相关试卷

文本一：

来到人间

［英］狄更斯

那天下午，我母亲正坐在壁炉前，身体虚弱，精神萎靡，两眼含泪望着炉火，为自己，也为那没有父亲、尚未见面的小孩，抱着深为绝望的心情。就在她擦干眼泪，抬头望着对面的窗子时，忽然看到有一个陌生的女人往庭园里走来。

我母亲又朝那女人看了一眼，她确信地预感到，这人准是贝特西小姐（父亲的姨妈）。这时，落日的余晖正照射在那陌生女人的身上，洒满庭园的篱笆。她径直朝屋门走来，这种凌厉笔挺的姿势和从容不迫的精神，别的人是不可能有的。

当她走到屋门前时，她的行为再一次证明来的正是她。因为我父亲曾经多次说起，说我姨婆的行为举止，跟常人颇不相同。她不像常人那样来拉门铃，而是走到我母亲看着的那扇窗子跟前，往屋子里张望，把自己的鼻尖使劲贴到玻璃上，以至我那可怜的母亲后来还经常说起，说她的鼻子一下子就变得又平又白了。

她这一来使我母亲大吃一惊，因此我一直确信，我之所以会在星期五出世，完全是得益于贝特西小姐。

我母亲惊慌得连忙离开椅子，躲到椅子后面的一个角落里。贝特西小姐带着探询的神情，缓缓地扫视着整个房间，她移动着目光，从房间的一头开始，像荷兰钟上撒拉森人的头像似的，直到把目光落到我母亲身上。然后她像惯于支使人的人那样，朝我母亲皱了皱眉头，做了个手势，叫她去开门。我母亲去开了门。

“我想，你就是大卫·科波菲尔太太吧？”贝特西小姐说。她的“想”字加重了语气，大概是我母亲身上的丧服和她的生理状态的缘故。

“是的。”我母亲有气无力地回答。

她们一起走进了我母亲刚才待的小客厅，因为过道那头那间最好的房间里没有生火炉——更确切地说，打从我父亲的葬礼以后，那儿就没有再生过火了。她们两人坐了下来，可贝特西小姐依然一言不发，我母亲极力忍了又忍，最后还是没能忍住，终于哭了起来。

“啊，得啦，得啦！”贝特西小姐急忙说，“别这样！行啦，行啦！”

可是我母亲怎么也忍不住，直到哭够了才止住了眼泪。

“我说，”贝特西小姐走回到椅子跟前问道，“你预计在什么时候——”

“我全身都在发抖，”我母亲结结巴巴地说，“我不知道这是怎么啦。我看，我一定快要死了！”

“不会，不会，”贝特西小姐说，“喝点茶吧。”

“哎哟，哎哟，你说喝茶对我管用吗？”我母亲不知所措地叫喊道。

“喂，佩格蒂！”贝特西小姐打开小客厅的门，朝外面叫道，“拿茶来，你的太太有点不舒服。快点，别磨磨蹭蹭的。”

贝特西小姐用一种仿佛自从有这个家她就是公认的主人的气派，发布了这道命令后，又朝门外打量着，直到看到佩格蒂听到生人的声音，吃惊地举着蜡烛沿过道迎面跑上前来，她才又关上门，和先前一样坐了下来，两脚搁在炉栏上，撩起衣服下摆，双手交叠放在一个膝盖上。

……

齐利普医生去过楼上后又下来了。

“好啦？”我姨婆问道，一面把靠他那面耳朵里的棉花拔了出来。

“哦，小姐，”齐利普先生回答说，“我们正——我们正在慢慢地进行中，小姐。”

“呸……！”我姨婆呸了一声，她在这表示轻蔑的感叹词上，加了一串纯正的颤音。说完后，又跟先前一样，把棉花塞回耳朵。

真的——真的——像齐利普先生告诉我母亲的那样，他真的差一点儿给吓着了。单从一种职业观点上来说，他是差一点儿给吓着了。不过，尽管这样，他还是坐在那儿朝她看着，她则依旧看着炉火。这样坐了约莫两个小时，直到他又被叫了出去。过了一会儿，他又回来了。

“好啦？”我姨婆问道，一面又拔出靠他那边的棉花。

“哦，小姐，”齐利普先生回答说，“我们正——我们正在慢慢地进行中，小姐。”

“啐……！”我姨婆啐了一声，她对他如此粗暴无礼，使得齐利普先生绝对受不了啦。他后来说，这真是存心要把他搞得精神崩溃。他宁愿离开小客厅，坐到楼梯上，坐在黑暗和寒风中，直到又被叫到楼上。

“啊，小姐，我很高兴，向你道喜啦。”

“道什么喜？”我姨婆厉声回答说。

看到我姨婆的态度还是这么严厉，齐利普先生又慌张起来。为了抚慰她，于是他朝她微微鞠了个躬，还露出一丝微笑。

“我的天哪，这人怎么啦！”我姨婆不耐烦地叫了起来，“他不会说话吗？”

