相关试卷

材料一   “西方中心论”作为一种文明观，它始终围绕着“西方文明优越”这一价值内核展开，通过种族意识、政治立场和文化价值观念等多重视角来诠释这种自视的“优越性”。

——摘编自赵坤、刘同舫《从“文明优越”到“文明共生”——破解“西方中心论”》

材料二   《中外历史纲要（下）》的编写致力于破除“西方中心论”，力图揭示世界历史从古代的多中心，到近代的单一中心，再到现代和当今的多中心的发展进程。近代以西方作为中心，共4个单元。欧洲国家依靠强大的实力，形成了人类历史上由少数资本主义国家奴役和控制世界上绝大多数国家和地区的极不合理的状态。这种极不合理的状态，在欧洲内部遭到马克思主义的揭露批判和工人运动的冲击，在世界上遭到殖民地和半殖民地人民的坚决反抗。同时欧洲广泛吸收和利用其他国家和地区的优秀文化成果。

——摘编自晏绍祥《中外历史纲要（下）的总体构架及主要线索》

材料   中华优秀传统文化滋养着中华民族在几千年的历史长流中生生不息，为马克思主义在中国这块土地上繁荣昌盛提供了天然的文化养分。中华优秀传统文化以整合社会关系见长，对不同思想文化具有很强的包容意识。尽管与马克思主义来源不同，但二者却有高度的契合性。二者相遇后，中华优秀传统文化的变迁潜力被激活，使得马克思主义和中华优秀传统文化均发生了不同凡响的化学反应，形成了推动中国特色社会主义发展的协同效应。

——摘编自赵培《马克思主义经典著作与当代中国》

根据材料并结合所学知识，以“中华优秀传统文化与马克思主义”为主题自拟一个论题，并予以论述。（要求：论题明确，史论结合，紧扣材料，逻辑严谨，表述成文）

材料一   鸦片战争开启了中国近代贸易开放的历程。近代前期，中国进出口贸易不平衡发展，出口贸易增长较缓慢，出口产品类型以农产品为主。直至20世纪初期，中国出口贸易才迎来快速发展期。《中国旧海关史料》的数据显示，1899—1910年，中国出口年平均增长率仅为4.2%，1911—1928年则达到12.0%。在此期间，随着工业品出口需求的增长以及出口厂商提升国际竞争力意愿的增强，出口产品中工业品占比大幅提升。1912—1933年间，中国农产品和工业原材料的出口占比均显著下降，轻、重工业制成品的出口占比从14.7%快速上升至31.0%。

——摘编自陈雯、庄嘉霖《国际贸易、交通基础设施与区域经济长期增长——基于近现代中国的研究》

材料二   中华人民共和国建立之初，迫切需要资金、物资和技术以恢复经济，尤其需要国外的资金、先进设备和技术。然而，美国出于对苏冷战的考虑，把实施封锁禁运作为制约中国发展的重要手段，采取一切措施防止中国获得能直接用于军事目的的物资与装备。朝鲜战争爆发后，美国操纵联合国大会通过《实施对中国禁运的决议》，对中国实行全面封锁和禁运，囊括了一切生产和消费的必需物资。

面对西方资本主义国家的封锁禁运，党和政府作出了“帝国主义之间有矛盾，可以加以利用。各国商人要赚钱，即使你不做生意，他还要做生意”的基本判断，并采取了一系列战略策略，有效化解了西方封锁禁运对新中国带来的各种风险。

——摘编自张励、刘明兴《20世纪50年代中共反对西方封锁禁运的因应策略与现实意义》

材料一   自唐初以来，朝廷以积极的态度谋求和平的国际交往。唐代侨民极多，长安城有侨民10万余人。就侨民所从事的职业来看：有僧侣、学者、画家、匠人、艺人、商人等。唐代外商们广泛参与经济活动，使唐代的社会生产不仅要满足国内需求，更要承担起国际生产的任务。《唐律》中甚至还包含了中国古代法律中第一个涉外条文：“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律（唐律）论。”唐朝统治者处理当时国际关系时，贯彻儒家“平天下”与“协和万邦”的理想。在和平共存思想的指导下，唐朝与周边和平交往。唐都长安成为国际性大都市。

——摘编自沈福伟《中西文化交流史》

材料二   （明）隆庆改元，福建巡抚都御史涂泽民请开海禁，准贩东西二洋……隆庆六年，郡守罗青宵…议征商税，以及贾舶……万历三年，中丞刘尧海请税舶以充兵饷，岁额六千……于时商引俱海防官管给，每引征税有差，名曰引税。

——摘编自张燮《东西洋考》

材料三   国朝（指清朝）设关之初，番舶入市者仅二十余柁。至则劳以牛酒，令牙行主之，沿明之习，命曰“十三行”。舶长曰“大班”，次日“二班”，得居停“十三行”，余悉守舶……乾隆初年，洋行有二十家……至（乾隆）二十五年，洋商立“公行”，专办夷船货税，谓之“外洋行”……

——摘编自梁廷枏（nán）《粤海关志》