有有毒的种子，有一件事是肯定的：不管它们的毒性如何，植物都必须创造出传播它们的方式。因为，假如植物无法移动它们，保证它们的安全也是徒劳的。对于蓖麻籽而言，解决方式包括两点：一个能将成熟种子抛到离母株35英尺（约11米）远的、会爆裂的豆荚，以及一个附着在种子外的、使种子对蚂蚁产生吸引力的营养包裹。在全世界的任何地方，成熟蓖麻植株附近的场景都差不多：豆荚爆裂开来，种子飞了出去，而几千只蚂蚁则忙着把种子拖回它们位于地下的巢穴。回到巢穴后，它们吃掉了种子外的食物包裹，而种子则毫发无损地埋在地下等待发芽。出乎意料的是，还没有人研究过这种食物包裹是否无害，抑或是蚂蚁已经对蓖麻毒蛋白形成了一种免疫力。不管怎样；这种巧妙的体系使蓖麻籽在不放弃传播能力的基础上变得极为致命。另一方面，解释香豆树种子中出现香豆素的原因则更难一些。

尽管严格说来，香豆素只有在霉变或化学物质改变的情况下才能成为灭鼠毒药，但这种化合物似乎仍然不太可能让啮齿动物传播种子。即使是最纯粹的香豆素也会对啮齿动物的肝脏造成严重破坏。它的毒性最初就是在一项对实验鼠所做的实验中被发现的，之后它就被禁止用作食物添加剂了。日常饮食中添加了香豆素后，这些实验鼠体重不断减轻，肝脏长出了肿瘤，早早地夭折了。从没有人在野外做过类似的动态研究，但很难想象，还有谁的饮食比生活在香豆树下的刺豚鼠、松鼠和棘鼠的饮食所含的香豆素还多。不过，这些啮齿动物依然尽情享用这些种子——偶尔还会传播它们——而没有明显的不良反应。难道它们形成免疫力了吗？难道在没有香豆树种子吃的其他季节里，它们的肝脏康复了吗？或者，它们可能真的在巢穴和地洞里夭折了，无人发现。没人知道答案，但存在另一种更有趣的可能性。

很多植物都含有香豆素，但香豆树种子中所含的浓度最高。香豆树种子中的香豆素有可能在不断增加吗？难道我们正在见证一种新型化学防御策略的早期阶段吗？啮齿动物的确在传播香豆树种子，但这种情况只是进化过程中的一幅简单画面。从植物的角度来看，这种情况比较混乱。刺豚鼠和松鼠会吃掉和破坏它们遇到的每粒种子，传播的只是那些它们碰巧忘记的种子。如果香豆树种子含有足以赶走它们的香豆素，那也不是第一种针对啮齿动物的种子防御手段了。不过，要想阻止啮齿动物的伤害，香豆树必须像辣椒一样拥有撒手锏——传播种子的另一种选择。在走过了丛林中几百条调查样带、分析了实验室中几千个样本之后，我们意识到，香薰树的确有另一种选择。

（摘编自索尔·汉森《种子的胜利：雨伞谋杀案》）

今年6月，贵州“村超”乡村足球联赛大火，参赛队员来自各行各业，“烧烤师傅、公司财务、特警队员、钢筋工、货车司机……”因为热爱，他们欢聚于此。

贵州“村超”的出圈，不仅仅是因为它的盛大，更是因为它凝聚着成千上万人那充满激情和纯粹的热爱。平凡的日子因为热爱而变得沸腾，普通的人生也因为热爱而变得浪漫。

读了以上材料，你有怎样的感悟，请结合你的经历或思考写一篇作文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，诗歌除外，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高中语文统编教材把费孝通的《乡土中国》列为“整本书阅读”单元，要求通读，估计有些同学拿起这本书，翻几页，会觉得难，读不下去。以前课文是一篇一篇地教，①____又是很少接触过的学术专著，感到难，属于“正常反应”。