“哦，小姐，”齐利普先生一鼓起勇气，便继续说，“我很高兴，向你道喜啦。现在一切都过去了，小姐，平平安安过去了。”

在齐利普先生专心发表这通演说的五六分钟时间里，我姨婆一直目不转睛地盯着他。

“她好吗？”我姨婆问道，她交叉抱着双臂，一只胳臂上依旧系着帽子。

“哦，小姐，我想，用不了多久，她就不会有什么不舒服的，”齐利普先生回答说。

“她呢，她好吗？”我姨婆突然厉声问道。

齐利普先生把头更加转向一边，像一只讨人喜欢的小鸟一样看着我姨婆。

“那孩子，”我姨婆说，“她好吗？”

“小姐，”齐利普先生回答，“我以为你已经知道了呢。生的是个男孩。”

我姨婆听了一言不发，而是抓住帽带，提起帽子，把它当作投石器似的，朝齐利普先生的头打了一下，然后戴上打瘪的帽子走出去了，从此再也没有回来。

（选自《大卫·科波菲尔》，有删改）

文本二：

狄更斯的技巧并不难掌握。它由两个部分组成：第一步是通过讽刺、外形描写或其他描述来刻画人物，需注意将人物描写缩短到适应现代读者阅读习惯的长度；第二步是制造冲突，让主要人物在行为、言语、精神上相互对抗，这些潜藏的冲突最终爆发成言语上的争端，也就是读者们所期待的“冲突显像化”。

（有删改）

吴岩：AI时代，文学创作会被取代吗？你们怎么看待？

韩松：人工智能时代，到底什么是人？这是一个需要重新思考的问题。回头来看，最能回答这个问题的就是文学，回到文学。以前我做科幻文学评委，觉得10万字的科幻小说其实总结成200字、一个点子就足够了。但我现在看文学作品，一定要看作者描写的形象、细节等是否丰满，从这里面是否能看到“人”存在的痕迹。近些年，如陈楸帆、糖匪等一些青年科幻作家作品的文学性越来越强，所以科幻文学与严肃文学肯定有交融的部分。但我自己在想，是否有更高层面的存在，能够超越科幻文学和严肃文学这种分类方式。比如，我眼里的刘慈欣不是一个科幻作家，而是一个类似于创造我们这个宇宙的智能体派到这个世界上来，要向人类透露宇宙的秘密这样的存在。

阿来：讨论AI取代写作这个话题没有意义。未来人类的写作会不会有AI加入？毫无疑问，肯定会有。它肯定会比二三流的作家写得好，但问题是，它能比那些最好的作家写得好吗？更何况，AI岂止能取代写作？AI与机器人结合以后，未来大部分人类的工作都会被取代。这是我们当下社会正在发生的非常深刻的、前所未有的变化。这种情况出现以后，但凡不能从事创造性的劳动，那么人类都能被取代。被取代的人要干什么？人被AI“圈养”起来怎么办？这本身就是一个重要的科幻题材，能够引出更哲学性的问题。当这一刻还没有真正到来的时候，这是一个巨大的、提供预见性的机会，需要富有前瞻性的科幻写作。

刘慈欣：我是一个地地道道的科幻迷，我的思维方式既不是科学的也不是文学的，就是一种科幻的思维方式。面对AI，我也产生了一种自己都很吃惊的结论。前一阵，人工智能教父杰弗里·辛顿在上海演讲时谈到数字智能是否会取代生物智能这个话题。他认为，从科学的角度看，人没有什么地方是机器不可替代的。计算机技术如果不断发展的话，没有什么东西是不可替代的。

很多人认为，            。AI把巨量的数据库的数据，用概率筛选进行预测和组合，这和人的思维方式是不一样的。我刚开始也很认同这种说法。但仔细想想，人的思维其实也是一种基于大量数据运行的大语言模型，这些数据处于记忆中，部分来自书本、部分来自生活的经验和对世界的直接感受。人与AI思维方式的差别并没有我们想象中那么大。当前AI取得进步的只是大数据领域，如果在其他学派技术分支，如符号学派这些领域也取得突破，结合起来的话，AI对人类的超越发展速度就会明显。也就是说，当下我们比AI强。未来，我不敢确定。到这里为止，可能是大部分人的想法。

但我作为科幻作家，我有一些不太一般的感受，人类的能力，尤其是大脑的智力是有天花板的。因此，人类对世界的探索到某一个程度，可能会遇到类似康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍。而AI的智力可能远远超越人类，进而有可能冲破这道屏障，在对宇宙奥秘的探索中走得比人类更深更远。在未来的星际航行中，太空中生命的生存条件是十分恶劣的，而宇宙飞船要在这样的环境中航行成百上千年，甚至更长的时间才能到达目的地。人类的生理能力很难适应这样的事业。人类如果仅仅靠自己，那么人类的文明终有一天会抵达天花板，而突破这个天花板的希望，就是在AI身上，他们能够实现我们无法实现的伟大理想。

