相关试卷

近日，网上一则关于成都一高中设置“学霸就餐区”的短视频火了。学校回应，这是学校每次月考后对优秀同学的奖励，奖项包括每班的总分第一名、单科第一名和进步第一名等。获奖者可以凭借奖状到食堂指定区域免费享受一顿美食，同时还赢得一套学校的文创产品。学校负责人反复强调，“所有考好的，达到标准的都可以获奖，不存在区别对待学生的问题”。

即便如此，在视频的评论区还是出现了各种各样的评论，如：

“难道从小就要区分三六九等？成绩差的会怎么想？”

“现在的孩子怎么啦？成绩差不能批评，成绩好还不能奖励啦？”

“这是在引导一种唯成绩论的错误的价值观！”

“学生不按成绩行赏，难道拼爹吗？”

“挺好的，从小培养竞争意识和争优意识！”

“制造教育不公，引发学生对立！”

“学生没说什么，家长们先破防了。”

“还应该有最佳值日生、最佳运动员、最佳劳动者、最佳艺术生等等也来一起吃饭。”

…………

作为高三的学子，你认同学校的做法吗？试结合新闻内容和相关评论，参照自己的学习生活现状，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

对残雪而言，①被写的对象给她仅仅提供了各种表象。就像古典主义作家笔下的细节，章回小说作者讲故事的效果，现实主义作家笔下的叙述方式与情节贯通等（甲），但残雪不想和他们一样罗列这种表象，而是要把这些表象通过各种关系组合起来，使其通过语言的视觉和想象，达到一种内在的逻辑效果。

②《天堂里的对话》同时又是她对自己创作态度的一种隐晦的表明。“我”坚守在“屋后的那片荒坡” ， 哪怕“他们兴头十足地在远处比画着讥笑我，还用竹子做成的弓箭来射我的背，把我那件白色的外衣射得       A       ”。“我”依旧不改初衷，因为“我”在等候着你的到来。

真实、恳切、诗意、本真，是“我”要去约会和对话的基本情绪，它来自一种本能的冲动，是作者与艺术神灵之间情感交错的情绪体验。③散文、诗歌通常表达的便是此类情绪。对某种事物的热切企盼和渴求，类似于一种天然的生物需求，“我”只能由着性子去约会和对话，④然而，心里的矛盾不可化解。但是，由于其独特的语言和叙述方式，这种看起来似乎属于形式范畴的因素，但实际上又不是形式表现本身，⑤而是形式特征的某些内在含义。所谓逻辑的与直观的，有秩序的与混沌的，内向的与外向的等等范畴，恰恰都是关于文章自身结构特征的总结。是什么体裁已经根本不重要。

如果一定要把它作为散文来分析，它也具备了散文的许多特征。传统散文与另类文字的风格特征主要体现在美学范畴上，比如传统散文的展开脉络       B        ， 非常清晰，前后的感情逻辑关系也非常清楚。而残雪的散文，它的展开路径缺乏必然的逻辑性。一些出乎意料的画面不期而至，它需要一个沟通渠道或者中介，那就是想象和联想。同样，阅读这样的作品，需要一种能力：情感体验的能力。与阅读残雪小说一样，（   乙   ）就难以进入。然而，残雪的散文好就好在，由于文字的诗意美，以及画面和视觉形象的杰出表现，读者停留在任何一个层次，都会产生阅读的愉悦感。它的深层次表现力，人物的多棱镜式变幻和挪移，每个单元细胞的再生能力等，又同时具有小说的特征。这是残雪作品的魅力。

（1）《琵琶行》中多处写到月亮，如借“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”来烘托离愁，借“ ， ”来衬托琵琶声，借“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”来表现时光飞逝。

（2）《念奴娇·赤壁怀古》中，“ ， ”两句起到了承上启下的关键作用。

（3）《琵琶行》中的“”一句，诗人运用多个动词写弹奏的手法，从正面体现出琵琶女高超的技艺；“”一句则运用自然环境描写，侧面表现琵琶女弹奏技艺的高超。

月夜^【注】

杜甫

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

【注】《月夜》是杜甫被叛军囚禁时写就的望月思家之作。

材料一：

楚已亡龙且，项王恐，使盱眙人武涉往说齐王信曰：“当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之？”韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之，不祥，虽死不易。幸为信谢项王！”武涉已去，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，蒯通曰：“当今两主之命县于足下。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。愿足下孰虑之。”韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车 ， 衣我以其衣 ， 食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”蒯生曰：“大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗烹愿足下深虑之且臣闻勇略震主者身危而功盖天下者不赏。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”后数日，蒯通复说，韩信犹豫，不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。

