相关试卷

①均田制②租庸调制③三省六部制④科举制

材料一   作为法国大革命的重要成果，法国中央艺术馆建立的初衷是妥善安置在大革命中被没收的王室、教会和贵族的财产，并为全民共享。与外国交流的职责始终与其发展相伴而行。19世纪末20世纪初，已出现通过临时展览与外国交换展品的现象。博物馆在法国对外文化输出中始终扮演着不可或缺的角色。

——摘编自朱晓云《法国的国立博物馆与国家文化影响力建设》

材料二   “古代中国陈列”是中国国家博物馆的基本陈列，以王朝更替为主要脉络，分为远古时期、夏商西周时期、春秋战国时期、秦汉时期、三国两晋南北朝时期、隋唐五代时期、辽宋夏金元时期和明清时期八个部分，较为全面地展示了古代中国不同历史时期在政治、经济、文化、社会生活以及中外交流等方面的发展状况，突出展现了中华文明绵延不绝的发展特点和各族人民共同缔造多民族国家的历史进程，展现了中华民族所取得的辉煌成就和对人类文明所作出的伟大贡献。

——中国国家博物馆“古代中国陈列”简介

材料   文明的馈赠是极富活力和魅力的文明创新活动，各个民族既把自己的好东西馈赠给别人，也乐意接受别人的馈赠。馈赠的态度是彼此尊重，尊重别人的选择，绝不强加于人。馈赠和接受的过程是取长补短、融会贯通。馈赠和接受的结果是多种文明互相交融、共同发展，以形成全球多元文明的高度繁荣。

——严文明主编《中华文明史》（第一卷）

结合材料和所学知识，就“文明的馈赠”自拟论题，并予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）

材料一   周朝建立的以吉服和凶服为核心的服饰制度已经相当完备。吉服和凶服，都被分为五个等级，又称作“五服”。吉服的五服，指天子、诸侯、卿、大夫、士在隆重的祭祀场合，为区别等级尊卑所穿用的五种服饰。这些服饰的差别，主要在于衣裳上纹样的不同。后世冠服等级还拿衣裳、冠冕的颜色及形制，佩饰的有无、数量、颜色及形制等来加以规定。明代为区别官员等级，又增加了一项新的标志，即补子，补子是缀在官服的前胸和后背上，用金线彩丝绣成麒麟、仙鹤、狮子等图像徽识。

——摘编自陈炎等《中国与西方服饰的古代、现代、后现代特征》

材料二   欧洲中世纪的服饰体现了对人性的禁欲，消减了服装的自然美，极力掩饰人体的形态美。拜占庭中后期的服装，衣身紧瘦，裹住全身，用长长的斗篷遮蔽身体，裤子成了人体的主要服饰。普通劳动阶层的妇女平日不事打扮，着白色宽大长衫与连袖外套，素净淡雅。贵族与神职人员不惜在服装面料上装饰豪华的织物和宝石黄金，极尽夸张与华美。

——摘编自刘旭《昙花一现与暗中的光明——中国唐代与西方中世纪服饰对比研究》

材料一   哪吒的原型可追溯至印度教神话中的形象，后被吸收入印度佛教。东汉末年至魏晋南北朝时期，中国处在人口迁徙、民族融合、文化交汇的时代，为佛教的传入和传播提供了适宜的环境。晚唐至宋朝，佛教中的哪吒形象与以崇拜初唐军事家李靖的战神信仰相融合，哪吒成为李靖之子，其故事逐渐从宗教文学走入世俗文学。

——摘编自任婧《从无名氏到大英雄：论哪吒形象的演变与东传》

材料二   在《西游记》《封神演义》中，哪吒闹海故事到明代基本定型。原本的“降龙”主题转变为“闹海”，佛教护法神哪吒完全转变为道教灵珠子，并拜道教太乙真人为师。哪吒故事呈现出佛道交融的特点，形成复杂完整的故事形态。明代封建社会伦理秩序遭受冲击，商业化的社会生活开始脱离传统礼教控制，这种伦理意识的松动，使哪吒大逆不道的形象得以传播留存。

——摘编自宁稼雨等《哪吒闹海故事流变及其文化意蕴》

材料三   在电影《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童闹海》中，哪吒形象从怪胎与孽子转变为拯救陈塘关百姓的英雄。这种叙事是在“大国崛起”时代背景下青年所渴望的“中国故事”，投射了他们对新时代的自我期许：怀着无限的勇气与热情冲破旧世界的规训与束缚。这为哪吒形象的英雄化提供了精神支柱。

——摘编自赖秀俞《哪吒“变形记”：从孽子、英雄到青年反抗者》

1940-2000年美国人口组成（以百万为单位）

备注：其他族群主要包括拉丁美洲人、美洲印第安人、华人、日本人、越南人、爱斯基摩人等。