如果说有一天人类文明真的遍布宇宙，那么很可能是AI做到而非人类做到的。因此，人类如果真的被代替了的话，我可以坦然接受。既然AI是人类的创造物，它也可以被看作人类文明的继承者。对于AI取代人类这个话题，普遍有一种焦虑和沮丧的情绪，但我们也可以有更为豁达和积极的思维方式。

吴岩：那大家认为，我们要如何面对人类未来的危机？

刘慈欣：人类历史上曾经面临着各种各样的危机，比如饥饿、疾病、灾难、战争等。人类在不停地面对和应付危机中，走到了现在，而且在不断地成长。但AI带来的危机可能是完全不同的。我觉得如果像现在人们所担忧的，AI通过取代人类的工作，让大部分人陷入生存的挣扎之中，倒不是最坏的结局。真正需要担忧的是我们把AI与人类的关系理顺了，比如我们建立了新的分配制度，建立了新的社会分工原则，让大部分人在不工作的前提下也拥有富足的生活。这是现在看来最好的结局，但在我看来，这很可能是一个可怕的陷阱。如果不工作就能得到所想要的一切的话，我们会变成什么样子？当然有追求科学、艺术、从事更高级创造性事业的人，但按照历史的经验，这种人应该是很少数。大部分人可能会变成我们很不愿意看到的样子。所以，我们如何面对人类失去进取心、失去探索新世界的愿望、失去那种最本原的生命激情？在这种情况下，AI对人类文明可能是一个难以克服的危机。

阿来：刘慈欣提到辛顿，辛顿是最早研究人工智能的科学家之一，是人类世界的AI研究先驱。但他从前沿的研究领域退出了，是感到了AI研究所展示出来的某种可怕前景，这对人的地位、将来的社会结构产生了一种巨大的威胁。将来会有越来越多前沿领域的科学家陷入这种两难的境地，他们既看到了科学发展的巨大前景，又看到了这对人类地位的撼动。

韩松：每个时代都会有每个时代存在的巨大威胁。从科幻作家的视角来看，当下人类面临的是一个在地球存在500万年的物种，可能连同其他物种在地球上瞬间就消失掉了，这非常科幻。科幻本身就是在关心当下社会核心的命题，尤其是令人焦虑的命题。就我个人而言，我以前觉得写科幻就是一种缓解焦虑的方式，它提供未来的指南。但现在，说实话，我不知道。

刘慈欣：我把我对AI的看法归纳为一句话：科幻中的梦想，人类很可能无力实现，但AI可能有能力实现。所以我还是祝AI能够快速发展。

（摘编自2025年9月《文艺报》）

在这人间，灯光是不会灭的。——巴金《灯》（见本卷阅读Ⅱ）

即便最微弱的光，也足以照亮前行的方向。——海伦·凯勒《假如给我三天光明》

把自己活成一道光，因为你不知道，谁会借着你的光，走出了黑暗。——泰戈尔《用生命影响生命》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

不可否认，短视频已成为当下人们交流沟通、商业经营的重要平台。但与此同时，短视频带来的问题也日益凸显，令人担忧。

低快乐高伤害，短视频已成“杀时间”利器。数据显示，2023年我国短视频人均单日使用时间长达151分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间，让人忽视自己的责任和义务，导致现实生活中的失控；也容易让人陷入“信息茧房”，过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，逐渐失去对丰富世界的感知。一些短视频看似精彩纷呈，实则毫无“营养”，无需费脑的快乐要靠不断加强刺激或延长时间来维持，不知不觉消磨人的专注力、创造力，使人的思维变得浅薄和僵化。

假幸福真孤独，沉迷短视频损害心理健康。①与其他上瘾现象类似，②短视频成瘾者也体现出与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象。③短视频中的喜怒哀乐，④如同追逐梦幻泡影，⑤我们指尖余温尚存，⑥幸福已一触即散。短视频富含的情绪价值好比糖，能给人带来即时的快乐，成瘾后却可能苦在长远。良莠不齐的内容、泛娱乐化的倾向，联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同。

热现象冷思考，短视频不能只“叫座”不“叫好”。从记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，再到搞笑段子、花式科普，可以说，短视频生动呈现着世界的千恣百态，也折射出社会发展和时代变迁。但细看不难发现，各家平台上的暴火视频都如出一辙，并无太多创新。只要能获取流量，价值观、道德感往往被忽视。

短视频行业篷勃发展，各类平台如雨后春笋，但不容野蛮生长。面对短视频领域丛生的乱象，国家有关管理部门应“该出手时就出手”，打造和偕健康的网络环境。

宝玉又说：“不必温热了，我只爱吃冷的。”薛姨妈忙道：“①这可使不得，吃了冷酒，写字手要打颤儿。②”宝钗笑道：“宝兄弟，③亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散就快；若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？④”宝玉听这话有情理，便放下冷酒，命人暖来方饮。