②____。这是社会学的经典论著，学术性强，即使这方面的专家，读起来也要费一番心思的，何况我们中学生？书中所写的“乡土中国”，③____，是那样遥远，农村的学生也未见得就不感到陌生，这也会造成阅读障碍。经典阅读总会有困难，却又是充满乐趣的。读书不能就易避难，不要总是读自己喜欢的、浅易的、流行的读物，在低水平圈子里打转。年轻时有意识让自己读一些“深”一点的书，读一些可能超过自己能力的经典，是一种挑战。应当激发自信，追求卓越，知难而上。

2023年11月16日—19日，音乐剧《三星堆》在北京天桥艺术中心演出。走进剧场大厅，一股强烈浓郁的古蜀国气息扑面而来：徐悲鸿之孙、画家徐骥绘制的油画版海报、硕大的青铜面具复刻版、剧中女主人公佩戴的金色翅膀，一一陈列在大厅的正中央，每一件都①____，引得观众们“沉浸式”打卡留念，为这个寒冷的冬天更添一份暖意和生趣。

灿烂星空下，古蜀国的角色站在高处，以期盼的眼神望着考古现场正在进行紧张挖掘的现代考古队队员。随着一声惊呼“挖到了”，又一件文物重见天日。全场霎时沸腾起来，两个时空的人合唱：“如果有种力量，能够穿越时空；如果有些生命，可以获得永恒；如果有人相信，世界会有奇迹，就来共赴这场星空下的约定。”②____的歌声在剧场回荡，观众的热情一下子被点燃了……音乐剧《三星堆》北京站演出现场，一场古蜀文明与现代考古的奇妙相遇正在上演。

作为雅俗共赏的艺术形式，音乐剧经过20年发展，从引进原版剧目，到打造原创剧目，再到将原版剧目改编成中文版，实现了从“舶来品”到“本土化”的转变，当下文艺创作讲好中国故事的热门选项。音乐剧《三星堆》让古蜀文明与现代考古相逢，让音乐剧与传统文化相逢，更提供了中华文明与世界文明③____的相遇机会。相信随着更多浸润中国风、充满中国味的优秀音乐剧作品登上世界艺术舞台，中国原创音乐剧，中国文化将拨动越来越多来自世界不同国家的观众的心弦。

阮郎归·湘天风雨破寒初^①

秦观

湘天风雨破寒初，深沉庭院虚。丽谁^②吹罢小单于^③ ， 超清夜祖。

乡梦断，旅魂孤，峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。

注释：①此词写于宋绍圣三年，秦观被冠以私撰佛书的罪名，削秩贬官郴州。②丽谯：华丽的高楼。③小单于：唐代曲名，其音呜咽悲凉。

居易，字乐天，太原下邽人。弱冠名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易！”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之尔。”贞元十六年，中书舍人高鄙下进士拔萃，皆中，补校书郎。元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中，上悦之。召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹，居易首上疏，请亟捕贼。权臣有嫌其出位，怒。俄有言居易母堕井死，而赋《新井篇》言既浮华，行不可用，贬江州司马。初以勋庸暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志。亦能顺所遇，托浮屠死生说，忘形骸者。久之，转中书舍人，知制诰。河朔乱，兵出无功，又言事不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初，致仕，卒。

居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞。卜居履道里，与香山僧如满等结净社，疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。尝科头箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号“醉吟先生”，作传。酷好佛，亦经月不荤，称“香山居士”。与胡呆、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之，绘《九老图》。公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元穗极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拨烟雾，冉冉生云。初来九江居庐阜峰下作草堂烧丹今尚存。有《白氏长庆集》七十五卷，及所撰古今事实为《六帖》，及述作诗格法，欲自除其病，名《白氏金针集》三卷，并行于世。

（选自《唐才子传》，有删改）

大雪纷飞

于博

①同昌号老板梁再新打开大门的一刹那，吓了一跳，倒不是因为昨夜大雪纷飞，大地白茫茫的一片，而是门口躺着一个人。

②雪，埋住了男孩的大半个身子。这是一个十八九岁的男孩，头发蓬乱，脸色有些青紫，穿着一件开了花的破棉袄。

③是不是冻死了？梁再新下意识地弯下腰，仲手在男孩的鼻孔下试了试，长出了一口气。男孩虽然呼吸微弱，但起码他还活着。梁再新把男孩拖进了屋里。不管怎么样，这是一条人命啊。

