相关试卷

泡澡（节选）  
刘庆邦

过了小寒，是大寒。过了小年，离大年就不远了。在大年到来前，老李想去洗个澡。除旧岁时，要对屋子进行扫除，个人身体也要清洗一下。

老李年轻时当过矿工，每天升井后，都要在热辣辣的池子里泡一泡，泡出一头汗来，那才叫痛快。淋浴只是淋一下，湿了眉毛，湿不了汗毛，那叫什么洗澡呢。皮肤痒得实在厉害了，他就到外面的公共澡堂泡一泡。

老李注意到，以前到街道澡堂泡澡是很方便的。大约十几年前，老李所住小区外就开有一家澡堂。澡堂门面临街，他下了楼，穿过消防通道，往右一拐，就进了热气腾腾的澡堂。他觉得这个澡堂子要是长期开下去就好了，后半辈子就可以在这里泡澡，一直泡到老。人喜欢什么东西，往往有担心伴随，喜欢这个澡堂子，就担心它不能永远存在。担心什么就有什么，这个澡堂只开了两三年，就关门了。问起来关门的原因，房子租金提高了，水费翻倍了，去洗澡的人也越来越少了。

老李骑着自行车，转了好几条街巷，又找到一个澡堂。这个澡堂离他家稍远一些，要横过安定门外大街，还要穿过一条小街，往西走一两公里才能到。澡堂的招牌是“花海洗浴中心”，却以经营旅馆业为主，经营洗浴业为辅。不在旅馆住宿的居民想去洗澡，花个三四十块钱买张门票就是了。老李去泡过几次澡，摸到其中一些底细，原来里面不仅可以泡澡、洗澡，还可蒸桑拿。这还不算，洗完澡可以到休息大厅小憩，看电视，点饮料喝，让服务生为您捏脚。老李到这儿，不管有多少花样，他只泡澡洗澡，别的需要另外付费的项目一概不要。就连搓澡，他都是自己搓，搓澡价格也不低，有那搓澡的钱，还不如再去泡一次澡呢！

老李在这家洗浴中心泡澡时间也不是很长，就两三年时间。秋天的一天，北风渐凉，老李打算去泡一个热水澡。骑车来到花海洗浴中心一看，整座三层楼外面搭起了脚手架，并遮上了围挡。老李估计了一下，离春节还有三四个月，春节前装修应该能完成吧。过小年那一天，老李又骑车到洗浴中心去了。他远远看见，整座楼焕然一新。老李心中一喜：终于又可以泡澡了！然而，让老李再次感到失望的是，今后这里只开办旅馆，洗浴中心撤消了。

偌大北京城，难道找不到泡澡的地方了吗？老李不信这个邪。老李是退休之人，他有充裕的时间，可以到处寻找泡澡的地方。他骑着一辆旧自行车，转到东，转到西，转到南，转到北。一路骑，一路看街边门面上的招牌，看到有“水”或有“洗”的字眼，他都要停下看看是不是洗澡的地方。他看到带“水”字的店面倒是不少，多是卖水果和水产品的商店；看到带“洗”字的店铺也不少，但不是洗衣服、洗鞋，就是洗车。他把附近的街巷转了个遍，没发现一处可供泡澡的地方。再往远处找，他就不骑自行车了，改乘公交车。他的年龄超过了65周岁，乘坐公交车可以免费。为了找泡澡的地方，老李还闹过一个笑话。他透过车窗往外看，总算发现一处门口标有“扮靓靓洗澡美容”的地方。能洗澡就能泡澡！他赶紧下车，往回走了差不多一站地，才找到了那个叫“扮靓靓”的门面房。老李到房子里一问，顿觉很不好意思，原来这里是给宠物洗澡美容的地方。

