相关试卷

①科研部门与生产单位经常______情况。

②王大夫正在给病人______穿刺手术。

③无论是中国古代的“丝绸之路”，还是欧洲近代的大航海时代，______秉持探索、开放、勤奋的精神，______不断登上新大陆。

日常生活中，我们常用一些口头语表达自己的情绪。请尽量不要说“烦死了”“太难了”“完了”这样的词汇，越讲越走不出来；要多说“没事”“我可以”“一切都会好的”，因为这样的语言是有能量的，也会提升运势。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

月是故乡明，心安是归途。舷窗外一片漆黑，机翼上的航行灯闪烁不停，在寂静的夜空中，这些许的微光显得格外温暖。此刻，我正飞越北极上空，向着家的方向前行，马上就要投入伟大祖国母亲的怀抱，阔别三年的祖国已在（①）。

近乡情更怯，不觉间泪水已模糊了双眼。在中国共产党的领导下，我们的祖国正在走向繁荣昌盛，没有强大的祖国，就没有我今天的自由。往事一幕幕闪过，恍若隔世，却又历历在目。

过去的1028天，左右踟蹰，千头万绪难抉择；过去的1028天，日夜徘徊，纵有万语难言说；过去的1028天，（②），不知归途在何处。

“没有在深夜痛哭过的人，不足以谈人生” ， 一次次坠入深渊，又一次次闯入暗夜，曾让我辗转难眠，更让我刻骨铭心。泪水抱怨化解不了愁苦，伤春悲秋翻越不过泥泞，与其困顿挣扎，不如心向阳光，冲出阴霾。有些风浪，难免艰险，唯有直面才能扬帆远航；有些抵达，难免迂回，历尽波折终会停泊靠岸。

无数次奔跑，无数次跌倒，唯有此次让我倍感坚强；无数次出发，无数次归家，唯有此次让我热泪盈眶。万家灯火总有一盏给我温暖，浩瀚星河总有一颗予我希望；感动于心，感激于情。

感谢亲爱的祖国，感谢党和政府，     ⑤     。

感谢亲爱的家人们，与我一起经历风雨，见证岁月，安放我所有的喜乐苦悲。是你们的遥遥相伴，陪我越过层层山丘；是你们的默默守护，带我跨出丛丛荆棘。

感谢亲爱的伙伴们，有一种浪漫叫并肩作战，有一种纯粹叫全力以赴，有一种果敢叫奋不顾身，回首此间，满是（③）的情义和（④）的担当。

感谢亲爱的同事们，虽然分别已久，你们的真挚鼓励和持续坚守，让我们始终风雨同舟，艰难征程波澜壮阔，赤诚初心历久弥坚。

感谢所有关心我的你和你们，就算素未谋面，你们的浓浓情意、切切问候和深深祝福，如一道彩虹，斑斓了坎坷路途上的一隅天空。

午夜梦回，最是心底那一轮明月，那一江春水，那一缕乡愁，亦是我滞留他乡三年每分每秒的心灵归宿。秋风掠过，登机前，温哥华已需寒衣加身。此时，祖国的秋日正是天朗气清、暖阳和煦，期待一年好景致，再赏橙黄橘绿时。祝愿祖国母亲生日快乐！回家的路，虽曲折起伏，却是世间最暖的归途。

（1）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人；小丈夫，因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“ ， ”。

（2）《大学之道》中“”一句说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“”一句是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。

（3）表现“人生自信”的豪情，在中国诗词里屡见不鲜，如李白的“ ， ”。

卜算子·黄州定慧院寓居作^①

［宋］苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

卜算子·泊吴江夜见孤雁^②

［元］萨都剌

明月丽长空，水净秋宵永。悄无鸟鹊向南飞，但见孤鸿影。

自离边塞路，偏耐江波静。西风鸣宿梦魂单，霜落蒹葭冷。

【注】①此词写于苏轼初到黄州贬所时。②此词写于萨都剌被贬官南行途中。

材料一：

孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平。尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：“‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”

