相关试卷

我们走的是山间小道，下雨路滑，战士们经常摔跤，满身泥巴，我脚上打了四个大泡，肿得老高，疼痛难受。没关系，只要心脏还在跳动，就非走到底不可！

——萧锋《长征日记》

在今日，我以为一篇足以使文人淑女满意的巨制，还不及使一位伤兵能减少一些苦痛寂寞的小品。

——老舍《这一年的笔》

功成不必在我，功成必定有我。

——“90后”村支书高利《人民网》

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

“文章写就供人读，何事苦营八阵图？洗尽铅华呈本色，梳妆莫问入时无。”这是著名语言学家吕叔湘先生写下的诗句，用来批评那些赶时髦、故弄玄虚的不良文风。文章写出来是让人读懂的，何必千方百计摆成迷糊人的八阵图呢？

近代以来，我们借鉴西方的科学化研究构建学术体系，学术论文出现程式化倾向。有些人写文章喜欢引用或生造各种新名词，罗列各种文献，以为这样做才显得水平高、理论性强。       ①        ， 其实是故意用“貌似艰深”唬人，以材料堆砌代替论证，没有自己的东西，正好应了“博士买驴 ， 书券三纸，未有驴字”那句古话。

吕叔湘指出，不管做哪种学问，总不外乎“摆事实、讲道理”六个字。他写的学术文章重视材料，开门见山，不绕圈子，有话则长，无话则短。他提到写文章有两个理想：“一是谨严，一个字不能加，一个字不能减，一个字不能换；一是流畅，像吃鸭梨，又甜又爽口。”他主编的《现代汉语词典》用典范的现代白话文释义，在促进语言规范方面作出了巨大贡献。

老一辈学者严谨朴实的学风文风树立了榜样。吕叔湘在怀念叶圣陶的文章中说：“圣陶先生看稿子真是当得起‘一丝不苟’四个字，不但改正作者的笔误，理顺作者的语句，甚至连作者标点不清楚的也用墨笔描清楚。”社会各界应心存对文字的敬畏，努力营造一个健康向上的语言环境，       ②       。

（1）费孝通在《乡土中国·无讼》中明确，维持礼俗的力量不在身外的权力，而在身内的良心，强调修身克己与自我约束。这种思想在《论语·里仁》中体现为“ ， ”。

（2）王老师在检查李明同学的唐宋诗词意象整理单时，发现“树木”类意象举例为“过春风十里，尽荠麦青青”，建议修改为“ ， ”两句。

（3）茶室“春霁”开业了，室内按照陆游《临安春雨初霁》中“ ， ”的句意设置了书法区和品茗区。

草地寒甚氈帐中读杜诗

汪元量^①

少年读杜诗，颇厌其枯槁。斯时熟读之，始知句句好。

书生挟蠹鱼^② ， 流行万里道。朱颜日以衰，玄发日已老。

耿耿不圆卿，宁方自为皂^③。举目无寸亲，忧伤入怀抱。

炎天冷如冰，碛地不生草。我马跑沙石，我饥面苍昊。

人马不相离，冻死俱未保。何当回白日，阴云尽一扫。

【注】①汪元量，南宋末诗人、词人、宫廷琴师。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫。②蠹鱼：蛀蚀书籍的小虫，这里指旧书、古书。③皂：指黑色，喻守其本色、不随俗变色。

材料一：

（张）骞曰：“臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布。问曰：‘安得此？’大夏国人曰：‘吾贾人往市之身毒。身毒在大夏东南可数千里。其俗土著，大与大夏同，而卑湿暑热云。其人民乘象以战。其国临大水焉’以骞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南。今身毒国又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。今使大夏，从羌中，险，羌人恶之；少北，则为匈奴所得；从蜀宜径，又无寇。”天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，颇与中国同业，而兵弱，贵汉财物；其北有大月氏、康居之属，兵强，可以赂遗设利朝也。且诚得而以义属之，则广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海。天子欣然，以骞言为然，乃令骞因蜀犍为发间使，四道并出。

（节选自《史记·大宛列传》）

材料二：

骞还，拜为大行^①。岁余，骞卒。后岁余，其所遣副使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西北国始通于汉矣。然骞凿空诸后使往者皆称博望侯以为质于外国外国由是信之。其后，乌孙竟与汉结婚。

（节选自《汉书·张骞传》）

材料三：

论曰：西域风土之载，前古未闻也。汉世张骞怀致远之略，班超奋封侯之志，终能立功西遐，羁服外域。自兵威之所肃服，财赂之所怀诱，莫不献方奇，纳爱质，露顶肘行，东向而朝天子。其后甘英乃抵条支而历安息，临西海以望大秦，拒玉门、阳关者四万馀里，靡不周尽焉。若其境俗性智之优薄，产载物类之区品，川河岭障之基源，节气凉暑之通隔，梯山栈谷绳行沙度之道，身热首痛风灾鬼难之域，莫不备写情形，审求根实。至于佛道神化，兴自身毒，而二汉方志莫有称焉。张骞但著地多暑湿，乘象而战，班勇虽列其奉浮图，不杀伐，而精文善法导达之功靡所传述。余闻之后说也，其国则殷乎中土，玉烛和气，灵圣之所降集，贤懿之所挺生，神迹诡怪，则理绝人区，感验明显，则事出天外。而骞、超无闻者，岂其道闭往运，数开叔叶^②乎？不然，何诬异之甚也。

