相关试卷

材料一：

电视剧《火红年华》两度在央视播出，让全国观众领略了“三线精神”诞生地——四川攀枝花的“根”与“魂”。这部剧的拍摄地大多选址于攀枝花市西区，剧中充满年代感的红砖房、蜿蜒曲折的背水小道，给人们留下了深刻印象。

在“备荒备战为人民，好人好马上三线”的“三线建设”^①时期，西区是攀枝花开发建设的先行者和能源基地。二十世纪六七十年代，西区兴建起攀枝花市第一座厂矿，开办起该市第一家商场，遗留了大量的“三线”工业遗存，创造了一个个工业奇迹。

遗产是宝贵的。近年来，攀枝花市西区通过对“三线”建设遗产保护“借力”，逐渐让“三线”遗产有了新的定义，并转变成为资源。

据攀枝花市西区文旅产业发展中心主任介绍，依托攀枝花“三线”建设干部学院西区分院，西区先后打造了“习风园”“初心园”和“宝鼎陵园”等“三线”教育基地，基地创新推出集理论教学、访谈教学、体验教学于一体的“三线”教育培训课程，开设“苏铁讲堂”，推出“访谈式教学党性教育”培训模式。精心打造出“背水小道”VR体验式教学项目，开辟“三线建设实景公园”“三线建设体验基地”“三线事迹现场教育”等特色教学线路。随着“三线”研学旅游线路日趋成熟，西区成功与三家旅行社开展合作，签订了“三线”研学旅游项目合作协议。

（摘编自《四川日报》2022年4月11日，有删改）

注：①“三线建设”是指20世纪60﹣70年代中国以加强国防为中心的战略大后方建设，是国防建设和国家经济建设的重要组成部分，为增强我国国防实力、改善生产力布局、以及中西部地区工业化，做出了极大贡献。

材料二：

（以上图示根据中国旅游研究院《中国红色旅游消费大数据报告（2021）》整理）

材料三：

《2021红色旅游大数据报告》（以下简称《报告》）显示，红色旅游的游客结构发生了很大的改变。从数据来看，红色旅游游客的平均年龄为28岁，年轻化趋势越发明显，各个年龄段游客都可以通过红色旅游找到自己需要的旅行体验。50岁以上老年人偏向以跟团游形式重走红色景点，“红色景点+山水名胜/人文景区”组成的线路产品最受他们青睐。而从年轻游客偏好来看，他们更热爱以自由行方式打卡城市红色景点。例如在长沙，“白天橘子洲，晚上文和友”成为许多年轻游客的“标配”行程。亲子家庭最喜欢的是逛红色旅游区目的地。纪念馆、名人故居、烈士陵园、革命遗址遗迹等红色文化景区景点都逐渐成为家长们“寓教于游”的红色课堂。除此之外，红色研学游也受到越来越多亲子家庭游客欢迎，“广州5天4晚”游学之旅，包含广州起义纪念馆、广东革命历史博物馆等红色景点参观，带孩子们参与历史海报制作，进入军营体验生活。通过研学之路，孩子们从小树立爱国情怀，感受红色文化。

（摘编自文化和旅游部数据中心，文字有删改）

用文学作品激发心灵的正能量

高闰清

（1）古往今来，文学一直被认为是一种“人学”，可以揭示人类的生存状况，叩问人生的意义价值，憧憬人类美好的未来。阅读好的文学作品，能够给读者带来心灵的震撼，思想的洗涤和精神的愉悦。在现代快节奏和高压力的生活下，倘若静下心来，欣赏一篇好散文，就会享受到惬意之美；朗诵一首好诗歌，就会领略到意境之深远；阅读一部好小说，可以体会到情节之感人、知识之丰富、思想之深刻。从阅读中可以获得全面的知识，可以开阔视野，陶冶情操、启迪人生，培养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质，发挥出自己心灵的正能量。

（2）阅读文学作品可以充分愉悦个体精神。鲁迅曾说：“由纯文学上言之，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。”即阅读文学作品本身就是一种享受，可以让读者获得精神上的愉悦与丰硕。文学话语具有蕴藉属性，无论是栩栩如生的文学形象本身，还是属于操作层面的文本，都具有多重解读的可能性。优秀的文学作品，通过细致的描述与动人的讲述，让昔日文学的旧面孔顿时变得和蔼可亲，唤醒人们已然枯萎的内心感受，让读者沉迷其中，流连忘返，获得精神的愉悦和心理的舒展。其实，享受到精神的愉悦并非难事，阅读任何一部经典的文学作品，到动情之处，或怦然心动，或潸然泪下；到“山重水复”之处，遇“柳暗花明”之感。