④梁再新用雪把男孩的身子搓了几遍，又给他灌了一碗姜汤水。男孩才慢慢醒了过来，睁开了眼睛，发出微弱的声音。看着眼前站着的这个人，男孩有些惶恐，但显然知道发生了什么，便挣扎着要坐起来，看样子是要谢谢眼前这位救命恩人。

⑤梁再新用手制止了男孩。男孩说了一个谢字后，又昏睡过去。

⑥五天后，屋外大雪纷飞。屋内，男孩穿着梁再新给他的一身半新不旧的衣裳，站在柜台旁。男孩一米七十多高的个头，两道浓眉，一双大眼睛，皮肤白净，头发也剃了，显得格外精神。

⑦男孩成了同昌号——奎县最大的绸缎庄的一个伙计，自然也成为梁再新的徒弟。男孩很会说话，又聪明伶俐，腿脚也勤快，尤其会打算盘。白捡来个中意的徒弟，不用给薪水，只管吃住，这让梁再新很是得意。

⑧男孩说他姓鲍，叫鲍远，家是关里的，父母双亡。实在生活不下去了，听说关东这地方富裕，地广粮多，就跑来了。

⑨一晃，鲍远到店里一个多月了。

⑩这天早晨，大雪纷飞。梁再新带着夫人和女儿小曼去朋友家参加一个婚礼，把店交给了鲍远。梁再新已经五十开外了，膝下只有一个女儿，年方十七。下午，梁再新回到店里，鲍远迎上前，说师傅，您老走后，我打扫屋子，发现柜台旁边有一块银圆，我给您老放到账桌上了。

⑪梁再新点点头，走到账桌前，拿起那块银圆，对着嘴吹了一口气，放到耳边听了一下，脸上露出一丝笑容。他抬头看了一眼鲍远，自言自语道：嗯，这袁大头真是不错。

⑫每到月末，鲍远都把账目拢得清清楚楚，再拿给梁再新看，一年多了，从未出过差错。可这回，鲍远却怎么也对不上账，总是多出三块大洋。鲍远反复核对，算盘子打得噼啪响，在寂静的深夜里，格外响亮。屋内，噼啪声断断续续响了一夜，屋外，大雪也纷飞了一夜。

⑬天大亮了，梁再新走进来，见鲍远趴在账桌上睡着了。桌子上摊着账本，一边是码得整整齐齐的一摞银圆和铜板，另一边是三块摞在一起的袁大头。

⑭怎么，我听算盘子响一宿，是账不对？

⑮嗯呐，怎么算怎么多出三块。我把店里的货都点了两遍。

⑯啊，多总比少强。这样吧，你去睡觉，放你一天假。

⑰鲍远站起身，打了个哈欠，走到屋外。不一会儿，又回来了。

⑱怎么不去睡呀？

⑲洗把脸就精神了，我不能让师傅一个人顶着，能干点儿是点儿。

⑳梁再新打量着鲍远，眼睛里飞快地闪过一丝亮光，满意地点点头。

㉑又是一个大雪纷飞的日子。

㉒同昌绸缎庄彩灯高悬，鞭炮齐鸣，唢呐声声。鲍远披红挂绿，小曼蒙着红盖头，一起跪拜满脸灿烂的梁再新。

㉓鲍远成了梁再新的上门女婿。

㉔十几年后，梁再新躺在床上，这时，他已经气若游丝了。

㉕远儿，我把小曼和这个不大不小的家业就托付给你了。

㉖爹，放心吧，我一定照顾好小曼，照顾好这个家。只是，今天我要把有些话说明白。

㉗梁再新一惊，听你这话，是话里有话啊。

㉘我不叫鲍远，也不是关里的。我叫于显龙，是二佐的，我爹叫——

㉙没等鲍远把话说完，梁再新突然大声咳嗽几下，然后无力地摆摆手，别说了，其实我早就知道了，你是于成昆的儿子。小曼结婚的头一天晚上，你出去烧纸祭祖，跟在你身后的那个人就是我。

