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1、明代，部分徽商资助家乡子弟参与科举考试，支持建宗祠、置祠产、修族谱、定家法宗规等活动，时人称赞“良贾何负闳儒”。徽商此举（ ）A、推动了儒学开始向基层渗透 B、改变了当地社会结构 C、强化了基层社会的伦理秩序 D、淡化了民众门第观念
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2、影响如表历史现象的主要因素是（ ）
辽金元都城的位置迁移情况
时间
政权
都城位置变迁
916年
辽
辽河上游→上京为首的五京
1153年
金
会宁府→中都（今北京）
1271年
元
漠北草原游牧→定都大都
A、统治版图的扩大 B、民族交融的发展 C、气候环境的变化 D、经济重心的南移 -
3、据唐人记载，泰山灵岩寺大兴禅教，“学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。”由此可知，唐时茶文化的传播主要得益于（ ）A、城市经济繁荣 B、佛教的兴盛 C、经济重心南移 D、交通的发展
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4、西魏时期，宇文泰广募关陇地区的汉族豪强以增军旅。此后，西魏以至北周的军队成分，就不单纯是鲜卑部落化的六镇军人，而逐渐扩大到一般汉族农业区人口。这（ ）A、体现了因俗而治的理念 B、推动了农业的发展 C、改变了鲜卑族生活方式 D、为统一准备了条件
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5、东汉初年，光武帝曾先后颁布九条关于奴婢的法令，其中只有三条涉及提高奴婢的法律地位，其他六条都是要让战乱中沦为奴婢的人恢复庶人身份。这说明，释放奴婢主要是基于（ ）A、以礼入法 B、惩处贪污腐败 C、打击豪强 D、挽救社会危机
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6、有学者指出，汉承秦制“是就制度而言”的，若“就意识形态而言”，汉初的黄老思想、以后的独尊儒术都是来自于齐鲁地区；“就文学而言”，汉赋是从楚辞那里来的。由此可知，汉代（ ）A、吸取了秦朝灭亡的教训 B、继承秦制缺乏史实依据 C、巩固了统一多民族国家 D、调整了国家的施政方针
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7、占卜起源于北方，其所用的卜骨普遍发现于龙山文化中。夏代二里头文化沿用龙山习俗，以动物肩胛骨进行占卜。尤重占卜的商人则特别喜用龟甲，而龟甲是南方筮法的工具。这反映了中华文明（ ）A、在传承中不断融合 B、形成多元一体格局 C、蕴含敬天保民观念 D、具有本土性的特征
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8、阅读材料，完成下列要求。
北京中轴线演变历程
时期
代表性建筑与布局
功能与象征意义
元
元大都以《周礼》为蓝本，设立中心台与中心阁，融入蒙古包的中心点与中轴线理念。
草原民族的“几何中心”与汉地礼制结合，体现多元族群文化的交融与王朝合法性的塑造。
明
紫禁城居中对称；外城扩建永定门，延伸轴线；天坛、地坛南北分祀，太庙、社稷坛东西对称。
通过天地分祀、宗庙改革凸显“天子南郊祭天”的权威，外城延伸中轴线以强化“天下之中”的象征。
清
沿用明代中轴线格局，完善天坛建筑群，增设天心石；紫禁城“居中”地位强化。
融合满汉文化，通过祭祀仪式与建筑细节强化“天人感应”思想与多民族国家的文化认同。
——摘编自李扬《礼制、皇权与族群视野下北京中轴线的形成》等
从材料中提取信息，运用所学知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰）
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9、阅读材料，完成下列要求。
材料一 禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。
邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。
——摘编自《尚书》等
材料二 西汉武帝元朔二年（公元前127），卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡。元狩年间，匈奴昆邪王来降，以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末，又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之。河西四郡既建，玉门路通，诸国始皆相继臣服。时乌孙最号大国，汉廷乃利用和亲之计，以相接纳。至贰师将军征大宛，汉威遂远被绝域；于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护，以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路，其形势益固。
——摘编自顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》
材料三 清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛壖（边缘）炎岛，大漠蛮陬（角落），咸隶版图。置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，时人遂有“海防”“塞防”之争。
——摘编自《清代诗文集汇编》等