（节选自《史记·孔子世家》）

材料二：

子墨子言曰：“昔者，三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教，赏善罚暴，且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋 ， 内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。”

（节选自《墨子·非命下》）

材料三：

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

（节选自《墨子·兼爱》）

文本一：

红高粱（节选）

莫言

①一九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击敌人的汽车队。奶奶披着夹袄，送他们到村头。余司令说：“立住吧。”奶奶就立住了。奶奶对我父亲说：“豆官，听你干爹的话。”父亲没吱声，他看着奶奶高大的身躯，嗅着奶奶的夹袄里散出的热烘烘的香味，突然感到凉气逼人。他打了一个战，肚子咕噜噜响一阵。余司令拍了一下父亲的头，说：“走，干儿。”

②天地混沌，景物影影绰绰，队伍的杂沓脚步声已响出很远。父亲眼前挂着蓝白色的雾幔，挡住了他的视线，只闻队伍脚步声，不见队伍形和影。父亲紧紧扯住余司令的衣角，双腿快速挪动。奶奶像岸愈离愈远，雾像海水愈近愈汹涌，父亲抓住余司令，就像抓住一条船舷。

③父亲就这样奔向了耸立在故乡通红的高粱地里属于他的那块无字的青石墓碑。他的坟头上已经枯草瑟瑟，曾经有一个光屁股的男孩牵着一只雪白的山羊来到这里，山羊不紧不慢地啃着坟头上的草，男孩子站在墓碑上，怒气冲冲地撒上一泡尿，然后放声高唱：高粱红了——日本来了——同胞们准备好——开枪开炮——

④有人说这个放羊的男孩就是我，我不知道是不是我。我曾对高密东北乡极端热爱，曾经对高密东北乡极端仇恨，长大后努力学习马克思主义，我终于悟到：高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。生存在这块土地上的我的父老乡亲们，喜食高粱，每年都大量种植。八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切地感到种的退化。

⑤出村之后，队伍在一条狭窄的土路上行进，人的脚步声中夹杂着路边碎草的窸滓声响。雾奇浓，活泼多变。我父亲的脸上，无数密集的小水点凝成大颗粒的水珠，他的一撮头发，粘在头皮上。从路两边高粱地里飘来的幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味，我父亲早已闻惯，不新不奇。在这次雾中行军里，我父亲闻到了那种新奇的、黄红相间的腥甜气息。那味道从薄荷和高粱的味道中隐隐约约地透过来，唤起父亲心灵深处一种非常遥远的记忆。

⑥七天之后，八月十五日，中秋节。一轮明月冉冉升起，遍地高粱肃然默立，高粱穗子浸在月光里，像蘸过水银，汩汩生辉。我父亲在剪破的月影下闻到了比现在强烈无数倍的腥甜气息。那时候，余司令牵着他的手在高粱地里行走，三百多个乡亲叠股枕臂、陈尸狼藉，流出的鲜血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成稀泥，使他们拔脚迟缓。腥甜的气味令人窒息，一群前来吃人肉的狗，坐在高粱地里，目光炯炯地盯着父亲和余司令。余司令掏出自来得手枪，甩手一响，两只狗眼灭了；又一甩手，灭了两只狗眼。群狗一哄而散，坐得远远的，呜呜地咆哮着，贪婪地望着死尸。 腥甜味愈加强烈，余司令大喊一声：“日本狗！狗娘养的日本！”他对着那群狗打完了所有的子弹，狗跑得无影无踪。 余司令对我父亲说：“走吧，儿子！”一老一小，便迎着月光，向高粱深处走去。那股弥漫田野的腥甜味浸透了我父亲的灵魂，在以后更加激烈更加残忍的岁月里，这股腥甜味一直伴随着他。