㉚那你为什么还要继续呢？

㉛这同昌号本来就是你们老于家的，现在又完完全全地还给你们了。于成昆他不吃亏，我梁再新替他打了一辈子工，最后还把姑娘搭给了他。这场赌局最大的赢家就是你爹。好多年前，于成昆经过拼搏，建起了同昌号，但他后来却沾上了赌瘾。一个大雪纷飞的日子，梁再新设局，通过老千，把同昌号改姓了梁。于成昆抱着三岁的于显龙，埋完喝药自尽的媳妇，远走他乡。悔恨、沮丧、内疚，千般滋味如同蚂蚁啮噬着他的血肉和灵魂。

㉜又是一个大雪纷飞的日子，于成昆离开了这个世界。十三岁的于显龙站在床头，听完父亲告诉他的这一切，紧咬着牙关，暗暗攥紧了拳头……

㉝此时，于显龙看着梁再新，心里就像无边的大海，涌起滔天的巨浪，但瞬间化为平静。

㉞您真是一个豪赌之人。我一进您的家门，您就和我赌。先是故意丢在柜台下一枚银圆，后来又在月末结账时在钱匣里多放了三枚。我知道，您这是在考验我。其实，月末的账，第一遍我就算出来了。之所以故意打了一宿的算盘，是因为我要用那噼啪的响声增加赌局的筹码。

㉟你才是豪赌。假如我再晚一些时候发现你，这场赌局就提前结束了。可你笑到了最后，你，才是真正的赢家。

㊱梁再新说完，想抬起头，但终究还是没有抬起，微笑着闭上了眼睛。

㊲窗外，一大片乌云遮住了月亮。

㊳稍后，风起，一时间，大雪纷飞……

（原载于《天池》2019年第6期）

材料一：

2022年，在国家文物局“互联网+中华文明”行动计划指导下，敦煌研究院与腾讯公司联合打造的“数字敦煌开放素材库”正式上线，这是全球首个基于区块链的数字文化遗产开放共享平台。“素材库以开放、共创、共享模式，实现了文物数字资源的有效利用和可持续发展。”敦煌研究院院长苏伯民说。这意味着每一位热爱敦煌的人，都可以把石窟中精美的壁画、佛像、珍贵文献下载观赏，还可以二创甚至多创，获得良好社会效益与商业收益。

截至2023年11月底，“数字敦煌开放素材库”访问量超过350万人次。而这份成就的背后，是敦煌研究院数代数字化人的坚守和奋斗。

90年代初，时任常务副院长的樊锦诗就提出“数字敦煌”的概念。之后该院摄影录像部主任吴健带领数字化团队开始了长达30余年的研究，探索运用计算机技术和数字图像技术，再现和保存珍贵敦煌文化艺术，为敦煌莫高窟的保护与传承开辟了全新路径。

在积累了海量的数字化资源后，吴健又提出“我们的数字化进程一方面是为了科研，一方面是为了传播敦煌文化，让文旅体验质量更高”。2016年，“数字敦煌”资源库上线，首次向全球免费共享30个敦煌石窟的高清图像和全景漫游，用户足不出户就能欣赏到高清的敦煌文化数字资源，目前访问用户遍布全球78个国家，累计访问量超过2000万次。

敦煌研究院不断拥抱新技术，在活化利用上多元探索，推动敦煌文化的数字化传播。近年来，新开发的“云游敦煌”小程序，凭借“点亮莫高窟”“敦煌动画剧”这两个交互性较高的品牌活动，吸引超过2亿人次参与线上互动，在线上重现千年前莫高窟人流如织的点灯夜景，并在朋友圈掀起了一波敦煌文化的创作热潮。首位数字敦煌文化大使伽瑶、“敦煌文创”数字藏品、莫高窟“飞天”专题游览线路、“数字藏经洞”……众多文博数字化标杆式创新，为传统文化插上“活化”之翼探出了新路。

近十年的实践证明，让中华优秀传统文化“活起来”离不开“开放”，但“开放”的同时也带来了数字文化遗产误用、滥用、版权纠纷等问题。面对这些问题，吴健表示：“其实，我们也很清楚这种情况并不是数字化过程才导致的问题，只不过是数字化后，随着传播的广泛和深入人心，这种行为更加明显而已。”

