相关试卷

中华节日文化源远流长。它是端午节粽子香里飘着的屈原故事，是____，也是除夕夜烟花绽放出的满天祝福。传统节日，常常洋溢着（xiánɡ）____和欢乐的气氛．，从父母捧出的中秋月饼，到孩子贴上的春联、窗花，节日文化承载着千年智慧，传统习俗凝聚着民族之魂，它们在延续中（huàn）____发新生。

    让我们在节日中体悟，在民俗中穿梭，感受传统文化的魅力，探寻中华文明无尽的宝藏．。

阅读【前言】内容，按要求完成下列题目。

    “你要有自己的想法，不要让他人的声音淹没了你的内心。”

“当你开始为自己的想法努力行动时，你的想法就变得特别有意义了。”以上说法引发了你怎样的联想和思考?请根据材料自选角度，写一篇文章，可以叙述事件，可以发表你的观点或看法，也可以进行想象创作。

    要求：自拟题目，除诗歌外，文体自选；不少于 500字；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【甲】

    顾觊之，字伟仁，吴郡吴人也。谢晦为荆州，为晦卫军参军^①。晦爱其雅素，深相知待。时大将军义康秉权^②”，觊之不欲接事，乃辞脚疾自免归。在家每夜常于床上行脚^③ ， 家人窃异之，而莫晓其意。后义康徙废，朝廷多以异同受祸。复为山阴令，山阴民户三万，海内剧邑^④ ， 前后官长，昼夜不得休，事犹不举。觊之理繁以约，县用无事，昼日垂帘，门阶闲寂。务简而绩修，莫能尚^⑤也。还为扬州从事史。尝坐论江左人物，言及顾荣^⑥ ， 袁淑^⑦谓凯之曰：“卿南人怯懦，岂敢作贼。”觊之正色曰：“卿乃复以忠义笑人！”淑有愧色。

    太宗泰始初，觊之家寻阳，寻阳王子房^⑧加以位号，觊之不受 ， 曰：“礼年六十不服戎，以其筋力衰谢，非复军旅之日，况年将八十，残生无几，守尽家门，不敢闻命。”时普天叛逆，莫或自免，唯觊之心迹清全，独无所与。太宗甚嘉之，既平，以为左将军。

(节选自《宋书·列传》，有删改)

【注释】①卫军参军：为后文的“山阴令”“从事史”“左将军”等均为官名。②秉权：掌权。③行脚：抬脚活动。④剧邑：最难治理的大县。⑤尚：超过。⑥顾荣：西晋末年大臣、名士。⑦袁淑：南朝宋大臣。⑧寻阳王子房：南朝宋时期的宗室成员，名为刘子房。

【乙】

舟中杂纪(其二)

王冕

舟行知牵稳，恰得打头风。

更喜青山出，宁辞白发穷?

江枫缘岸赤，河蓼杂烟红。

回首东南景，楼台奋霭中。

父亲的夏天

谢志强

    郑疆生的容貌长得像母亲，唯独眼睛跟父亲如出一辙，浓眉大眼。其父弥留之际，录了一盘磁带，都是参军后唱过的歌，以军歌为主。录毕，父亲说：“你用你的眼睛替我去看一看我第一次垦荒的那片地方。”

    其父所说的“第一次垦荒的那片地方”，就是我所在的绿洲——农场。我和郑疆生考入同一所师范学校。毕业后，他从事军垦史研究，我当教师，都离开了童年生活过的农场。现在我们已退休，约定这个夏末，我陪同他前往，了却他父亲的遗愿。起先，我还建议选择秋天，因为秋天是成熟的季节，大地把所有的成果都呈现出来了。但他坚持夏天行。

    我所在的绿洲，因为土壤盐碱重，上世纪五十年代曾被苏联农业专家断言，不适合种庄稼，得放弃，后改为种水稻，挖排碱渠。据说，如今已种棉花，采用滴灌。

    我想象不出，那片绿洲，早先还是一片人迹罕至的戈壁荒，连鸟儿也不愿逗留。我喜欢被称为“东方小夜曲”的《草原之夜》，因为那首歌反映了垦荒生活。我发现新疆的歌，尤其是民歌，唱的都是现实中没有的景象。郑疆生告诉我，其父录的歌中，唯有《草原之夜》不是军歌。

