相关试卷

互文是汉语中独特的修辞手法，指前后文句或词语在意义上彼此呼应、相互补充，需结合上下文整体理解才能把握完整语义，而非单独解读某一部分。比如“秦时明月汉时关”，并非仅指秦朝的明月、汉朝的关隘，而是通过互文表达“秦汉时的明月与关隘”，凝练展现时空的广阔。

①互文在先秦典籍中已初现端倪，②如《诗经》中“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”，③前后句“采”与“芼”动作成为互补，④共同描绘采摘荇菜的完整场景。⑤到了汉魏乐府与唐宋诗词中，互文的运用更趋成熟，⑥不仅丰富了语言表达的层次，⑦还提升了文本的韵律美与感染力。例如白居易《琵琶行》中“主人下马客在船”，需理解为“主人与客人一同下马，一同上船”，若单独拆分则语义残缺。此外，互文在散文、戏曲等文体中也时有应用。

在当代语言实践中，互文的影子仍可见。影视台词里，如“你中有我，我中有你”通过语义呼应体现情感联结；日常对话中，“大家你一言，我一语”以互文简洁呈现交流场景；            。

不过，有些文本因互文手法较隐蔽，易被读者误解。如“将军百战死，壮士十年归”，若误将两句拆分为“将军战死、壮士归来”，则违背原文“将士们有的战死、有的归来”的完整语义；有些创作者滥用互文，刻意追求形式而忽略语义连贯，导致表达晦涩。所以，理解和运用互文，不能（            ），需准确把握语义关联，兼顾表达效果与可读性，避免出现解读偏差或表意混乱。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对自谦的弟子公西华，孔子反问“ ， ？”意在强调其才能被低估，并暗示其足以胜任更多职责。

（2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，不仅以“玉鉴琼田三万顷”描绘洞庭的壮阔，更用“ ， ”两句，袒露自己磊落坦荡、不受世俗玷污的心境和胸怀。

（3）王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为“ ， ”两句。

附：李明同学的唐宋诗词整理单（局部）

喜吴山人过访村居

〔明〕王世贞

出塞吹笳马上听，蓟原春草又凋零。

相逢门巷淹今雨^① ， 垂老江湖混岁星。

醉后放歌双眼白，愁时拂袖万山青。

何当谢却人间累，五两^②追携下洞庭。

[注]①今雨：新交的朋友。②五两：亦作“五辆”，古代的测风器。

材料一：

夹谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来焉？”命司马止之。齐侯逡巡谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。

（节选自《谷梁传》）

材料二：

夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟、兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。齐人来归郓、讙、龟阴之田。

（节选自《左传》）

材料三：

会齐侯夹谷。为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰吾两君为好会夷狄之乐何为于此请命有司。有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。

（节选自《史记·孔子世家》）

材料四：

余按：《谷梁传》文与《左传》词小异，颇不雅驯，疑左氏采之鲁史，谷梁氏则得之传闻而撰为文者，要其意不相远；《世家》则又采《谷梁传》之文而附会之，以致失其本来之意者也。何者？《传》所谓“鼓噪而起”者，乃战鼓之鼓，非乐鼓之鼓；诸侯相会原无奏乐之事，矛戟剑拨亦不可以云乐，况鲁君将为所执，孔子尚得命之为乐乎！所谓“视归乎齐侯”者，乃孔子言时目视齐侯耳，非谓莱人视也；莱人受命劫鲁，此何暇左右视耶！且晏子自昭末年至此，已十八年不见经传，安得复存；如其果存，又奚容不谏乎！故今从《左传》而不从《世家》。

（节选自崔述《考信录》）

将军的部队

李浩

我老了，坐在屋檐下，低着头，向一个很远的地方眺望。白内障已不可能让我望见远处的什么了，我做这样的姿势却从来都显得非常认真。我的这个动作是模仿一个去世多年的将军，这种模仿根本是无意的，直到三个月前我才突然地发觉，我的这个动作和将军是那么的相像。

将军的部队装在两只巨大的木箱里。对住在干休所里已经离休的将军来说，每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木牌从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去，就是生活的核心。直到他去世，这项工作从未有过间断。

那些原本白色的，现在已成为暗灰色的木牌就是将军的部队。我猜测这些木牌上的名字也许是当年跟随将军南征北战的那些阵亡将士的名字吧。后来，我在整理这些木牌的时候，却发现上面有的写着“白马”、“黑花马”、“手枪”，而有一些木牌是无字的，很不规则的画了一些“0”。也许，将军根本不知道那些阵亡战士的名字？