⑦拐进高粱地后，雾更显凝滞，质量加大，流动感少，在人的身体与人负载的物体碰撞高粱秸秆后，随着高粱嚓嚓啦啦的幽怨鸣声，一大滴一大滴的沉重水珠扑簌簌落下。水珠冰凉清爽，味道鲜美，我父亲仰脸时，一滴大水珠准确地打进他的嘴里。父亲看到舒缓的雾团里，晃动着高粱沉甸甸的头颅。高粱沾满了露水的柔韧叶片，锯着父亲的衣衫和面颊。高粱晃动激起的小风在父亲头顶上短促出击，墨水河的流水声愈来愈响。

（选自《红高粱家族》，有删改）

文本二：

魔幻现实主义是上个世纪在拉丁美洲所兴起的一种文学流派，主要是在小说领域表现得比较突出。通过魔幻现实主义的写作思路，一些作家努力将现实投放到了虚幻的气氛之中，然后进行详细的描述，从而使得现实被一层光怪陆离的外衣所笼罩。魔幻现实主义是在文学作品中插入了许多神奇和怪诞的幻想，整个画面也呈现出真假难辨、虚实不分的情况。莫言作品中有着一定的魔幻现实主义风格，这与莫言对于拉美文学的理解有着一定的关系，同时在作品中又结合了自身特有的一些语言特点，他的作品是一种情境澎湃的感情倾诉，这和莫言自身的人生经历密不可分，读者在读莫言作品的时候，能够深刻地感受到莫言小说中所富有的穿通力的语言，能够给读者的心灵造成很大的震撼。莫言这种文学作品所展示出来的魅力和作品独特的语言风格与魔幻现实主义风格有着很大的关系。

（节选自《莫言作品：魔幻现实主义》）

材料一：

拉美魔幻现实主义上世纪八十年代在中国的登陆，除了作家们以开放的胸襟和创新的热望去自觉汲取外，他们知识结构和文化素养中的传统文学因子的迎合也是不可忽视的。中国传统文学本身就具有对拉美魔幻现实主义的认同空间。中国本来就有着极悠久的魔幻文学传统，中国文学中的志怪一脉源远流长。拉美魔幻现实主义译介进来以后，骤然契合并接通了中国已有的魔幻文学的审美旨趣。使中国作家很容易从心理上认同与接纳它。

作家汪曾祺曾说“中国是一个魔幻小说大国，从六朝志怪到《聊斋》，乃至《夜雨秋灯录》，真是浩如烟海”。中国确实有自己的魔幻文学传统。中国古代的魔幻文学主要由志怪小说和神魔小说组成。追溯起来，中国的志怪小说和神魔小说的始祖应该是神话《山海经》。《山海经》是中国第一部集中记录神话片段和原始思维的奇书，书中历述怪兽异人的地域分布和由此产生的神话和巫术幻想，其中有不少人神禽兽虫鱼异类合体的神奇想象，如人面鸟身，人面鱼身等。

西汉末年，因刘歆校定《山海经》，激起一股志怪小说的写作热潮，出现了托名东方朔的《神异经》《十洲记》等。到了魏晋南北朝时期，志怪小说越发盛行。主要有干宝的《搜神记》等。在这些志怪小说中，写到了人鬼之间、人神之间、人与异物之间的种种变化互生，充满了神秘色彩，如《搜神记》“韩凭夫妇”写韩凭夫妇的精魂化为相思树和鸳鸯鸟的故事。在唐代主要是中、晚唐，以志怪述异为特色的作品有《玄怪录》《续玄怪录》，在宋代则有洪迈的《夷坚志》等。《夷坚志》记录了两宋之际政局变乱的怪异征兆，以及人们神神鬼鬼的生活，它把历史和虚幻、人事和怪异相交织，语多怪力乱神。