    当时，郑疆生的父亲是第一支垦荒队队长。整个冬天，垦荒队顶着风寒，两头不见太阳，创造了垦荒的奇迹。他时常想象夏天时的青纱帐，可是没到夏天，师部就调他去另一片荒原垦荒。后来，他成了垦荒先锋，开垦出一片荒原，他就奔赴另一处。开垦出土地就移交给其他连队种，他没重返过第一次垦荒的那片土地。

郑疆生说：“父亲有个心愿，要看一看第一次垦荒的土地。夏天，那也是父亲缺席的夏天。”

我终于明白，他为何坚持选择夏天——他的父亲要看夏天的绿洲，夏天是庄稼生长的季节。郑疆生的儿子驾车。我想听一听歌曲。我盯着郑疆生的挎包，里边装着那盘磁带。他把挎包抱在怀里，说：“到了地方再放。”我问：“你的父亲，嗓子一定好吧?”

郑疆生摇头，说：“你听听我的嗓子，就知道我父亲的嗓子怎么样了——莫合烟嗓子，还跑调，所以，他从来不在公开场合唱歌，至多跟着别人哼一哼。”我没见过他那老八路父亲。郑疆生的儿子倒是说，老爷子常常在没别人在场的时候哼一哼老歌，这标志着他的心情不错，或者有什么心事。那歌，像放飞鸽子，把信捎到远方。

    郑疆生的儿子喜欢听打仗的故事。老爷子总是淡淡地说：“就那么回事，没啥好讲的。”可是，说起垦荒，就兴致十足，一副随时准备出征的样子。

    我知道，各个团场曾抽调青年骨干，包括上海支边青年去垦荒。-——那时，我在上小学。一位老红军点兵点将，率领一批青年要去戈壁沙漠建一个“幸福城”，其中就有郑疆生的父亲。一到地方，青年们失望——那么荒凉。郑疆生的父亲说：“没有，才召唤我们来建，幸福是用汗水浇灌出来的嘛。”

    记忆中的机耕路，车一开过，尘土飞扬。而我们现在驶入的是柏油路，像墨色的输送带。打电话给还在农场的中学同学，叫他找一块苞谷地。郑疆生的父亲当年垦荒时，已备好了苞谷种子，可他没亲手播种。他有夏天情结，总是选择夏天去看曾经开垦的“处女地”。

    柏油路两旁是林带，林带外是寂静的棉田，棉花已开花。放眼望去，远处也有一片高高的林带，那是绿洲和沙漠的分界。当年，郑疆生的父亲开垦荒地的同时，已联系好了树苗，那批栽种下的树苗是农场的第一条林带。

    随着车的行驶，林带仿佛在生长，渐渐高起。同学选的苞谷地就在林带旁边，苞谷秆已高过头，结了嫩嫩的穗。

    我们一行四人走进青纱帐，我想起《游击队之歌》。郑疆生的父亲临终前录的歌里，就有这首。郑疆生按了播放键，颤巍巍的歌声飘出来：“我的家在东北松花江上……”接着：“风在吼，马在叫，黄河在咆哮……”随后是：“我们都是神枪手，每一颗子弹消灭一个敌人，在那密密的……”紧接着是屯垦戍边的歌：“劳动的歌声漫山遍野，劳动的热情高又高……”最后一首《草原之夜》，是新疆垦荒故事纪录片《绿色的原野》的插曲。郑疆生父亲垦荒的足迹遍及南疆荒漠。

    郑疆生抱着录音机，他父亲粗犷、沙哑的歌声无比清晰地传出来，歌声和着青纱帐和林带的阵阵喧响。周围的苞谷叶子在风中唰唰作响，像是鼓掌。

    郑疆生仿佛是带着父亲的眼睛，在描述所见的绿洲夏天的景象。当然，语言已不足以表达夏天田野的丰富、神秘，解说已多余了。

    陪同我们的同学说：“每一年，农场都保留着一片青纱帐，纪念第一块开垦出的土地。我有幸听到了第一代垦荒者最后的声音。”

    郑疆生说：“这里就是父亲的夏天，是我们父辈的夏天。”

    (选自《小小说选刊》)

材料一

材料二

材料三

    生成式人工智能是指具有文本、图片、音频、视频等内容生成能力的模型及相关技术。围绕不同教育阶段、不同类型的学生学习成长的多样化需求，面向特定场景应用生成式人工智能，提供个性化的支持和指导，促进学生的全面发展和健康成长。

