• 1、阅读下面的文字,完成下题。

    心中的倩影

    王充闾

    到了南京,第一个念头便是去寻访秦淮河。《桃花扇》《儒林外史》等许多古籍对秦淮河的描写,确实给我留下了特深的印象。

    桃花似雪草如烟,春在秦淮两岸边。

    一带妆楼临水盖,家家粉影照婵娟。

    这是明清之际的秦淮春景;“秦淮灯火之盛天下所无,两岸河旁,雕栏画槛,绮窗绣障,十里珠帘”,这是十里秦淮的繁华胜概。如果说,清代文人孔尚任、吴敬梓笔下的秦淮是靓娘的浓抹。那么,朱自清先生眼中“晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河”,便是西子的淡妆,更别具一番风情。

    由于古文化的积淀,秦淮河早已活在一代代人的心里,每个人的脑海中都闪现着它的玫瑰色的丽影。①而在我的心目中,它是一首璀璨的诗,一幅绮丽的画,一片如烟如梦的旧时月色。

    可是没料到,当听说我要去寻访秦淮河时,市文联的同志却苦笑着摇头。他们告诉我,早在清末民初,秦淮一带便已萧条破败了,河道淤塞,河床狭窄,河水浑浊。实际上,朱自清先生看到的秦淮河已非旧貌,只不过在朦胧的月色、眩晕的灯光下看不分明而已。②今日的秦淮河再也找不出多少诗情画意,那个白舫青帘、桨声灯影里的秦淮河,像梦一样地消逝了。

    看到我充满失望的神色,朋友们半是劝慰半是憧憬地述说,南京市政府已把彻底整治秦淮河列为市政建设的一项重点工程,将采取一系列人工措施,恢复其天然姿色。我终于打了退堂鼓,决定在秦淮河恢复秀丽的姿容之前暂不去探访。

    回来后,我把这些想法讲给几位朋友听,他们多数人都不以为然。③有的说我“痴情可哂”,有的笑我“理想主义”,我却至今不悔。特别是读到文洁若的散文《梦之谷中的奇遇》,对作家萧乾的行止,更是赞其通脱,引为同调。

    1928年,十八岁的萧乾在汕头角石中学任教时,结识了一个名叫萧曙雯的姑娘。二人心心相印。不料,一小人从中插足,有意娶萧曙雯,声言如果曙雯拒婚,就要对萧乾狠下毒手。姑娘断然斥绝这个恶棍,同时劝说萧乾赶紧离开,以免遭暗算。本来,她是准备同萧乾一道乘船逃离的;可是,当发现码头上有歹徒持枪环伺,她只好悄悄溜回。她知道,若是萧乾只身出逃,他们会高兴地放他走开;如果二人同行,萧乾就会死在这伙恶棍手中。

    尘海翻腾日月长,一别音容两渺茫。这对情人南北分飞,各自在布满荆棘的坎坷路上建立了家庭。八年后,作家萧乾以此为题材,写了一部长篇小说《梦之谷》。他是多么盼望有朝一日再见一面当年恋人——书中的女主人公盈姑娘啊!

    六十年过去了,他终于有机会旧地重游,回到汕头的“梦之谷”,并且得知萧曙雯仍然健在。可是,经过一番斟酌,萧乾毅然决然放弃这个此生难再的机缘。他不愿让记忆中的清亮如水的双眸,堆云耸黛的青丝,玉立亭亭的少女丰姿,在一瞬间,被了无神采的干枯老眼、霜雪般的鬓华和佝偻着的龙钟身影抹掉。

    留恋少时风华,是人同此心的。随着岁月流逝,这种感情会日益浓重。世间许多宝贵的事物,拥有它的时候常常并不知道珍惜,而一当失去它,到了“求之不得,寤寐思服”的时候,才会懂得它的可贵。

    “长江一去无回浪”,古今中外永远不会有时间的收藏家。我们仿佛看到雪莱的诗剧《被解放了的普罗米修斯》中的时间的精灵——神色仓皇的御者,正赶着一匹匹肋生彩翼的飞马,拖着一辆辆雕花镂彩的神车,踏着香风彩云向前飞奔。自古以来,无数智者就从哲学或科学的角度,努力探求无限的时空,最后,总是在奔流不息的时间长河面前惊愕不已;诗人则力图通过无穷的想象力和有限的艺术形象,去追求和把握浩渺的时空,④但是,结果只是一连串的浩叹:“恨无壮士挽斗柄,坐令东指催年华。今朝零落已可惜,明日重寻更无迹。”(陆游诗句)

    那年春天,一位著名的女表演艺术家应邀来营口市讲学。闲谈中,已离休的市文化局局长,提到五十年代中期这位艺术家首次来营口访问演出时的情景。“您那时真是光彩照人,我还保存着当时我们的合影呢!”老局长说着,把一张泛黄的黑白照片递过去。这位表演艺术家眼睛刷地一亮,说:“太宝贵了,赠给我吧。我在文化大革命前的所有留影,全都损失了。”她坐在镜前,静默良久,看着三十年前流溢着青春气息的秀影,充满对昔日风华和峥嵘岁月的忆念。

    我即兴题赠一首七绝:

    卅年回首感千重,妙艺人人赞化工。

    且莫伤怀悲老大,青春犹在画图中。

    她看了苦笑着,说:“您这诗看似慰语,实际上正是憾词。”