（节选自《后汉书·西域传》）

【注释】①大行，即大行令，汉代九卿之一，主管接待宾客（少数民族及诸侯）事务。②叔叶，末世，衰败的时代。

文本一：

这一年的笔

老舍

去年七七，我还在青岛，正赶写两部长篇小说。七月底，平津失陷，两篇共得十万字，一篇三万，一篇七万。再有十几万字，两篇就都完成了，我停了笔。一个刊物，随平津失陷而停刊，自然用不着供给稿子：另一个却还在上海继续刊行，而且还直催预定货件。可是，我不愿写下去。初一下笔的时候，还没有战争的影子，作品内容也就没往这方面想。及至战争已在眼前，心中的悲愤万难允许再编制“太平歌词”了。青岛的民气不算坏，四乡壮丁早有训练，码头工人绝对可靠，不会被浪人利用，而且据说已有不少正规军队开到。公务人员送走妇孺，是遵奉命令；男人们照常作事，并不很慌。市民去几里外去找“号外”，等至半夜去听广播的，并不止我一个人。虽然谁也看出，胶济路一毁，敌人海军封锁海口，则青岛成为罐子，可是大家真愿意“打日本鬼子”！抗战的情绪平定了身家危险的惊惧，大家不走。在这种空气中，我开始给本地报纸写抗战短文。信用——未能交出预约的稿子——报酬，艺术，都不算一回事了：抗战第一。一个医生因报酬薄而拒绝去医治伤兵，设若被视为可耻，我想我该放下长篇，而写些有关抗战的短文。

八月中旬因应齐大之约，搬往济南。济南还不如青岛。民气沉寂，而敌军已陷沧州。我不悲观，也不乐观，我写我的，还是供给各报纸。

直到十一月中旬，黄河铁桥炸毁，我始终活动着我的笔，不管有多大用处。铁桥炸毁，敌军眼看攻到，而当地长官还没有抗战的决心，我只好走出来。不能教我与我的笔一齐锈在家中。

到汉口，我的笔更忙起来。人家要什么，我写什么。我只求尽力，而不考虑自己应当写什么，假若写大鼓书词有用，好，就写大鼓书词。艺术吗？自己的文名么？都在其次。抗战第一。我的力量都在一支笔上，这支笔须服从抗战的命令。有一天，见到一位伤兵，他念过我的鼓词。他已割下一条腿。他是谁？没人知道。他死，入无名英雄墓。他活，一个无名的跛子。他读过我的书词，而且还读给别的兄弟们听，这就够了。只求多有些无名英雄们能读到我的作品，能给他们一些安慰，好；一些激动，也好。我若因此被关在艺术之神的寺外，而老去伺候无名英雄们，我就满意，因为我的笔并未落空。

这一年来的流亡，别离，苦痛，都可以忍受，因为笔还在我手中。想想看，那该是怎样惨酷的事呢，设若我的手终日闲着，笔尖长了锈！再退一步讲，我依然继续写我的长篇小说，而没有一个无名英雄来取读，我与抗战恐怕就没有多大关系了吧？在今日，我以为一篇足以使文人淑女满意的巨制，还不及使一位伤兵能减少一些苦痛寂寞的小品；正如争得百米第一的奖牌，在今日，远不及一位士兵挂彩那么光荣。在这时代，才力的伟大与否，艺术的成就如何，倒似乎都在其次，最要紧的还是以个人的才力——不管多么小——而艺术——不管成就怎样——配合着抗战的一切，作成今天管今天的，敌人来到便拿枪的事实。

我是在这里称赞自己么？一定不是！我是来说这一年我的笔没有闲着，和为什么事没有闲着。我尽了我的力，该当的；只觉得不够，羞愧：还敢自谀？因为我自己如是，我便可以切实的说明，文艺界的朋友们多数的是加紧工作，不肯闲起笔来。大家所写的不同，可是文艺始终未曾被敌人的炮火压得闭口无言。自然，因印刷的，交通的，分配的，种种不便与疏忽，文艺还未曾深入民间与军队中。可是，这不足证明文艺者的懒怠，而是许多实际的困难未能克服，不能归咎于作家。第三期抗战已到，精神食粮必须与军器兵力一齐马上充实起来，不可稍缓。文艺者，我相信，是愿意把笔作为枪的。那么，政府和社会在实际上能予以便利与协助，实在是必要的。文艺者只有笔，他并没有“一应俱全”的带着印刷与交通工具。等到文艺者的笔因客观的条件而不得不锈起来，那个损失将非仅后悔所能弥补的。

这一年的笔是沾着这一年民族的血来写画的，希望她能尽情地挥动，写出最后胜利的欢呼与狂舞。有笔的人都有这个信仰。希望政府与社会帮助。横扫倭寇，还我山河！

（节选自《老舍文集》，有删改）

文本二：

做一个战士

巴金

一个年轻的朋友写信问我：“应该做一个什么样的人？”

我回答他：“做一个战士。”

在这个时代，战士是最需要的。但是这样的战士并不一定要持枪上战场。他的武器也不一定是枪弹。他的武器还可以是知识、信仰和坚强的意志。他并不一定要流仇敌的血，却能更有把握地致敌人的死命。

战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。驱散黑暗，这是战士的任务。他不躲避黑暗，却要面对黑暗，跟躲藏在阴影里的魑魅、魍魉搏斗。他要消灭它们而取得光明。战士是不知道妥协的、他得不到光明便不会停止战斗。

战士是永远年轻的。他永远年轻，他不看过去，却看将来。他不回顾自己的成绩，却要不断地向前走。

做一个战士吧，不要彷徨，不要犹豫，永远朝着前面的道路迈进。

（节选自《巴金散文集》，有删改）

材料一：

在中国古典美学的现代阐释中，“意象”是一个受到普遍重视的概念。然而，将其界定为“情景交融”却是几十年来学界的一个普遍性误解。“情景交融”的核心意蕴包括两个方面，都与“意象”的内涵具有明显的差别。