    表1典型应用场景

    学生应更好地学习并理解生成式人工智能的技术原理与应用场景，探索符合自身学习需求、生活实践和个人发展愿望的生成式人工智能工具，更好地规划自身发展，养成独立思考与解决问题的能力，学会批判性使用生成式人工智能。小学阶段禁止学生独自使用开放式内容生成功能，教师可在课内适当使用辅助教学；初中阶段可适度探索生成内容的逻辑性分析；高中阶段允许结合技术原理开展探究性学习。

   (摘自《中小学生成式人工智能使用指南(2025年版)》)

材料四

    “如果人工智能在10到15年的时间里将替代50%以上的人类工作岗位，人类该何去何从呢？”

    “过分依赖人工智能作为认知世界的手段，会不会导致人类的思维能力逐渐退化？”“现在的人工智能还会犯错，而基础教育面对的是一群判断力不健全的未成年人，他们真的需要人工智能?能用好人工智能吗？”

(摘自《三联生活周刊》公众号)

班级准备邀请家长到校参加研学总结活动。下列拟用于邀请函中的句子，最恰当的一项是(   )

根据表格提示整理诗文名句，领会诗意理趣。

阅读下面文字，完成各题。

    我打江南走过，于烟雨中漫行：看堤岸桃红柳绿，闻古寺晨钟鼓，①____。指尖掠过汝窑天青的温润，眼前闪现勾栏瓦舍的热闹。瘦金体的锋芒在宣纸上流tǎng ②____，交子的墨香诉说着商贸的辉huáng③____。文化记忆源远流长，正等待着我们细细珍藏——在青绿山水间读懂江南风韵，在诗词歌赋中④____千年回响。

生活中，你是否也碰到过类似难题与困惑？你是如何认识与处理的？请结合你的生活体验，选择下面一个题目，写一篇文章，写出你的思考与感悟。

题目一：知与行

题目二：做中学

要求：①除诗歌、戏剧外，文体自选。②不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息，③书写要正确、规范、力求工整。④不少于600字。

【甲】绩^① ， 字无功，绛州龙门人，文中子通之弟也。年十五游长安，谒杨素，一坐服其英敏，目为“神仙童子”。

隋大业末，举孝廉高第，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合县丞。以嗜酒妨政，时天下亦乱，遂托病风，轻舟夜通。叹曰：“网罗在天，吾将安之？乃还故乡。至唐武德中，诏征以前朝官待诏门下省。绩弟静谓绩曰：“待诏可乐否？”曰：“待诏俸薄，况萧瑟，但良酝三升^② ， 差可恋耳。”江国公闻之曰：“三升良际，未足以绊王先生。”特判日给一斗。时人呼为“斗酒学士”。贞观初，以疾罢归。河渚间有仲长子光者，亦隐士也，无妻子。绩爱其真遂相近结庐日与对酌。君有奴婢数人，多种泰，春秋酿酒，养兔雁、药草自供。以《周易庄《老》置床头，无他用心也。自号“东皋子”。虽刺史竭见，皆不答。终于家。性简傲，好饮酒，能尽五斗，自著《五斗先生^③传）。弹琴、为诗、著文，高情胜气，独步当时。撰《酒经》一卷、《酒谱》一卷。

（节选自《唐才子传》）

【注】①绩：王绩（约589-644），处于隋末唐初动荡时期，历经三仕三隐，号东皋子，祖籍山西祁县，绛州龙门（今山西河津）人。②升：容量单位，一斗的十分之一。③五斗先生：指酒量大的人。

【乙】野望

东皋薄幕望，徒倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采蓝。

【丙】秋园夜坐

秋来木叶黄，半夜坐林塘。

浅溜含新冻，轻云护早霜。

落萤飞未起，惊乌乱无行。

寂寞知何事？东篱萄稍芳。

【材料一】

2024某社交媒体读书生态数据报告（节选）

【材料二】

当年轻人在流量里读史铁生

曹林

如今，越来越多的年轻人在社交媒体品读史铁生等经典作家作品，《我与地坛》成了最受欢迎的名著经典之一。史铁生文字中的坚韧、豁达和顽强，通过社交媒体，在年轻人生命中激起共鸣。