好在技术演进为这些难题带来了破解之道。敦煌研究院数字化团队基于腾讯区块链技术的确权保护功能，让每一例素材的授权使用均可查证，保证版权方的合法权益。同时，数字敦煌开放素材库既实现了素材库高效、便捷开放，也为素材管理和版权管理提供了支持。

科技力量始终是助推文博行业变革的重要因素，其价值不仅为文博单位在数字经济时代打开新的天地，更在于让文化资源为人民群众所共享。敦煌研究院多年来的数字化实践，是文化遗产和社会力量合作，持续深入地与大众共享共创之路。

（摘编自《数字敦煌开放素材库助力文物资源全民共享》）

材料二：

“蹲”文物直播间，看三星堆文物在半掩半埋中被挖掘，听2500年前的青铜乐器演奏《茉莉花》，“触摸”《千里江山图》的细节之处……文物直播让作为历史文化宝库的博物馆焕发出时尚魅力，让原本束之高阁的文物火爆“出圈”。

直播改变了文物的数字表达方式，“赏文物”“逛文创”“听解说”成了用户足不出户的个人文化活动。文物直播融入个体性文化参与，推动对历史的诠释从宏大叙事转向个体叙事，成为以人为中心的“生活化历史故事”。

从“描绘物”到“关注人”，直播叙事视角的转换，将文物承载的文化价值具象化为劳动人民的生活故事与实践智慧。这种“由下及上”地探寻文物背后“个体化”生活元素的叙事方式，建构了普通人的叙事视角，增强了历史的亲近感。江苏徐州出土的汉代彩绘陶俑形色各异，直播中主持人抓住男性陶俑色彩艳丽这一特点，以汉代男子也爱置妆、涂红唇的历史故事道出陶俑特点的由来，不仅巧妙地展现了文物厚重的历史价值，还找到联通古今的“话题点”。

文物直播常常以个体的行为活动为叙事线索，完成文物故事的表达，让文物“动起来”，实现直播的动态化叙事。游客打卡式、快闪表演式和合作寻宝式等直播叙事结构的设计，围绕人的行动轨迹勾勒博物馆文物的全貌，通过移步换景、设置悬念、任务驱动，直播故事情节也变得“因人而异”。吐鲁番博物馆采用“讲解员+学生参观”的搭配方式，讲解员在带领学生“寻宝”的过程中完成整个直播叙事，改变了以往仅由讲解员或主持人讲故事的单一模式。青年学子等人物元素的嵌入，将个体化视角融入公共文化议题中，既丰富了文物故事的内涵，也让直播变得更加生动与“接地气”。

节点化、模块化和主题化的直播情景叙事结构，顺应数字传播生态，契合当下用户的文化消费特点，深度刻画细节，以简洁却不失完整的微故事吸引用户的关注。2022年处暑时节，故宫博物院推出以“故宫处暑时”为主题的专题直播，分别对茶器、宫廷夏季服饰、钟表等文物进行专题片段式的解说，再现古代皇宫在夏季穿衣饮食、教育学习和工作休闲等各个场景，吸引1.4亿人次观看。

另外，借助5G、虚拟现实等数字技术，文物直播的叙事更容易呈现文物的价值内核，为用户提供个性化与定制化的专属文化之旅。央视曾在直播中推出沉浸式数字交互空间《三星堆奇幻之旅》，利用“大规模即时云渲染技术”，依据用户个人答题情况和交互过程的反馈，实现“千人千面”的文化体验。观众可用更为独特的方式走进三星堆，体验文物之美，感受古蜀文明的博大精深。

（摘编自《文物直播何以深入人心》）

真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到这终点却又从不停歇，永远都在半道上。

这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

资江和湘江一路浩浩荡荡，出人意料地在这个叫临资口的地方，热烈拥抱在一起，手挽着手缓缓流入烟波浩渺的洞庭湖。

临资口，____，嵌在高山与平原的连接处。在这面镜子的东、西、南三个方向，群山从高处直奔低处而来，到临资口，忽然就消失于一马平川的平原，仿佛是这面镜子把所有的山和峡谷都吸进去了。____，是浩渺的八百里洞庭湖，是鱼和鸟最依恋的地方。