他非常缓慢地把其中的一块木牌拿出来，看上一会儿，摸了摸，然后放在自己的脚下。一块块木牌排了出去。它们排出了槐树的树阴，排到了阳光的下面，几乎排满了整个院子。那些木牌大约有上千个吧，很多的，把它们全部摆开可得花些时间。将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起来，晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿，走到这支部队的前面，一块块一排排地看过去，然后把目光伸向远处——他可以把这种眺望的姿势保持整整一个上午或一个下午。

将军摆弄他的那些木牌的时候，我就开始胡思乱想。这种胡思乱想能让时间加快一些。在没有胡思乱想时，我就用根竹棍逗逗路过的虫子和蚂蚁，或者看一只蝉怎样通过它的声音使自己从稠密的树叶中显现出来。将军的那种自言自语一片一片地传入我耳朵，它们都是散开的，也没有任何的联系。

将军说，我记得你，当然。我记得你的手被冻成了紫色。是左手吧？

将军说，你这小鬼，可得听话呀。

将军说，我不是叫你下来吗？

将军说，马也该喂了。

在我回忆的时候，在我采用眺望的姿势向过去眺望的时候，我没能记住将军说这些话时的表情，但记下了他的声音。他的声音会很突然地响起来，然后又同样突然地消失。

有两次将军指着木牌上的名字问我，赵菖菖你知道么？王菖菖呢？你清楚刘菖的情况？我只得老实地回答，我不知道，将军。

有时将军也和我聊一些和他这支部队相关的陈年旧事，他选取的不是战争而是一些非常微小的细节。譬如某某爱吹笛子，吹得很好，后来在一次战斗中他的右手被炸掉了，笛子也丢了，他很长时间都不吃不喝，闷闷不乐。还有一个战士特别能睡，打完一场战斗，将军一发出休息的命令，即使他站着也会马上鼾声如雷。

干休所的王参谋向我提供了一个细节。他说他见过一次将军发火，那时我还没有来到干休所。他看见将军紧紧抓住一块木牌，对着它大声说，你就是再活一次，我还得毙了你！当时王参谋吓得大气都不敢出。将军把那块木牌扔出了很远，木牌划过地板时发出了一阵很脆的声响。过了很久，将军突然对王参谋说，你把木牌给我捡回来。将军接过了木牌，用手擦了擦上面的尘土，然后小心地把它放回到那些木牌之间。

我在自己的晚年想通了将军当年的很多事，但也有不少，我可能一生都不会理解的，直到我死去。我时常想我的死亡肯定会是一个窗外下着小雨的早晨，就像将军死时的那样。我越来越像他了。

经过近两天的昏迷，将军在那个窗外下着小雨的早晨醒来了。他紧紧地抓住了我的手。他的手在颤。他的手很烫。你是叫某某吧？我不知道他叫出的是不是他的那支“部队”中的一个名字。我犹豫了一下，我说不是。那么你是某某？我再次对将军说，不是，我是您的勤务员，我叫某某。

他放开了我的手。他的脸侧向一边。他手上的力气一点点地消失了。

——你帮我，把箱子，箱子，拿来。

在将军的面前我打开了他的那两个箱子，在他昏迷的时候我早已把箱子给拉到医院里来了，我知道将军少不了它。我把那些木牌依次摆开。将军欠了欠身子，他望着那些原本白色，现在已变成暗灰色的木牌，突然淡淡地笑了：哈，看你这小鬼，真是，真是……

将军的手伸得相当缓慢。他的手指向了排在地上、茶几上的木牌，但我未能看清他手指确切的指向。现在我想，在一个人最后的时间里，他指向了谁，他想到的是谁都不算重要了。

将军带着那种淡淡的笑了笑，走了。

（有删改）

对小说的精彩评点多集中于那些经典文本，评点家力图创造一种新的阅读范式，这不仅在于设置阅读路标，而且在于培育新的读者和阅读欲望，也就是说点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点。这种阅读范式之一是，当评点家把“评点路标”插向叙事关键点的时候，最能刺激读者的审美敏感的地方，当然要算评点家的那些画龙点睛之笔。《水浒传》写武松打虎，是极精彩的地方，无可怀疑地是龙睛所在。如何把龙睛点醒，题为李卓吾评的明万历袁无涯刻本在“大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着时，气性先自没了一半”的地方，有眉批道：

“东坡题画雁诗：‘野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？’今虎食人法，安得如此分明？可谓格物。”

这段批语在说明原著作者推人及物的想象之妙的时候，把著名的诗人苏东坡拉来和读者一起体悟艺术之道。于极繁忙之中，竟然发遐远的妙想，实在是善于画龙点睛之人。金圣叹大概非常欣赏这种做法，他把袁无涯刻本的这段话提前到打虎一幕的开头，提前到吊睛白额老虎跳出，武松惊呼闪在青石边，并且增加了其他评议：