其实，对于当代年轻人，他们在社交媒体读史铁生并不是开始，而是“重读”一中学课本避逅之后的重读。卡尔维诺在描述“何为经典”时谈到经典作品的一个重要特征：经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读”而不是“我正在读”的书。史铁生的书正是如此，它的经典在于，能成为美文范本或“深度好文”进入中小学课本；更在于，年轻人到了一定年龄后，又会回头把它翻找出来，再一次读它，在当年没读懂的地方泪流满面。当年的阅读知识将他当成“身残志坚”的榜样，如今才知道那种阅读的浮浅。经典就是这样，它能陪伴一个人从孩童到长大，从中年到老年，每个年龄有每个年龄的领悟。一位网友说，小时候读史铁生，只是机械地当成作业去完成。后来外公去世，她因为在外地工作没能见外公最后一面。几年后再重读《我与地坛》，才明白那句“她出去了，就再也没回来”描述的是多么深刻的遗憾。

阅读需要独处，需要专注和沉浸，但经典是分享、交流和共鸣的产物，这是年轻人阅读经典的方式，也是这代人对经典的再生产。《我与地坛》和史铁生的走红，不是偶然，而是一种现象，是经典作品在新媒介中的新生和再生。

2024读书生态数据报告显示的天文数字般的阅读和收藏量，见证着新媒介的力量、年轻人对经典阅读的热爱，更见证着经典本身的力量一真正的经典，不必去追赶时尚、追随某个人群，或追逐某个新媒体，相反，新媒体、新技术、新人类会追着经典跑。安放人们心灵的，还是经典的阅读。经典安静地摆在那里，就像老人等待着终将归家的孩子，每一代人都会回到经典，正如每一代人都会长大。而长大的标志之一，不就是开始以严肃的方式阅读经典吗？

（选自《青年文摘》2024年第11期，有删改）

月下收麦

①月亮从大坡梁升起来的时候，正好照在对面我家斜坡地的麦子上。父亲说，趁着月色，凉快，咱们收割麦子去。弟妹年纪小，不让他们熬夜，我和父母上坡了。

②月亮又圆又大，离开大坡梁就把月辉洒给了村子，西边斜坡上我家的麦地铺着一层淡淡的银光，上了豁口，月亮也跟着上了头顶，一伸手就可摸着。回头望，坳子里的家乡沐浴在乳白的雾中，可以听见脱粒机的轰鸣声，看见刺眼的灯光，这是家乡的人们赶着收麦粒。联产承包责任制，注给广大农民强大的动力，大大激发了农民种粮的积极性。记得我家刚刚分到土地的那一刻，母亲高兴地扑倒在土地上，拥抱着土地。少言赛语的父亲，只是一个劲儿地微笑。那一年，我家承包地的玉米大丰收，堂屋里码满山一样高的玉米堆，母亲高兴得好几个夜晚合不拢眼，恨不得把一天成几瓣儿来劳动。今年夏季的小麦，也喜获丰收。夏季是抢种抢收的关键时候，田里的麦子，我们也是就着上弦月割完的；麦把上坎，辈头下田，栽好了秘苗，母亲累得直不起腰来，还要趁着月光收拾坡地里的麦子。

③两亩地的斜坡土地，是肥沃的沙土地，种啥长啥。【甲】月光下的麦子地，似一面，朦朦胧胧的镜子，从坡底铺向坡顶。【批注①此处将“麦子地”比喻为“镜子”合适吗？】微微的夏风一吹，它轻轻摇晃，银色的光辉，似乎也在波动。麦浪中，有星星点点的萤火虫在闪烁，给这面镜子平添了立体的动感。抬头望，不远处的几棵柿子树，成了月光下的黑宝石，黑影子被月光拉得奇形怪状；偶尔，翻飞的叶子闪着亮光。坡下，我们把扦担朝地里一扎，掌心吐口唾液，挥起镰刀割麦子。

④“沙沙沙”，麦子晃动，夜色晃动。麦秸上的萤火虫纷飞，飞上了天空，给这月明星稀的夜空添上了几颗游动的星星。割下的麦子，扎成拥儿，竖躺在坡地上，成了三条黄龙，浸泡在淡淡的月光里，母亲身后的那条龙最长，快要跟上晴朗的夜空。我的最短，还在坡底盘旋。我非常困，上眼皮和下眼皮总是打架，有时候伸腰立一会儿，就站着睡着了，不一会儿就倒下了，滚了几滚，才醒来。母亲走过来：“林，给你一个东西尝尝，醒睡哩。”我拿起一咬，“哗”一声，一股酸溜溜的味道下了喉呢，酸得我直眨眼，原来是母亲摘了几颗院头的酸杏子。