老李最终找到可以泡澡之处，是在北五环之北一个叫“皇都水城”的宏大场所。据说那里的水是从地下抽出来的温泉，直接充到池子里。在那里泡澡，与以前在别处泡澡有所不同，在水里可以接受水按摩。当然了，水城既然以“皇都”冠名，消费水平要高一些，最低消费是138元。消费高就高吧，谁让他那么热衷于泡澡呢！他的退休工资每月有六千多元，妻子已经下世，唯一女儿也参加了工作，自己挣钱够自己花。他已年近古稀，过一年，少一年，趁现在还有享受泡澡的能力，能多泡一次就多泡一次吧！

他才去水城泡了两次澡，人家就不让他进了。原来有一位年近八旬的老人去水城泡澡，泡完从水池里出来时，脚下一滑，蹾坐在地上，髋骨骨折。老人的家人把水城告上法庭，说因为水城地板太滑了，才导致顾客滑倒。水城从此在门口贴出“温馨提示”：

凡来本水城洗浴者，如果年龄超过65周岁，须有家人陪同，否则谢绝入内。敬请谅解！

他把提示上的岁数看了一遍又一遍，不想承认也不行，他的岁数不但超过了65周岁，而且已经超过了67周岁。老李还是有些不甘心，他到服务台问值班经理，你们所说的家人陪同，家人主要指的什么人呢？

当然是您的儿子。

我要是没有儿子呢？

女婿也可以。

我要是连女婿也没有呢？

朋友也可以，只要年龄不超过65周岁就行。

对不起，我要是连朋友也没有呢？

值班女经理把老李看了一眼，目光里似有些不可理喻。女经理说的也是“对不起”，那我们就没办法了。

（有删改）

材料一：

文物多数处于地下，考古发掘时容易受到地上环境的影响。当文物由无氧的地下转至地上，氧气含量剧增，导致出土文物发生不同程度的氧化反应，如文物机体包含的脂肪、蛋白质等会出现腐烂、分解等现象。湿度变化也对出土文物产生影响。潮湿环境中的文物被发掘后，水分会不断流失，从而出现脱落、掉色、起翘等现象，甚至直接出现破损的问题。不仅如此，光的作用也非常突出。地下环境没有光线，不存在红外线和紫外线的影响。文物出土后，直接面临光分解、光氧化作用，各项化学变化加速，如带有彩绘的文物，表面会变色、褪色。此外，地下微生物会对文物的表层起到一定的保护作用，文物出土后，表层的微生物群体会遭受破坏，出现氧化分解反应。

（摘编自郑新东《考古发掘过程中文物保护的应急措施》）

材料二：

（摘编自罗宏杰、容波等《考古发掘现场脆弱文物新型临时固型保护技术及应用》）

材料三：

为完整提取脆弱遗迹，考古挖掘现场要进行临时固型处理，可用的材料主要有石膏、聚氨酯泡沫、环十二烷和薄荷醇。

有些文物所处土壤强度差，或受损严重且工艺复杂，需要整体打包，在这种情况下，常使用石膏固形，但石膏在常温下凝固后硬度大，去除时要使用锯子等工具，可能对文物造成二次伤害。聚氨酯泡沫具有质量小、热导率小、施工工艺简单、发泡成型快、防震效果好等特点，但是它含有剧毒成分异氰酸酯，会危害工作人员健康。环十二烷是一种蜡状固体，化学性质稳定，在室温环境下可缓慢升华，但渗透性较差，加固能力有限，与文物的粘合力较小。

薄荷醇分子中含有羟基，与环十二烷相比，和文物结合力更大，粘合性更强。且薄荷醇在室温下即可挥发，符合文物提取的可再处理原则。此外，薄荷醇作为调料和芳香剂，被广泛应用于非处方药与食品、日用品中，在规定剂量内无毒无害。2009年，秦始皇兵马俑博物馆首次用薄荷醇提取脆弱遗迹，效果良好。但薄荷醇固化后机械强度偏低，抗压强度和抗冲击强度远低于石膏。