“已下人是神人，虎是活虎，读者须逐段定睛细看。我常思画虎有处看，真虎无处看；真虎死有处看，真虎活无处看；活虎正走，或犹偶得一看，活虎正搏人，是断断必无处得看者也。耐庵忽然以笔墨游戏，画出全副活虎搏人图来。今而后要看虎者，其尽到《水浒传》中，景阳冈上，定睛饱看，又不吃惊、真乃此恩不小也。今耐庵为此文，想亦复作一扑、一掀、一剪势耶？我真不知耐庵何处有此一副虎食人方法在胸中也。圣叹于三千年中，独以才子许此人，岂虚誉哉！”

在打虎开始后，情势紧张得间不容发，那里只能做出一针见血的简短评点，以免过多地打断读者的思路，因此金圣叹除了作回评之外，把这段较长的夹批置于人虎相搏之前了。他提醒读者，又插入自己的感受，其后对人虎相搏场面的细读式的评点，自然也是点睛之笔了。

在“文本——评点——阅读”的多重反馈中，点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言。《红楼梦》第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸帅天逝黄泉路”，不是情节发展最关键的地方，却是作者调动叙事角度、穿插情节线索极见功力的地方。贾元春加封贤德妃，当然是在贾府烈火烹油的繁华上添了一把火，众人言笑鼎沸。但行文却从贾宝玉愁闷的眼睛去描写，由于好友秦钟因水月庵之事受老父笞打而病重，宝玉“心中怅然如有所失，虽闻得元春晋封之事，亦未能解得愁闷”。脂砚斋在此加上眉批：“然接水月庵，似大脱泄，及读至后方知为紧收。此大段有如歌疾调迫之际，忽闻戛然檀板截断，真见其大力处。”原文这种叙事视角的转换，以愁观喜，在强烈的情调反差中给烈火烹油的景象隐伏了某种危机感。脂砚斋的评点，使这种情调反差中的危机感更为突出，让读者在感受艺术之为艺术的神采时，眼睛为之一亮，从而获得对艺术奥秘之发现的惊喜。

评点阅读范式的另一个特点，就是酿造浓郁的阅读趣味，使人把阅读化为生命欲望。应该看到，这是与中国源远流长的以“趣”论诗衡文的传统相联系的。《文心雕龙》说“应物制巧，随变生趣”，《沧浪诗话》谓“诗有别趣”，这些都是非常驰名的见解。至于小说戏曲一类叙事作品，往往以趣味作为它们的优先原则。小说、戏剧在明清时代本属“闲书”，让人读闲书而得不到乐趣，那简直是造孽。因此，评点而无趣，乃是评点不能与读者共享的失败。评点应致力于涵养性情、提高人的精神品位，借对文章的深刻处、惊险处、幽默处和妙笔生花处的解读，使读者能够以审美为消遣，共享一种充满雅趣的艺术人生。

毛宗岗对《三国志演义》的某些评点洋溢着智慧趣味。比如《三国志演义》第五十回写曹操赤壁惨败，退走乌林，看到树木丛杂，山川险峻，猜测诸葛亮并未在此伏兵，乃于马上仰面大笑不止。夹批揶揄曹操：“且不要笑，理会哭着。”这种揶揄，带有看透曹操自以为得计、实则中计的智慧优越感的。果然鼓声震动，刺斜杀出赵云一彪人马，把个曹操吓得几乎坠马。但他并没有吸取教训，冒雨逃到南彝陵葫芦口，晾衣造饭，割马肉烧着吃，相当狼狈，还“坐于疏林之下，仰面大笑”，嘲笑诸葛亮不善于用谋。夹批又说：“宜哭又笑，想亦哭不得而笑也。”结果又笑出了张飞一彪人马，杀得他“尽皆胆寒”。接着曹操督率军队在坎坷泥泞的险道上挣扎，道路略为平坦，他又“在马上扬鞭大笑”了。夹批说：“第三番又笑，一发笑得可笑。”岂料又笑出关羽的五百校刀手，只好请这位义重如山的将军放一条活路了。这一回回评专门有评点曹操三笑的段落：

“曹操于舟中舞槊之时，既大笑；今在华容败走之前，又大笑。前之笑是得意，后之笑是强颜；前之笑是适己，后之笑是骂人；前之笑既乐极生悲，后之笑又非苦中得乐。前之笑与后之笑都无是处，千古而下，又当笑其所笑。”