明代吴承恩的《西游记》是我国最伟大的神魔小说，它将玄奘取经的真实事件杂以神奇传说和佛教故事，描绘了一个光怪陆离的神话世界。明代的神魔小说还有许仲琳的《封神演义》。《封神演义》主要叙写殷商与周的争斗，即武王伐封的一段史实。小说中，同属道教的阐教和截教却分为有善恶正邪之分的神魔两方，他们出于各自的目的或辅助武王，或助封为虐。作品写了许多奇形怪貌的人物及其奇能怪技，如雷震子肋下生有可飞翔的肉翅，双手能发雷刮风；哪吒系莲花化体，生有三头六臂。

清代蒲松龄的《聊斋志异》也是一部带有极浓志怪色彩的作品，它将狐鬼世界和现实人间相互错综，显得亦真亦幻，扑朔迷离。

可见，鬼魅玄怪的叙述在中国古典时期的小说中是较为常见的。这些小说尤其容易让人联想到拉美的魔幻现实主义。从上述方面可以看出，拉美的魔幻现实主义契合了我国魔幻文学传统，所以能受到中国作家的青睐。也正因如此，中国作家在对其进行借鉴时，比借鉴其他外国文学似乎来得更自然、更亲切和更成功。

（摘编自曾利君《魔幻现实主义与中国当代文学》）

材料二：

现在我们再看六朝时的小说怎样？中国本来信鬼神的，而鬼神与人乃是隔离的，因欲人与鬼神交通，于是乎就有巫出来。巫到后来分为两派：一为方士；一仍为巫。巫多说鬼，方士多谈炼金及求仙，秦汉以来，其风日盛，到六朝并没有息，所以志怪之书特多。像《博物志》全是怪诞之说，是受了方士思想的影响。

此外还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度思想之输入。因为晋、宋、齐、梁四朝，佛教大行，当时所译的佛经很多，而同时鬼神奇异之谈也杂出，所以当时合中、印两国的鬼怪到小说里，使它更加发达起来。

明代的神魔小说也受了当时宗教、方士之影响。其时有方士李孜，释家继晓，都以方技杂流拜官，因之妖妄之说日盛，而影响及于文章。况且历来三教之争，都无解决，大抵是互相调和，互相容受，终于名为“同源”而后已。《封神传》的思想，也就是受了三教同源的模糊的影响。助周者为阐教，助殷者为截教。我以为这“阐”是明的意思，“阐教”就是正教；“截”是断的意思，“截教”或者就是佛教中所谓断见外道。总之是受了三教同源的影响，以三教为神，以别教为魔罢了。

（摘编自鲁迅《中国小说的历史的变迁》）

材料三：

上世纪80年代以来，中国的“寻根文学”较多地受到了以马尔克斯为代表的魔幻现实主义文学的影响。他们以“魔幻现实主义”的表现和写作手法来表达对中国神秘而古老的民族传统的寻根。

“寻根文学”是一次中国作家在文学艺术中寻找民族文化、民族文学和民族意识的一种自我觉醒。寻根作家在文学和美学上对民族文化进行重新认识和挖掘，寻找其积极向上的一面，体现了中国文化的思想内核。它以弘扬中国的优秀民族文化为己任，对中国传统文化的精髓进行肯定和发扬。

总之，上世纪八十年代以来，魔幻现实主义在中国走出了一条创新和独特的路。中国魔幻现实主义，在意义上、表现方式上，都变成一种独立的体裁，在世界文学上也得到应有的位置。通过对魔幻现实主义的文学创作实验，中国作家发现，不用把现代与传统对立起来，从现代角度来看，传统文化中也有深刻思想。李杭育的说法，会代表许多作家的共识，“东方人有自己特有的思维方式和他的精神上的某些长处”。

（综合摘编自高岩《“魔幻现实主义”对中国“寻根文学”的影响研究》和伍来智《中国新时期文学接受魔幻现实主义的文学语境》）

《淮南子》有言：“槁竹有火，弗钻不燃；土中有水，弗掘无泉。”意思是：干枯的竹子能生火，但不去钻它就不会燃烧；地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水来。