⑤母亲的第一基麦子割完了，又从坡底割第二整：我的第一垄还在坡地中间，我时不时地站着睡着了。母亲说：“你就躺在麦把上睡一会儿吧。”躺下了，我闻到了麦子浓浓的甜香，闻到了土地的芳香，只有与土地零距离接融，才能享受这样的芬芳，还闻到了“臭屁虫”浓浓的香莱味。闭上眼晴，总有明晃晃的月亮在眼前滚来滚去，撩起衣襟，盖了脸，眼前猛一黑。过一阵子，就有月光从缝隙里挤进来，成了军在我脸上的一块败黑的星空。星空下，我似睡非睡，听到了海浪的声音，慢慢地睡着了。

⑥麦浪簇拥着我，一直向上、向上，向着天光，向着月亮。甜香伴随着，时浓时淡；“沙沙沙”的音乐伴随着我，忽左忽右，忽前忽后。几声尖厉的雁鸣声划破夜空，惊醒了我。正好月亮偏西，离我家坡顶只有一竹竿高。我看见，父亲、母亲把一半多麦子割倒了。斜斜的坡地，摆满密密麻麻的长龙，在月光下泛着淡淡的银光。我看见，父亲弯着腰，弯成一枚上弦月，不停地割麦子。此刻的圆月，正好落在父亲的春梁上，圆月、弯腰的父亲、麦地，组成月亮底下的一幅版画，贴在夜空里。父亲，背负着月亮，背负着荧光，将一把把月光收割，打结成长龙，卧在他心爱的土地上；我看见母亲，因为直不起腰了，她跪在斜坡上割麦子，比弯腰的父亲矮了许多。【乙】母亲缩成一个“频号”，月光往下一点，而感，又意就会移动。【批注②“顿号”形象生动，极富画面感，又意味深长。你如何理解？】每移动一次，就有一片片月色倾倒一次，每停下来一次，母亲就要捶打腰部一次。月亮把母亲、父亲裁剪成一幅瑰丽的版画，这是我看到的世界上最美的画面，定格在我心灵的深处，感谢月光。我还看见母亲的身后，留下两道深深的辙，是母亲的膝盖犁下的辙，这深深的辙，装满月光。我不知道母亲的膝盖是否被麦茬刺破，母亲鲜红的血液是否滴在了黄土地里。我只看见，母亲每移动一次，身子都要战柔一次，都要咬牙一次，我的心被深深地刺痛。

⑦我挥动镰刀，收割最后的月光。

（作者：张朝林。选自《西安日报》2024年6月6日，有改动）

以下是学习小组整理的《骆驼祥子》阅读笔记，小组内对此开展了讨论交流，请你参与。

班级拟引用古诗文名句，为展板中的“星光人物”点赞，请你帮助完成。

李振声：一辈子扎根麦田，将小麦增产和人民幸福装进了心里，真正展现了《观沧海》中“日月之行，若出其中， ， 若出其里”的博大胸怀。

张连钢：在国外垄断自动化码头技术时，带领团队科研攻关，不断刷新自动化码头作业纪录，使中国技术呈现“水击三千里，"之势。

邓稼先：为祖国和人民甘于无私奉献，正如李商隐《无题》中所说“ ， 。”，那是一种超越个人的民族大义。

屠呦呦：致力于中医药研究长达60多年，一直心怀“ ， "（杜甫《望岳》）的凌云壮志，勇辟医途，惠济人民安康。

展板上这些“星光人物”都闪耀着迷人的光辉。尽管他们都曾历经坎坷，但他们始终相信” ， “[李白《行路难》（其一）]，在追梦路上乐观坚强，迎难而上，永不退缩。

某同学制作展板，宣传下列星光人物事迹，他用拼音代替了不熟悉的字。请你根据拼音补充汉字，完善展板。

“星光人物”