黛玉嗑着瓜子儿，只抿着嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冻死了我！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依他，比圣旨还快些！”宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回护之词，只嘻嘻的笑两阵罢了。

树下

铁凝

①找找她又有何妨？谁让她总在电视屏幕上出现呢，谁让她是这城市的父母官呢，难道老于不是归她管辖的一个市民么？再说，找她又不是为我老于，是为我的女儿啊，她是个人才，人才不是父母的私有财产，是属于民族属于国家的，让属于民族和国家的人有好一点的居住条件又有什么不对呢？要是房间有暖气，何至于女儿要围着一只小小的炭盆取暖呢，又何至于差点被炭火烫到脚呢？老于越想越觉得理直气壮。

②第二天他特意早些上班，趁同事们还没进教研室，他给项市长打了电话。应该说，电话里的项珠珠是很热情的。稍事寒暄，便问老于是不是有什么事找她。这边老于连连说着没事没事真没什么事，声音挺大，就好像谁说有事谁就是诬陷了他似的。那边项市长说有事也没关系只要她能帮忙。这边老于仍高声坚持说没事，只是想见面聊聊。那边项珠珠就把家里电话、地址告诉了老于，欢迎老同学有时间到家里去。

③这晚老于骑五十分钟自行车，从城郊赶到项市长家。他被一个面孔清秀的小阿姨让进客厅，项市长和老于面对面落座在两张小沙发上。谈话一开始老于就觉得浑身燥热，他没有意识到，那是他穿了厚厚的棉袄、棉裤和棉鞋的缘故。在他没有炉火的家里，他需整日这样穿戴，老婆和女儿甚至整日把毛线帽扣在头上。而在项市长温暖的家中，一件薄薄的开司米就足够了。老于一下子意识不到这些，他甚至看不见客厅里都摆列了些什么。房间阔大，地板很亮，果盘里的水果鲜美，杯中的绿茶馨香……这些和老于无关，或者，越是置身此情此景，老于便越要使自己的谈话配得上这气氛和这气氛中的女市长。他于是就谈文学。

④他想起中学时的项珠珠是喜欢文学的，果然，如今的项珠珠对文学仍然保持着并不虚假的爱好，她和老于探讨作家的长短、得失。老于谈着自己的见解，他发现项珠珠脸上是信服的神态。他又提到了作家的想象力，他认为很多当代中国作家是缺乏想象力的，他们用借来的想象力填充他们的小说。他称赞《热冰》的想象力，讲述着里面的故事，老于被自己的讲述感动着，变得欲罢不能，有一瞬间他觉得这是他给自己提供的一个机会，他已经很久没对什么人谈起过这类感想了。他欲罢不能，由小说又展开去说起电影，提到了《莫扎特之死》，老于咽了一口茶，并观察了一下项珠珠的表情，他确认她是专注的，没有因为他冗长的讲述感到疲乏。她的表情使老于很满意自己，当他满意自己的时候便也开始焦虑自己：房子呢，房子的请求他究竟什么时候才能开口呢？

⑤偏在这时项珠珠又饶有兴致地问起老于最近在读什么书，他于是讲起有关陈寅恪的一本书，后来他又五花八门地说了一大堆杂书，有关二十世纪的重大发明。他滔滔不绝，心中却一遍遍问着自己：难道这是求人办事的样子么？这不是请求这是挑衅，是在向这客厅这市长挑衅，拿他读过的书看过的电影听过的奇闻向他不可企及的这房子和房主人叫板。

⑥他越来越无法对付自己，心中的另一个老于在同他捣蛋。他的话题越是宽泛，他说出房子的可能就越是狭窄；莫扎特他们越是高雅，他的房子问题就越是俗不可耐；他越是想说出房子，就越是说不到房子上去。他以为他是会步步逼近房子的，却不知为什么一直在朝相反的方向奔逃。他不知道他这是怎么了，他在点点滴滴、一分一寸地折磨自己枪毙自己，他同情自己又痛恨着自己，可是他必须讲，老于差不多要声嘶力竭了。这时候一个七八岁的小女孩走进了客厅，她睡眼惺忪地依偎进项珠珠的怀里叫她妈咪。老于的叙述被打断了，他有些惊奇地看着项珠珠怀里的孩子。

⑦时间太晚了，他的事还没说呢，可他已经没有理由再坐下了。他站了起来，项珠珠也站了起来。她又问老于真的没有别的事么？没有没有没有真的没有……老于边摆手边大步向门口走，叫人觉得你若再问反而是你对他的不礼貌了。出得门来，他解开棉袄领扣，让冷风吹一吹他那燥热的心。他在一棵龙盘槐下站定，又想起了那个叫着妈咪的睡眼惺忪的小女孩，他对那一声妈咪感到十分别扭，那分明是来自另一个世界的优越。他老于的女儿是永远不会管他叫爹地的，可这并不妨碍女儿能考上名牌大学，不会妨碍的绝对不会妨碍！他顽强地思想着简直是大声地思想着，可他的心依旧是憋闷的。他鼓动着自己又朝龙盘槐靠近了一点，仿佛就因为这龙盘槐伞状的树冠为他遮蔽了冬夜的燥热。他于是就把这棵树想成了项珠珠，他就对着树说出了他那难以启齿的请求。他满心的重负卸在了这棵树下，然后骑车离开了它。