    当然,在特定条件下,也还有红颜长驻的情况。记得台湾作家林清玄在一篇文章中讲过这样一个故事:一对热恋中的情人同登喜马拉雅山,不幸遇上雪崩。男青年被雪堆埋得不见踪影,女的却活着逃了出来。她无限地怀念着恋人,年年此日,都要去当日的出事地点,寻找恋人踪迹,终于在第二十个年头,在雪堆一角,找到了恋人尸体。他仍是当年那样年轻、俊俏,朱颜秀发;而自己却早已失去往日风韵,垂垂老矣。这虽然也是一种驻颜之术,无奈说来实在是太惨苦了。

    人们也许会问:那位女士苦苦奔波二十年,她究竟要寻觅什么?只是为了要见上一面情人的年轻、俊秀的倩影吗?——这在她记忆之窗上,本是永远抹不掉的而且会久而弥新。那么,除此之外,又要追求什么呢?或许是要重温昔日的恋情,寻觅那一经失去便再也不会重现的纯真诚挚的情。

    由此可以联想到,留给亲人、朋友一个美好的形象固然重要,但是,它所附丽的却是珍贵百倍的真情诚意。如果有朝一日,那位女士发现日夜思念的意中人竟是一个骗子,那么,再美好的形象也会随之而化为丑陋了。

    (有删改)

    (1)、下列对文本相关内容的理解,正确的一项是( )
    A、文章开头部分援引古诗文中描写秦淮河秀丽、繁华胜景的名句,强调它给作者的印象之深,起到引出下文的作用。 B、清末民初秦淮胜景就已经荡然无存,朱自清先生笔下的秦淮河也不是真貌,而是他基于想象虚构出来的景观。 C、作者即兴题赠的七绝既是对那位女表演艺术家的慰勉,也是对自我的鞭策,表明要珍惜光阴、永葆青春心态的观点。 D、作者转述林清玄一篇文章中讲过的悱恻动人的故事,旨在印证“在特定条件下,也还有红颜长驻的情况”这一观点。
    (2)、下列对文中画横线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是( )
    A、句子①运用比喻、排比的修辞手法,突出秦淮河在自己心目中所具有的诗情画意、空灵朦胧的美,点扣题意。 B、句子②用对比手法直抒胸臆,“再也找不出”“像梦一样地”这些短语表达了深深的遗憾、惋惜与怅然若失之情。 C、句子③中“痴情可哂”“理想主义”这些点评表明作者书生气浓,脱离现实;“至今不悔”,可见其人之迂腐、偏执。 D、句子④引用陆游诗句,意在表明时间飞驰,难以挽留,要珍惜韶华,这处引诗呼应段首句,生动形象,饱含哲理。
    (3)、本文题为“心中的倩影”,文中具体描述了哪些“心中的倩影”?这些“倩影”是如何构成一篇浑然一体的文章的?请通读全文,简要概括和说明。
    (4)、有评论家指出王充闾的散文具有“深邃冷峻”“清醇雅致”的风格。请从“深邃冷峻”和“清醇雅致”两个关键词中任选其一,为这篇散文写一则文学短评,拟写其要点,要求先扼要阐释“深邃冷峻”或“清醇雅致”的内涵,然后从文本思想内涵、艺术手法、语言特色三方面综合进行评说。
  • 2、阅读下面的文字,完成下题。

    一把抓起的沙子,约有一万粒,比我们在晴朗夜晚裸眼所见的星星更多。但能被看见的繁星,只是距离地球最近恒星中很少很少的一部分,而宇宙宽广无垠:宇宙中的恒星总量,比地球上所有沙滩的沙子加起来还要多。

    古代天文学家总想从星辰的排列组合中解读出深意,但星座不过是一组组随机散落的恒星。有些星辰闪亮,只因为离地球较近,另一些黯淡的星辰其实异常耀眼,然而太过遥远。我们和群星间隔着惊人的距离,所以不管你走到地球的哪个角落,星座看起来都一个样。从俄罗斯一直走到美国,夜空不会变化。从天文学的尺度来说,俄罗斯和美国是同一个地方。在地球上进行小小的位移,是看不出星座的立体结构的。想换个角度看星座,我们至少得旅行到几光年外——这是恒星间的平均距离,而一光年差不多有十万亿千米。如此一来,星图就会发生巨大变化,有的恒星会离开某个星座,有的则会进入某个星座。星空将呈现迥异的面貌。

    到目前为止,人类的技术还不足以支持这样的星际旅行,在可见的将来恐怕也不行。不过计算机能够为邻近星系做出三维模型,让我们来一场短途旅行——比如我们可以看到绕着北斗七星走上一遭,星座会发生什么样的变化。随着视角改变,我们会看到星座完全扭曲成了另一个形状。所以外星居民所见的星座,与我们在地球上看到的大相径庭。星座不只随空间,也会随时间的变化而变化。如果我们在一个地方待得够久,就会看到有时候恒星凑成星团,成群结队地移动;或是一颗孤零零的恒星抛下它的同伴独自远行;从长远来看,旧星座终将消失,新星座不断诞生。一些偶然的情况下,双星系统中的一颗发生爆炸,伴星不再受到它引力的束缚,会保持着原有的速度一头冲入深空,犹如弹射出的弹丸。群星也会诞生、演化、死亡。只要有耐心,我们就能看到新的星星出现,老的星星消失,天空的图案逐渐扭曲变化。

    甚至人类短短的百万年历史中,星座就已经发生了变化。电脑不但能使人在空间中旅行,也能带人穿越时间。反推恒星的运动,会发现一百万年前那北斗七星更像一支长矛,和今天完全不一样。如果乘坐时间机器去往某个未知的年代,理论上是可以通过观察群星来推断时间的。同理,计算机模拟也能推演未来。如图为狮子座今天的模样(左图),和它一百万年后在地球上看起来的样子(右图)。