“情景交融”首先源于先秦时期的感物理论。南朝刘勰《文心雕龙》认为，人受到外物的感发，就会抒发自己的情志，此为“情以物兴”。同时，诗人还会以自己的情感进一步观看外物，此为“物以情观”，这就构成了人与物的双向互动，即人与外物的审美间性。“感物”之“物”是物的“容”“貌”，即“景”；人对它产生的“情”通过“写气图貌”进入作品，于是就有了作为作品表现方式的“情景交融”。

其次，情景交融作为诗歌表现方式的传统，与“诗言志”“诗缘情”相关。至南宋中期，以“情景”论诗开始。范晞文《对床夜语》评杜甫诗“情景相触而莫分也”，张炎《词源》评秦少游词“情景交炼，得言外意”。清代王夫之作为情景说的完成者，认为“景以情合，情以景生。初不相离，唯意所适”，主张诗是“以意为主”的，情景不可能离开“意”，情景交融是为了更好地表达“意”。

与“情景交融”源于“感物”说不同“意象”则源于《周易》中的“立象以尽意”。这个渊源决定了二者内涵的重要差别。“情景交融”到了明清成为诗学中的关键命题，而“意象”作为一个概念却始终没能在古代诗学文本中占有突出位置。“意象”被确立为中国美学的核心概念主要是在20世纪的理论阐释中。对此产生影响的首先是王国维的境界理论，其后朱光潜与宗白华的阐释也影响深远。可能由于朱光潜在阐述诗境时的“意象”使用，以及从王国维到朱、宗对于“境界”作情景相融的理解，近世以来的很多学者便将“意象”作“情景交融”的界定。然而，这却有悖于中国古典美学的基本意旨。

（摘编自冀志强《意象的误释：基于情景交融双重意蕴的考察》）

材料二：

“意象”源自中国古代批评话语，在近代西学东渐的思潮中得以凸显，又被当代学界深入阐释，被提升为中国古典诗学的核心概念之一。在中国古代，“意象”既是一种思维方式，也是一种批评术语。“立象以尽意”体现着古人把握世界的一种思维方式。作为批评术语的“意象”出现较晚，在明清诗论家手中才真正成为一个批评术语。但综观古代诗论，“意象”并非高频使用的批评术语。

真正推动“意象”作为一个独立概念成熟起来的，是二十世纪西学东渐的风潮。二十世纪初，西方意象主义兴起，其关键词image被当时学者用“意象”来翻译。意象主义思潮激发了对传统意象术语的再发现，也形塑了现代意义的“意象”概念。二十世纪后半期，研究者围绕“意象”的定义展开了深入讨论。最具代表性和影响力的定义是：“意象”是融会了主观情志与客观物象的艺术形象。新的定义激活了新的理解，促使“意象”成为整合古典诗歌传统的关键词之一。它成功对接了中国古典诗歌言志、比兴的传统，凸显了情景交融的特色，为中国古典诗歌的艺术技巧提供了现代性的解释方式。

经过自觉建构，“意象”概念日渐明晰，被广泛应用于古典诗歌研究领域。不过，意象研究在推广中，也显露出一些局限。首先，“意象”概念在研究实践中容易出现偏差。研究者常常用“意象”指代诗歌书写的“物象”，导致“意象”的“意”被抽离。其次，意象研究具有使用的限度，不是所有的诗歌都可以用“意象”来解释。这种“片面的深刻”的形成，与中西碰撞过程中抒情传统的凸显有关。“意象”概念的流行还与文学教育的普及有关，围绕“意象”形成的批评话语，可以迅速有效地分析许多经典作品。

（摘编自周剑之《“意象”概念的发展及思考》）

材料三：

意境理论为诗意进入算法的讨论提供了坐标。王国维以“境界”统摄词评，“有我”“无我”并非对立，而是情动投注与澄明观照之间的往复。王维《山居秋暝》之所以动人，不在景物罗列，而在光声交织与句法留白所形成的节奏化知觉场。

AI生成往往只能捕捉“江”“月”等实体意象并完成具象呈现，难以进入“象外之象”的生成逻辑。古典诗歌的“意在言外”依赖意义留白与读者的想象补足，而图像生成倾向于填满空处，把流动诗意固化为稳定符号。

传统诗学的意象是物象、情感与文化记忆的联动结构、这种互文性的象征网络依赖共同的阅读经验、却难被以频率与相似度为核心的模型稳定调用，于是“折柳”“梧桐细雨”常退化为单一景物背景，文化纵深被消解。

古典诗词还蕴含由声律与句法驱动的空间建构能力。如《山居秋暝》以动词牵引视线，《念奴娇·赤壁怀古》以动势连缀制造空间推进。进入AIGC系统后，这一结构被改写为诗人、算法与用户三方的关系，意象的控制权部分转入模型内部。

诗学中的“以心观物”某种程度上被“以数观物”替代。AI图像生成通常将抽象的意境直接落实为具象的场景，个人想象的参与空间随之下降，诗意留白被实时图像消解。与此同时，算法持续生产逐步沉淀出固定的视觉习惯，含混的江月变成一个固定模板。在生成机制的内部，诗意正被模式化

（摘编自张凯《AI辅助下中国古典诗词意象可视化生成与美学范式研究》）

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

当前，全球变暖的趋势已愈发显著，近130年来，全球地表平均温度始终处于增长趋势。去年6月的全球平均气温为有记录以来同期最高。

高温会加速冰川融化，导致海平面上升，威胁沿海居民的生命安全。高温还会影响动植物的生存状况，造成粮食减产以及生物多样性的丧失。更重要的是，高温会增加极端天气的出现频率。