（摘编自冯丹等《薄荷醇作为临时固型材料在文物保护中的应用》）

青年群体“断亲”已成为越来越普遍的现象，主要表现为懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往，简单讲就是基本不走亲戚，而不是正式断绝亲戚关系。青年“断亲”何以发生？

青少年学生几乎从小就周旋于各类辅导班、奥数班、艺术体育素质课程班。内卷化的生长环境导致他们的休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小以学习为主，他们与朋辈同学的见面更加频繁，交流、互动显著增加。此外，由于孩子有限的交往圈子不利于成长，同时也由于互相交流学习经验之需，越来越多家长乐于围绕孩子构建圈子，这又强化了新一代青少年同学间的交流与交往。久而久之，“断亲”便成为了必然。

改革开放加速了中国的城镇化和社会流动，也加速了城市居民跨区域形态的居住分离。核心家庭与爷爷奶奶、外公外婆、兄弟姐妹的分离，导致下一代从小处在亲戚间情感疏离的社会交往状态。传统社会中，个体很难抗拒各种风险，一旦资源匮乏，只能从亲戚网络中寻求帮助。中国经过40多年的改革开放，实现了国民经济的巨大发展。衣食无忧的生活，冲淡了新世代青年对亲戚间礼物馈赠的渴求；因经济独立而带来的安全感，也降低了对亲戚的情感需求。青年世代的“断亲”变得自然而然。

生活方式决定了人们的交往方式。“00后”世代可以说是中国典型的互联网“元世代”，他们的生活方式迥异于“70后”“80后”甚至“90后”，学习、游戏、娱乐、交友等日常生活，因互联网而改变，也在互联网中实现。互联网让青年群体更加享受“人与网”的生活，而不是现实中的“人与人”的生活。走亲访友这种长辈所坚持的方式，已逐渐被他们放弃。

在中国现有的生活体系中，还可能持续出现新的“断亲的一代”。但是，亲缘关系既是一种现实存在的基础社会结构形式，又是生物性的连接。即使亲缘关系已不再如传统那般，人的本体需求仍要求亲缘关系网的存在。中国社会亲缘关系的主体结构没有发生质的改变，中国人的行为逻辑也没有改变，以“00后”世代为主体的年轻人，会随着年龄增长和结婚生子重新回归亲缘关系网络，像他们的父辈那样经营和维系亲缘关系。

（摘编自胡小武、韩天泽《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》，有删改）

费孝通在《乡土中国》中将中国定性为“熟人社会”，以血亲、姻亲为纽带，“走亲成、攀关系、讲交情”成了人们主要的生活方式和生活准则。然而，近年来，“熟人社会”的亲缘关系已被冲淡，许多年轻人或疏于或不屑于与亲戚往来。

对此现象，有人担忧，人们的亲缘关系日渐冷漠；有人理解，认为这是现代年轻人个性独立的表现；也有人认为，这是时代变迁的产物，不必大惊小怪；还有人陷入思考，未来的亲缘关系该如何构建？……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇记叙文或议论文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗，然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白：母亲真的已经不在了，母亲不能再来这园中找我了。

（节选自史铁生《我与地坛》）

早期的密码设计以及破译往往比较“随意”，①并且经常取材于一些出乎意料之外的生活素材。②比如传递机密信息的密码棒，③调整字母顺序的“凯撒密码”，④以及隐藏于文学作品中的诗歌密码等。⑤可以说经典密码更像是脑筋急转弯的一种智力游戏。⑥它会不断地选择特定的加密规则，⑦反而保证信息的安全。

大约在公元前七世纪，古希腊人就发明了一种圆木棍来传递加密信息。这种很早期的加密方式十分有趣，它只需要两根同样粗细的圆木棍就可以完成。第一步，发送方将长条状的羊皮纸缠绕在圆木棍上，然后在羊皮纸上书写下要传递的信息；第二步，解下羊皮纸来形成毫无规律的字符，____；第三步，接收方使用同样粗细的圆木棍以同样的方式来缠绕羊皮纸，就可以正确读取原本传递的加密信息。