平原人家畜养的鸡、鸭、鹅，阵容庞大，分门别类，各得其乐。成千上万的鸡的族群，羽毛呈黄、白、黑、褐、花等各种颜色，在水田和旱地间寻寻觅觅、打打闹闹。鸭子的阵容比鸡要小些，它们分成许多纵队，总能出其不意地抢到田螺和谷穗。在平静的田野，它们的歌声嘹亮，嘎嘎、嘎嘎，几里之外都能听见。一色的大白鹅，大到二十多斤一只，雄壮而漂亮。它们像一朵朵白云 ， 浮在水面那树和房屋的倒影里，有时一边叫着一边拍打着大翅膀快速在平原移动。这里是远近闻名的“鹅乡”，倘若书圣王羲之再世，以字换鹅的佳话怕是要经常发生了。

①这么多鸡鸭鹅，都放养在野外，各家各户会不会搞混？②根据仔细观察之后，我发现了一个有趣的现象：③每一群鸡、鸭、鹅，都有特殊的标记，④它们的背上或脚上，都涂上了红色、绿色、黄色等各种颜色，⑤以此来区分和标注它们是属于张家、李家还是刘家。⑥所有权清晰，因为不会混乱，不会吵架扯皮，⑦这是百姓生活的智慧。

一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么（    ），而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励（    ）、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魄。

将一门技术掌握到（    ），这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，____；没有臻于至善、超今冠古的追求，____；没有冰心片、物我两忘的境界，____。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。

水调歌头（其三）

辛弃疾

淳熙己亥，自湖北漕移湖南，周总领、王漕、赵守置酒南楼，席上留别。

折尽武昌柳，挂席上潇湘。二年鱼鸟江上，笑我往来忙。富贵何时休问，离别中年堪恨，憔悴鬓成霜。丝竹陶写^①耳，急羽且飞觞。

序兰亭，歌赤壁，绣衣香。使君千骑鼓吹，风采汉侯王。莫把骊驹^②频唱，可惜南楼佳处，风月已凄凉。在家贫亦好，此语试平章^③。

【注】①陶写：怡悦情性，消愁解闷。②骊驹：古代告别时所赋的歌词。③平章：品评。

材料一

胡安定公瑗，字翼之，患隋唐以来仕进尚文辞而遗经业，苟趋利禄，其教学者必以明体达用为本。初与孙明复、石守道同读书泰山，攻苦食淡，终夜不寝。一坐十年不归得家书见上有平安二字即投之涧中不复展读。及为苏、湖二州教授，严条约，以身先之。虽大暑，必公服终日以见诸生，严师弟子之礼。解经至有要义，恳恳为诸生言其所以治己而后治乎人者。学徒千数，日月刮劘。为文章皆传经义，必以理胜，信其师说，敦尚行实。

其在湖州学，置经义斋、治事斋。经义斋者，择疏通有器局者居之：治事斋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵、水利书数之类。其在太学亦然。其子弟散在四方，随其人贤愚。皆循循雅饬：其言谈举止，遇之不问，知为先生弟子。

明道、景祐间与孙明复、石守道三人以师道自任，而先生之徒独盛。其教学之法最备，行之数年，东南之士，莫不以仁义礼乐为学。庆历间，建太学于京师，有司下湖州学，取先生学法，行之太学。皇祐、至和间，以先生判国子监，执经座下生徒千余人。每讲罢，或引当世之事以明之。

（节选自《言行龟鉴·学问门》，有删节）

材料二

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（节选自《师说》）

火车

徐鲁

那时候，这个偏远的小山村还是热闹的，村里还有许多的少年。

曾经，他们一起站在家乡高高的山巅上，遥望着远方湛蓝的天空，天空下是一片蓝得耀眼的大海，大海上缓缓移动着银色的帆影……

曾经，他们沿着丛林和芦花飞舞的山路，在风雨里骄傲地奔跑，“哟嗬嗬……”地呼叫，一边奔跑呼叫，一边挥动着脱下的衣服。每个小小少年，都是那么勇往直前……

曾经，当弯弯的彩虹升起在山的那边，大海上有大团大团的白云在舒卷，他们会攀爬到结满松塔的松树上，眺望远方那永远也望不见尽头的群山……

可是，不知从什么时候起，村里的少年越来越少了。孩子们都不愿住在这样偏远的小村里了。他们就像在秋天里迁飞的椋鸟，纷纷跟着进城打工的父母亲远去了，去到了谁也不知道的城市和远方。