这里以排比之笔，评点着曹操笑诸葛之无谋，反在笑声中陷入诸葛高人一筹的计谋之中。赤壁惨败，曹操当哭，以哭写惨败是“常笔”，以笑写惨败是“奇笔”，作者以一路的笑声写惨败，造成了“悲喜荒唐”的叙事情境。评点家捉住这“悲喜荒唐”的情境反复论笑，实在是想给读者一种智慧荡漾的趣味。

（摘编自杨义《中国叙事学·评点家篇》）

（1）在“民族团结”主题班会上，班主任用魏征《谏太宗十思疏》中的“ ， ”两句，告诉大家“真心相待，各民族就能能像一家人一样凝聚在一起”。

（2）历史课上，当同学们探讨“金兵南下对扬州产生的影响”时，小刚用《扬州慢・淮左名都》中写景的“ ， ”两句，来说明曾经繁华的扬州，如今却是一片荒芜的景象。

（3）与下图内容相契合的诗句，可以是“ ， ”。

材料一

类脑神经元模型的核心技术在于模拟大脑中神经元的工作方式。大脑中的每个神经元如同信息处理的基本单元，通过神经突触彼此连接，形成一个庞大而复杂的网络。神经元通过接收、处理、传递电信号进行信息交换，使大脑能够感知、学习并作出反应。

可以将一个神经元想象成一棵具有特定功能的树。树根（树突）负责接收来自其他神经元的信号，树干（轴突）是传输通道，最终通过树冠（突触）将信息传递给下一个神经元。若干个神经元的电信号接力形成了大脑的运作基础。

突触在这个过程中起到了至关重要的作用，它是神经元之间的连接点。神经递质，即信息传递的化学物质，从突触前神经元的突触小泡中释放出来，穿过突触间隙，最终与突触后神经元的受体结合，从而传递电信号。转运蛋白则负责将多余的神经递质重新回收到突触前神经元内，以便下次使用。这一过程使得神经元能够高效地传递信息，确保信号精准传递。

如何构建类脑神经元模型？

类脑神经元模型虽然听上去复杂，但其实只要理解几个关键部分，我们就能初步构建一个简单的类脑神经元模型。

类脑神经元模型中的胞体可以看作神经元的“控制中心”。当其他神经元的信号传入胞体时，膜电位（细胞膜两侧的电位差）会慢慢增加，累积到一定的触发值，胞体就会产生一个脉冲信号，把这个信号传递给下一个神经元。这个过程好比往水桶里注水，水桶中的水会一点点接近满溢，当水位达到一定高度时，就会溢出。这种突然触发的机制，能够让类脑神经元模型节省能量，只在重要时刻发出信号。

突触作为“桥梁”，可以帮助信号从一个神经元传递到下一个神经元。在类脑神经元模型中，突触的强度可以被调整，连接越频繁，突触就会变得越强，信号也会更容易被传递，而不常用的突触则会变弱。这种灵活的突触机制使得类脑神经元模型能够不断适应新信息，甚至像大脑一样通过学习增强记忆。

类脑神经元模型中的输入和输出是通过脉冲信号完成的。输入来自其他神经元发出的脉冲信号，每个神经元会累积这些信号，当电位达到阈值（一个范围内的最高/最低值）时，它就会发出一个脉冲信号。这一脉冲信号会传递给下一个神经元，成为下一个神经元的输入信号。通过这种“接力”形式，脉冲信号一个接一个传递，形成完整的信息链条。

通过构建胞体、突触和脉冲传递，类脑神经元模型能实现对信息的高效处理，帮助机器人和智能设备完成复杂任务。它不仅模仿了人脑的工作原理，还在很多应用中表现出色，为我们打开了一扇通向智能未来的大门！

我国科学家已经成功将类脑神经元模型应用在智能机器人、自动驾驶汽车和智能设备中。

想象一下，如果你看到一只猫，你的大脑会迅速判断出这是一只猫，而不是一只狗。类脑神经元模型也可以通过脉冲信号来模仿大脑的这个反应过程。当摄像头拍下猫的图像，会模拟人类从眼睛看见图像到传递给大脑的过程，将其处理后转化为脉冲信号，传递给类脑神经网络。就像大脑神经元一样，这些脉冲信号可以穿过网络的“神经通道”，让系统快速识别出图像中的“猫”。

（摘编自李国齐 张佳鸿《开启类脑风暴破译思维密码》）

材料二

“宇宙中已知最高效、最神秘的‘超级计算机’是什么？是人类的大脑。科学家们一直梦想着，创造出一台能像人脑一样思考的计算机。”发布会现场，浙江大学计算机学院求是特聘教授、脑机智能全国重点实验室主任潘纲说，类脑计算作为下一代计算技术重要候选路径之一，有望成为未来智能计算的突破口。