    空间和时间彼此交织。不回溯时间,就看不见空间。光的速度很快,然而宇宙如此辽阔,群星相隔甚远。太阳和银心相距3万光年。银河系和最近的旋涡星系MI——它也在仙女座——隔了200万光年。我们今天看到的光子离开M31时,地球上连第一个人都没有出现。而从地球到最遥远的类星体,有80或100亿光年的距离。就是说,我们看到的类星体,是它们远在地球甚至银河系形成之前的样子。

    光速的局限不只体现在太空中,但只有天体间才离得够远,才足够体现光的速度。如果你的朋友在房间另一头,和你相隔3米,你看到的也不是“现在”的她,而是一亿分之一秒“以前”的她,即0.01微秒。“现在”和0.01微秒“以前”的差距实在太小,难以察觉。但换个情况,当我们观察80亿光年外的类星体时,这个知识就变得非常重要。

    两台“旅行者号”航天器正以光速的万分之一前进。如果以这个速度驶向比邻星,也要4万年后才能抵达。我们未来能否用更少的时间穿越浩瀚苍穹抵达比邻星?我们能接近光速吗?光速到底为何神奇?我们能否超越它?

    如你所见,空间和时间彼此交织。行星和恒星也和人类一般,从生到死。人的一生短短数十载,太阳的寿命则是我们的一亿倍。与群星相比,我们就像朝生暮死的蜉蝣。在真正的蜉蝣眼里,人类恐怕也是迟钝缓慢,甚至不怎么动弹的物体。从恒星的角度来看,人类,这种数量多达几十亿,生命转瞬即逝的生物,都挤在一个异常寒冷、坚固,而且遥远的硅酸盐铁球体上。

    放眼宇宙,每一颗行星的未来都由它们当下的变化决定。而我们的小小星球,恰好处在历史的重要分岔口。这个岔口的重要性不亚于2500年前爱奥尼亚科学家和神秘主义者之间的那场对决。无论我们在这个时代做出什么抉择,都将深深影响一代又一代子孙,以及他们通往群星的命运。

    (摘编自卡尔·萨根《宇宙·时空之旅》)

    (1)、下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )
    A、人们在地球上看星辰,星辰离地球越近,看起来就越闪亮,星辰离地球越远,看起来就越黯淡。 B、离开地球表面看星座与在地球上看星座,人们看到的星图会发生巨大的变化,星空也会呈现迥异的面貌。 C、虽然当下人类的技术还不足以实现星际旅行,但是计算机可以带领人们跨越星际的空间,甚至穿越时间。 D、文章写两台“旅行者号”航天器按照当下速度需要4万年后才能抵达比邻星,是为了突出它的速度很慢。
    (2)、材料倒数第二段写蜉蝣眼中的人类及恒星角度下的人类,对其作用分析不正确的一项是( )
    A、蜉蝣眼中的人类就如人类眼中的宇宙,突出了宇宙的广阔辽远。 B、将群星视角下的人类比作朝生暮死的蜉蝣,使文章表达更加生动形象。 C、以蜉蝣眼中人类的“迟钝缓慢”甚至不动,类比人类视角下恒星寿命的漫长。 D、蜉蝣眼中不死的人类是会死去的,这样写可以让读者更好地理解群星也会死亡。
    (3)、图示为从地球上观察到的北斗七星的连线图,图①~④为北斗七星空间或时间改变后图形的变化,下列排序正确的一项是( )

    从地球观察的北斗七星

    A、100万年前的北斗七星、从背后看到的北斗七星、50万年前的北斗七星、从侧面看到的北斗七星 B、50万年前的北斗七星、从侧面看到的北斗七星、100万年前的北斗七星、从背后看到的北斗七星 C、从背后看到的北斗七星、从侧面看到的北斗七星、50万年前的北斗七星、100万年前的北斗七星 D、从侧面看到的北斗七星、从背后看到的北斗七星、100万年前的北斗七星、50万年前的北斗七星
  • 3、子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

    (《论语·微子第十八》)

    下列各项中,对以上《论语》选段的理解,不正确的一项是( )

    A、《论语》是语录体,记述的大都三言两语,少数几章也只记了谈话时的场景。上述文段不仅有时间的推移、有子路等人活动场所的变换,而且具备了一定的情节,更重要的是通过这些情节、通过有关人物的言行,表现出各自不同的人生观和政治观。 B、丈人的语带讽刺的话,说罢便“植其杖而芸”的行动,表现出他的态度倨傲,自认为比孔子高明,德行比孔子高尚。另一方面,他留子路食宿,并让两个儿子与子路见面,又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情。 C、子路认为自己对隐者恭敬有礼,隐者便款待自己,并让儿子出来相见,这说明隐者没有废弃“长幼之节”;但他不出仕,放弃了臣子对君主应尽的责任,即君臣之义,这是儒家向来都不提倡的。 D、孔子的话(包括子路根据孔子的意思说的话)和他叫子路回去看丈人的举动,表现他对丈人过隐居生活的某种赞赏的感情,而对丈人那种逃避现实“不仕无义”的处世态度,却给予严厉的批评。
  • 4、阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。遇诸途。谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,岁不我与。”孔子曰:“诺,吾将仕矣。”

    (《论语·阳货第十七》)

    下列对以上选段内容的理解,不正确的一项是( )