说到极端天气，大家也许首先想到的是台风、冰雹、寒潮、龙卷风以及暴雨导致的洪水。实际上，在绝大多数中等以上发达国家，被称为“天气杀手”的并不是上述这些看似剧烈的天气变化，而是高温。

为什么高温如此可怕呢？（     ）。当高温来袭时，人类似乎只能通过空调来降体温；而风扇只能在环境温度不算太高时起到一定的降温作用。如果环境温度超过了35℃，开风扇不仅无法起到降温的效果，还会        A        。

            B         ， 人体可以通过排汗降温。但很少有人知道，汗液里含有大量盐分，人如果排汗太多，首先就会出现肌肉痉挛的现象，继而会因为身体失去电解质而发生代谢紊乱，甚至可能危及生命。

除了排汗，人体还可以通过提高心率来降温，这是通过两个机制完成的。一是把原本聚集在内部脏器的血液泵到四肢，通过这个方法向环境中散热；二是因为出汗太多会导致血液黏稠，需要增加心率来加速血液循环。

如果这两个方法都失效了，就会导致体温升高，不仅会使心血管系统发生应激反应，还会影响身体的各项生理机能，其表现为心率持续不断地增强，直至心脏不堪重负而崩溃。

（1）家史采访活动中，爷爷回忆幼年境况时，用《陈情表》中的“ ，”来形容外面没有可以依靠的亲戚、家里也无人照看门户的情形。

（2）苏轼《赤壁赋》中以“沧海之一粟”比喻人在宇宙中的渺小，在《阿房宫赋》中，杜牧也采用“粟”这一意象，用“ ， ”两句描写阿房宫规模的庞大。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。

芍药诗

王禹偁

东君^①着意占残春，得得迟开亦有因。

曾与掖垣^②留故事，又来淮海伴词臣。

日烧红艳排千朵，风递清香满四邻。

更爱枝头弄金缕，异时相对掌丝纶^③。

【注】①东君：司春之神。②掖垣：皇宫两侧的宫墙，代指宫廷。③掌丝纶：“丝纶”原指钓丝，后引申为帝王的诏书。“掌丝纶”即掌管朝廷机密文书或传达圣旨。

材料一：

樊姬者，楚庄王之夫人也。庄王即位，好狩猎。樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉，王改过，勤于政事。王尝听朝罢晏，姬下殿迎曰：“何罢宴也？得无饥倦乎？”王曰：“与贤者语，不知饥倦也。”姬曰：“王之所谓贤者何也？”曰：“虞丘子也。”姬掩口而笑。王曰：“姬之所笑何也？”曰：“虞丘子贤则贤矣，未忠也。”王曰：“何谓也？”对曰：“妾闻虞丘子相楚十余年，所荐非子弟，则族昆弟，未闻进贤退不肖，是蔽君而塞贤路。知贤不进，是不忠；不知其贤，是不智也。妾之所笑，不亦可乎？”王悦。明日，王以姬言告虞丘子，丘子避席，不知所对。于是避舍，使人迎孙叔敖而进之，王以为令尹。治楚三年而庄王以霸。

（节选自《列女传·贤明传》）

材料二：

扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。博学高才。世叔早卒，有节行法度。兄固著《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之。帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。及邓太后临朝，与闻政事。以出入之勤，特封子成关内侯，官至齐相。时《汉书》始出多未能通者同郡马融伏于阁下从昭受读 ， 后又诏融兄续继昭成之。

（节选自《后汉书·列女传》）

材料三：

酒泉烈女娥亲者，禄福赵君安之女也。君安为同县李寿所杀，娥亲有男弟三人，会遭灾疫，三人皆死。寿闻大喜，请会宗族，共相庆贺，云：“赵氏强壮已尽，唯有女弱，何足复忧！”娥阴市名刀，挟长持短，昼夜哀酸，志在杀寿。比邻有徐氏妇，忧娥亲不能制，恐逆见中害，每谏止之。愿详举动，为门户之计。娥亲曰：“父母之仇，不同天地共日月者也。李寿不死，娥亲视息世间，活复何求！”至光和二年二月上旬，于都亭之前，与寿相遇，便下车扣寿马，叱之。寿惊愕，回马欲走。娥亲奋刀斫之，并伤其马。马惊，寿挤道边沟中。娥亲寻复就地斫之，探中树兰，折所持刀，寿被创未死。娥亲乃挺身奋手，遂拔其刀以截寿头，徐步诣狱，辞颜不变。

（节选自《三国志》裴松之注引皇甫谧《列女传》）

文本一

西京故事（节选）

陈彦

罗甲成站在老人身后，看见在桌前，老人用小楷写着七个字：“士不可以不弘毅”。老人边收拾边说：“你给我帮忙把那本书稿翻翻，看有没有掉字错字，看那些账都算得对不，帮我校一校。”

他拉来一个矮小的凳子，坐在茶几前，面前摆放着一厚用毛笔书写的文稿。没有装订，封面上写着“知行散记”四个字，打开一看，全是有关文庙村的事，从村子的历史到今天，记录得十分详细。行文是那种随笔的笔法，但很多数字，详尽得让罗甲成目瞪口呆。他从十三年前来文庙村写起，追踪了很多农民工家庭的生活琐事，大到他们的儿女上学、年收入、月收入、房租、水电开销，小到一根葱、一包烟、一个打火机的消费记录，应有尽有。罗甲成预感，一定会有自己父亲的，果然，在散记的后半部分，《罗天福之梦》就赫然在目了：

罗天福，二0一0年八月二十六日与妻携子而来，入住文庙村西门家楼下西房。罗天福是陕南镇安人，镇安以产板栗闻名于世。文庙村住过不少镇安人，多憨厚朴实，以“不惹事，不害人，能下苦，肯背亏”著称。