浙江大学脑机智能全国重点实验室类脑计算团队最新研制出的新一代超大规模的神经拟态类脑计算机“悟空”，正朝着这一目标迈进。

作为核心亮点，“悟空”的硬件实力格外突出：它的“躯体”由15台刀片式类脑服务器组成，搭载了960颗团队自研的达尔文3代类脑计算芯片；支持的脉冲神经元规模超过20亿，接近猴脑水平，已超越此前国际最大神经拟态类脑计算机Hala Point；神经突触数量更超千亿。更难得的是，这样强大的配备在典型运行状态下，功耗仅约2000瓦，兼顾性能与能效。

专家表示，类脑计算是一条迈向通用人工智能的新路径。“悟空”有望从底层原理重构智能模型，目前已成功部署多项智能应用、可运行DeepSeek类脑大模型完成逻辑推理、内容生成、数学求解等高级任务。同时，凭借庞大的神经元和突触资源，它还能初步模拟秀丽线虫、斑马鱼、小鼠和猕猴等不同神经元规模的动物大脑，有助于脑科学与脑疾病研究减少动物实验、加快研究进程。能实现这样的突破，离不开研发中的技术攻坚：硬件层面，团队攻克晶圆级系统集成方案，让千百颗类脑芯片能紧凑聚集、互联工作；软件层面，设计出“时间步自适应”机制，确保芯片中20亿神经元能“听话”地协同运行。

据了解，浙江大学在类脑研究领域起步早、积累深，自2015年起就陆续牵头研制成功达尔文系列三代类脑计算芯片，该系列已成为国际上最具代表性的类脑芯片之一。

（摘编自《人民日报海外版》2025年9月29日）

（1）航天事业的成功，并非一蹴而就，而是源于几代航天人的一步一步的努力。正如《荀子·劝学》中所说的“ ， ”的持续积累。

（2）除夕盛宴，酒酣物尽，觥筹交错，是一种凌乱的幸福。苏轼在《赤壁赋》中，以“ ， ”八字，勾勒出宴饮后的这种愉悦画面。

（3）每逢秋日，古人常发感慨。请用两句古诗描述下图情景“ ， ”。

在给孩子们的家信中，梁启超结合自己数十年的学问经验，阐释了做学问的方法：“凡做学问总要‘猛火熬’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去。”

“猛火熬”和“慢火炖”这两种状态，蕴藏着深刻的成长智慧。对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

在华南南部的边境线上，十万大山如一道蜿蜒170余公里的绿色屏障，一头扎进北部湾的碧波，一头牵起中越边境的密林。这座平均海拔超千米的山脉，不仅是3700毫米与1100毫米年降水量的天然分界线，更是锁住无数生命奇迹的“密码本”。

“樟原岭下野山茶，半是红花半白花。”——①历史上，山茶科植物（如山茶、油茶、茶树等）仅有红、白两色。1933年，②中国植物学家左景烈在十万大山南麓的防城县大莱乡发现了开金黄色花的一种野生山茶科植物。1965年，③著名植物学家胡先骕为其定下“金花茶”这一中文名。④金花茶一经公布便轰动国际植物学界，⑤誉为“茶族皇后”。

在上思县城西南约36公里的十万大山北麓边缘，有一处十万大山国家森林公园，园里生长着一棵胸径达60厘米，树龄约360年的“龙袍树”，是公园的“镇园之宝”。“龙袍树”得名于其独特的树皮：老化后会块状脱落，在树干上留下酷似古代皇帝龙袍纹饰的花纹。它的学名是狭叶坡垒，属龙脑香科，是热带雨林的关键物种。狭叶坡垒生长极其缓慢，木材细密坚硬、耐腐蚀性极强，被称为“万年木”。在古代常被用于建造房屋大梁和造船龙骨。过度砍伐导致它在其他地区bīn临灭绝，而十万大山成了它最后的庇护所。1998年，狭叶坡垒被列为国家一级保护野生植物。经多年保护与繁育，其种群数量逐渐恢复，保护等级已下调为国家二级。这些身披“龙袍”的珍稀树木，既是自然界的guī宝，也是生态保护成效的生动例证。

十万大山是大自然亲手写下的独特篇章。守护这片秘境，从来不只是守护眼前绵延的绿意，更是守护生命演化长河中，那些历经亿万年沉淀、无法复刻的生存智慧结晶。

（1）在参观某古建筑时，导游引用杜牧《阿房宫赋》中的“ ， ”两句给游客们介绍了该建筑走廊萦绕、檐角外挑的特点。

（2）《红楼梦》中林黛玉的形象创作与李贺《李凭箜篌引》有关联。潇湘馆、湘妃竹与李贺诗中的“”所用典故相同，林黛玉“一双似泣非泣含露目”及其芙蓉花签与李贺诗中的 “”存在文化关联。