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天蒙蒙亮，我们一行五人，尾随老把头的脚后跟，去白山深处野采。我们穿越一片森林，见一湾水，老把头打一声呼哨，芦苇丛中顷刻驶出一艘木船。众人上船沿松花江一路向东又转向北行，天上飞一只鹞鹰。船像箭头，击出一片浪花，如盛开的一朵白荷。

我伫立船头，一时心情大爽。凉风习习，扑面而来，鸟叫声入耳，沿岸都是葱茏葳蕤的灌木，悬崖峭壁，怪石嶙峋。此时江面平滑如镜，白云倒影清晰，远村却嘈杂有声，老牛哞叫，仿佛真的置身于“              ，                ”的情境中。

船行约莫一个钟头，（       甲     ），日光消隐，天色骤暗。众人A不以为然 ， 依然在甲板上说笑，木几前放一碟五香花生，五瓶青岛啤酒，多半已空。船拐过一个滩头，阵雨降落，雨点如豆，“砰砰”地击打着帆篷，我B七手八脚地收拾行头，躲进船舱。紧接着，众人C亦步亦趋 ， 进入舱内躲雨。忽然，我发现独独不见老把头进舱——难道这老人家不怕雨淋吗？便“哧溜”一声钻出船舱，定睛一看，却见老把头正独自撅着屁股，（       乙     ），然后吃力地提上甲板，将满满一桶水置于船尾。

老把头说：“人都去船舱里了，把这一桶水放到船尾，避免船体失重打漂。”说着，老把头抹了一把脸上的雨水，（       丙     ）。

①我却待在舱外没走，②心里多次反复回味着老把头刚刚说过的话，③目光微微湿润。④恰巧一阵狂雨袭来，⑤船体摇晃不止，⑥险些将老把头的水桶打翻。有一股水像鲤鱼一样从桶内跃出，水桶却终又稳稳立定，泼洒出的部分瞬间被阵雨续满。

事后得知，那只木水桶为老把头专用——每次从山上野采归来，他都从江中汲一桶水，在月光下将满满一桶水兜头浇下，大叫：“这山林里放浪的日子，好不畅快哪，好不畅快！”

（1）《〈论语〉十二章》中，强调人一旦做到自我约束，使言行符合礼的规范，天下人都会称赞他是仁人君子的两句是：“ ， 。”

（2）《春江花月夜》中的“ ， ”两句，把“江”“月”“花”三个意象联系在一起，且运用比喻，描写出梦一般的景象。

（3）在古代诗歌中，植物的凋零很容易引发诗人的伤感之情，比如“ ， ”。

虞美人

苏轼

持杯遥劝天边月，愿月圆无缺。持杯复更劝花枝，且愿花枝长在、莫离披。

持杯月下花前醉，休问荣枯事。此欢能有几人知，对酒逢花不饮、待何时！

虞美人•有美堂赠述古^①

苏轼

湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醉倒、更徘徊。

沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月、碧琉璃。

【注】①述古：陈襄，时为杭州太守。陈襄离杭之前，在有美堂宴客，苏轼即席赋此词。

材料一：

墨子言曰：今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”墨子曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。 譬之富者，有高墙，墙立既，谨上为凿一门。有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。

故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得。文王举闳夭、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣莫不敬惧而施虽在农与工肆之人莫不竞劝而尚德。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生。

（节选自《墨子•尚贤》）

材料二：

人君之贤其身，不若其使贤之为贤也；人臣之贤其身也，不若其荐贤之为贤也。人君者，目不自视，明者效之；耳不自听，聪者效之；口不自言，智者效之；心不自虑，圣者效之。使独用其身，不能治也，虽欲治之不能给也，故曰不若使贤之为贤也。