罗天福进城时，五十岁，腰微驼，两鬓花白，眼神坚定，见人礼貌客气，与诸多目光游移不定的进城务工人员有很大不同。他当过十六年民办教师，兼过大队会计，做过五年村支书，至今仍有读书习惯。平常言语不多，一旦开口，其理之端，言之正，多无可辩驳。

罗天福之西京梦，是让一儿一女在西京鱼化龙、蛹化蝶。罗来西京之前，女儿已考上名牌大学，一年后，儿子步入后尘，这在西京任何一个城市家庭，也是可喜可贺之大事，更别说深居大山穷乡僻壤的罗家。两个孩子我也多有接触，都十分纯真优秀，属堪造之材。

罗天福夫妇靠打饼为生。他们打的是一种千层饼，香酥可口，老少皆宜，半年多时间，就在文庙村小有名气。但这真是一种太苦太累的活计，我观察一个饼平均需要四十多个手工动作，一天打四百个左右，也就是一万六千多个机械动作，每早从四点多亮灯，每晚都是十二点左右熄灯，一年四季，无论刮风，下雨，飞雪，降电，几无停歇。一年下来，他们夫妇一人平均要进行二百五十万个手工动作。在打饼以外，都几乎很难看到他们直起的腰身，我怀疑，四年下来，两个孩子的腰杆扶直了，他们会不会永久成为人……

罗天福来了一年半，夫妻两人一直穿的是孩子们退下来的旧衣服。但对孩子，却从不吝惜他们的收入，我看见儿子一年穿过三套新衣……我始终可贵着他们心中的信念。

罗天福在我心中的形象变化，是与这个时代的价值错位一道与日俱增的。罗天福是个小人物，但他也是鲁迅所说的那些民族脊梁之一。他以诚实劳动，合法收入，推进着他的城市梦想；他以最卑微的人生，最苦焦的劳作，撑持着一些大人物已不具有的光亮人格。我对他挫折频出的梦想充满期待，那两个来自乡村的孩子，如若不被城市急功近利的超级利己主义臭气所熏染，而以父亲的人格理想作依托，一点点去丰满自己的羽毛，我就觉得罗天福的西京梦是有价值的……

罗甲成没有想到，东方雨老人对自己窝囊的父亲有这么高的评价。他突然觉得脸上有些发烫的感觉，这种发烫，是一种叫羞耻的东西在作祟。

姐姐敲门了，端来了一大钵板栗炖鸡。老人跟他吃完喝完，说了一句话：“你的爹娘可是你姐弟俩的福气呀！”

罗甲成说：“爷爷，你把这些普通人的生活起居记录得这么详细，是准备发表吗？发表了有人买，有人看吗？”

“噢，我是觉得需要记录，是我最需要记下来的一些东西。没有想过能不能发表，能不能卖。睡吧，孩子，不早了。”

罗甲成翻来覆去睡不着。他突然发现，身边的东方雨老人，不就是这样一个知行合一的典范吗？“睡吧孩子，明早我带你爬山去。”老人又催了，他才慢慢入睡。

第二天一大早，他们选了一个人少的山头往上爬，终于攀上了一个山头。一老一少坐在天地之间，一任浅浅的夏风，掀动着山头的绿草矮树。

罗甲成突然问老人：“爷爷，‘士不可以不弘毅’是什么意思？”

“不可以不坚定自己的信念。无论遇到什么挫折，士的心中都应该有一份对他人的责任，一份担当。一个人用什么安身立命？金钱、名誉、地位、爱情……这些是人生的全部吗？如果是，当我们拥有时，自然会很快乐；一旦失去，是不是就会万劫不复，如坠深渊？孔子讲‘三十而立’。‘立’什么？我想立的是信念、责任、使命，而诚实勇敢地面对自我，是士能不能永久站立并弘毅的关键。孩子，你那点挫折倒算什么呀，你想放弃，那就是放弃了士的弘毅精神。我想，什么道理你都懂，但有一个道理你必须遵从，这是一个人心中最基本的道德律令，那就是要对得起父母的养育之恩，这也是弘毅的坚定起步……”

他们又谈了很多很多。最后老人劝他，还是应该回学校读书，这是目前最好的选择。

在太阳钻进云层，他背着背包与老人一起下山时，还没有决定回不回学校。可当他回到院子，看见腰都明显直不起来的爹娘，在租房前，眼巴巴朝这边张望着的、说不清是希望还是无助的眼神，不由得内心一阵酸楚，他的眼眶湿完了。就在父亲回过身，颤颤巍巍准备进房时，面对穿得皱皱巴巴的父母，他突然决定：明天回学校。

文本二

传统文化品格植根于中国社会的伦理观念和价值准则，既包含对家庭、故土的深厚情感，也体现为对“仁义礼智信”等道德原则的坚守，以及在生活方式上对儒道精神的内在依循。在陈彦的作品中，作家对这一文化内核的关注与探索显而易见。

（张杨：《城乡碰撞中传统文化品格的续、突与融合——以〈西京故事〉为中心》）

本来引入的观赏植物，摇身一变成了入侵“恶魔”

我们先要明白“外来入侵植物”的概念。

外来入侵植物，指的是某些植物从原分布区，通过气流、水流等自然途径或有意无意的人类活动传入被入侵地，在形成自我再生能力的同时，给被入侵地的生态系统和农林牧渔业的可持续发展造成明显的损害或影响的植物。

外来植物的入侵，打破了被入侵地长期形成的稳定生态关系，在缺乏天敌制约的情况下，有些入侵植物能迅速成为当地生态的优势种，从而直接或间接地减少被入侵地的生物多样性，进而破坏食物网和生态链。

加拿大一枝黄花这种在1935年即被作为观赏植物引入中国的植物，也曾经被人们赋予了幸福草、金棒草等好听的名字，如果不是它后来在多地大面积入侵，它或许可以成为杂草界的一股清流。