这种利用圆木棍来实现信息加密和解密的方式，虽然有趣且简易，____。例如，窃密者只需要知道圆木棍的尺寸，就可以悄无声息地持续窃取加密信息。因此，这种加密方式虽然极富创造力，但仍然十分简易。

（节选自《中国科普博览》）

题弟侄书堂

[唐]杜荀鹤

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

材料一：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

……

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

材料二：

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”

是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故其学非古人之学其好亦非古人之好也不能问宾也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖 ， 而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

（节选自刘开《问说》）

同志之间（节选）

茹志娟

我们文工团要一分为两，各随部队出发，于是炊事房也就要暂时分分家。我这个才提拔的女上士，暂时就任事务长。我这边分到了老朱和老张两个。可是，临出发前，领导说炊事房工作忙、人太少，又临时派了一个同志来帮忙。

你道来的是谁，原来是团部通讯员小周，他跳跳蹦蹦地跑了来，嘴里又唱着自己改编了的歌：“月光下，有人找你谈话——原来是你的妈妈⋯⋯”我知道他人虽小，完成任务却十分坚决，是个好小鬼、好同志。但是，他们三个人凑到一起⋯⋯我，我说不上这关系有多么复杂、多么难以处理了。

要把这关系闹清楚，话得从小周说起。全团的同志都喜欢他，他和同志的关系也都很好，但他对炊事房老张的感情，却又和一般同志不同，关系特别亲密。老张对小周更是无微不至：从把着手教他打腿开始，一直到政治思想，都顾得周周到到。但老朱常看不惯老张的做法。他对老张说“人要成真金，就要放到火里去炼。你呢！偏要给他搭凉棚，造暖房。”小周也咬定老朱对自己抱了成见，再也解不开这个疙瘩。这晚上，走到半夜，队伍前面传下了“肃静”“不许掉队”的口令。因为这公路两头，四五里的地方就是敌人。可是在过公路以前，队伍蹚了一条河，在过河以后，我发现老朱不见了。团部说，不能留人联络。

他一掉队，尤其在这样一个紧要关头上掉了队，大家都有些担心，不过能够安慰大家的是，老朱知道今天行军的路线和宿营地点，顶多他迟到一些。

到了宿营地了。又来了紧急通知，部队要立即出发。我一听愣了，老张正在挑水，把水桶一放，木鸡似的站住了，半响才说：“老朱怎么办？”

小周在解背包，这时悄悄地坐下，也没做声，两眼只是盯着忽闪忽闪的灯火。我考虑了一下，便到团部请示。团部表示部队立即有军事行动，不能派人等他，更不能把行动地点留下。老朱能不能回来，只有靠他自己了。

第二天晚上，小周不知哪里去了，后来一个老乡说，有个小同志出村去了。老张含着泪说道：“怪我，我知道他这两天尽转一个念头。要是部队现在又要出发，那怎么办呢？”我一听这情况，心里明白了。我来不及说什么拉过院里的大青骡，就朝昨晚来的路上飞奔。远远地，我看小周坐在一块石头上，脸对着山那边，正抽抽噎噎地在哭，一听我的声音，就转过头来，哭得越发伤心起来。我大声责问，他倒反而一头扑到我怀里，索性放声大哭起来，说道：“老朱不能回来了！”我只得拍拍他的肩膀说：“革命嘛！难免要有牺牲的。”好像要证实我这句话似的，远处响了两声冷枪，小周骤然抬起头，不哭了。“老朱他不会不赚他几个，白白牺牲的。”小周说着，慢慢地跟我回去。

“你不是说过，跟老朱再也搞不好了，怎么一下子那么佩服他起来了？”

“好不好都是同志嘛！”小周横了我一眼。

“要是他没牺牲又回来了，你跟他搞不搞得好呢？”

小周没回答，停了一会儿，听他抽着鼻子又哭了。“你等等。”他忽然停住脚，翻身又跑上山顶，找了一块大山石下面的平净土，用树枝迅速地在上面画道；“向西向南，小周。”写完对我说道：“他不一定牺牲，对不对？”