昔者舜有天下，惟其不欲其身贤而已矣，所举而用者二十有二人，而天下治。昔者周公相天下，惟其不欲其身贤而已矣，贤者相继其德而成之。昔者桀纣矜天下以能，高人臣以声，则是岂不聪明辩慧哉？惟其自贤而已，不知用贤，至于亡也。昔者臧文仲相鲁国，鲁国以强，其言必当，则是岂不忠信仁义，刚毅有立哉？惟其自贤而已，不知荐贤，至于削也。故虽有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。所谓骄者，非独以贵骄人，以富骄人者也，以材骄人者有甚焉。所谓吝者，非独吝于爵人，吝于分人者也，吝于教人者有甚焉。是以古之君子莫为骄与吝也，求为人君者，尽于此矣；求为人臣者，尽于此矣。

（节选自刘敞《贤论》）

如意令（节选）

李小坪

陈静婷下楼遛狗，隔老远就看见了母亲宋如意。母亲体型粗壮，即使在集体发福的老年人中，也颇为扎眼。

算起来，母女俩有大半年没见面了。但陈静婷并没有迎上前去，而是站在紫薇树下，看母亲快步走向自己。她看见旧时光像潮水一样，又一浪一浪涌回来了。

陈静婷八岁时，父亲因车祸去世。母亲也辛苦，年轻时在水泥厂做统计员，后来为了挣钱，又当起了搬运工，是计件工资，日子拆东墙补西墙地过着。为怕女儿受气，宋如意倒没急着再嫁人。很长时间里，陈静婷是有愧疚之心的。尤其幼时，为了给她凑学费，一向粗门大嗓的母亲，在亲戚面前下跪借钱的那一幕，牢牢地刻在了她心里。

看陈静婷在发呆，宋如意问：“布丁最近学习怎么样？”

“还行吧。”

布丁是陈静婷的女儿，刚上高一，成绩不错，长得也漂亮。

“学校申报贫困家庭的事搞好了没？”

“没有，布丁不愿意。”

宋如意火了，嚷嚷道：“贫困家庭补助申报好了，就能免除学杂费，这样的好事哪里去找？真死要面子活受罪。对了，赵军给生活费了吗？”

陈静婷不再理她，埋头去磨手指甲。最近一段时间，指甲疯长，手指敲在键盘上，就像听沙子在锅里翻炒，让人心慌难受。

“男人没一个好东西，诚心对他，还不是好心喂了狗。如今……”

陈静婷终于火了，说道：“妈，你有完没完？”

多年前，陈静婷是想要离开夷水的。去西藏，去凉山，支教或做志愿者，只要离得远远的，去哪里都行。结果，话刚说出口，宋如意就以死相逼。

“静婷，你是我唯一的亲人了。如果连你也不要我了，那我就只有死路一条。我知道你就是想躲开我，讨厌我。我命苦，生下来爹妈不要我，把我丢在孤儿院，后来又跟着残疾养父母到处讨米要饭。刚上初中，养父母又得病死了。我一个人孤零零长大，要躲开村里那些坏人，还要挣钱养活自己。好不容易成个家，想着你爸挺老实，结果他又出车祸丢下我走了。现在只有你了，可你也想甩掉我，我不如死掉算了……”

陈静婷知道母亲是个不幸的人，但听的次数多了就腻了。渐渐地，陈静婷不再跟母亲试探“远方”这个话题。

那天，下班路过工农路，陈静婷看到幸福旅行社打出的广告。她突然想给母亲报个名。印象中，这是她第一次主动为母亲做点儿什么。

宋如意很高兴。为了这趟远行，她也做了很多准备工作。先是去烫了头发，还染成深栗色。忙完自己的事，宋如意又去了超市，还“挑灯夜战”，包了四五盒饺子，直到双开门冰箱塞得满满当当才满意。

这天下午，陈静婷正在做一份报表，同事小孙小心翼翼地靠近问道：“阿姨是去江州旅游了吧？报的是哪个团？今天和你联系上了吗？”

手头正忙着，陈静婷也没怎么将小孙的问话听进去，只“嗯嗯”地敷衍了几声。见她没反应过来，小孙又说：“刚看到新闻，夷水至江州的老年旅行团大巴因躲避一辆大货车而发生侧翻，目前伤亡不明……”

