相关试卷

材料一   中唐以后，沿长江干流有州城15处，县城19处，重要集镇18处，长江流域城市发展轴线初步形成。南方出现了广州、泉州、潮州、福州、温州、明州（宁波）及上海松江等重要港口城市。其中广州执海港之牛耳，成为世界著名的贸易港口城市。作为制粮中心和茶叶市场的泉州，也成为当时与南洋、日本、南亚往来的重要通商口岸城市。南方陆路交通城市也得到了发展，如洪州、宣州、绵州（今四川绵阳）等。唐后期，草市的设置突破了州县以下不得置市的规定，在广大农村交通要道逐渐兴起了大批集市，并发展成为农村的商品交换中心。有些草市向专业市镇发展，较著名的如荆州沙头市（今湖南沙市），因地处水上交通要冲，而成为“商贾辐辏，舟车骈集”的草市。

——摘编自王涛《唐后期南方城市的兴起与繁荣》

材料二   17-19世纪茶及茶文化在英国的传播

——摘编自（英）麦克法兰《绿色黄金：茶叶帝国》

该表所述史实出现的主要原因是（     ）

材料一   梁启超曾分中国史为“中国之中国”“亚洲之中国”“世界之中国”三个阶段，而以秦统一至乾隆末年为“亚洲之中国”时期。在秦至清约两千年间，中国是亚洲历史舞台的主角，中国文明如同水向低处奔流，气体由浓聚点向稀释区扩散，强烈影响东亚国家。……中华文化圈（东亚文化圈）总体形成于7-9世纪。……文化圈的重要因素有二：（1）多个文化丛具备共同文化要素。（2）多个文化丛有机相联。

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

材料二   中华文化覆盖了“半个世界”，而且走在世界文化的最前列。东北囊括日本列岛和朝鲜半岛入于东亚文化圈一中华文化圈，西南则入于东南半岛而纳越南北部入于中华文化圈；东南则乘桴浮于海而传播中华文化于东南亚诸岛国和南亚次大陆，与印度古文明交汇；西部则荦荦大者，波及中亚、西亚，远涉地中海。这还不是“中华文化：“半个世界””吗？

——彭定安《中华文化：“半个世界”》

材料一   德国是世界上最早实施社会保险制度的国家，俾斯麦是德国社会保险立法的奠基人，其社会保险法包括：1883年颁布的《疾病保险法》，1884年颁布的《工伤事故保险法》，1889年颁布的《老年残废保险法》。……俾斯麦能在十九世纪八十年代以法律的形式推行社会保险制度，这并非他心血来潮大发慈悲，而是德国经济、政治、社会和对外关系发展的必然结果。……1881年俾斯麦在帝国议会中宣称：“社会弊病的医治，一定不能仅仅依靠对社会民主党进行过火行为的镇压，而且同时要积极促进工人阶级的福利。……从统治者的动机来看，俾斯麦首创社会保险制度，完全是在不得已作出的对工人阶级的让步，是一种“消除革命的投资”。

——唐志明：《论俾斯麦的社会保险立法》

材料二   20世纪70年代，英国面临着非常严重的问题。……撒切尔（1979-1990英国首相）政府对文官的管理体制、系统结构、部门职能、人事任命等诸多方面进行了全面彻底的改革……撒切尔文官改革的重要内容之一就是大力削减文官人员的数量。文官人数到1988年比1979年的73.2万减少五分之一……推行《市民宪章》和“市场检验计划”，引入竞争机制，打破文官的职业稳定性，推行更为灵活的合同制，引进私营部门的绩效考核方法等。

——温艳洁《20世纪70年后期英美文官制度改革比较及其启示》

材料一   在中国究竟怎样实现社会主义工业化，这对于无产阶级及其政党来说，是一个全新的课题。……1956年4月，毛泽东在某报告中，论述了发展重工业和农业、轻工业的辩证关系，同时提出了发展重工业同时多发展一些农业轻工业。……针对不合理的工业布局，毛泽东指出：“新的工业大部分应当摆在内地，使工业布局逐步平衡，并且利于备战，这是毫无疑义的。”……工业化演进的最高阶段是现代化。1959年，毛泽东在读苏联《政治经济学（教科书）》的谈话中，强调建设社会主义除了要求工业现代化、农业现代化、科学技术现代化之外，还要加上国防现代化。

——摘编自栾雪飞、田克勤《毛泽东对中国社会主义工业化的理论探索》

材料二：共同富裕是中华民族亘古不变的一个重要历史课题，也是无产阶级政党不懈追求的目标。邓小平认为，社会主义发展生产，可以创造巨大经济价值，财富由人民共同创造，理应由人民共同享有。邓小平共同富裕思想在战略实施的安排上主要是“三步走”战略……人民性是邓小平共同富裕思想中的主体价值核心。共同富裕的实现是人的全面发展与社会全面进步的基础和前提，人的全面发展与社会全面进步是共同富裕的结果和保障。邓小平曾多次强调物质文明与精神文明的协调发展。

——喻金伦《逻辑·内涵·启示：邓小平共同富裕思想的多维解读》

材料一   （唐太宗）尝谓侍臣曰：“为政之要，惟在得人。今所任用，必须以德行、学识为本。”

——《贞观政要》

材料二   近人周予同先生谈及四书：一是《论语》经典地位提升；二是《孟子》从子部升至经部；三是《大学》《中庸》由《礼记》中单篇的“记”升格为专经；四是四书集结，这也是宋学确立的标志。从唐至宋，儒家学者逐步抬高《论语》地位，使《孟子》由子书变为经书，还将《大学》《中庸》从《礼记》中抽出单行，最终合为四书。唐宋时期，“四书”不断升格，渗透到明清的科举制中，成为封建社会后期最具代表性的官方法定儒家经典。

——摘编自王铭《论唐宋间“四书”升格为儒经的原因》