（有删改）

材料一：

蛇年春节，DeepSeek以强大的文字生成功能走红网络。让无数网友惊叹的不只是它处理语言的能力，更在于它还能给出让人眼前一亮的诗歌。曾几何时，作为艺术桂冠的诗歌被视作人类天赋的巅峰形式。古希腊哲人柏拉图提出的“灵感说”，就认为诗人是凭借天降灵感创作诗歌。这种表述指向了诗歌创作的神秘性，由此可见，与其他的文学类别相比，诗歌毫无疑问是人类智慧的结晶。然而，这一神秘领域似乎也被人工智能（AI，特别是DeepSeek）“攻占”了。

要让DeepSeek生成一首诗非常简单，只需在输入框输入指示，它便能在短短数秒内给出符合要求的诗作，甚至能根据要求模仿知名诗人的风格。比如当记者向它要求根据海子的诗歌风格写一首数字时代的诗作时，它立即给出了像“闪电收割过的田野/漂浮着四百亿粒发芽的字节”“风吹过散热孔时/有人听见海力士在哭”……这样让人惊讶的句子。不只是现代诗，古典格律诗对DeepSeek来说也是信手拈来，以专业眼光看，水平都不低。

青年诗人李琬在春节期间也调试了一下DeepSeek，让其概括自己的诗歌风格，并模仿生成一首诗，结果让她既感惊讶又略微失望。“诗本身不算太差，可以看成是年轻诗人的入门水平。”这首展现清晨咖啡馆场景的诗作，融入了“诗人”对时间、记忆和孤独的思考。诗中写道：“服务员擦拭桌面的动作/像在擦拭一场梦/那些未完成的对话/在空气中凝结成霜”我觉得它提取了一些我诗歌中比较高频的词汇，比如光线、记忆、边界……另外句式上也有模仿。我的诗句子都不长、比较松弛，想保留类似呼吸和说话的感觉，这一点它模仿到了。还有我会用一些绝对化的表达，比如‘永远不会到来’，这个它也做到了。”李琬在肯定中也有质疑，“最大的问题是没有重点，一首诗不管语言粗糙还是精美，都要有某种核心思想。另外就是语言本身还缺乏个人微妙的风格和质地”。

AI写诗未能达到“诗人”标准，究其原因在于，它需要通过学习大量诗歌数据，分析语言模式和创作规律，然后才能根据用户的要求生成诗歌。一旦“数据库”不足，它的生成便可能发生偏离。像李琬这样的青年诗人，网络上的诗歌作品只是她所有创作中的一部分，很多以匿名方式发在个人公众号上的诗作，DeepSeek根本搜不到。由于数据样本的缺失，DeepSeek并不能完美地模仿诗人诗作。

“人类创作的优秀诗作不是词语、意象和其他元素的简单组合，其中存在着可以被感知到的符合人类心理逻辑和语法规范的审美情感，至少就目前来看，AI作品还没有完全达到人类运用文字时能达到的浑然一体。”评论家、《诗选刊》主编桫椤有感而发。

当网友们在云端“各显神通”，用DeepSeek生成各种诗歌“玩闹”的时候，压力实实在在给到了屏幕后面的诗人们。很多人担心，DeepSeek出色的成诗能力会导致诗人的消亡。确实，如果AI可以数秒成诗，而且不差，诗人的存在意义又何在呢？

多年前，诗人、《诗刊》主编李少君提出了“人诗互证”，这一概念在DeepSeek引发的创作危机时代显得更具意义。“真正的作者，一定是人诗互证的，一定是有作者，是突出作者主体性的。”在李少君看来，诗歌会保存和记录诗人的情感、生活、时代乃至精神，是人之精神印迹和生命证据。而AI创作的诗歌只是词语的组合，是一种修辞游戏。AI时代不仅不会让诗人消亡，反而更加凸显了“谁在写”“谁写的”的重要性，“唯有人诗互证能证明真正的诗人和真正的诗歌”。诗人、诗评家黄梵同样有此观点。他提到，以DeepSeek为代表的AI并没有改变诗歌创作的本质。“因为能喂给机器的材料，必须具有统计学意义，比如有共性的。但文学创作的本质是以共性为起点建立个性，比如词的软硬，因作家相异形成不同的风格。AI只能归纳诗人的风格，无法预测诗人的未来。”诗人之所以无法取代，原因就在于诗中有诗人的人生体验，这至关重要。“人类写诗，就像人类画画、游泳，它的意义和成果不完全体现在结果、产品上，而是在过程中。”李琬从另一个角度阐释了创作的“合法性”：写作不仅仅是类似成品的“制作”，还包括其他层面，比如写诗具有交往功能。当诗人把诗歌作品拿给别人看，得到反馈，“便是一种交流，会让人感到快乐。AI写得再好，也不会给人这种互相交流的愉快”。