“对，快走吧！要是部队突然又要行动呢？”

清早，我们正忙着，忽见老张一脸的惊喜，慌慌张张地跑进来叫道：“你看看，你看看……”一手指着门外。我便跑到门外一看，也不禁跳起来欢呼道：“老朱回来了！”老朱浑身污泥，仍然挑了那副担子，不过，笋筐已摔扁了，扁担也断了，用树枝绑扎着，手里紧紧地拿着伙房里的那把菜刀，头发好像在两天之内突然长了许多，脸黑了，瘦了，面颊上还带了几点干了的泥巴，只有那对眼睛，仍炯炯有神。他站在那里，呆呆地，老张却给他笑得掉下了眼泪。老朱眼圈儿也红红的，但却大声说道：“哭什么？这也哭，眼泪不值钱了。”

我上前正要说话，小周已从屋里一步蹿了出来，扑上去就抱住了老朱。老朱一看小周，拼命忍住了眼泪，说道：“啊呀，你们让我放下担子嘛！”老张把他的担子接了过去，他才对小周说道：“你给我留的字，我看见了。”

晚上，我想回去早些睡。可是一走到伙房门口，忽听老朱在里面粗声粗气地说：“不行，不行，不能什么都给他弄现成。”我一听，吓了一跳。又是什么不行了？难道又吵嘴了？我偷偷从门缝里一张，见小周已安安稳稳睡着了，老朱和老张两个人各跨坐在一条长凳上，正给小周打那种最时髦的布条草鞋呢。

“好了，好了，你只要给他起一个头就行了，要他自己也动动手。”老朱说。

“那你怎么还往下打。”老张果然停住手，笑嘻嘻地吸着旱烟说道。

“我打好这一只，给他做一个样子。”老朱大概觉得自己说得太温和了一些，于是又十分严厉地朝老张瞥了一眼，说道：“宠，是宠不出好小鬼来的。”

他们正谈得热闹，我悄悄地进去，见老朱手里打的那只草鞋已快完工了，老张那一只打了一半，放在那里。我也不打搅他们，就躺下了。一会儿，他们没声音了，只听老张吱吱地吸着旱烟，老朱嘶嘶地撕着布条，嘴里轻轻地哼着：“月光下，有人找你谈话——原来是你的妈妈……”

我闭着眼，细嚼着“同志”这两个字眼，想笑，但不知为什么倒滚出了眼泪。

材料一：

今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合，只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。

《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。

一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。

（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）

材料二：

我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统。《庄子》中庖丁解牛、匠石运斧等生动事例都反映了古人对工匠精神本质的深刻认知：道技合一，独具匠心。以道技合一为核心的中华优秀传统文化为新时代弘扬和培育工匠精神提供了丰富的营养。立足新阶段，实现经济高质量发展，建设智造业强国，需要一大批具有工匠精神的高素质劳动者和技术技能人才。工匠精神的回归体现了对劳动者价值和生命存在的尊重，不仅有利于产业的转型升级，而且有利于发挥劳动者的主体性、能动性，激发劳动者的创造精神，消解和扬弃异化劳动，实现人的自由全面发展。

真正的劳动是一种创造性的劳动，对人的潜能开发、能力发展、精神境界提升、人的全面发展具有重要的作用。工匠精神强调坚守但并不意味着墨守成规，而是注重开拓创新，要求劳动者把产品当作工艺品进行精雕细琢、追求卓越。新时代新兴信息技术的发展对劳动的创造性、自主性、智慧性提出了更高的要求。劳动者要不断注重对技艺的革新，创造出设计新颖、品质卓越的劳动产品才能不断满足人民多样化、个性化的需求。