（3）文学作品能够更加坚定意志。从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐等一个个鲜活的历史人物，通过其文学作品中的呐喊和宣言，形象跃然纸上，无不体现了人性坚强的一面……其实，诸多文学作品里的人物，都在用自己的一举一动鼓励着读者去积极适应新环境，增强心灵的力量。

（4）文学作品可以提升心理的平衡感。俗话说：“不以规矩，不成方圆。”做人游刃有余、潇洒自在，当属“从心所欲不逾矩”者。然而，生活的规范像是一条绳索，时刻在束缚着思想的自由，让心灵不能自由呼吸，进而失去应有的心理平衡。法国作家罗曼·罗兰说过：“和书籍生活在一起，永远不会叹息。”文学作品如一座人生的灯塔，可以照亮人生，拨开心灵的迷雾，引导前行。

（5）在文学作品中，不乏追求个性自由、勇敢冒险、艰苦创业的人物形象，他们身上所蕴含的积极进取的精神，正是每个人内心深处的知音，让读者能在其中找到自己的影子。正如凯瑟琳所说“我爱它（小说），并不是因为它包装得好，而是因为主人公比我更像我自己。”深思熟虑后会发现：将自身内在的感觉、自我意识以及外部评价等加以综合，就可以回答“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题，进而找到心理的最佳平衡点。

（6）文学作品可以塑造对生命的崇尚与热爱。每个人都渴望在自己的生命历程中享受自由与快乐，实现自我的超越。一部好的文学作品犹如一汪清泉，能净化人的心灵，体现出对生命的尊重与欣赏，让读者从或恶或善的人物形象身上区分美与丑、好与坏、真与假，从或悲或喜，或成或败的命运中感悟人生要义，进而激发出对生命的敬意。

（7）一位大家曾说过，经典文学作品要“讲出一些永恒的东西，不局限于这个时代”。唐代的华美诗章、宋代的婉转词作、明清的瑰丽小说，至今仍是社会文化的宝贵财富和社会生活的必然需求。文学无国界，只要能给人以深刻启迪的，让人们能够在黑暗中找到光明的作品，都应该学会欣赏。希望文学作品不断地给读者带来一股心灵的正能量，让他们的心灵始终沐浴着缕缕阳光。

品读优秀古诗文，其中不乏体现自强精神的名句。有身处逆境时的乐观旷达：刘禹锡遭贬谪二十余年，却仍发出①“ ， ”的慨叹（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）；苏轼知“此事古难全”，仍表达②“但愿人长久，”的美好愿望（《水调歌头》）；欧阳修为政一方，拥有着笔成文的自负“醉能同其乐， ， 太守也”（《醉翁亭记》）。还有前途崎岖时的自信自立：李白怀才不遇，仍相信③“ ， ”（《行路难》其一）。

送魏大^①从军

陈子昂

匈奴犹未灭，魏绛^②复从戎。怅别三河道，言追六郡雄^③。

雁山横代^④北，狐塞^⑤接云中^⑥。勿使燕然^⑦上，惟留汉将功。

【注释】①魏大：陈子昂的友人。姓魏，在兄弟中排行第一，故称。②魏绛：春秋晋国大夫，以和戎政策消除边患了而受金石之赏。③六郡雄：汉代名将赵充国，号称“六郡豪杰”。④代：代州。⑤狐塞：飞狐塞，边界驻军重地。⑥云中：云中郡，边塞重镇。⑦燕然：燕然山。东汉名将窦宪大破匈奴军队，乘胜追击，登上燕然山，刻石记功而返。

（甲）

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

……

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

（范仲淹《岳阳楼记》节选）

（乙）

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜 ， 而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。

……

夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计^①之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖^②无所不快；而况乎濯长江之清流揖西山之白云穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌^③睹其为快也哉！

元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

（苏辙《黄州快哉亭记》节选）

注释：①会计：是指征收钱谷，管理财务行政等事务。②蓬户瓮牖：蓬户，用蓬草编门；瓮牖，用破瓮做窗。③乌：哪里。

示例：每一缕晨曦，都是喷薄而出的希望。

小明在朗诵叶赛宁的《夜》时，遇到一些困难，请你帮助解决。

河水悄悄流入梦乡，

幽暗的松林失去喧响。

夜莺的歌声沉寂了，

长脚秧鸡不再欢嚷。

①我们班负责本周的校园执勤工作，大家深感责任重大。②每天，只要广播声一响起，我们就按时到岗，各司其职。③一周下来，我们班获得了“优秀执勤班级”的称号，是因为所有同学共同努力的原因。④通过这次执勤，我们的工作能力得到了很大的提升。