    A、儒家虽然强调入世出仕,孔子也很想在政治上有一番作为,但也还是要看时机合适与否。孔子不屑与那些一心弄权的人为伍。 B、阳货本为季氏家臣,却以陪臣身份干预鲁国国政,他想拉拢孔子,但孔子不肯见他,他送了一只熟小猪给孔子。 C、阳货知道孔子有干一番事业的念头,于是就劝他说,既然想做事,就应该把握机会,因为时间是不会等人的,孔子表示赞同。 D、孔子等阳货走了后,就前去拜见他以示回礼,没想到阳货故意慢行等他,于是他们在路上相遇,阳货趁机向孔子讲了一通道理。
  • 5、下列对课文内容理解不正确的一项是( )
    A、《项脊轩志》文章无论是记述还是描写,都渗透着“喜”和“悲”的浓烈情感,两种情感互为衬托,彼此交织,最终将文章推入悲欣交集的境界。这篇文章也因此成为古代散文的名篇。 B、《归去来兮辞(并序)》的“序”以骈体抒情,“辞”以散体叙事,二者相得益彰。作者反复铺陈、连续咏叹,抒写自己回归田园、重返自然的欢愉,也透露出对自我与世俗、生命与自然的思考。 C、《阿Q正传》和《边城》都是现代文学史上的小说经典,前者塑造了具有超越时代、民族的意义和价值的阿Q形象,后者写了一个“世外桃源”式的乡村社会。 D、《茶馆》全剧分三幕,分别截取了旧中国三个时代的横截面,课文选取的是该剧第一幕,主要通过众多角色的对话,自然形成戏剧冲突,从而展现人物与时代的矛盾冲突。
  • 6、下列关于文化常识的表述,不正确的一项是( )
    A、“永和九年,岁在癸丑”。这里采用了我国古代纪年法中的年号纪年法和干支纪年法。干支是天干和地支的总称,古人用十天干和十二地支循环相配来表示年月次序,组成六十个基本单位,所以叫“干支纪年法”。 B、“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才”。察举制是中国古代自上而下选拔官吏的一种制度,从汉武帝元光元年开始,察举的主要科目有孝廉、秀才等,这里的“秀才”与科举考试的“秀才”不同。 C、“家叔以余贫苦,遂见用于小吏”。家叔,对人谦称自己的叔叔为家叔。古人对别人谦称自己家里年纪大的人,称家严、家父、家慈、家母、家兄、家姊等;而对别人谦称自己家里年纪小的人,称舍弟、舍妹、舍侄等。 D、“外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮”。外,指自己一房以外的亲族,古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。期,穿一周年孝服的人。功,穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。
  • 7、下列句子翻译正确的一项是( )
    A、后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。

    译文:又过了五年,我的妻子回到家来,时常到轩中,向我问到一些古往的事,有时靠着桌子学写字。

    B、又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次。

    译文:又有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,我们引溪水作为流觞的曲水,按次序排列坐着。

    C、且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。

    译文:况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,历任郎官职务,本来就希望做官显达,并不顾惜名声节操。

    D、而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。

    译文:而浅陋的人竟然用斧头敲打考察,来寻求石钟山得名的由来,自己认为得到了它得名的真相。

  • 8、下列句子的句式类型不相同的一项是( )
    A、胡为乎遑遑欲何之               故不我若也 B、会于会稽山阴之兰亭           余自束发读书轩中 C、遂见用于小邑                    则告诉不许 D、石之铿然有声者                   凡长安豪富人为观游及卖果者
  • 9、下列各项中虚词的意义和用法相同的一项是( )
    A、早缫绪,早织而缕       汝姊在吾怀,呱呱 B、司临门,急星火        室西连中闺 C、复驾言兮求           微波入 D、问征夫前路           诸侯惠爱为德
  • 10、下列各项中,对加点字词类活用分类都正确的一项是( )

    ①猥以微贱 , 当侍东宫 ②或命巾车,或孤舟 ③而此独以钟

    ④吾妻死之年所植也 ⑤群毕至,少长咸集 ⑥非有能硕茂之也

    ⑦眄庭柯以颜 ⑧余自齐安行适临汝

    ⑨驼种树 ⑩固知死生为虚诞

    A、①⑤/②③/④⑧/⑥⑦/⑨⑩ B、①⑦/②⑨/④⑧/⑤⑥/③⑩ C、①⑦/②⑧/③④/⑤⑥/⑨⑩ D、①⑤/②⑧/③④/⑥⑦/⑨⑩
  • 11、下列各项中的加点词语解释,完全正确的一项是( )
    A、人命危浅(危险) 南声函胡 , 北音清越(模糊)

    言一室之内(同“晤”,面对) 吾小人辍飧饔以劳吏者(百姓)

    B、悦亲戚之情话(知心话) 不抑耗其实而已(它的果实)

    舍万殊,静躁不同(兴趣) 生孩六月,慈父背(用在动词前,表示对自己怎么样,可译为“我”)

    C、行年四岁,舅母志(强行改变) 亦将有感于斯文(这篇文章)

    悟已往之不(挽回) 其稍异于前(形制)

    D、九岁不行 , 零丁孤苦(不能走路) 感吾生之休(行为)

    臣以险衅,夙遭闵凶(忧患凶丧之事) 早织而缕,而幼孩(养育)

  • 12、下列各项中加点词的解释,完全正确的一项是( )
    A、既无伯叔,终兄弟(没有) 一日,大母余(看望)

    橐驼非能使木寿且也(繁殖) 翳翳以将入(影子)

    B、茕茕孑立,形影相(安慰) 去,以手阖门(等到)

    也若弃(放下) 但以刘日西山,气息奄奄(迫近)

    C、刘夙疾病,常在床蓐(缠绕) 微风浪,水石相搏(激荡)

    乘化以归尽(姑且) 见人者好烦其令(年纪大)

    D、之于怀(明白) 刘侥幸,保卒余年(或许)

