相关试卷

咏雪奉呈广平公①

宋 黄庭坚

连空春雪明如洗，忽忆江清水见沙。

夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜。

风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花。

正使尽情寒至骨，不妨桃李用年华。

【注】①黄庭坚创作本诗时，正在京城任职，虽然生活贫寒俭朴，但仕途顺利。广平公，是诗人的朋友宋盈祖。

游天平山记

宋 柳开

至道元年，开寓汤阴。未几，桂林僧惟深者，自五台山归，惠然见过，曰：“昔公守桂林，尝与公论衡岳山水之秀，为湖岭胜绝； 今惟深自上党入于相州，至林虑，过天平山明教院，寻幽穷胜，纵观泉石，过衡岳远甚。”予矍然曰：“予从先御史居汤阴二年，汤阴与林虑接境，平居未尝有言者。今师诒我，是将以我为魏人而且欲佞予耶？”越明日，惟深告辞，予因留惟深，曰：“前言果不妄 ， 敢同游乎？” 惟深曰：“诺。”

初自马岭入龙山，小径崎岖，有倦意。又数里，入龙口谷，山色回合，林木苍翠，绕观俯览，遂忘箠辔之劳。

翌日，饭于林虑，亭午抵桃林村，乃山麓也。泉声夹道，怪石奇花，不可胜数。山回转，平地数寻，曰槐林。坐石弄泉，不觉日将晡，憩环翠亭，四顾气象潇洒，恍然疑在物外，留连徐步。薄暮至明教院，夜宿于连云阁。

明旦，惟深约寺僧契园从予游，东过通胜桥，至苍龙洞，又至菩萨洞； 下而南观长老岩、水帘亭，周行岩径，下瞰白龙潭而归。

翊日，西游长老庵，上观珍珠泉，穿舞兽石，休于道者庵下，至于忘归桥。由涧而转至于昆阆溪、仙人献花台，出九曲滩，南会于白龙潭。扪萝西山，沿候樵径，望风云谷而归。

明日，契园煮黄精、 苍术苗，请予饭于佛殿之北，回望峰峦，秀若围屏。契园曰：“居艮而首出者，倚屏峰也。”予曰：“诸峰大率如围屏，何独此峰得名？” 契园曰：“大峰之名有六，小峰之名有五，著名已久，皆先师之传。又其西二峰，一曰紫霄峰，上有秀士壁，次曰罗汉峰，上有居士壁，以其所肖得名也。又六峰之外，其南隐然者，士民呼为扑猪岭。又其次曰熨斗峰。” 诸峰皆于茂林乔松间拔出石壁数千尺，回环连接，崭岩峭崒，虽善工亦不可图画。

予留观凡五日，不欲去，始知惟深之言不妄。又嗟数年之间，居处相去方百里之远，绝胜之景，耳所不闻，对惟深诚有愧色。明日将去，惟深、 契园固请予留题。予惧景胜而才不敌 ， 不敢形于吟咏 ， 因述数日之间所见云。

材料一

近年来，越来越多中国网络文学作品扬帆出海，吸引大批海外读者订阅。为何这些中国网文小说不仅国内读者爱看，海外读者也频频“催更”，甚至有部分作品进入了欧美主流文化圈？

专家认为，网络文学受到海外读者喜爱，重要原因在于内容“好看”：一方面跌宕起伏的情节和脑洞大开的设定，为读者提供了缓解压力的休闲方式； 另一方面，融入瓷器、刺绣、戏曲等东方文化元素，又增添了新鲜感“魅力光环”。网络文学构建的故事，常蕴含着中国上下五千年的优秀文化，海外读者阅读时，能身临其境感受中国文化，并产生进一步了解中国的想法，而形成的正向反馈，又有利于中国网文在海外的进一步传播。

作为中华文化“走出去”的重要组成部分，网络文学除了好看的内容以外，一系列海外传播生态系统的逐步建立，为其稳定的输出提供了产业保障和技术支持。平台搭建对网络文学海外传播至关重要：首先要打造网文阅读和传播平台，让海外读者们有地方看小说；再者这些平台热度要高，日活用户足够多，集纳各种网文品类，带来较强的阅读黏性，吸引读者持续追更。

事实上，随着阅读逐步深入，海外读者已不满足于只看翻译本，而是开始主动创作。阅文、掌阅等企业积极搭建海外作者创作平台，已培养海外本土作者60余万，产出外语网文作品数十万部。此外，多家平台通过投资海外网站、文化传媒公司等方式，与外方形成战略合作关系。同时，网络文学IP 改编海外影响持续走高，创作本土化生态初步建立。从文本出海、IP 出海到模式出海，网络文学将中国故事传播到世界各地，日益成为世界级文化现象。