（摘编自刘鹏波《DeepSeek强势出圈，写诗不再神秘？》）

材料二：

2024年3月，华东师范大学王峰教授团队在上海发布了国内首部人工智能长篇小说《天命使徒》，这部篇幅达百万字的作品的AI贡献量高达70%，受到了广泛关注。

有网友评价，虽然这部小说的情节跌宕起伏，但推进的方式是议论式的，缺乏必要的文学质感，显得有些“水”。据了解，近年来和王峰团队一同在探索AI写作的国内机构、企业并不少。例如，清华大学沈阳教授团队便借助ChatGPT完成中篇小说作品《机忆之地》，并斩获江苏青年科普科幻作品大赛奖项。

虽然这些小说还有“AI味儿”，但王峰相信，DeepSeek等AI模型的迅速进化，会让人工智能小说从青涩阶段进展到相对成熟的阶段，实现写作质量的大幅提升。

王峰表示，使用AI进行文学创作，或许能够对未来的文学形态进行持续性的探索，从而实现“人机双赢”的局面。“我们已经步入智能社会，回避这一事实没有任何意义。在发展中不断调整才是根本，只有学会与人工智能共处共融，我们才能走向不可知的未来。”

（摘编自戴雪晴《人机协作会是写作新趋势吗？》）

宿洞霄宫

林逋

秋山不可尽，秋思亦无垠。碧涧流红叶，青林点白云。

凉阴一鸟下，落日乱蝉分。此夜芭蕉雨，何人枕上闻?

昔赵文王喜剑，剑士日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意下不当太子则身刑而死周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆，请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋 ， 见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。愿得试之。”王曰：“夫子休就舍，待命令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王茫然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。”王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣！”于是文王不出宫三月。

（节选自《庄子•说剑》，有删改）

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋 ， 且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君 ， 敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与 ， 不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

（节选自《烛之武退秦师》）

（1）许多企业创业初期势头良好，却往往难以坚守初心、行稳致远，最终走向失败。《谏太宗十思疏》中对此现象作出深刻总结的句子是“ ， ”。

（2）孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中以“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”描绘洞庭湖的壮阔气势，无独有偶，杜甫《登岳阳楼》中同样意境雄浑、极写洞庭湖浩瀚磅礴的两句是“ ， ”。

（3）苏轼以“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”描写泛舟水上的情景，与张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“ ， ”两句的描写非常相似。

（4）鲁迅曾说：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。” “路”这一意象在唐诗宋词中颇为常见，如“ ， ”。

最近，社交媒体上有这样一条内容：①学中文的外国人认为“水开了”是很风雅的说法，②沸水翻腾，③却像花朵盛开。④而以中文为母语的人，⑤却因千万遍使用这一日常说法，⑥很难感触到诗意。对于这种情况，有人称之为语言“磨损”。

这并非语言本身失去了魅力，而是我们的感知方式在高速运转的信息时代发生了微妙变化。词汇因被反复使用逐渐失去最初的生动意象，人的审美感知力也变得钝化。与学中文的外国人相比，我们从小浸润在语言环境中，词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽略。而外国人因陌生感，更容易捕捉到语言中的意象，如前文提到的“水开了”，在他们眼中是沸腾的诗意，于我们却只是烧水的信号，这种视角差异揭示了母语者“身在美中不知美”的困境。再加上现代社会追求效率，语言趋向简化实用，牺牲了诗意空间。如“落叶”在口语中只是季节更替的信号，而“无边落木萧萧下”却能让一片秋叶承载天地苍茫。当语言沦为纯粹的信息传递工具，其承载的审美意境、情感浓度便在过度追求效率中被压缩，甚至逐渐遗落了精髓。

面对不知不觉中的语言“磨损”，我们可以尝试跳出惯性思维的窠臼，用“陌生化”的眼光重新打量那些我们（            ）的词汇。例如看到“炊烟”，不只想到生火做饭的日常，还可主动联想“依依墟里烟”的田园诗意，感受那份袅袅升腾的人间烟火气。这种“陌生化”的实践，正是在效率至上的语言环境中，为诗意保留空间的一种努力。

与其哀叹“磨损”，不如主动            。

（1）并肩备战语文知识竞赛的同学因一时挫折而自我怀疑，我们可以用李白《将进酒》中“ ， ”两句来肯定他的才华与价值，劝其振作。

（2）大型历史纪录片《大一统》中，解说词引用贾谊《过秦论》中的“ ， ”两句，来概括秦始皇以武力征服天下、建立空前帝国的伟业。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。