（3）“青”是中国文人钟爱的颜色之一，先秦时期主要指蓝色，后逐渐延伸为绿色或黑色，如李白在《梦游天姥吟留别》中用“”一句描写下雨前的黑沉阴郁，用“”一句表现天空的广阔深邃。

幽居初夏

陆游^①

湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。

水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。

箨龙^②已过头番笋，木笔^③犹开第一花。

叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

【注】①此诗作于诗人晚年山阴闲居期间。②箨龙：竹笋。③木笔：辛夷花。

材料一：

谯周，字允南，巴西西充国人也。建兴中，丞相亮领益州牧，命周为劝学从事。亮卒于敌庭，周在家闻问，即便奔赴。寻有诏书禁断，惟周以速行得达。大将军蒋琬领刺史，徙为典学从事，总州之学者。后主立太子，以周为仆，转家令。景耀六年冬，魏大将军邓艾克江由，长驱而前。而蜀本谓敌不便至，不作城守调度。及闻艾已入阴平，百姓扰扰，皆进山野，不可禁制。后主使群臣会议，计无所出。或以为蜀之与吴本为和国，宜可奔吴；或以为南中七郡阻险斗绝，易以自守，宜可奔南。惟周以为：“自古以来，无寄他国为天子者也，今若入吴，固当臣服。且政理不殊，则大能吞小，此数之自然也。由此言之，则魏能并吴，吴不能并魏明矣。等为小称臣，孰与为大？再辱之耻，何与一辱？且若欲奔南，则当早为之计，然后可果；今大敌以近，祸败将及，群小之心，无一可保，恐发足之日，其变不测，何至南之有乎！”于是遂从周策。刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。时晋文王为魏相国，以周有全国之功，封阳城亭侯。

（节选自西晋陈寿《三国志》）

材料二：

禅虽庸主，实无桀、纣之酷；战虽屡北，未有土崩之乱；纵不能君臣固守，背城借一，自可退次东部以思后图。葛生有云：“事之不济则已耳，安能复为之下！”壮哉斯言，可以立懦夫之志矣。观古燕、齐、荆、越之败，或国覆主灭，或鱼县鸟窜，终能建功立事，康复社稷。岂曰天助，抑亦人谋也。向使怀苟存之计纳谯周之言何邦基之能构令名之可获哉？禅既暗主，周实驽臣，方之申包、田单、范蠡、大夫种，不亦远乎？

（节选自东晋孙盛《蜀世谱》）

材料三：

夫汉之不可复兴，天也；蜀之不可敌魏，势也；无可如何者也。故诸葛身歼而志决，臣子之道：食其禄，终其事。志不可夺 ， 烈于三军之帅。且使人心不靡于邪说，兵力不销于荒惰，延之一日，而忠臣志士之气永于千秋。周而无人之心哉！

（节选自清王夫之《读通鉴论》）

废墟的召唤

宗璞

冬日的斜阳无力地照在这一片田野上，刚是下午，清华气象台上边的天空，已显出月牙儿的轮廓。①顺着近年修的柏油路，左侧是干皱的田地，看上去十分坚硬，这里那里，点缀着断石残碑。右侧在夏天是一带荷塘，现在也只剩下冬日的凄冷。转过布满枯树的小山，那一大片废墟呈现在眼底时，我总有一种奇怪的感觉，好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代。而在乱石衰草中间，仿佛该有着妲己、褒姒的窈窕身影，若隐若现，迷离扑朔。

这一带废墟是圆明园中长春园的一部分，从东到西，有圆形的台，长方形的观，已看不出形状的堂和小巧的方形的亭基。原来都是西式建筑，故俗称西洋楼。在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。三十多年前，初来这里，曾想，下次来时，它该下沉了罢？它该让出地方，好建设新的一切。但是每次再来，它还是停泊在原野上，远瀛观的断石柱，在灰蓝色的天空下，依然寂寞地站着，显得四周那样空荡荡，那样无依无靠。大水法的拱形石门，依然卷着波涛。观水法的石屏上依然陈列着兵器甲胄，那雕镂还是那样清晰，那样有力。但石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事地停泊着。

时间在这里，如石刻一般，停滞了，凝固了。建筑家说，建筑是凝固的音乐。建筑的遗迹，又是什么呢？凝固了的历史么？看那海晏堂前（也许是堂侧）的石饰，像一个近似半圆形的容器，年轻时，曾和几个朋友坐在里面照相。现在石“碗”依旧，我当然懒得爬上去了，但是我却欣然。因为我的变化，无非是自然规律之功罢了，我毕竟没有凝固。