从最初的海外翻译出版授权，到联动各方共同进行内容培育和IP 开发，中国网文的出海之路正不断进化，既是世界读懂中国的窗口，也成为中外文明互鉴的桥梁。

(选自《中国网络文学为何能收获越来越多海外读者》，有删改)

材料二

文学在我们这个古老的国度一直被视为文明之表征、文化之精粹和艺术之母体，但在20 世纪90 年代，中国的文学在经历过拨乱反正、激情喷发的“高光辉煌”后，传统的精英文学(或纯文学) 风光不再，慢慢淡出文化舞台中心，随之，文学与时代相生相融，出现新的变化：“在不到20年的时间里，当代中国文学即遭遇了两次大的变革，一是始于20 世纪 80 年代末的‘边缘化’退缩态势，二是在世纪之交出现的‘数字化’媒介的冲击。第一次变动让文学失去了轰动效应，而第二次则使文学开始步入存在方式与表意体制的技术转型。究其原因，如果说前者是源于经济体制转轨的社会掣肘，那么后者则是信息科技的革故鼎新对文学渗透与博弈的必然结果。时至今日，第一次变动形成的文学震荡庶几归于平静，而数字媒介下的文学转型才刚刚拉开序幕”。多年前的这个判断今天看来并未过时，不同的是，借由数字媒介产生的网络文学不仅拉开了序幕，而且日渐走到今日文化舞台的中心，与传统文学的影响力收减之态形成鲜明反差，不仅成为“文学会客厅的大象”，还打造出世界网络文学的“中国时代”。环视当今“地球村” 的网络文学，只有中国一枝独秀。

(选自欧阳友权、 罗亦陶《跨文化传播：“地球村” 里的 “中国风” 》，有删改)

材料三

2023 年 10 月，起点国际海外网络文学发展趋势图

 海外网络作家约 40 万名

 为三年前同期 4 倍

 00后扛起创作大旗 签约作家中占比

42.3%

网络作家成海外热门兼职

(源自《2023 中国网络文学出海趋势报告》)

每到年末，盘点流行语就成为人们回顾一年的标志性事件之一。这是因为流行语不仅是一种词汇现象，更是一种社会现象。有的流行语凝聚了时代的缩影，有的流行语记录了社会的变迁，有的流行语蕴含着生活的体悟。____。

当然，在流行语年复一年的 （ ） 之间，仍有不少人对流行语充满了怀疑，认为一些词汇不知所云，（ ） 了语言之河。其实，要相信语言之河有着相当的自净能力，但对于那些真正具有创新性的流行语，我们应该持（ ） 的态度。2023 年出现的大量流行语，展现出人们强大的语言创新能力。而诸如“哈基米”“挖呀挖”等“短视频流行语”也曾火爆全网，却并没有入选，说明它们很可能只是临时的修辞方式，缺乏稳固性，会自然地（ ），沉淀流失。

(选自王庆峰《“十大流行语” 中的时代记忆》，有删改)

无论是郁达夫愿意折去生命来留住北国秋天，还是苏轼放舟江上感受出世羽仙、纵谈清风明月，亦或是史铁生寄意地坛、参悟生死，我们都不觉得夸大矫情，也不觉得突兀虚伪，因为他们都对所面对的景象或人物投注了自己的“真情”。

生活中，你是否有着让你真情投注而难以忘怀的家乡景物、老友故人，或者是旅游所见？请据此写一篇文章，体现自己的感悟。不少于800字。

①乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡……我们可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。

(费孝通《乡土中国》)

②安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根。

(柯灵《乡土情结》)

③万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

(苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》)

费孝通说“终老是乡”，柯灵也说“返本归元”，但苏轼却说“此心安处是吾乡”，这是否矛盾？请表明你的观点，并阐述理由。

一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但（ ）之间他们实实在在地改变着世界：____。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的（ ）又远不限于此。倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有（ ）、尽心竭力的付出！从赞叹工匠精神继而推崇工匠，见证着浮躁风气、短视心态对社会的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。

(李斌《以工匠精神雕琢时代品质》，有删改)

登高^①

杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

闻官军收河南河北^②

杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

【注】①：作于唐大历二年(767)。②：作于唐代宗广德元年(763)春。

黄州快哉亭记

苏辙

①江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜 ， 而余兄子瞻名之曰“快哉”。

②盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前夜则鱼龙悲啸于其下变化倏忽动心骇目不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其风流遗迹，亦足以称快世俗。

③昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

④今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉？

⑤元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

白鹿原上奏响一支老腔

陈忠实

①赵季平重新归位坐定，便很郑重地向我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是很了不得的一种唱法，尤其是那个白眉老汉……老腔能得到作曲家赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了，再看白发白眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来。

②轮到老腔登台了。大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄笑声。我也忍不住笑了。笑声是由他们上台的举动引发的。他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提着一只小木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳。这些家什在关中乡村每一家农户的院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登上了西安的大戏台。他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位置，放下条凳或方凳坐下来，开始调试各自的琴弦。

③锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶呜，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很！”“太斩劲了！”我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来。他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮。然而，令人惊讶的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉扛着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条板凳，任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场。短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息……

④我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音……

⑤我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵；听来酣畅淋漓，久久难以平复，我却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪。这样富于艺术魅力的老腔，此前却从未听说过，也就缺失了老腔旋律的熏陶，设想心底如若有老腔的旋律不时响动，肯定会影响到我对关中乡村生活的感受和体味，也会影响到笔下文字的色调和质地。后来，有作家朋友看过老腔的演出，不无遗憾地对我说过这样的话：“你的小说《白鹿原》是写关中大地的，要是有一笔老腔的画面就好了。”我却想到，不单是一笔或几笔画面，而是在整个叙述的文字里如果有老腔的气韵弥漫……直到后来小说《白鹿原》改编成话剧在北京人艺舞台演出，导演林兆华在其中加入了老腔的演唱，让我有了一种释然的感觉。

⑥我在那一刻颇为感慨，他们——无论秦腔或老腔原本就这么唱着，也许从宋代就唱着，无论元、明、清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这么唱着，直到今晚，在中山音乐堂演唱。我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从前排座位离开，在剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避免的偏爱。这似乎还有一定的效应，确凿是那腔儿自身所产生的震撼人的心灵的艺术魅力……在我陷入那种拉开间距的纯粹品赏的意境时，节目主持人濮存昕却做出了一个令全场哗然的非常举动，他由台角的主持人位置快步走到台前，从正在吼唱的演员手中夺下长条板凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳上猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱。观众席顿时沸腾起来。这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融合了，我顿然意识到自己拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的。

①我不能解除他们任何痛苦，只得带着那些妇女，给他们拭脸洗手，能吃得了的喂他们吃一点，带着背包的，就给他们换一件干净衣裳，有些还得解开他们的衣服，给他们拭洗身上的污泥血迹。

②做这种工作，我当然没什么，可那些妇女又羞又怕 ， 就是放不开手来，大家都要抢着去烧锅，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸 ， 同意了，不过只答应做我的下手。

③新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上露着那个大洞，一片布还挂在那里。

④新媳妇轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服 ， 她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失 ， 只是庄严而虔诚地给他拭着身子 ， 这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。

⑤她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”

⑥她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……

(节选自《百合花》有删减)

《喜看稻菽千重浪》一文中写道：“袁隆平对真理的发现，使他不可避免地要向国际知名的权威和他们的权威结论发起挑战，这种挑战之艰难往往使挑战者身心俱疲，落荒而去。”“在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面亦步亦趋，不敢越雷池一步。”

袁隆平在对待“真理”与“权威”上的态度与做法引发了你怎样的感悟？请写一篇文章，表达你的感悟。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下题。

就在此时，雪鸮悠然而来。它驻足在桦木杆上，昂首挺立，神色淡定，像一个目无下尘的巡视大员。

这是我第一次看到雪鸮，不由惊叹大自然的神奇——它身长70厘米左右，羽毛灰白相间，花纹简约，一双翅膀婀娜而刚健。作为唯一白天活动的鸱鸮科猫头鹰，雪鸮生就一张圆圆的娃娃脸，眼睛像透明的琥珀珠，根据朝向的变化呈现不同的颜色，眼球不会转动，却可以看清一公里之内的各种猎物。它的超级武器是脖子和耳朵。它的脖子可以旋转270度，耳朵隐藏在眼睛后面，靠鼻翼上浓厚的绒羽传导各种声音，甚至土层下极细微的声音也不会忽略。雪鸮的五官独具表情功能，有时喜悦，有时甜美，有时严肃，有时呆萌。人们看到它，总会自然而然地想起婴儿，身体中会悄然分泌慈爱的多巴胺，直想把它抱在怀里爱抚。

此刻，雪鸮在我置身的无形蛋壳里划过，忽而像巨大的蝴蝶，忽而像逆浪的飞鱼，忽而像长臂的银鸥，忽而像强悍的鹰隼，看着它的翅尖，我找回了天和地的边界。