最近一段时间，DeepSeek“火出天际”，其中文名“深度求索”也万人空巷。那么，甲____________？我们不妨正本清源 ， 求索一番。

“求”的甲骨文，像是手拿着一件毛朝外的皮衣。金文的手形更加明显。篆文和隶书的字形发生了一些变化，逐渐演变成为现在的“求”字。因形求义，“求”的古字形像是先民手拿着珍贵的皮毛衣在祭祀，他们向神明请求庇护或赐福，因此“求”有诉求、祈求、寻求的意思。“索”的甲骨文像两只手在搓麻绳，使其钮结成一股，上端为了防止松散而系上绳结。后来字形逐渐演变成为现在的“索”字，我们从里面的“系”还是能判断出它与丝线、绳子有关。绳索很长，我们沿着绳索，乙____________，也就是“头儿”，因此“索”有索求、探寻的意思。

“求”和“索”的甲骨文和金文字形

综合起来看，“求索”的“求”强调了有愿望、有追求，“索”强调了从根源上去寻找答案，实现目标。而且，“索”本身是绳子，绳子很长，不易拉直，就像求索的道路漫长且坎坷；绳子很粗，不易断裂，就像求索的信心坚定且恒久。可见，“深度求索”中的“求索”二字既承载了中国传统文化中“吾将上下而求索”的探索精神，又体现了人工智能领域对技术本质与人类认知边界突破的追求。

怀着好奇，我们向“深度求索”提了一个问题：作为一个大模型，你求索的是什么？它的回答是：深度求索的终极目标，是打造既懂人类逻辑又有机器优势的新型智能体，拓展人类认知和行动的边界。我想，这目标并非遥遥无期 ， 或许在不远的将来，DeepSeek或其他人工智能，会带来一种全新的生态，彻底改变我们现有的生活。

（1）历史剧《贞观之治》剧组导演考验演员台词功底，请扮演魏征的演员说出《谏太宗十思疏》“十思”中的“两思”，演员脱口而出“ ， ”。

（2）“衣”的形象常在古诗中寄托情思，如高适《燕歌行(并序)》中“”展现了战士的忠诚与辛劳；陆游《临安春雨初霁》中“”则体现了诗人对高洁品格的追求。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。

“没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；            ……这种“早衰”现象不仅体现在生理上，更在心理和精神层面留下了深刻的印记。其实，催人老何止岁月，还有情绪！

情绪是心理健康的一个重要指标，也是人们心理健康状态最直观、最即时的反映。我们经常会简单粗暴地将情绪二元分类，例如积极情绪、消极情绪或正面情绪、负面情绪。但是，这容易造成误解，即消极、负面的情绪就是不好的，会损害健康的，因此要尽量避免或努力压抑。事实上，情绪是一种信号，情绪也是一种能量，就如愤怒，在面对不可理喻的人时，可能会让你失去理智、口无遮拦；然而，在面临暴徒威胁时，它也能成为你内心的动力，让你发挥潜能，勇敢地奋起反抗。总的来说，无论是积极情绪还是消极情绪，①都具有外显信号性、体内功能性、情境适应性和行为动力性等特点，②帮助我们在不同情境中做出决策和反应。③不过，相对于积极情绪，④消极情绪更容易带来负面行为，⑤因而伤身也伤心。因此，大多数人都对“负面情绪”避之不及，但又常常感到对其无能为力。

不过需要注意的是，心理状态良好的人，很少被烦恼绊倒，自然无需在意眼角皱纹、发白鬓角；然而，对于心理状态欠佳的人，却可能陷入（            ）的境地。

一些研究表明，身体衰老与心理之间的联系并不是单向的，心理状态欠佳的人会加速衰老，而衰老速度快的人也更可能在晚年出现心理问题。半年叠加半年，小小的数字不起眼，叠加起来却很伤身，心理状态和衰老速度之间形成了一个消极漩涡，会无情地裹挟着我们，使我们难以逃脱。

（1）《项脊轩志》一文中写到，项脊轩“ ， ”，可见其非常窄小。

（2）李清照的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”将抽象的情感具象化，李煜的《虞美人》中“ ， ”有异曲同工之妙。

（3）包含下图中所画物象的古诗文名句，可以是：“ ， 。”

请把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

材料一：

让我们回到神经可塑性的概念，来看一看大脑是如何重新编织回路的。诺曼·道伊奇在他的书中提出，神经回路的重组有两项基本原则：一是如果某些神经元被同时使用，它们就可能连成回路；二是用进废退。以下内容可以让我们更好地理解这两点。