在工匠精神的价值引领下，劳动者将自己的思想、情感、精神、意志、智慧、创造等全身心地投入劳动过程中，达到与劳动产品完全融合，摆脱异化劳动的低智力性和强消耗性，使劳动不再枯燥乏味、机械单调，劳动者在劳动中不再受分工限制和束缚，使自己全方面的能力在劳动中都得到发展。同时，数字化劳动的发展使得人们的闲暇时间增多，为人的解放和全面发展开辟了更广阔的空间，使人的劳动逐步升华为真正的自由自觉的活动。

在资本主义生产资料私有制下，对于工人而言，劳动仅仅是维持自身生存的手段，工人在劳动中受折磨，而只有在劳动之外才感到幸福。马克思主义的劳动观肯定了劳动的谋生性工具价值，但更深层次突出了劳动促进人的自由全面发展的内在价值。在以生产资料公有制为主体的社会主义制度下，工匠精神的弘扬，将使劳动回归本真的模样，成为一种自由自觉的活动。人的体力、智力、审美能力得到全面发展。在工匠精神的引领下，劳动者超越了劳动的“谋生”工具性目的局限，以劳动者的兴趣爱好和对所从事的职业精益求精的信仰为出发点，排除纷繁世界的功利性，摒弃浮躁，执着坚守，刻苦钻研。

在工匠精神的价值引领下，劳动者在劳动中合理看待和处理个人与社会的关系，自觉遵守基本职业伦理规范，担负起对人类健康和安全的责任，树立质量至上、用户至上、服务社会的意识，以高度的责任心、专注执着的精神不断对产品进行改造、打磨，创造出品质优良、质量过硬的劳动产品，在为自身劳动的同时也是为他人和社会劳动。因此，工匠精神不仅关注劳动者的自我发展和实现，更凸显了劳动的社会价值。

（摘编自李国娟《工匠精神：超越异化劳动的劳动解放》）

有人说，在娱乐文化背景下成长起来的一些年轻人，被“精彩”惯坏了，越来越失去忍耐枯燥的能力，难以越过枯燥门槛进入深度学习的状态。有的喜欢刷抖音、打游戏、刷微博等，追求感官刺激；有的倾向于上网课代替日常教室内的课程；有的习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点，以使自己远离枯燥。

但也有人认为，枯燥并不可怕，在很大程度上，它会成为生命的滋养。

作为当代青年，你认为应该怎样对待“热闹”与“枯燥”？校报“青年论坛”栏目即将举办一期研讨，征集大家的看法。请依据上述材料，写一篇发言稿。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

关键时刻，总有一群____的老科学家始终胸怀祖国和人民，关注着国家的发展和科技的进步。

面对世界高技术蓬勃发展、国际竞争日趋激烈的严峻挑战，中国怎么办？1986年3月；王大珩、王淦昌、杨嘉墀、陈芳允四位科学家提出《关于跟踪研究外国战略性高技术发展的建议》。由于促成这个计划“建议”的提出和中央领导同志的批示都发生在1986年3月，因而这个计划被命名为“863计划”

如何让中国真正拥有自己的高科技，掌握战略竞争的主动权？经历过“两弹一星”科研攻关的老科学家王大珩、王淦昌、杨嘉墀、陈芳允等对此十分着急，常常____地研究、讨论，有时几乎急得夜不能寐。

对祖国前途和命运高度的责任感和使命感，驱动着这些曾经立下不朽功勋的老科学家们，即便年事已高，他们仍心系祖国的科技发展和进步。

“为了我国现代化的继续前进，我们就得迎接这新的挑战，追赶上去，绝不能置之不顾……”王大珩曾说，我们几个人顶多是起了些催化剂的作用，或者说是为“863”计划点了一根火柴。

今天，人们应当永远铭记，35年前的那个春天，四位胸怀国之大者的老科学家____的重要建议。

每天喝八杯水（约2升）有利于身体健康，这真的科学吗？

近日，一项发表于《科学》杂志的研究颠覆了以往人们对饮水的认知，认为上述饮水建议可能超过大多数人真正的需水量。

人体每天的水周转量即水的总交换量，包括了我们摄入的水分和流失的水分，在很大程度上反映了人们的需水量。研究发现20~35岁男性每天的水周转量为4.2升，30~60岁女性每天的水周转量为3.3升。此后____到了90多岁，下降到2.5升左右。