陈静婷这才反应过来，心脏一阵狂跳，赶紧拿出手机，但母亲的电话却怎么都打不通，导游的手机也关机了。她一阵眩晕，险些站立不稳。稳住神后，陈静婷二话没说，急奔回家收拾行李。她要去找宋如意，无论是生是死，都要找到她。

去机场的路上，沿路一片漆黑，只有远处机场闪烁的灯光。这时，陈静婷的手机响了，她哆嗦着打开一看，是个陌生号码。陈静婷知道大事不好，拼命控制住情绪，才摁了那个接听键。电话接通，是宋如意的声音。经医院检查确认，宋如意身体内部没有受到大的伤害，但到底是受到了撞击，宋如意的身体比从前弱了很多。

现在，她俩的角色调过来了。陈静婷像极了从前的母亲，唠叨、脆弱又忙碌。每天上班前，陈静婷会给她准备好午餐，放到微波炉里稍微热一下就能吃。水果零食都放在她够得着的地方。还给她买了一个抱枕，是粉色的大熊，张开双臂可以把人搂进怀里。偶尔，宋如意也会说：“静婷，我对不起你，你和赵军之间要不是我掺和，或许不会走到这一步。我没文化，说话难听，请你原谅我。”

其实，很多东西，陈静婷已释然了，但是听母亲认真说出来，难免还是会让人感怀。往往这时候，陈静婷会摸摸她的头，笑笑，也不作回应。然后去阳台寻些活儿干，处理掉十来个花盆里的杂草，也顺便消化复杂的情绪。

不知不觉间，她已开始在布丁面前唠叨，嫌女儿这做得不好，那不让人放心。她将这些唠叨与叮嘱表达出来的刹那，内心确认是百分百爱布丁的，就像盆里的水眼看就要满了，再不倾倒一些，就要溢出来，洒得满地都是。

但与少时的陈静婷不同的是，布丁在不耐烦与顺从之间，会选择恰好的弧度，去如实表达自己的感受。她会严肃又不失敬意地说：“妈妈，我是爱你的，但我们都是独立的，你要放松，生活才有惊喜与祝福。”俨然心灵鸡汤般的句子，却让陈静婷觉得女儿熬的“鸡汤”真好喝。往往这时，陈静婷会尴尬地笑笑，笑着笑着，却又湿了眼眶。

一种宿命般的人伦秩序，正暗藏着无限玄机呼啸而来。面对布丁的“反抗”，陈静婷会在瞬间的惊诧与失落之后，选择体谅。一如她知道此时应该如何面对正在老去的，曾经强壮的母亲。

很多事情，都过去了。能过去的，都不重要了。是的，都不再重要了。

（原载于《天津文学》，2024年第9期）

材料一：

发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点。

什么是新质生产力？如何发展新质生产力？我一直在思考，也注意到学术界的一些研究成果。概括地说，新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志，特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力。

新质生产力的显著特点是创新，既包括技术和业态模式层面的创新，也包括管理和制度层面的创新。必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展。

（摘编自习近平《2024年1月31日在二十届中央政治局第十一次集体学习时的讲话》）

材料二：

习近平总书记在黑龙江考察时提出“新质生产力”，为我国经济高质量发展指明了前进方向，提供了根本遵循。我们应立足全省战略性新兴产业、未来产业等发展基础和秦创原、西安“双中心”、科技成果转化“三项改革”等创新优势，加快形成具有陕西特色的新质生产力。

起点在“新”

新质生产力有别于依靠大量资源投入、高度消耗资源能源的传统生产力，以高质量、高效能为基本要求，以数字化、网络化、智能化为基本特征，是数字时代更具融合性、更能体现新内涵的生产力，是传统生产力的跃迁提升。

