相关试卷

材料一：中国古代历代统治者对于治理乡村都十分重视。夏商周时，出现了乡里制度的萌芽。战国时期乡、里以上行政组织渐具雏形，成为基层组织。秦汉实行郡县制，其乡里制度逐步成熟，既发挥基层政权的作用，又带有半自治的性质。隋朝建立伊始，其乡村治理制度是族、闾、保三级制。乡的基层官吏数量比此前大为减少，乡官权力也在逐步弱化。唐朝对乡村制度进行全面规范和整顿﹐不仅从名称上统一为村，而且从法律上实施统一管理，职责完备，国家力量向基层社会进一步渗透。自宋神宗熙宁年间，推行实行保甲制度直至清朝，乡里自治功能逐步弱化，中央的控制与统治逐步增强。

——摘编自唐鸣《中国古代乡村治理的基本模式及其历史变迁》

材料二：20世纪20-30年代，由于农村经济的日益衰落，中国兴起了以中华平民教育会、乡村建设研究院、金陵大学等为代表的教育和学术团体，为实现所谓“民族再造”或“民族自救”的乡村建设实验。其乡村建设主要目的和内容是试图对旧有的农村政治、农业经济和农民素质进行具有一定现代化性质的改造。尽管当时的乡村建设运动带有一定的缺陷，但显示出了一种比较系统的具有一定现代化意义的农村建设路径，具有一定的历史意义。

——摘编自虞和平《民国时期乡村建设运动的农村改造模式》

少年的社会，是有少年精神气象的社会——进步的社会。

社会的少年，是有社会生活情感的少年——协助的少年。……

怎样使现在少年变成社会的少年，现在社会变成少年的社会，这就是我们的宗旨。

这表明该刊编者认识到（ ）

材料一：英国工业革命示意图

材料二：中国早期工业化示意图

材料：研究行政区划至少与三个学科有基本关系，一是历史学，二是地理学，三是政治学。行政区划本身是历史的产物，而且在历史过程中不断发生变化，没有哪一个政区不是前代的沿袭或变革。行政区划又是一种地理区城，是一种人为的空间概念，它的存在与变迁都与自然地理因素有密切的关系。行政区划之中又必须有一定数量的人口，实际上包含了人文地理环境。行政区划是中央与地方之间发生行政关系的产物，行政区划的变迁往往是政治过程造成的，也就是说，政治的需要往往是行政区划变迁的主要原因。

——摘编自周振鹤《中国行政区划通史》

结合所学知识，你认为地方行政区划的设置演变还与哪些因素有关？请补充一种因素，并结合中国古代史知识对两种因素（补充因素和材料提供的任一因素）分别进行说明。（要求：明确写出补充因素，结合史实分析说明，史实准确，逻辑清楚。）

材料一：三教合祀是将孔子、佛祖、老君圣像并列奉祀于同一庙宇空间的信仰实践形式，其历史起源可追溯至唐代中后期。早期三教合祀庙宇的修建者主要是僧人，这些僧人在修持佛法的同时也熟习儒、道经典，他们认为儒、道与佛在具体教法方面虽有高下之分，但本质上都与佛法相通、有利于普渡众生，故可共同尊崇。早期佛教固有的“一佛二弟子”造像传统为三教合祀庙宇的修建提供了图像学基础，并逐渐形成“以佛居中、老君居左、孔子居右”的圣象位次模式。三教合祀庙宇具体名称包括“三教道场”、“三教院”等佛教类名称。唐代统治者在尊奉儒家正统的同时，将佛道视为辅翼教化的有力手段，对于儒释道三教都予以认可、扶持。到了宋代，社会上普遍形成“三教一致”、“三教同归”的思想氛围。三教合祀也充分契合了普通民众对提高祈愿“灵验性”的关切及“多多益善”的淳朴观念，因此得到民间社会的广泛参与和支持。

——摘编自王群韬《三教合祀庙宇考源——“佛教中国化”的信仰实践视角》

材料二：1536年，宗教改革后的瑞士将宗教的管辖权收回本国管理，日内瓦完全成为加尔文实现其宗教理想的试验场。在政教合一的共和体制下，加尔文对市政厅的谕旨得到了完全的执行，其中也就包括于1541年颁布的、对瑞士钟表业产生最为直接影响的《教会法令》和《限制奢侈法》，它们极大地打击了首饰业。随着教徒与日俱增，新教教堂在各地雨后春笋般建立，仅在法国的加尔文教派就有着约2150所教堂、约100万名教徒。尽管它们不需要奢华的礼器，但这些教堂仍需要大量的钟表来报时。16世纪中期，日内瓦成了新教徒的避难堡垒，吸引了全欧洲新教徒的资金。这些钱除了用于宗教改革外，也促进了钟表业的发展。加尔文赋予新教伦理节俭、勤勉等商业美德，这与资本主义精神有机结合起来，促进了社会财富的积累。随着宗教改革的深入，社会时间观念增强，制表匠对制表工作产生了无限的热爱和坚定的信仰，这种执着的工匠精神给瑞士人带来巨大的财富。

——摘编自马丁《欧洲宗教改革与瑞士钟表业的崛起》