（节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》）

材料二：

信本项氏臣，虽无异遇 ， 非有深嫌，曲而事刘，可也，反而攻故主，亲斩杀之，可乎？故友钟离昧为汉所深怨，穷而归信，即斩其首归汉，其倾危至此。范雎怨魏齐，欲杀之，魏齐亡匿平原君所。秦绐^①平原君入关，而谓曰：“愿使人归，取魏齐头来，不然，吾不出君于关。”平原君曰：“魏齐者，胜之友也。在，故不出也！”其意铮铮，读之令人气壮。信欲斩穷交以自赎，仍不免被擒，亦可羞矣！陈平称昧为项王骨鲠之臣，信固尝与昧比肩事项王。信亲诛故主，何有于故交？昧欲依之，固为不智，而信之惟利是视，诚反复小人也。钟室之祸^② ， 要非不幸也！

（节选自王鸣盛《十七史商榷·卷五·信反面攻故主》）

【注】①绐（dài）：欺骗。②钟室之祸：楚汉相争，韩信为刘邦屡立奇功，建汉之后，因遭吕雉猜忌，被杀于长乐宫悬钟之室。

文城（节选）

余华

这场长达十八天的大雪刚刚来到时，溪镇的人们没有感到这是灾难降临，以为只是入冬以后的第一场雪。然而大雪没有停止，太阳的光芒也没有照耀溪镇，雪花不断飘扬，时大时小，虽有暂停的时候，可是天空一刻也没有改变它灰白的颜色。

林祥福怀抱女儿，在积雪越来越厚的街道上艰难跋涉，为女儿寻找奶水。他一边艰难行走一边仔细聆听两旁房屋里有没有婴儿的哭声，如果他听到这样的哭声，就会去敲开那家的屋门。

林祥福初次见到溪镇商会会长顾益民时，不知道他在溪镇是说一不二的人物。仍然是婴儿的哭声指引他来到这气派的深宅大院。他走到宽敞的大堂，两根粗壮的圆柱支撑着上面的横梁，有十多人分坐在两旁的椅子里，六个炭盒分成两排，供他们烤火取暖，一个清瘦黝黑的男子坐在正面主人的位置上。他们看见林祥福走进来，停止了说话，诧异地看着这位不速之客。林祥福伸出放有一文铜钱的右手，说出自己的来意后，顾益民，就是那位清瘦的男子扭头对一位仆人说：

“叫奶妈过来。”

仆人进去后，奶妈出来了，一个体态丰满的女人走到林祥福面前，接过他的女儿，转身走回里面的房间，林祥福的手仍然伸在那里，奶妈没有拿走他的铜钱。案厅里的人不再注意他，继续他们刚才的话题。

林祥福看见这些男人说话时都是弯身凑向炭盆，只有这位清瘦的顾益民笔直坐在椅子里，他的双手没有伸向炭盒，而是搁在椅子的扶手上，嘴里哈出的热气在他脸上消散，他一直在凝神静听。

这时候奶妈出来了，林祥福从她手中接过吃饱后已经睡着的女儿。奶妈离去后，那文铜钱仍然在林祥福手掌上，这使他有些苦恼。顾益民注意到了林祥福的处境，向他微微点了点头，林祥福知道应该将这一文铜钱放回口袋了。林祥福带着女儿前脚离开顾益民的家，一个陌生女子便追上来，送给他红色绸缎的婴儿衣服和鞋帽，林祥福诧异之后说话时，陌生女子已经匆匆离去。

这一天林祥福来到陈永良家。满脸络腮胡子的陈永良怀抱两岁的大儿子，他的妻子李美莲正在给三个月的小儿子喂奶，一家人围坐在炭火旁。

陈永良给了他一只凳子，让他坐到炭火旁。与溪镇其他女人木然的表情不一样，李美莲把女孩抱到胸口时，林祥福看见一个母亲的神情，李美莲赞叹女孩的美丽，既而赞叹女孩红色绸缎衣帽手工的细致，她不断凑到女孩的头发上闻一闻。这时的陈永良抱着两个儿子，微笑地看着自己的妻子。

对溪镇口音有所了解的林祥福，从说话的语调里听出来他们也是外乡人。陈永良告诉林祥福，他们的家乡往北五百里，因为连续不断的旱灾，他们只能背井离乡，一路南下，靠打短工为生。直到两年前遇上溪镇商会会长顾益民，才结束漂泊的生涯，在溪镇住了下来。当时顾益民有一批绸缎要从沈店带回溪镇，雇用了四个脚夫，陈永良是其中的一个。陈永良挑着绸缎和其他三个短工向溪镇走去时，他的妻儿紧随其后。与陈永良一样，李美莲也挑着一付担子，担子的一头放着衣物和棉被，另一头是他们的儿子。这个身材娇小的女人为了跟上男人们快速的步伐，一直在小跑。然而她一直在微笑。到了溪镇，顾益民拿出工钱让那三个脚夫回家，把陈永良一家留了下来。