新质生产力的起点在“新”，强调的是以新技术、新业态、新模式为主要内涵，以科技创新、管理创新、制度创新、模式创新为路径手段，以新兴领域和未来产业为发展方向。

内核在“质”

新质生产力的内核在“质”，强调的是遵循科学发展的内在本质、规律和要求，完整、准确、全面贯彻新发展理念，统筹发展和安全，着眼供给侧结构性改革，推动产业全面振兴，实现高质量发展。

更加突出构建具有“特质”的产业体系。习近平总书记在听取省委和省政府工作汇报时指出，要立足自身产业基础和资源禀赋，坚持把发展的着力点放在实体经济上，在巩固传统优势产业领先地位的同时，勇于开辟新领域、新赛道，培育竞争新优势。

更加突出缩短科技成果转化周期。提高科技成果转化水平，是科技创新和产业创新对接的“关口”，也是转化为新质生产力的关键。从国内看，凡是经济发展较好的地区，都做到了科技与经济的深度结合，拥有良好的开放创新生态。世界知识产权组织最新公布的2023年全球创新指数（GII）“科技集群”排名中，西安位列全球第19位、国内第七位，排在之前的北京、上海、广州、深圳等城市，在鼓励科技创新、加速成果转化和推动产业化上形成了良性循环，其经济发展的质量和效益也都排在全国前列。

更加突出强化基础研究。当前，全球科技竞争的重心不断前移，科技发展的重点日益转向基础研究，更加依靠“从零到一”的基础性、颠覆性创新，以此加速创新成果转化和产业升级。比如，新能源汽车、工业互联网、大数据、人工智能等推动世界经济增长的重要引擎，都是由基础研究突破产生的新技术、形成的新产业一步步成长起来的。

落脚点在“生产力”

新质生产力的落脚点在“生产力”，强调的是能够产生物质财富新增量、能够大幅提升质量效率、能够实现绿色低碳可持续的生产力，更加体现科技是第一生产力、创新是第一动力的时代内涵，加速进入以新质生产力主导经济增长的发展轨道。

加快推进战略性新兴产业和未来产业发展。围绕新一代信息技术、高端装备制造、新材料等我省优势产业领域，制定出台战略性新兴产业和未来产业行动计划，推动产业集群化发展。发挥好西安交通大学未来技术学院、现代产业学院等机构的作用，推动智库与重点产业链链主企业、龙头企业“柔性结对”，提供科技战略咨询。

（摘编自王飞、张良、马俊平、薛茗方《新质生产力，咋样落地？》）

材料三：

新质生产力已经在实践中形成并展示出对高质量发展的强劲推动力、支撑力。具体到个人层面，新质生产力已在诸多层面融入了我们的工作和生活。相比传统生产力，新质生产力中的颠覆性产品和科技将更大幅度改变人们的生产生活方式。

从衣食住行来看，新质生产力的关键在其质优的特性，为人们带来了高质量的生活。例如，人型机器人凭借其灵巧的双手和灵活的关节，结合先进的人工智能大模型，增强了在物理世界中感知、理解和交互的能力。如今，一个具身智能机器人能够融合以前清洁机器人、教育机器人等多个机器人的功能，为家庭提供包括辅助医疗、健康监测、陪伴护理、家庭服务等高品质生活需求在内的一站式服务。综合开发研究院（中国·深圳）新经济研究所副主任吴浩表示，新质生产力作为传统生产力的进阶形态，本身也是绿色生产力，表现在推动新能源技术、节能技术、碳捕获、碳封存技术等前瞻性、创新性、颠覆性环保技术突破和转化方面，促进了生活方式绿色变革。

（摘编自陈恒、陈之殷《新质生产力如何影响你我》）

疫情过后，时代会更好吗？2024年似乎没有给出肯定的回答：战争爆发，经济下行；个人丧失意义和目的，无所适从。面对时代困境，有的人为时代之困而担忧，有的人选择专注思考自己的人生。

那么，时代之困和自我之思是否同等重要？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

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