    一也(情趣) 情随事迁,感慨之矣(连接)

  • 13、下列词语的字音字形全都正确的一项是( )
    A、(xìng) (bèi)时 麦(jí) 洁据(jié jū) B、(zhì) (pán)鼓 火(bō) 踉跄(liàng qiàng) C、(nà) (chūn)米 托(bì) 扃牖(jiōng yǒu) D、(tuò) (tǔn)水 山(jū) 扭怩(niǔ ní)
  • 14、阅读下面唐诗,完成小题。

    送王棼流雷州

    郎士元

    昨日三峰尉,今朝万里人。

    平生任孤直,岂是不防身。

    海雾多为瘴,山雷乍作邻。

    遥怜北户[注]月,与子独相亲。

    [注]北户,泛指我国南方地区,诗中雷州属于我国南方地区。

    (1)、下列对这首诗的理解与赏析,不正确的一项是(  )
    A、诗歌首联用“昨日”与“今朝”对比,呼应标题中“流”的背景。 B、颔联诗人对王棼被流放一事发表看法,埋怨王棼性情过于“孤直”。 C、颈联中通过对“海雾”“山雷”的描写,表现出了雷州环境和气候的恶劣。 D、尾联诗人联想到远离中原的王棼来到雷州以后只能与月为伴的情景。
    (2)、这首诗表达了诗人怎样的思想感情? 请简要分析。
  • 15、阅读下面的文言文,完成下面小题。

    丁前溪

    蒲松龄

    丁前溪,诸城人,富有钱谷。游侠好义,遇雨,避身逆旅。雨日中不止。有少年来,馆谷丰隆。既而昏暮,止宿其家,给食周至。问其姓字,少年云:“主人杨姓,适他出,家惟娘子在。贫不能厚客给问主人何业,财家无资产,惟日设博场次日,雨仍不止,供给弗懈。至暮;束湿,颇极参差。丁怪之,少年曰:“实告客:家贫无以饲畜,谓其意在得直。天明,付之金;强付,少年持入。俄出,云:“娘子言:我非业此猎食者。主人在外,尝数日不携一钱,何遂索偿乎?”丁叹赞而别。嘱曰:“我诸城丁某,主人归

    数年无耗。他岁大饥,杨困甚,无所为计。妻漫劝诣丁,通姓名于门者。丁茫不忆;申言始忆之履而出揖客入见其衣敝踵决居之温室设筵相款宠礼异常。明日,为制冠服,表里温暖。杨义之,褊心不能无少望。居数日,殊不言赠别。杨意甚亟,米不满升。今过蒙推解,固乐丁曰:“是无烦虑,已代经纪矣。幸舒意少留,当助资斧。”走伻招诸博徒,使杨坐而乞头,终夜得百金,衣履鲜整,小婢侍焉。惊问之。妻言:“自若去后菽粟 , 堆积满屋,云是丁客所赠。又婢十指,为妾驱使。”杨感不自已。由此小康

    异史氏曰:“贫而好客,饮博浮荡者优为之;最异者,岂人也哉?然一饭之德不忘,丁其有焉。”

    (1)、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是____
    A、申言/始忆之/履而出/揖客入/见其衣敝踵决/居之温室/设筵相款/宠礼异常 B、申言始忆之/履而出/揖客入/见其衣敝踵决/居之温室/设筵相款/宠礼异常 C、申言始忆之/履而出/揖客入/见其衣敝踵决/居之温室设筵/相款宠礼异常 D、申言/始忆之/履而出/揖客入/见其衣敝踵决/居之温室设筵/相款宠礼异常
    (2)、下列对文中加点词语理解不正确的一项是____
    A、“逆旅”,是我国古代对旅馆的别称,如李白《春夜宴从弟桃花园序》:“夫天地者;光阴者,百代之过客也。” B、“刍”:喂牲畜的草,亦指用草料喂牲口。如现代汉语常用的刍秣、反刍等都是这个意思。 C、“菽粟”:豆类作物的统称,泛指粮食。如“菽水”,泛指粗茶淡饭 D、“异史氏”:即清朝小说家蒲松龄在其著作《聊斋志异》中的自称。
    (3)、下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是____
    A、丁前溪家中富有,他钦慕郭解的为人,喜好交游,丁前溪不愿意做官,逃离了家乡。 B、安丘一民舍的女主人是一个重情重义,施恩不图报的人,她尽家中所有招待丁前溪,竟扯下房顶的茅草来做饲料。 C、荒灾发生后,杨家处境非常困顿,于是杨某前往诸城投奔丁前溪,丁前溪非常热情周到地接待了他,并暗中派人帮助杨某的家人。 D、蒲松龄认为,喜欢饮酒赌博,性情豪放的人能够尽自己最大的努力帮助别人是正常的
    (4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

    ①问主人何业,则家无资产,惟日设博场

    ②丁曰:“是无烦虑,已代经纪矣。幸舒意少留,当助资斧。”

    (5)、文中哪些地方体现了丁前溪豪爽、重义气?
  • 16、阅读下面的文字,完成下面小题。

    〔常四爷提着小筐进来,筐里有些纸钱和花生米。他虽年过七十,可是腰板还不太弯。

    常四爷 什么事这么好哇,老朋友!

    王利发 哎哟!常四爷!我正想找你这么一个人说说话儿呢!我沏一壶好的茶来,咱们喝喝!(去沏茶)

    〔秦仲义进来。他老得不像样子了,衣服也破旧不堪。

    秦仲义 王掌柜在吗?

    常四爷 在!您是……

    秦仲义 我姓秦。

    常四爷 秦二爷!