2022年卡塔尔世界杯决赛可谓惊心动魄。加时赛中，梅西在间不容发之际补射破门，而姆巴佩又以一粒进球将比赛推入点球大战，观众席上的球迷也一意孤行地为自己喜爱的球队呐喊助威。最终，阿根廷队以七比五击败法国，让外界的一切质疑声荡然无存。这场赛事虽然已经落下帷幕，但精彩瞬间仍历历在目。

"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。"这是《中庸》中关于治学的名句，强调了学习过程中的五个重要环节。在互联网和人工智能快速发展的今天，这五个环节对于我们的学习和成长仍然具有重要的指导意义。

请结合材料和自身实际，写一篇文章，体现你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

近年来，随着短视频的兴起，越来越多的传统文化元素通过短视频的形式呈现出来，受到了广大观众的喜爱。

短视频具有_____、_____、_____等特点，能够将传统文化以更加生动、形象的方式传播给观众。例如，通过短视频，观众可以直观地了解传统工艺的制作过程，欣赏传统艺术的独特魅力，感受传统文化的深厚底蕴。

同时，短视频也为传统文化的传承和创新提供了新的平台。许多非遗传承人通过短视频展示自己的技艺，吸引了更多年轻人的关注和学习；一些文化机构通过短视频推广传统文化活动，扩大了传统文化的影响力。

然而，短视频传播传统文化也存在一些问题。部分视频为了追求流量，对传统文化进行过度娱乐化解读，甚至歪曲历史事实；一些视频内容同质化严重，缺乏深度和内涵。这些问题不仅会误导观众，也会损害传统文化的形象。

中国传统文化博大精深，源远流长。它是中华民族的精神命脉，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。

在新时代背景下，传承和弘扬中国传统文化，需要我们进行创造性转化和创新性发展。所谓创造性转化，就是对传统文化中具有当代价值的内涵和形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，要按照时代特点和要求 ， 激活其生命力。所谓创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。

传承和弘扬中国传统文化，要坚持“取其精华，去其糟粕”的原则。传统文化中既有精华，也有糟粕。我们要善于______，______，______。同时，要______ ， ______ ， ______。

（1）《论语·为政》中，孔子用“ ， ”两句，强调了学习与思考的关系。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中，用“ ， ”两句，描写了阿房宫的建筑规模宏大，楼阁众多。

（3）苏轼在《赤壁赋》中，用“ ， ”两句，表达了对人生短暂和自然永恒的感慨。

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

张骞，汉中人也，建元中为郎。时匈奴降者言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西。经匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于曰：“月氏在吾北汉何以得往使吾欲使越汉肯听我乎？”留骞十余岁，与妻，有子，然骞持汉节不失。

居匈奴西，骞因与其属亡乡月氏，西走数十日至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问曰：“若欲何之？”骞曰：“为汉使月氏，而为匈奴所闭道。今亡，唯王使人导送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。”大宛以为然，遣骞，为发导译，抵康居，康居传致大月氏。大月氏王已为胡所杀，立其夫人为王。既臣大夏而君之，地肥饶，少寇，志安乐，又自以远汉，殊无报胡之心。骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。

留岁余，还，并南山，欲从羌中归，复为匈奴所得。留岁余，单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。汉拜骞为太中大夫，堂邑父为奉使君。

骞为人强力，宽大信人，蛮夷爱之。堂邑父故胡人，善射，穷急射禽兽给食。初，骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还。

骞身所至者，大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之。曰：“大宛在匈奴西南，在汉正西，去汉可万里。其俗土著，耕田，田稻麦。有蒲陶酒。多善马，马汗血，其先天马子也。有城郭屋室。其属邑大小七十余城，众可数十万。其兵弓矛骑射。其北则康居，西则大月氏，西南则大夏，东北则乌孙，东则扜弥、于田。于田之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉。多玉石，河注中国。而楼兰、姑师邑有城郭，临盐泽。盐泽去长安可五千里。匈奴右方居盐泽以东，至陇西长城，南接羌，鬲汉道焉。”

（节选自《史记·大宛列传》）

山月记

（日）中岛敦

李征，陇西人，博学多才，年少时便以文名闻于天下。天宝末年，曾任地方官吏，后因不屑于官场应酬，弃官归隐，专心读书著述。

李征为人孤傲，自视甚高，常以屈原、司马迁自比，对世俗之事漠不关心。他家境贫寒，却从不肯接受他人资助，只靠变卖书画维持生计。

一日，李征在山中读书，忽见一鹿奔过，毛色洁白，如雪中玉树。他一时兴起，策马追赶。追至深山，鹿忽然不见，唯有一轮明月高悬天际，清辉洒满山林。李征下马歇息，忽觉身体不适，头痛欲裂，便倚树而眠。