于甲骨裂纹处寻找文字密码，从诗文对话中寻找君子风范，与万物耳语间寻找生命图谱，在文化传播里寻找文化自信所有的寻找终将指向心灵的完整。

以上内容，引发了你怎样的联想与思考？选择以下一个任务进行写作。

【任务一】根据自己的经历和感悟，写一篇记叙性文章；

【任务二】发挥联想与想象，进行文学创作；

【任务三】提炼观点，展开论述，写一篇议论性文章。

要求：标题自拟，文体自选；不少于600字；不得套作、抄袭；不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。

【数据调研】

为了解不同国家民众对于中国文化的整体认知程度，北京师范大学文化创新与传播研究院联合国际调研平台SSI开展第三次外国人对中国文化认知调研。调查结果如图：

涉及的中国文化符号及文化类别认知度

【各方消息】

【新闻评论】

从春晚感悟文化自信

1月28日晚8点，在“欢乐吉祥、喜气洋洋”的主基调中，中央广播电视总台《2025年春节联欢晚会》以“已已如意，生生不息”为主题，用满屏新意奉上一道充满欢声笑语的文化大餐。

总台蛇年春晚在境内新媒体端的实时直播收视次数和互动量均创新纪录。据初步统计，新媒体端直点播收视次数28.17亿次，去年同期21.27亿次，同比增长6.9亿次。“竖屏看春晚”直播播放量4.96亿次，较去年同时段提升18.09%，直播用户人数达2.86亿人，较去年同时段提升14.4%。春晚社交媒体话题阅读量达166亿次，比去年同期增加5.5亿次。

“春节”申遗成功后的首届春晚，以非遗元素作为节目创排的重要灵感，传统智慧与艺术巧思、先进技术相融合，让中华优秀传统文化在新时代的舞台上焕发勃勃生机。开场视觉秀《迎福》在打铁花、剪纸等非遗中呈现天南地北的年味民俗，为观众送上五福临门的祝愿。中国传统建筑创演秀《栋梁》通过美轮美奂的视觉特效，将2024年申遗成功的“北京中轴线”在春晚舞台上徐徐展开。在热烈奔放的《潮起舞英歌》中，谭维维歌声高亢有力，多名英歌舞传人跳起非遗舞步英姿讽爽，唱响中华文明的自信豪迈，舞出中华儿女的勇武刚健。小品《借伞》串联了京剧、粤剧、川剧、越剧。戏曲《声动梨园》上演了京剧、昆曲、豫剧、湘剧等经典唱段。传统艺术瑰宝浓缩于方寸舞台之上，绽放于古老与青春共生的戏剧百花园。

据悉，总台主办的“春晚序曲全球看春晚”线下活动在美国、法国、澳大利亚、阿联首等多个国家举办：包括美国纽约时报广场、澳大利亚墨尔本公园、南非曼德拉广场等在内的87个国家136座城市的3508块公共大屏宣介或直播总台春晚红火的中国年味和可爱灵动的吉祥物“已升升”让全球民众共享中国新春的喜庆氛围。

（摘自“央视新闻”客户端：有删改

与万物耳语

朱成玉

天上没有多余的东西，地上也没有。一头奔跑的犀牛，一只后退的甲虫，无论庞大的，还是弱小的，都不是多余的。活着，它们都散发着各自的星光。

大地是统一的肌体，所以，大地上的花草、虫蚁，牛羊与马匹，都是我骨肉相连的亲戚。所以，我喜欢贴着土地，与它们耳语。

闭上眼晴，春天就会提前到来。因为相比于色彩，泥土返青的味道，会更早地涌来。性急的几朵梅花，已经开始互相咬耳朵了。地面上缓缓爬行的虫们，是春天的光斑，是光的一部分。沉睡了一冬的心啊，都醒醒吧，春天的宴会已经开场，千万不要迟到。

有只越了冬的蜘妹一出来就被冻僵在窗下，可它的触角还在挣扎着，一动一动的。这个傻瓜，在巢里多猫些时日多好。但我想，它的真实想法一定是：早一点爬进春天，就能多晒一点儿春天的阳光。那是它内心向往的繁华。所以，我不会多此一举送它回去，来且来吧，春寒虽料峭了些，总归也是春天的一部分。