    王利发 (端茶来)谁?秦二爷?正想去告诉您一声,这儿要大改良!坐!坐!

    常四爷 我这儿有点花生米,(抓)喝茶吃花生米,这可真是个乐子!

    秦仲义 可是谁嚼得动呢?

    王利发 看多么邪门,好容易有了花生米,可全嚼不动!多么可笑!怎样啊?秦二爷!(都坐下)

    秦仲义 别人都不理我啦,我来跟你说说:我到天津去了一趟,看看我的工厂!

    王利发 不是没收了吗?又物归原主啦?这可是喜事!

    秦仲义 拆了!

    常四爷 拆了?

    王利发 拆了?

    秦仲义 拆了!我四十年的心血啊,拆了!别人不知道,王掌柜你知道我从二十多岁起,就主张实业救国。到而今……抢去我的工厂,好,我的势力小,干不过他们!可倒好好地办哪,那是富国裕民的事业呀!结果,拆了,机器都当碎铜烂铁卖了!全世界、全世界找得到这样的政府找不到?我问你!

    王利发 当初,我开得好好的公寓,您非盖仓库不可。看,仓库查封,货物全叫他们偷光!当初,我劝您别把财产都出手,您非都卖了开工厂不可!

    常四爷 还记得吧?当初,我给那个卖小妞的小媳妇一碗面吃,您还说风凉话呢。

    秦仲义 现在我明白了!王掌柜,求您一件事吧,(掏出一二机器小零件和一支钢笔管来)工厂拆平了,这是我由那儿捡来的小东西。这支笔上刻着我的名字呢,它知道,我用它签过多少张支票,写过多少计划书。我把它们交给你,没事的时候,你可以跟喝茶的人们当个笑话谈谈,你说呀:当初有那么一个不知好歹的秦某人,爱办实业。办了几十年,临完他只由工厂的土堆里捡回来这么点小东西!你应当劝告大家,有钱哪,就该吃喝嫖赌、胡作非为,可千万别干好事!告诉他们哪,秦某人七十多岁了才明白这点大道理!他是天生来的笨蛋!

    王利发 您自己拿着这支笔吧,我马上就搬家啦!

    常四爷 搬到哪儿去?

    王利发 哪儿不一样呢!秦二爷,常四爷,我跟你们不一样:二爷财大业大心胸大,树大可就招风啊!四爷你,一辈子不服软,敢作敢当,专打抱不平。我呢,做了一辈子顺民,见谁都请安、鞠躬、作揖。我只盼着呀,孩子们有出息,冻不着,饿不着,没灾没病!可是,日本人在这儿,二栓子逃跑啦,老婆想儿子想死啦!好容易,日本人走啦,该缓一口气了吧?谁知道,(惨笑)哈哈,哈哈,哈哈!

    常四爷 我也不比你强啊!自食其力,凭良心干了一辈子啊,我一事无成!七十多了,只落得卖花生米!个人算什么呢,我盼哪、盼哪,只盼国家像个样儿,不受外国人欺侮。可是……哈哈!

    秦仲义 日本人在这儿,说什么合作,把我的工厂就合作过去了。咱们的政府回来了,工厂也不知怎么又变成了逆产。仓库里(指后边)有多少货呀,全完!哈哈!

    王利发 改良,我老没忘改良,总不肯落在人家后头。卖茶不行啊,开公寓。公寓没啦,添评书!评书也不叫座儿呀,好,不怕丢人,想添女招待!人总得活着吧?我变尽了方法,不过是为活下去!是呀,该贿赂的,我就递包袱。我可没有做过缺德的事、伤天害理的事,为什么就不叫我活着呢?我得罪了谁?谁?皇上、娘娘那些狗男女都活得有滋有味的,单不许我吃窝窝头,谁出的主意?

    常四爷 盼哪,盼哪,只盼谁都讲理,谁也不欺侮谁!可是,眼看着老朋友们一个个的不是饿死,就是叫人家杀了,我呀就是有眼泪也流不出来喽!松二爷,我的朋友,饿死啦,连棺材还是我给他化缘化来的!他还有我这么个朋友,给他化了一口四块板的棺材;我自己呢?我爱咱们的国呀,可是谁爱我呢?看,(从筐中拿出些纸钱)遇见出殡的,我就捡几张纸钱。没有寿衣,没有棺材,我只好给自己预备下点纸钱吧,哈哈,哈哈!

    秦仲义 四爷,让咱们祭奠祭奠自己,把纸钱撒起来,算咱们三个老头子的吧!

    王利发 对!四爷,照老年间出殡的规矩,喊喊!

    常四爷 (立起,喊)四角儿的跟夫,本家赏钱一百二十吊!(撒起几张纸钱)

    秦仲义 一百二十吊!

    王利发 一百二十吊!

    秦仲义 (一手拉住一个)我没得说了,再见吧!(下)

    王利发 再见!

    常四爷 再喝你一碗!(一饮而尽)再见!(下)

    王利发 再见!