城市能够极大地促进创造性。它使人们走到一起，分享观点。城市的不同部分以街道和小巷，地铁和公共汽车，乃至运河和直升机相连接，连接越多，人们见面和沟通起来就越容易，越快捷，越便利。如果城市管理者发现某些道路堵塞了，他们就需要拨款拓宽这些道路，因为城市中独特的连接（而非人数）越多，城市就越充满活力，经济效益也越高。大脑的工作方式与之相似。大脑中，神经元如同城市中的人，神经元以突触彼此连接，突触就如同道路。神经元像信使一样传递信息，使大脑的不同部分能够彼此交流。如果大脑发现某一脑区努力与另一脑区沟通，它就会分配能量和资源，在两者之间建立突触回路，协助这些神经元彼此沟通。这也就是上面所说的第一个原则——如果某些神经元被同时使用，它们就连成回路。如果城市中的人们不再使用某条道路，这条道路的重要性就会降低，维护频率就会降低，道路情况就将恶化。与之相似，如果突触回路长期得不到使用，它就会萎缩。这就是第二个原则用进废退。

但是大脑最初为什么要建造回路呢？因为刻意练习强迫大脑如此。让我们再来看一个相关的例子：肌肉记忆。芭蕾舞演员、足球运动员或者体操运动员动作优雅流畅，令我们羡慕。他们的动作看起来轻而易举，毫不费力。确实，比起初学者，他们做同样的动作消耗的体力更少，因为他们有肌肉记忆。通过刻意练习，他们训练身体适应了特定的动作，他们的肌肉做这些动作时消耗的能量不断降低。人们刚开始学习某项运动时，会感到即便做基本动作也很累，需要消耗很大体力。但是通过刻意练习，人们将逐渐掌握基本动作，他们的大脑会逐渐识别规律，甚至在“想到之前”就让神经元通知相关肌肉群准备收缩。肌肉群得到强化，也就意味着大脑建立了降低能量消耗的捷径。为了让大脑建立更多捷径，我们需要继续练习更有挑战性、更耗精力的活动。这就是刻意练习的实质。

大脑建立突触回路的方式也一样。阅读是一个消耗心神、枯燥乏味的过程，要花费很多时间。我们从读写最基本的词语开始，通过艰苦的努力，建立起阅读需要的突触回路。我们读得越来越多，这些回路就会变得更强、更长，让我们能够理解更高级的词汇，掌握更复杂的语法，阅读更长的文章。等到回路越来越密集，我们就能够流畅地阅读大学生或研究生水平的读物了。随着我们逐渐老去，读书的时间减少，这些回路也将萎缩，读复杂的文本开始变得困难。

以上就是刻意练习的原理。通过严格的、难度不断提升的重复性练习，我们可以建立大脑中突触的连接，从而精通某领域，无论是踢踏舞，还是读书。

（摘编自江学勤《看不见的力量》）

材料二：

脑机接口，正在快速从科幻走进现实。当瘫痪者用“意念”操控机械臂喝水，当失语者借助脑电波逐字输出心声，一个诱人的想象随之浮现：能否将海量知识打包进芯片，然后通过脑机接口一键“拷”入大脑？

“想用脑机接口将知识‘拷贝’进大脑，基本不可能。”航空总医院脑机接口诊疗中心副主任医师刘东升解释，当前脑机接口的核心能力是“解码”而非“写入”，主要是捕捉大脑特定区域产生的电信号，尤其是控制运动的脑区信号。

通过植入式电极或外部头罩，脑机设备可以识别使用者“想抬手”“想点击”的神经指令，并将其转化为机械臂、光标等外部设备的动作，让瘫痪患者重获部分生活自主权。本质上这都是解码特定脑区的电信号，针对的也是单一、基础的神经指令。

知识并非静态文件，而是大脑亿万神经元动态编织的网络。刘东升说：“每个知识点的诞生，都依赖多个脑区协同工作——记忆皮层存储碎片，前额叶整合逻辑，海马体提取背景……这是一个从感知、理解到灵活调用的完整回路。”

更关键的是，人类至今没有破解完整的神经编码规则，还不清楚概念、逻辑、经验如何在大脑中存储。就像没有通用的“神经词典”，根本不可能将外部知识转译为大脑能识别的信号。

刘东升强调，人类大脑学习知识的本质，是突触重塑与神经回路持续优化的过程，这是当前技术完全无法“拷贝”的。

虽然无法“拷贝”知识，但短期来看，脑机接口或许能实现辅助记忆增强、脑——云高速检索等功能，有可能成为人脑的“智能外挂”。

刘东升说，若技术取得更大的突破，脑机接口也可能实现语言、公式等模块化知识写入。“只不过，形态上仍会是‘人脑主导理解+接口高效调取’的协同模式，而非替代学习过程。”

（摘编自陈杰《脑机接口能把知识“拷”进大脑吗？》）

（1）《江城子·乙卯正月二十日记梦》一词中，与“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形相似的句子是“ ， ”。

（2）古人对生命易衰极其敏感，他们常从鬓发的细微变化中生出年老体衰、饱经风霜等深沉感喟，在古诗词中就有很多描写鬓发斑白的诗句，如“ ， ”。

（3）看到下图你会想到《春江花月夜》里的“ ， ”两句诗。