醒来时，已是深夜。李征发现自己竟变成了一只老虎，毛色斑斓，爪牙锋利。他惊恐万分，想开口呼救，却只能发出阵阵虎啸。他想起家中的妻儿，想起未完成的著述，心中悲痛欲绝。

从此，李征便成了山中的一只老虎。但他并未完全失去人的理智，常常在夜间下山，来到自己曾经的家门口，远远地望着屋内的灯火，听着妻儿的谈话。他不敢靠近，怕自己会伤害他们。

有一次，李征遇到了昔日的好友袁傪。当时袁傪正奉命出使岭南，路过此地。李征认出了他，便拦住了他的去路。袁傪惊恐万分，以为必死无疑。但李征却用人的语言说道：“袁兄莫怕，我是李征。”

袁傪大骇，仔细打量，果然在虎眼中看到了昔日好友的影子。李征便将自己的遭遇告诉了袁傪，希望袁傪能帮他完成未竟的著述，并照顾他的家人。袁傪答应了他的请求。

临别时，李征对袁傪说：“我之所以会变成老虎，是因为我太过孤傲，太过执着于名利。希望你能以此为戒，不要重蹈我的覆辙。”说完，便长啸一声，消失在山林中。

袁傪后来果然帮李征整理出版了他的遗作，书名《山月集》。书中多是感慨人生、抒发情怀之作，文风清丽，意境深远，流传后世。

（根据中岛敦《山月记》改编）

材料一：

科技与人文，是人类文明发展的两个重要维度。科技关注物质世界的规律，追求客观真理；人文关注精神世界的价值，追求美好意义。二者如同车之两轮、鸟之双翼，相辅相成，缺一不可。

在科技迅猛发展的今天，我们更需要注重科技与人文的融合。爱因斯坦曾说：“科学没有诗意就是跛足，诗意没有科学就是盲目。”科技的发展如果脱离人文的引领，可能会迷失方向；人文的传承如果缺乏科技的支撑，也可能难以延续。只有将二者有机结合，才能实现人类文明的可持续发展。

从历史上看，许多重大科技突破都源于人文关怀。哥白尼提出“日心说”，不仅是科学的革命，也是人文精神的觉醒；达尔文的进化论，挑战了传统观念，促进了人文思想的解放。同样，人文的发展也离不开科技的推动。印刷术的发明，使知识得以广泛传播，推动了文艺复兴；互联网的出现，打破了时空限制，促进了不同文化的交流互鉴。

在当代社会，科技与人文的融合更加迫切。人工智能的发展引发了关于伦理道德的讨论，基因编辑技术带来了关于生命尊严的思考，环境保护需要科技手段与人文理念的共同支撑。这些问题的解决，既需要科技的创新，也需要人文的智慧。

（摘编自《科技与人文：文明的双翼》）

材料二：

青少年是国家的未来，是科技与人文融合的重要传承者。在青少年教育中，我们应当注重科技素养与人文素养的均衡培养。

科技素养包括科学知识、科学方法、科学精神等方面。通过科技教育，培养青少年的创新思维和实践能力，让他们掌握认识世界、改造世界的科学工具。人文素养包括人文知识、人文精神、人文方法等方面。通过人文教育，培养青少年的道德情操和审美能力，让他们形成正确的价值观和人生观。

然而，当前教育中存在着“重科技轻人文”或“重人文轻科技”的倾向。一些学校过度强调升学率，忽视了学生的全面发展；一些家长盲目追求孩子的特长培养，忽视了综合素质的提升。这种不平衡的教育，不利于青少年的健康成长，也不利于国家创新能力的提升。

如何实现科技教育与人文教育的融合？一方面，要在课程设置上实现均衡，既开设自然科学课程，也开设人文社会科学课程；另一方面，要在教学方法上实现融合，如在科学课中融入伦理讨论，在语文课中引入科技前沿。此外，还要通过社会实践、志愿服务等活动，让青少年在实践中感受科技与人文的密切关系。

（摘编自《科技与人文融合：青少年教育的重要课题》）

苏轼说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”清代诗人赵翼说：“一重一掩隔红尘，深入方知景色新。山外何由见真面，东坡谰语究欺人。”

同样是游览庐山，前者说，必须出乎其外，才能认清真相；后者认为只有深入里面，才能看得清楚。对此，你怎么看？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。