    (有删改)

    (1)、下列对文本相关内容和艺术特色的分析,不正确的一项是(  )
    A、常四爷、王利发、秦仲义代表了市民阶层,他们都因为不同的情况而生活不顺,这种剧情安排是为了显示社会出了问题。 B、嚼不动花生米的细节一方面说明三个人老迈的状态,一方面说明在生活的重压之下,三个人已经没有心思去吃花生米。 C、秦仲义坚持实业救国,工厂先是被日本人剥夺,后来又被政府定为逆产,这都说明在当时条件下实业救国没有出路。 D、从常四爷只盼“都讲理”、王利发只盼孩子出息及生活温饱等可以看出,底层民众对社会的要求很低,但是这些在当时也只是奢望。
    (2)、下列对文本艺术特色的分析,不正确的一项是(  )
    A、选文开头写常四爷的筐里有些纸钱为后面剧情发展埋下了伏笔,写秦仲义的衣服破旧不堪与其之前的辉煌形成反差。 B、全剧使用了以小见大的手法,所选取的人物都是能够代表不同阶层市民的个体,这些人的命运变化也能够投射出国家和时局的变化。 C、剧中秦仲义用义愤填膺的反语诅咒了当时的社会,评价自己时使用第三人称更将这种对社会不公的愤恨表现到了极致。 D、三位老人祭奠自己的情节体现出剧中人物对未来彻底失去了信心,在人世间已经没有任何眷恋,想要以死做最后抗争。
    (3)、文本中写到“三个老头子”祭奠自己,这样写有什么好处?请简要分析。
    (4)、有评论说《茶馆》中的人物是“在黑暗中抗争”,请你结合文本简要分析。
  • 17、阅读下面唐诗,完成小题。

    燕支行①

    王维

    画戟雕戈百日寒,连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波,鸣笳乱动天山月。

    麒麟锦带佩吴钩,飒沓②青骊跃紫骝。拔剑已断天骄臂,归鞍共饮月支头③。

    汉兵大呼一当百,虏骑相看哭且愁。教战虽令赴汤火, 终知上将先伐谋④。

    【注释】①燕支:山名,即焉支山,今甘肃境内。②飒沓:迅疾貌。③月支头:月支即月氏。匈奴冒顿单于曾击败月氏,杀月氏王,以其头骨制成饮器。④伐谋:以智谋伐敌。

    (1)、下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(  )
    A、战士的兵戈辉映着边疆寒冷的日色,大军的旗帜被弥天的尘土淹没,既表现大军的雄壮气势,又渲染了行军的艰苦。 B、远征大军日夜兼程,重叠的战鼓声和此起彼伏的胡笳声,震天动地,展现出一幅有声有色、充满动态的壮阔画面。 C、将军腰系绣有神兽麒麟的锦带,锦带上挂着精致的吴钩,骑着高大的骏马,自诩为天骄,却被敌人持剑砍断了臂膀。 D、汉兵大声呼啸着以一当百,胡虏的骑兵互相看着,哀号惨叫,满面愁容,诗人从正面和侧面两个角度表现汉兵的勇猛。
    (2)、本诗中的将军形象与高适《燕歌行》中的将军形象有所不同。请简要分析。
  • 18、阅读下面的文字,完成下面小题。

    历史是人类精神的基本构造,是人类的思维形式,离开了历史就不会有人类的思维。历史是对过去的讲述,无比巨大、混沌一团的过去中被赋予了秩序和意义并且被讲述出来的那很小很小的一部分,才是我们所说的历史。

    从过去中选择原料、组织模型和生产历史,是人类最古老、最基本的智力活动,而对历史的生成、演变、发展和应用这个过程进行考察的学科就是历史学。既然我们无时无刻不在使用历史,对所使用的历史本身进行考察,确保历史知识的正确与准确,适当地使用而不是滥用或错用历史,就关乎人类的精神健康与心智发育,这正是历史学家的职责。确保这一职责得以履行的,就是历史学家的美德。

    什么是历史学家的美德?一般人首先想到的是“求真”。然而求真不是美德,求真是历史的本性。没有人会说他讲述的历史不够真实,所有人在使用历史时都深信或至少宣称这个历史是真实的。这是由历史在人类精神活动中的本质属性决定的,讲述真实的过去、忠诚于事实,是历史唯一的特性。当然,许多曾经被认为真实的历史,后来逐渐被排除在历史之外,而归入神话、伪史或编造。历史学的历史表明,太多的历史都已被剔除在历史之外,过去的许多历史知识现在已经被归入神话或伪史。各个文化、各个时代的大多数历史学家都秉持求真的职业精神,然而他们还是会自觉不自觉地制造神话与伪史。求真几乎可以等同于历史学的职业本身,还不能说是一种品德。

    那么什么是历史学家的美德呢?历史学家有三大美德:批判、怀疑和想象力。

    因为历史如此有用,生产伪史、篡改历史、制造遗忘,以及滥用或错用历史,就是历史应用的基本形态之一。过去当然是确定无疑的、已经发生的、唯一的,但事实上人们总是因眼前的需要而把过去那个“唯一”改写为“多种”。我们所知道的过去就是多种多样的、非常复杂的,充满了可能性,是基于一代又一代、一群又一群人的需要而反复改写的结果。从古至今积累了巨量的历史知识库,今天研究历史、写历史的人,主要是面对这个巨量的知识库重新选择和组织素材,赋予目的和意义,这样就写出了新的历史。通过对已知的历史进行考察,确认或者否定前人的某些讲述,在新的问题意识之下生产出新的历史知识。历史并非无中生有,而是有中生有,是从已有的历史当中生产出新的历史来。

    我们面对旧的历史知识,首先需要的是批判和怀疑。批判性思维是人类理性的基础,历史思维的价值就在其批判性。我们熟悉的历史,包含着大量的神话与伪史,其中有些将会被揭穿、剔除和取代,有些则因史料匮乏、证据单一而使质疑者无可奈何。怀疑与批判的美德使我们不仅勇于揭破神话、创造新知,而且有助于我们在那些暂时难以撼动的新老神话面前保持警惕、保持距离。如果沉浸在已有论述中不加怀疑、不加批判,那就成了旧历史的囚徒,就失去了选择的能力。没有选择能力,就不会有选择不同方式观察自己的能力,也就不可能生产出新的历史知识。史料自己不会说话,史料不是透明的、无辜的,它们是在特定情形下、由特定作者因特定目的为特定读者写下的。批判和怀疑的品德帮助我们质疑陈说,提出论辩。论辩开掘出通向改变的道路。