我的内心蓄满雨水，渴望去浇灌，所有不期而遇的花朵。

一只蜜蜂落在我的肩头，我并不担心它整我，我知道，它只是想告诉我，一朵它最喜欢的花，就要开了。

我希望自己，可以像一只重情义的蝴蝶，看到花瓣落地，便不再飞了。匍匐于落瓣之间，用自己奋奄一息的吐纳，为落瓣，注入最后一缕生命的呼吸。

蚂蚁，蚂蚁，你也是命，也有看人的眼睛。你的天线，能否接收到我的悲惘？甲虫，甲虫，你是黄金铸造的吗？

苔藓，苔藓，你是风安置在石头上的家吗？

白鸽，白鸽，把你身上的雪，卸下来一点给我。

蜘蛛，蜘蛛，请帮我结网。

蚕儿，蚕儿，请替我闭关。

虫儿，虫儿，往里挪挪身子，让我和你一起居住在这树皮后面，听啄木鸟敲门…

匍在最低处的，是草。没有草的路，空阔、平整，适合车辆的极速奔跑。只是，没有草，总让人觉得有些不安，因为在有草的路上奔跑，若跑得太快，它就会绊你一下，提醒你，慢一点儿。

诗人杨森君写道：“此处长艾草，彼处长灌木，我们不便干涉，就像，有些植物使用花朵，选择蝴蝶。有些植物使用枝条，选择乌鸦。”

那么，如果让你选择做一株植物，你会做什么呢？

—做杨树吧，用深邃的眼晴替你盯着岁月的路口：

九年级语文试题卷（二）第3页共6页

一做松树吧，以峥嵘傲骨给人以鼓舞：

一做柳树吧，把依恋传到远方：

一做桑梓吧，把故乡刻进心里；

一做杉树吧，佛一般的抚慰：

一做榕树吧，根深叶茂的生命图腾……

对众生耳语，对万物耳语，这便是巨大的声音，拉进与世界的关系。

蜻蜓点水，也点睡莲，提醒它，莫要误了花期。

成都的友人与我说：“每年秋天都看银杏，从锦里走到浣花溪，电子科大，文殊院，宝光寺，卷画池，白云寺，老君山…相约着不同的人，年复一年，银杏仿佛成了时间的见证者。”我便问：“何时约我呢？”他说：“那我把这片叶寄给你，你问问它。”

来到这银杏树下，望着高高的树干，转而又低头看看脚下的落叶，我是先问候老树呢？还是向落叶道一声秋安！

走在树荫下，走在落叶里，那都是植物的赐福。

鸟的叫声像刷子，把树枝和叶子粉刷一遍，刷得绿油油的。初春，马鞍村的金达莱开了。为了对得起“景点”之名，村里雇了一些人，用一些假花插在地上，使整个花海看起来蔚为壮观，只有亲自走一遍的人，才能看出端倪。尽管如此，那些单薄的花依旧可爱。

花是懂得接力的，一种花落了，另一种花便开了。它们错峰出行，装点山河，哪怕到了深秋，依然会留给我们一朵沸腾的秋菊。

这多好，我与万物相融，成为其中的一部分。我在三月的一声轻咳，震落了十月的一枚秋果。浙江考神

高过庙宇的香樟树，挂住了飘过白塔的云……我无须悲伤，如果我失去视觉，可以听听万物的耳语：如果我失去听觉，就去看那硕大的蛛网，看它的抖动幅度，去感受那只鸟的叫声，是b大调还是e小调。

有雨水在，别怕，雨水是不会穷尽的，它们会把大地上所有的裂口缝合好，让它们看起来幸福而又丰盈。

我要告诉你的是，当你选择了像植物一样沉默，便是选择了向自然皈依。不管是人还是动物、植物，乃至于石头，在阳光面前，都只剩下一个身份—影子。

与万物耳语，就是在与自己的影子耳语。

（摘自《北方文学）2024年第4期，有删改）

中国的汉字，古老精深，刚劲wǎn____约，每一个汉字都有一个故事。中国几千年光辉灿烂的传统文化是依靠汉字记载下来的，它连接着历史、现在和未来，方正之间充满美感。

当我们追本sù____源，探索汉字的奥□，会发现汉字很有趣。比如“即”的甲骨文是 ， 左边是一个盛食物的器皿，右边是一个疏坐着的人，整个字形就像一个人靠近食物准备吃饭。“既”的甲骨文是，左边是一个盛食物的器皿，右边是一个疏坐在食器旁边的人，把脸向后转过去，它表示人刚吃完饭掉头想要离开的状态。