对着这一段凝固的历史，我只有怅然凝望。大水法与观水法之间的大片空地，原来是两座大喷泉，想那水姿之美，已到了标准境界，所以以“法”为名。西行可见一座高大的废墟，上大下小，像是只剩了一截的、倒置的金字塔。悄立“塔”下，觉得人是这样渺小，天地是这样广阔，历史是这样悠久。

路旁的大石龟仍然无表情地蹲伏着，本该竖立在它背上的石碑躺倒在土坡旁。它也许很想驮着这碑，尽自己的责任吧？风在路另侧的小树林中呼啸，忽高忽低，如泣如诉，仿佛从废墟上飘来了“留——留——”的声音。

我诧异地回转身去看了。暮色四合，方外观的石块白得分明，几座大石叠在一起，露出一个空隙，像要对我开口讲话。告诉我这里经历的烛天的巨火么？告诉我时间在这里该怎样衡量么？还是告诉我你的向往，你的期待？

风又从废墟上吹过，依然发出“留——留——”的声音。我忽然醒悟了。它是在召唤！召唤人们留下来，改造这凝固的历史。废墟，不愿永久停泊。

然而我没有为这努力过么？便在这大龟旁，我们几个人曾怎样热烈地争辩啊。那时的我们，是何等慷慨激昂，是何等满怀热忱！和人类比较起来，个人的一生是小得多的概念了，每个人自有理由做出不同的解释。②我只想，楚国早已是湖北省，但楚辞的光辉，不是永远充塞于天地之间么？

空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。在它们的翅膀底下，晚霞已到最艳丽的时刻，西山在朦胧中涂抹了一层娇红，轮廓渐渐清楚起来。那娇红中又透出一点蓝，显得十分凝重，正配得上空气中摸得着的寒意。

这景象也是我熟悉的，我不由得闭上眼睛。

“断碣残碑，都付与苍烟落照。”身旁的年轻人在自言自语。事隔三十余年，我又在和年轻人辩论了。我嗫嚅着，很不理直气壮。“留下来吧！就因为是废墟，需要每一个你啊。”

“匹夫有责。”年轻人是敏锐的，他清楚地说出我嗫嚅着的话。“但是怎样尽每一个我的责任？怎样使环境允许每一个我尽责任？”他微笑，笑容介于冷和苦之间。

我忽然理直气壮起来：“那怎样，不就是内容么？”

他不答，我也停了说话，且看那瞬息万变的落照。迤逦行来，已到水边。水已成冰，冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾着绮辉。远山凹处，红日正沉，只照得天边山顶一片通红。③岸边几株枯树，恰为夕阳做了画框。框外娇红的西山，这时却全是黛青色，鲜嫩润泽，一派雨后初晴的模样，似与这黄昏全不相干。但也有浅淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的清冷。

“我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容仍然介于冷和苦之间。

我们仍望着落照。通红的火球消失了，剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒，淡处如梦。④那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。

仿佛听说要修复圆明园了，我想，能不能留下一部分废墟呢？最好是远瀛观一带，或只是这座断桥，也可以的。

为了什么呢？为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。

（有删改）

材料一：2025年暑期档上映的动画电影《浪浪山小妖怪》，票房达十几亿元。此前，《哪吒之魔童闹海》跻身全球影史票房榜第五。这些影片的成功背后，是国产动画电影在产业逻辑与文化表达上的突破。

国产动画电影日渐崛起，离不开“精神内核重构”。早期一些国产动画电影对传统文化的运用，停留于符号堆砌，虽有国风元素却难以引起当代共鸣。如今，更多动画电影不断提高“传统故事现代性转译”的能力，让文化产品更好地映照现代生活。

更深层的突破在于产业逻辑的革新。过去国产动画电影常陷入“低幼化—低投入—低质量”的循环，而如今的优秀作品构建了“品质取胜—市场认可—更高投入”的正向循环。《哪吒之魔童闹海》4000人的制作团队中，有30%来自游戏、插画等领域，他们带来了既保留水墨意境又充满科技感的视觉风格。《浪浪山小妖怪》则专门邀请社会学者参与剧本打磨，更好地将现实元素转化为动画语言。这种跨领域协作，让创作不再局限于美术，而是融合了多学科成果。

与此同时，这些作品实现“从塑造形象到塑造价值”的跨越。《哪吒之魔童闹海》在海外上映时，外国观众不仅被震撼的视效吸引，更被片中哪吒这个小人物对抗命运的精神打动。《浪浪山小妖怪》取材于中国神话小说，以“小人物的尊严”为主题，让不同文化背景的观众产生共鸣，更加注重叙事方式的国产动画电影，更好地传递了中国人的精神追求。