    想象力是历史研究的另一大美德。历史给拥有好奇心的人提供“替代性经验”,我们在想象中经历前人的经历。历史是人类思维的基础。从这个意义上说,研究历史就是研究我们自己。访问过去好比访问外国,那里的人们跟我们有点像也有点不像,观察他们可以增加我们对自己的认识。历史是揭示人性的,但不是通过抽象的哲学方式,而是通过让我们经历他人的经历,认识我们共有的人性。

    任何写下来的历史都仅仅是“真实历史”的一部分。史家必须选择:他要决定什么是重要的,并基于这个判断来确定故事的起点与终点。因为历史教给我们,自古以来就有多种可能、多种行动、多种方式、多个道路、多种结局。历史给我们提供了抗辩和异议的工具,抗辩和异议,提供了改变现实的可能。

    历史学家为了现实、为了未来才去研究历史,不只是为了满足自己嗜古的偏好。为了确保当前社会走向期待中的未来,历史学家把过去邀请到现实中来,是为了看清楚我们究竟是如何从过去走到现在。这样,历史学家以回到过去、与过去对话的方式参与现实,以保护我们的未来。

    历史会影响我们的未来,但是真正决定未来的,是我们的现实,是我们当前的立场、意志和选择,以及我们的行动。为此,作为历史学的从业者,应该珍视、保护并培育这三大美德:批判、怀疑和想象力。

    (摘编自罗新《历史学家的美德》)

    (1)、下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(  )
    A、过去不同于历史。前者是无比巨大、难以言说的,后者则是从过去挑选出来的赋予了秩序和意义的并被使用和讲述的很小很小的一部分。 B、被视作真实的历史有可能在未来被证伪,尽管大多数历史学家都秉持着求真的职业精神,还是难以避免神话和伪史的出现。 C、过去是多种多样的、非常复杂的、充满可能性的,人们会反复改写所知道的过去来服务于自己的需要。 D、历史学家研究历史不只是为了满足自己嗜古的爱好,还是为了以回到过去、与过去对话的方式参与现实,把握当前社会的未来走向。
    (2)、根据原文内容,下列说法不正确的一项是(  )
    A、历史学家的职责首先是使用历史知识,其次是考察并确保所使用历史知识的正确与准确,以及防止错用和滥用历史的发生。 B、“生产伪史”“篡改历史”“制造遗忘”等,是历史应用的基本形态之一,历史中存在大量的神话、伪史。 C、“史料自己不会说话”“史料不是透明的、无辜的”,说明已有论述背后隐藏着旧历史的特定倾向,要通过批判和怀疑辨析本质。 D、“让我们经历他人经历”,不是指再次经历前人的生活,而是指借助历史记录在想象中对前人经历进行重现、观察和认识。
    (3)、下列选项,最适合作为论据来支撑文中划线句观点的一项是(  )
    A、魏源《默觚下·治篇五》:“执古以绳今,是为诬今;执今以律古,是为诬古。” B、胡适《中国哲学史大纲》:“搜集史料,须审定史料的真假,须把一切不可信的史料全行除去不用。” C、钱穆《国史大纲》:“惟藉过去乃可认识现在,亦惟对现在有真实之认识,乃能对现在有真实之改进。” D、陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》:“历史的惰性寄生于多数人之中,所以,只有多数人观念的改变才能战胜历史的惰性。”
    (4)、请概括本文的行文思路。
    (5)、复旦大学历史教授葛兆光曾言:“作为专业学者,应该尽自己的职责去发掘或逼近历史真相。这个根本立场,作为学者我们必须坚守。”请你结合本文,谈谈在坚守历史真相的立场上,历史学者应当有怎样的作为?
  • 19、阅读下面的材料,根据要求写作。

    现代诗人林庚说:“人走路要昂着头,我一生都是昂着头的。”但成熟的稻穗总低垂着头,优雅的垂丝海棠也低垂着头,饱满的向日葵亦低垂着头……这些无言的万物中都内蕴着生命的智慧。

    以上材料具有启示意义,请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。

    要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

  • 20、阅读下面的文字,完成下面小题。

    传言说:动物血液很脏,吃不得,都是动物血管里的垃圾毒素。____A____。首先,动物血管里的细胞代谢产物经肝脏和肾脏过滤已转化为其他物质;其次,用于食用的动物血液会经过杀菌等加工处理再上市。所以在正规商超购买的鸭血、鸡血、猪血都是安全的,可以放心吃。

    吃动物血液制品有哪些好处呢?一是能补充蛋白质,动物血有“液态肉”之称,它的蛋白质含量和肉差不多,并且易被消化、吸收,而脂肪含量却低于肉类;____B____,动物血液中的铁是易于人体消化吸收的血红素铁,因此,食用这种血液制品有利于人体中铁元素的补充,对缺铁性贫血有一定改善。

    那么,____C____?首先要看标签、看成分;其次要看外观、察色泽;再就是闻气味、尝口感;最后我们一定要选择正规渠道购买。很多人误以为农贸市场刚刚屠宰的鲜动物血液更新鲜美味,但实际上,①如果屠宰、加工过程不规范,②动物血液容易受到沙门氏菌污染,③食用后可能会造成发热、腹泻、恶心等症状,④儿童、老人和免疫力低下者会出现更加严重的病情。

    (1)、请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15字。
    (2)、文中标序号的句子有两处表述不当,请指出序号并修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意。
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