(1)、概括材料一所体现的天下观。(2)、根据材料二，归纳西汉时期巩固统一多民族国家的举措。(3)、根据材料三并结合所学知识，分析“海防”与“塞防”之争所秉持的共同立足点。综合材料一、二、三并结合所学知识，阐释“六合一家”思想观念的意义。 -
10、顾炎武在《日知录》中提出：“人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。故天下有道，则庶人不议；天下无道，则庶人议之。”该主张（ ）A、体现了士人参政议政的强烈诉求 B、本质上是对儒家思想的继承发展 C、表达了废除专制制度的迫切愿望 D、反映了近代民主意识的初步觉醒
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11、明后期，江南市镇商人在《市井见闻录》说：“商贾之家，竞逐繁华，或筑楼阁以显富，或藏珍玩以炫世，更有甚者，以重金延请文人雅士题写匾额，欲附风雅。”当时士人在《时弊论》中批评：“市井之流，妄效缙绅之风，以奢靡为荣，反讥清贫读书人为“寒酸＇，此风实乃乱了纲常。”这反映了（ ）A、商人阶层对传统等级制度挑战 B、政府政策导致士绅地位急剧衰落 C、市镇成为文化教育的主导中心 D、商品经济冲击了传统社会价值观
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12、辽人自从五代后晋时期开始，就遵循历史上称南北并立政权为“南北朝”的习惯而自称“北朝”。宋朝建立以后，辽人积极主张与宋朝互称“南北朝”。到辽圣宗后期（1052年），“其国书始去国号，而称南、北朝”。上述举措旨在（ ）A、推动民族融合 B、扩大统治疆域 C、缓和宋辽矛盾 D、彰显正统地位
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13、下表是王安石变法中青苗法农民向政府借贷还纳本息示意表
借贷方式
换算方式
实际支给
还贷数
实际价值
现钱例
（借钱）
1000文/100斗
最低价：10文/斗
1000文
1200文（还钱）
1200文
120斗（还粮）
2400文
时价：20文/斗
斛斗例
（借粮）
50斗/1000文
时价：20文/斗
1000文
1200文=120斗（还粮）
最低价：10文/斗
2400文
时价：20文/斗
该表反映出青苗法（ ）
A、致使农民免受地主压迫 B、有效缓解人地之间矛盾 C、驱动借贷货币化的发展 D、人身依附关系有所反弹 -
14、《魏书》记载：“太和十九年，诏曰：魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改为元氏”。同时，孝文帝取仿南朝，推行门阀制度，并鼓励鲜卑贵族与汉族通婚。这些举措（ ）A、推动社会阶层的流动 B、促使门阀政治的形成 C、拓宽士族入仕的途径 D、助力民族交融的进程
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15、东汉末建安时期，文学作品多表现出“慷慨悲凉，梗概多气”；曹魏后期正始年间，名士的作品转向“忧愤深隐，寄托遥深”；至西晋太康时期，文风趋于“繁缛绮丽，儿女情多”；东晋时期则形成“玄理入诗，寄情山水”的创作倾向。这些变化主要缘于（ ）A、政局变迁与门阀士族势力的崛起 B、南北民族交融丰富文学内涵 C、儒家伦理难以适应社会现实需求 D、江南经济发展促进文化转型
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16、下表为睡虎地秦墓竹简所载法律答问。这可用于（ ）
问：高龄老人“告人以为不孝”，提请将其处死，是否可以宽大处理？
答：不能宽宥，当立即执行。
A、证实伦常秩序在秦朝受到官方重视 B、说明秦律旨在维护弱者的权益 C、证明秦朝注重以立法调整经济关系 D、分析秦朝短期而亡的根本原因 -
17、在服饰问题上，儒家提倡“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”；道家主张“被褐（粗布衣服）怀玉”；墨家主张“节用”；阴阳家认为衣服的颜色与四时、方位必须对应。他们的服饰观（ ）A、反映为政以德的重要性 B、源于宗法制的彻底瓦解 C、契合了各自的思想宗旨 D、表明民生问题受到重视
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18、春秋时期，晋楚城濮之战中晋国所出动车力七百乘，兵力估计为二万左右；楚出动兵车一千四五百乘，兵力估计为四万左右。战国初期马陵之战中一方就出动兵力十万之众，战国中期以后则已多达数十万人。这种变化反映出（ ）A、华夏认同观念加强 B、争霸战争十分频繁 C、奴隶制度不断瓦解 D、君主集权趋势增强
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19、殷商时期，贞人集团掌握了占卜的知识、技术与话语。但从甲骨卜辞看，商王为群巫之长，是全国的最高宗教领袖。卜辞中“王贞”“王卜贞”“王曰贞”，即商王亲自主持占卜并发布命辞、判定吉凶。这表明（ ）A、商人迷信色彩很浓厚 B、商王权力得到巩固加强 C、商代神权占统治地位 D、商王缺乏以民为本理念
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20、下表所示为某学校历史学习小组收集的新石器时代晚期部分遗址信息。表中信息集中体现了（ ）
遗址
时间范围
地理位置
衰亡原因（主流观点）
良渚古城遗址
距今约5300—4300年
浙江余杭
资源过度开发导致环境压力，叠加洪水灾害，社会系统崩溃
陶寺遗址
距今约4300—4000年
山西襄汾
气候干冷引发农业衰退，北方族群入侵，内部社会暴力冲突加剧
石峁遗址
距今约4300—3800年
陕西神木
降温导致农牧业危机，人口大规模南迁，区域文化体系瓦解
A、文明发展的连续性 B、文明演进的复杂性 C、文明交流的互鉴性 D、文明起源的多元性