然而，当它的美还没向人们充分展露，入侵所呈现的燎原之势已将人们吓退。其超强的适应性加上发达的根状茎，使得越来越多的农田和荒地被它们侵占。当秋季来临，大片大片的黄花花海随风摆动，每一株上边都有数以万计的种子会在成熟后随风飘向远方，静待次年春季的萌发。所以，将加拿大一枝黄花纳入入侵植物是毫无疑问的。毕竟，入侵植物不是以入侵范围来界定的。

作为外来入侵物种之一，加拿大一枝黄花的繁殖能力可谓超群，尤其是在长江中下游地区很容易形成竞争优势。自20世纪50年代逃逸到农田后，加拿大一枝黄花逐年扩散蔓延，严重排挤农作物的生长空间，破坏被入侵地生态和生物多样性的平衡。

经统计，外来入侵物种中，约10％的物种能在新的生态系统中自行繁殖，这其中又有约10％会造成生物灾害，也就是当有100种外来物种入侵，平均只有1种可以真正成为外来入侵物种。即便是这样，中国依旧是遭受外来物种入侵危害最为严重的国家之一，目前已发现660多种外来入侵物种，其中光是入侵植物就有370种，这些都对当地自然生态系统造成或具有潜在威胁。

五个特征，造就超强入侵性

加拿大一枝黄花成为入侵植物，除了缺乏天敌外，作为菊科大家族的一员，其本身就具有先天优势。菊科是世界上植物类群中最大的科，也是双子叶植物中最进化的植物类群，中国植物志记载约有3万种。同时，菊科也是我国植物类群最大的科，我国共有2000余种，产于全国各地。

加拿大一枝黄花的入侵性，主要体现在以下几个方面：

1繁殖能力强

除了有性繁殖，它的长根状茎还可以无性繁殖。随着植株的生长，地下根状茎也会分生，向四周伸展到一定程度后就会分生出一棵新的植株。

2独特的花序结构

头状花序很小，单面着生于花序分枝上，多个弯曲的花序分枝共同组成开展的圆锥状花序，如黄色的火炬在植株的顶端绽放。且边花雌性，呈舌状负责吸引昆虫，中间的盘花两性，呈管状集中在一起完成授粉。成熟的花粉粒外还有胼胝质包被，更有利于花粉传播。以上结构，均有效提升了花序的授粉率和结实率。

3传播的种子多

每株可产生2万多粒种子，小小的瘦果上带多根细毛状的冠毛，这为种子的传播起到极大的促进作用，且种子萌发率可高达80％。

4超长的生长周期

当秋冬季大多数草本逐渐枯萎，加拿大一枝黄花却依然茂盛，地下根状茎也在继续游走。

5强大的抑制性

随着入侵，其根系可向周围环境分泌特殊化学物质，这些化感物质可有效抑制周围植物的生长。

最新研究表明，加拿大一枝黄花根系可以和土壤中的微生物群落形成共生菌根，从而大幅提高它对于环境不利因素的适应能力。它还可以通过遗传基因的多倍化来提高竞争力，原产地的二倍体，在入侵后实现多倍化，从而提高根系吸收养分和分泌能力，进而增强入侵能力。

《自然·通讯》杂志上发表的研究成果表明，菊科植物具有丰富的物种多样性和极强的环境适应性，这也导致了菊科植物成为全球入侵植物名录中种类最多的类群，在我国就占比约18％。

防治入侵物种，人人有责

随着时代的发展，国家间的交流越来越频繁，这也给植物提供了越来越多的入侵机会和渠道。

多数情况下，入侵是无意之举。与之相反的是有意引进，如作为蔬菜引进的尾穗苋，作为畜禽饲料引进的大薸、凤眼莲和互花米草，作为药用植物引进的垂序商陆和洋金花，后均因各种原因逐渐逸生扩散。

更有甚者，便是非法网购、携带或放生，爱好者们通过各种渠道带来新奇物种，盲目地野外放生外来种，都有可能带来疫病疫情或生态破坏等。

因此，如何有效防治外来入侵物种也成为我国开展生物多样性保护、保障生物安全的重要任务之一。

近年来，国家持续出台各项名录、制度和办法，为做好外来入侵物种防治提供了坚实的政策保障。

在防治加拿大一枝黄花时，地方主管部门在做好源头预防、监测预警、联防联控、综合治理的同时，建议注意几个关键点：

首先是抓住清除的关键时期，可在春季苗期喷洒化学除草剂进行清除，也可在花期采取人工拔除、机械铲除等方式精准清除。其次是注意清除的彻底性，在清除加拿大一枝黄花过程中，除了地上部分，也要尽可能清除地下根状茎，并采取深耕和复种的措施，达到良好的防控效果。同时，还需注意对被清除的植株进行彻底的焚毁，避免造成扩散。

（摘编自秦亚龙《各地“围剿”加拿大一枝黄花！它到底有多可怕？》）

人们在决策时，容易受最先接触的信息影响。比如：商场常将原价与折扣价并列，消费者受原价的影响，会认为折扣价很实惠，从而产生购买欲望；读者倾向于相信最先看到的媒体信息，以此为准去判断后续的信息；课堂问答时，后续的思考往往受首答者的影响……

这种心理现象叫“锚定效应”，“最先接触的信息”就是影响我们判断的“锚点”。

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一代人有一代人的教材。古诗文选篇作为语文教材承载中华优秀传统文化的核心载体，要精心挑选，（     ）。那么古诗文的编选与设计有何特点呢？