值得注意的是，____例如，一名20多岁的男性每天水周转量为4.2升，但并不需要饮用4.2升水，因为人体代谢和体表水交换可提供其中的15%，其余85%的需水量来自于食物和饮水，食物和饮水各半，因此该年龄段男性每日平均饮水量为1.5~1.8升。相比之下，____因为女性的非脂肪成分低于男性，例如一位20多岁的女性，每日的饮水量可能为1.3~1.4升。如果再考虑其它影响因素，那么每天喝2升水可以说是“超常发挥”了。

虽说每天八杯水属于“国际民间传说”，但三天滴水不进人会有生命危险，是有科学依据的。

水调歌头·和庞佑父^①

（南宋）张孝祥

雪洗虏尘静，风约楚云留^②。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景^③ ， 剪烛看吴钩。剩喜燃犀处^④ ， 骇浪与天浮。

忆当年，周与谢^⑤ ， 富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。

[注]①1161年冬，名臣虞允文率军在采石矶击败金兵，张孝祥听到捷报，写下了这首词。②风约楚云留：被楚地的风云阻隔。作者在抚州（今属江西）任上，未能参加作战。③风景：语出《世说新语》“风景不殊，举目有山河之异”，指宋南渡。④燃犀处：晋代温峤行军至采石矶，传云其下多怪物，燃犀照之。这里指金兵。⑤周与谢；周瑜与谢玄。谢玄年少时喜佩戴香囊，40岁参与指挥淝水之战。

余生长泰山下，尝搜讨岱故，更思以游履得其实。乾隆癸亥 ， 安邱刘履夫其旋教授泰安，与余善，每同攀幽跻险，探稽往躅。

戊辰春，车驾东巡。当事属履夫，辑御路古迹，随笔《泰山纪略》，脱稿授余。后履夫除知嘉定县，卒官。余亦卜居山中。

岁庚辰，有仁和成城卫宗者，来纂《泰安府志》，访获《纪略》，极加叹赏，因请携归。厥后别刻《泰山胜概志》一卷，并多采《纪略》。然其中有一地两称，或名同地异。岩谷险阻，向有题刻，惜为苔蔽莫辩者，近乃竖梯亲加刮摩以核之，虽风雨寒暑，弗惮其劳。而又质之野老参考群书竭半生精力爰汇为一编名曰《泰山道里记》。凡古迹、祠宇、桥坊，悉缀其下。他如高里、徂徕、云亭诸山，皆支峰别阜；石汶、北汶、三溪诸水，同归于大汶；再灵岩、琨瑞川谷名迹，连属岳之极北者，虽异县何妨两载，而泰山全体著矣。之数者，庶几补前人诸记所不逮，亦欲使后之游者易考焉。惟是管窥所及，文词鄙拙，复芟芜校订，自乙酉迄壬辰，四易稿而始定，非敢谓《记》之成也，聊以自娱山居云尔。

日观峰南为爱身崖，旧称舍身崖。三面陡削，绝无尾径。四方愚民，往往为亲病誓代，亲愈则跃身投崖以死。明何起鸣缭垣示禁，碣曰“爱身”。

绝巅西里许为丈人峰，状如老人伛偻。唐段成式《酉阳杂俎》云：“玄宗封禅泰山，张说为封禅使。女婿郑镒本九品官，封禅后因说骤迁五品，兼赐绯服。玄宗见镒官位腾耀，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：‘此泰山之力也’。”

（选自清代聂鈫《泰山道里记》）

看菜

白金科

徒弟是半道上捡的。木匠在早起上工的路上，碰见了这个十三四岁的孩子。①孩子衣衫褴褛，正站在雪地里瑟瑟发抖，一副茫然不知所措的样子。木匠停下来细问，敢情这孩子是无家可归的。木匠于心不忍，说：“跟着我吧，做我徒弟。”孩子“扑通”跪在雪地里，磕了个头，就跟他来了。