也应看到，当前国产动画电影市场，除了哪吒、孙悟空等经典IP，原创世界观作品的成功案例较少。不过，从“哪吒”到“浪浪山”，国产动画电影也逐渐找到属于自己的创作坐标——以传统文化为根，以现实关怀为魂，以产业创新为翼。可以期待，未来国产动画电影不仅能持续产出爆款，更能构建起独树一帜的中国动画美学，在全球文化版图中占据不可替代的位置。

（摘自《云南日报》，原题为《国产动画电影为何能成爆款》）

材料二：影片将当代人的理想和困境、快乐和悲伤、勇敢和妥协融入叙事，使得传统神话故事照进现实，回应观众的所思所感。

2025年暑期档电影类型丰富，掀起大众观影热潮。动画电影《浪浪山小妖怪》作为其中的一部，得到大众认可和喜爱，刷新中国影史国产二维动画电影的票房纪录。作为编剧和导演，我非常荣幸。

情感共鸣，是创作追求的目标。《浪浪山小妖怪》改编自动画短片《中国奇谭之小妖怪的夏天》，故事中，我们将视角对准小人物，给了观众更多代入角色的可能。讲普通人的故事，是文艺创作的重要类型。无论是剧中“小妖怪们”追求事业过程中产生的苦恼，还是对正义和理想的追求，都是打动当今年轻人的点。我们希望一部作品不仅是讲一个好故事，还能与观众产生情感共振，带给观众温暖和力量。

中华优秀传统文化的创造性转化，是创作中始终强调的重点。这部影片的构思来自古典名著《西游记》，但同时这又是一个原创的故事。这个故事并非改编或扩写，而是对经典故事的一种“补写”。作品的世界观设定遵循原著的逻辑和人物，但从一个全新的视角来演绎，耳熟能详的故事变得新鲜独特，换位思考让读者刻板印象里的“小妖怪们”变得立体鲜活。同时，影片将当代人的理想和困境、快乐和悲伤、勇敢和妥协融入叙事，使得传统神话故事照进现实，回应观众的所思所感。

中式审美，是我们在视觉层面持之以恒的探索。许多观众说，“这部电影让我回到了童年。”影片传承了上海美术电影制片厂的经典动画美术风格，但并非简单复刻，而是追求与当代审美和视听语言高度契合的创新。本片的美术风格经过了多次迭代和升级：以国画风格为基础，大量采用留白、晕染等传统技法，强调写意，力求让观众第一眼就能够感受到鲜明的中式审美；同时取西方绘画的优势，融入透视、光影、结构等表现技法，强调写实，使得其在视听语言方面表现更充分。在角色造型方面，也部分借鉴连环画的绘画手法，参考戴敦邦、刘继卣等知名画家的白描技法，力争在造型风格上展现出与众不同的特质。

中国故事、中国气派，是中国动画的精神内核，是创作的立身之本。除了画面的风格之外，更重要的是讲述体现中国人处世方式和民族性格的故事。片中，母子间的亲情、孩子对家人的报喜不报忧，体现了中国人特有的家庭情感关系；再比如“小妖怪们”最后选择舍生取义，也体现了中国传统文化崇尚的品格。中国人所追求的“仁义礼智信，温良恭俭让”，深刻影响着生长在这片土地上的动画创作者，进而反映到作品中，最终与广大观众产生共鸣。

扎根人民，守正创新，电影创作需要从生活中来，到观众中去。当前中国动画发展势头良好，呈现出多元化、专业化的趋势。相信在创作者积极探索和实践下，尊重观众和市场的选择，中国动画将打开新的广阔天地。

（摘自于水《努力呈现动画美学的中国气派（新语）》）

（1）《论语·泰伯》中，曾子认为读书人“任重而道远”的具体原因是“” 与 “”。

（2）《过秦论》中秦国用来实现愚民政策的方式是“ ， ”。

（3）与下图画面意境最契合的诗句是“ ， ”。

（1）陶渊明《归园田居（其一）》中，“ ， ”两句用远景镜头表现出村庄朦胧、宁静的特点。

（2）苏轼《赤壁赋》中运用想象、夸张，从侧面衬托箫声凄切悲凉的语句是：“ ， 。”

（3）与下图内容相契合的古诗文句，可以是：“ ， 。”

（1）学习经验分享会上，一位同学用《荀子・劝学》的话总结成功秘诀：“ ， ”，强调坚持不懈是超越资质差异的关键。

（2）历史博物馆“三国专题展”引用《赤壁怀古》中“ ， ”两句，概括赤壁之战前后英雄辈出的时代风貌。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”