古诗文编选看重“韵”，这源于汉语形式上的特性：单音节语素与声调系统共同造就了其独特的韵律美感。单音节（如“游”和“泳”是意义接近的单音节词，构成的“游泳”就成了一个有整体意义的双音节词）是汉语的基础，使用者可利用语声的变化，构成和谐的运动规律。而声调的抑扬起伏赋予语言天然的节奏，如对偶、四字成语、叠音、拟声等，都使得语言富于音乐美。字词组合“高矮相间，如同颜色的斑斓”。基于此，教材选文侧重收录广为传诵、朗朗上口的经典之作。这些作品声韵流畅，平仄协调，押韵工稳。诵读由此成为体悟汉语之“韵”的核心途径——通过反复吟咏，调动声音与情感，既可精准把握声韵的优美旋律和动人节奏，更能借此沉潜于字句的精妙与整体的和谐之中。

其次重“文”，则强调以文化视野观照经典文本。①教材在编选设计时，②通过人文主题设置和学习任务设计，③挖掘深度经典诗文的文化意蕴，④以激活文本深层的文化密码，⑤探究古人心灵世界与时代精神的联系，⑥这极大提高了古诗文教学的文化内涵。由文化启蒙到思辨内化，引导学生洞悉自身文化根脉所系和传承使命，教材旨在为民族精神的接续点亮智慧航灯。

（1）在开学第一课的班会上，班主任引用《谏太宗十思疏》中的两句话“ ， ”告诫同学们：凡事开头容易坚持难，有良好开端的人很多，但能始终如一、坚守初心的却少之又少。

（2）俗话说“远亲不如近邻”，和谐友善的邻里关系最能温暖人心。小区业主活动中心布置了一些古诗书法作品，其中“ ， ”两句出自杜甫《客至》，表现了邻里之间把酒言欢、亲如一家的和乐情景。

（3）2026年央视春晚《贺花神》这一节目通过沉浸式舞台演绎，诠释了十二“花神”所代表的人格风骨与生命哲学。节目里二月盛开的“杏花”作为承载春日神韵的经典意象，在古诗词中经常出现，如：“ ， 。”

夜读兵书

陆游

孤灯耿霜夕，穷山读兵书。

平生万里心，执戈王前驱。

战死士所有，耻复守妻孥。

成功亦邂逅，逆料政^①自疏^②。

陂泽号饥鸿，岁月欺贫儒。

叹息镜中面，安得长肤腴。

【注】①政，同“正”。②疏，疏阔，不现实。

材料一：

白公^①字乐天，盖取《周易》云：“乐天知命故不忧。”予观公之事迹，可谓名行相副矣。公有诗云：“贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。所以达人心，外物不能累。”予抗心希古，以公为师。

（节选自晁迥《法藏碎金录》）

材料二：

子厚^②之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，特为酸楚。闵己伤志，卒以愤死，未为达理也。乐天既退闲，放浪物外，若真能脱屣轩冕者。然荣辱得失之际，铢铢校量，而自矜其达，每诗未尝不着此意，是岂真能忘之者哉？惟渊明则不然。观其诗作，忧乐两忘，随所遇而皆适。所谓超世遗物者，要当如是而后可也。

（节选自胡仔《苕溪渔隐丛话》）

材料三：

中唐诗以韩孟元白^③为最。韩孟尚奇警，务言人所不敢言；元白尚坦易，务言人所共欲言。平心论之，诗本性情，当以性情为主。奇警者，第在词句间争难斗险，使人荡心骇目，而意味或少焉；坦易者，多因事起意，口头语自能沁人心脾，耐人咀嚼。世徒以轻俗訾之，此不知诗者也。

香山初为校书郎，至江州司马，皆衣青绿。《琵琶行》所云“江州司马青衫湿”是也。为刺史，始得著绯。有《忠州初著绯答友人》诗。除尚书郎，则又脱绯而衣青。时微之^④已著绯，故赠诗云“笑我青袍故，饶君茜绶殷”。及除主客郎中，则又著绯，而微之已衣紫。故诗云“我朱君紫绶，犹未得差肩”。

香山所撰诗文，曾写五本。一送东林寺，一送南禅寺，一送圣寿寺，一付侄，一付外孙。以香山诗笔之精当，处处有鬼神呵护，岂患其不传？乃及身计虑及此，一如杜元凯欲刻二碑，一置岘山，一沉襄江。李杜集所存不过十之二三，而香山诗独全部流传，未必非广为藏贮之力也。

（节选自赵翼《瓯北诗话》）

材料四：

今夫药石之储，不能皆和平也，而悍毒者有之；不能皆真良也，而伪蠹者有之。彼良医者知药石之性味择之精而用之审是以百发而百中；非能医者，概取而试之，苟其不中，得无益病而戕身也哉？不明乎理，而惟书之信，取之不当，以至于悖理违道者，得无类是乎？故曰：书不能皆醇也，而疵者有之；不能皆然也，而否者有之。使不通乎理而概取之，则安在其为取于书也？

（节选自陆九渊《象山先生全集》）

【注】①白居易，字乐天，号香山。②柳宗元，指子厚。③指韩愈、孟郊、元稹、白居易。④元稹，字微之。

记“鲁迅艺术文学院^【注】”

茅盾

①一九四〇年之五月，我从新疆迪化回四川，经过西安的时候，就打算到延安去，到了延安，六月初借寓于“鲁艺”所在地的桥儿沟的东山，一住四个月。这四个月，我可说是和“鲁艺”生活在一起的；我在我的寓居——窑洞里，可以听得山下“鲁艺”上课下课的钟声，可以听得音乐系的学生们练习合唱，我走出窑洞，就可以看见山下“鲁艺”校舍的全景，看见一律灰布制服的男女学生在校舍各处往来；我向对面看，则西山那一排新开始的整整齐齐的窑洞以及那蜿蜒曲折而下，数百步的石级，实在美丽而雄壮；那是“鲁艺”附属的美术工场所在。我还可以俯瞩东山与西山之间那山谷中的一片绿野，这里布满着各种农作物——青菜、茄子、玉蜀黍、南瓜、洋薯、番茄。这许多繁茂的农作物之中，有一部分就是“鲁艺”师生以及其他工作人员“生产”的果实。你如果读过夏蕾女士的《生产插曲》，你就知道生产运动在“鲁艺”简直是一首美妙的牧歌呵！