木匠是这一带方圆几十里有名的木匠，木匠的活儿做得扎实精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生，方圆几十里的人家都喜欢找木匠做活儿。

木匠现在在榆树沟一户姓殷的人家做活儿。殷家只有母女俩，闺女叫梅，十八岁了，母亲为她招了个上门女婿，需要做些家具，好成亲过日子，就请了木匠

教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟能力，还要看他的上进心。木匠有了徒弟，便带来上工，安排做一些边边角角的活儿，顺便看看徒弟的天资。木匠知道，学艺这事急不得，一招一式都得慢慢来。

但有些事说晚了就容易出岔子，比如说这吃饭上的事，木匠一个说不及，就出岔子了

手艺人上门做活儿，不住宿的，主家要管两顿饭。木匠的家离着榆树沟十里挂零，一早一晚打来回就行，用不着住宿。再说了，殷家只有母女俩，住下也不合适。通常的，上工第一天，午饭和晚饭都会上四个菜，这叫开工饭，再往后，午饭就只有两个菜了，但晚饭会保持四个菜。这几乎是一条不成文的规矩。

有的菜是可看不可吃的，手艺人管这叫“看菜”，比如说这鱼。所有的主家会在晚饭时上一条咸鱼，这条咸鱼手艺人是不会动筷子的。如若保存得当，咸鱼好些日子也坏不了，让主家完整地撤下去，明晚上再端上来，好凑齐四个菜。日子艰难，大家都懂。

殷家没有男人，也就没人陪木匠吃饭。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就师徒俩一块儿用饭了。

木匠好酒。②先呷上一口酒，微闭双目细细品着。等到他睁开眼来，要去夹菜的时候，才发现徒弟已经破了鱼身了。

木匠赶紧制止，赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩，徒弟羞愧难当，可是于事无补了。

盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是好看。现在，朝上的这面的中间部位已经被徒弟夹走了一块鱼肉，有了一个不大的豁口，已经不是一条完整的鱼了。这样的话，这条鱼就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。

徒弟自然不敢再去动那鱼。

吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好。

师徒俩走后，殷家母女开始收拾碗筷。细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。③母亲知道这是木匠在体谅她们母女，木匠这是告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是。

于是，这条鱼又被来来回回地端了十多天。

殷家的活儿做完了。这天晚上，师徒俩在殷家吃收工饭。拿起筷子，木匠对徒弟说：“孩子，今天晚上，别的菜都别动，咱爷俩只吃鱼，把这条鱼吃完。”

吃完饭，师徒俩要走了，殷家母女送至院门口。在院门口，木匠扔下一句话：“一个小玩意儿，留着耍。

母女俩面面相觑。

等到去师徒俩吃饭的屋里收拾碗筷的时候，方才明白了木匠的话一饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿。

日月如梭。一转眼，梅的儿子也十八岁了。梅要为儿子娶媳妇，要做家具。这时候木匠已经老了，做不动了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大叶的活儿，梅便请了一个新木匠。

新木匠是个年轻的后生，自幼就去城里了，在城里学的徒，那是见过大世面，见过洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看。梅就说，咱庄户人家，结实耐用就行。后生就有些郁闷。

吃午饭了。这第一顿饭是开工饭，按规矩上了四个菜，梅的男人陪着后生，入了席。

一开吃，后生就看上那条咸鱼了。盘子里摆着一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身缀以白色的鳞片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”这一说，他的师父就没教过他。他一伸筷子便去夹那鱼。

④却是怎么也夹不动。

梅的男人脸上露出许多尴尬来。

后生明白了，这是一条木头鱼，是人工雕刻的。

后生的脸腾地红了。

自此，后生少了话语，活儿却是做得格外用心了。