现在，只有小秋和另外几个孩子，还留在小小的山村里。

小秋是一个孤独的孩子，在他很小的时候，爸爸就离开了他，他和病弱的母亲生活在一起。他们住在小村的边上，离他的家不远处，有一个小小的火车站。

每一次，小秋背着柴火回来的时候，就会站在那里，默默地望上一会儿。火车鸣着汽笛驶来了，然后又鸣着汽笛远去了。

①有时候，他会独自坐在晚霞映照的山坡上，看火车拉响汽笛向远方驶去，一颗少年的心。仿佛也跟着火车飞得很远很远。

小秋很爱他的母亲，小小年纪就担起了照顾母亲的重担。只是，他家的小屋总是黑咕隆咚的，低矮、暗淡，还有一些冷清。他从很小的时候起，就学会了干各种各样的农活儿。挑水、砍柴、犁地……他是一个那么勤快和懂事的少年！

他和母亲在自己的乡土上辛勤地劳作着，过着平平淡淡和艰辛的日子。他家的小屋附近也很少有人家。小小少年的脸上，总是带着几分淡淡的寂寞和忧伤。

他仅有的一点欢乐时光，就是当他看到火车从远方驶来，在小站上停留那几分钟的时刻。

这时候，不管他手头正在干着什么活儿，一听到汽笛的长鸣，他就停下手来，默默地望上一会儿。有时候，他也会飞快地向小车站跑去。他计算得是那样精确，几乎总是和火车同时到站。

黄昏的时候，每一节车厢里都亮起了温暖的灯光，车厢里拥挤着各种各样的人，看上去是那么的热闹。对这个孤独和寂寞的乡村少年来说，这是一个多么快乐、生动、活跃的世界啊！

他的呼吸有点急促，额头上冒出了晶亮的汗珠儿。他出神地观望着车厢里的一切，心中好像引起了许多想象和渴望。

但只有短短的一会儿，火车又随着一声汽笛长鸣，隐没在了远方的夜色里。小村里又变得那么冷清了。

当然，还有远去的火车留给小秋的，一天又一天孤单的日子。

有一天，病弱的母亲再也挺不住了，母亲拉着小秋的手，咽下了最后一口气。小小少年，永别了自己亲爱的母亲。

②在母亲坟旁的大树下，他默默地坐了一整天，直到黑夜来临了，星星升上了远处的山峰。

几天后，当黄昏的星星又在闪耀，火车又鸣着汽笛，再次经过这里的时候，③小小少年，背起一个小小的行囊，最后看了一眼自己的小村，还有母亲和他一起住过的小屋。

然后，他擦干眼泪，踏上了停在小站上的火车，毅然离开了自己的家乡，离开了这个冷清的小村。

去什么地方呢？天色这么晚了。

美丽的火车，孤独的火车啊，你将把这个孤独的少年带到什么地方去呢？在未知的远方，将会有什么样的生活和明天在等待着他呢？

是啊，在现代文明和快速发展的城市化进程中，一些山村和山村少年，正在经受着越来越明显的疏离感和孤独感。④一代代山村的孩童，正在经历和承受这种日薄西山般的失落、冷清，乃至消逝。

此刻，大树，正在一棵棵地向后面退去……

小小少年，怀着一颗无所畏惧的心，踏上了自己新的生活的道路。那是一颗向往远方、勇往直前的心。

他一定在梦想着，终于摆脱了眼前这种孤独、暗淡和冷清的生活。他一定在梦想着，自己也能像别的伙伴一样，有自己新的生活和明天。少年的心中，一定升起了自立自强和追寻远方的梦想的力量。

坐在安静的车窗边，望着渐渐模糊的家乡，小秋好像是第一次露出了一丝丝笑容。他好像正默默地对着世界和远方说：“火车，火车，带着我去吧，不管你是往哪儿开……”

（有删改）