②从我所住的窑洞出去，沿着半山腰的路，绕过另一山头，便到了延安颇有名的“鲁艺教员东山住宅区”。因为住的人是文艺家，所以每一个窑洞的布置装饰各各不同，充分表现出主人的独特的个性来。每一个艺术家运用他巧妙的匠心，从最简陋的物质条件中亲手将他们的住所（窑洞）布置得或清雅，或明艳，或雄壮而奇特。每当夕阳在山，红霞照眼，这遥遥相对的东西两山，便有一簇一簇的人儿，在他们门前的广场上，逍遥散步，谈天游戏。

③朗爽的清脆的甜蜜的各样笑声，被阵阵的和风，带到下边的山谷里，背驮着斜晖的牛羊从对面山坡上徐徐而下，而“鲁艺”的驴马群也许正在谷中绿草地上打滚嬉戏地追逐。

④“鲁艺”的校舍是延安唯一的道地的西式建筑。大约是一九二五年罢，西班牙的神甫在桥儿沟经营了这巍峨的建筑。全体是石头和砖的，峨特式的门窗，可容五六百人的大礼拜堂（现在是大礼堂），它那高耸入云的一对尖塔，远远就可以望到，那塔尖的十字架也依然无恙，“鲁艺”美术系的一个学生——富有天才的青年木刻家古元，曾经取这从前的“大礼拜堂”及其塔尖为题材，作了一幅美妙的木刻，题名曰《圣经时代已经过去了》。大礼堂内，昨天是讲演会，有学问有经验有斗争历史的“老干部”讲国内外政治经济的形势，或者是从前线回来的老战士作一个华北抗日根据地文化动态的报告，或者是“长征的英雄”演述长征的故事，青草地，雪山，大渡河。但今天则是怡心悦目的晚会了，“鲁艺”的“实验剧团”演出了果戈理的、莫里哀的、莎士比亚的不朽名作。或者是曹禺的《雷雨》和《日出》，或者是“鲁艺”戏剧系教师王震之根据了华北前方的实际生活新编的四幕剧《佃户》。那时候，你会惊异，哪里来的这么婀娜潇洒的都市风的摩登姑娘？这是“实验剧团”的演员，“鲁艺”戏剧系的助教或学生；她是从大都市来的，从前曾经穿厌了绮罗，住惯了洋房，但现在她是灰布制服，草鞋，爬山，吃小米饭的，在“生产队”中抡起了锄头的“鲁艺”学生！……也许还有人指着“平剧团”中一个鼓手，告诉你：这位从前是江西的一个商人，“发狂似的”舍施了家财，万里长征，参加了“平剧团”，担任了鼓手的任务。

⑤一九三九年尾，“鲁艺”派出去一班毕业生到华北前线，有戏剧工作者，歌咏工作者，美术及文学工作者。他们随同两支被派往华北去的武装队伍出发，冲过敌人的三道封锁线，急行军时一夜走百五十里，有时无水可喝，连马溺也喝过；四〇年六月他们到达目的地后第一次给母校同学写了长信，从这信里，我们知道他们一路所遇的艰险，但从这信中又看出他们的精神多么奋发而愉快。

⑥北方的夏季晚上总是凉快的。月圆之夜，天空无半点云彩，仰视长空，万里深蓝，明星点点。这时候，“鲁艺”大礼堂后边第一个院子里，正展开一幅诗意的画面，两列峨特式的石头建筑，巍然隔院而对峙，这是学生的宿舍。作为近厢的另一列房子，则是会客室和办公室，三面游廊，很整齐的石级。月明之下，树影婆娑，三人五人一小堆一小堆的青年，席地而坐，有靠着一株树的，也有在游廊的石级上的，有人在低语谈心，有人在月光下看书，但也有人琮琮地弹着曼陀琳，有人在低声的和唱，如微风穿幽篁，悠然而又洒然。但渐渐和唱者多了，从宿舍里也传出了歌曲的旋律，于是突然，男中音，女高音，一齐进发，曼陀琳以外又加进了小提琴和箫管，错落回旋，而终于大家不谋而合地唱起“风在吼，马在啸，黄河在咆哮”来。这时候，也许和风又送来了黑头的悲凉苍老的唱歌词，那是相距不远的“平剧团”的“同志”们也在户外休息了。歌声像风发云涌，愈来愈高愈壮烈，到了顶点，忽然一下停止，大家都又不约而同朗声纵笑起来，然而笑声过后，从树影下又轻轻传出带点哀婉味儿的民歌的旋律，三个女同志坐成品字形，脸对着苍穹，深有所思地低声唱着。四周静的像入了云似的。民歌唱到第二叠，声音低细到不可得闻了。稍顷，曼陀琳声复作，于是错综的笑语也在四处陆续起来。有人扬声念道，“发思古之幽情，扬大汉之天声”。但语音未终，早为一阵元神旺盛的笑声所淹没。

⑦这些穿灰布制服吃小米饭的青年男女，就是这样的情感淋漓，大气磅礴的！

（有删改）

【注】鲁迅艺术文学院是中国共产党1938年在延安创办的综合性文学艺术学校，由毛泽东、周恩来等人倡议成立。