林祥福没有像往常那样在孩子吃饱以后起身离去，陈永良的真诚和李美莲的热情让他坐了很长时间，这是他在溪镇雪冻时第一次感受到这样的情绪。他走进过不少人家，死气沉沉的气氛让林祥福觉得雪冻渗透进所有人的家中，可是在陈永良这里，雪冻被关在了门外。

这里有红彤彤的炭火，一个随遇而安的男人，一个知足而乐的女人，还有两个初来人间的男孩。林祥福不愿意从凳子上站起来，长时间孤单的生活使他这一刻倍感温暖。当李美莲递给他一碗热气蒸腾的粥汤时，他接住碗的手微微颤抖了。他把他们的大儿子抱到自己的腿上，一边用嘴吹着粥汤一边小心喂给孩子，自己一口没喝。等陈永良的大儿子喝完以后，林祥福起身告辞，将两文铜钱，不是一文铜钱，悄悄放在凳子上，他突然羞怯起来，不像此前那样伸出右手将铜钱递过去。

林祥福第二次敲开陈永良的家门，那时候女儿的啼哭持续不断。林祥福还没有说话，陈永良就将林祥福拉了进去，似乎他应该回到这里。黑夜随之降临，林祥福的女儿一直在啼哭，她吃了几口奶水马上呕吐出来。李美莲伸手一摸婴儿的额头，失声叫道，孩子的额头很烫。李美莲的话让林祥福手足无措，他不知道该怎么办。陈永良从水缸里舀了一盆凉水，将一块布浸湿后拧干，放到婴儿的额头上。这天晚上，陈永良和李美莲将家中唯一的床让出来，让林祥福和他女儿睡。

夜深时分，女儿似乎睡着了。林祥福怀抱女儿一直坐到黎明来临，一直没有声音的女儿突然啼哭起来，这一次哭得十分响亮，惊醒了里屋的李美莲和陈永良，他们两个人披衣出来。李美莲说，听孩子的哭声像是退烧了。李美莲抱过婴儿，伸手一摸说真的退烧了。李美莲给婴儿喂奶，饥饿的婴儿发出响亮的吮吸声，林祥福不由泪流而出。

李美莲看见窗户上的光芒，又看见光芒从门缝齐刷刷穿透进来，仿佛要将屋门锯开，不由惊叫一声，问陈永良那是不是阳光。这时候他们才意识到屋外已是人声鼎沸，陈永良打开屋门，旭日的光芒像浪涛一样迎面打来。

（有删改）

有人说：“人生，就像一个存钱罐，往里面存入的每一滴汗水都不会白费。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

正常的出汗可以排毒，但绝对不能出汗太多，出汗太多会对身体造成危害。那么，（甲）？①出汗异常有一个基本的决断标准，②如同等条件下，③和你一起吃饭的人无汗，④你却满头大汗，⑤就有可能出现是出汗异常。简单地说，如果不是因为运动、穿衣厚或炎热而导致出汗，或稍加运动就大汗淋漓，那就意味着人体可能出现了异常情况，应引起重视。

出汗太多会对身体造成危害。身体里必需的电解质，如钠、钾等，会随着汗液排泄而流失。这些电解质直接影响着我们身体肌肉的功能，如心肌受到电解质丢失的影响，会出现心慌、心动过速等；骨骼肌也会因电解质的丢失受到影响，人会疲乏无力，甚至出现软瘫的情况。（乙），否则可能会引起心脏骤停。出汗确实是身体的本能，但大汗会伤及身体的这种本能。身体虚弱到一定程度时，人体会丧失对汗液的控制。

乌梅对于止汗有很好的效果。乌梅是酸的，酸味的药有收敛的功能，用乌梅可收敛汗液，且乌梅富含钾元素，我们出汗会丢失掉大量的钾，这时用乌梅，不仅能止汗，（丙），可谓是一举两得。

使一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷地欣赏和尊敬。因此，一个人能够为友谊所做的首要贡献，就是使自己真正有价值，让自己配得上做一个高质量的朋友，这一点很重要。

交往为人性所必需，它的分寸却不好掌握。帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情。”前一种交往是两个人之间的心灵沟通，而后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易，它亵渎了爱，又羞辱了孤独。对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则，就是尊重他人、亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是     ①     形成的，不是刻意求得的。

在与人交往上，孔子最强调一个“信”字。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否     ②     。一个人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一个朋友有     ③     的行径，我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友，因为一旦他认为必要，他同样会背叛其他的朋友。

（1）“酒”常常出现在古诗词中，被文人用以表情达意，如杜甫《登高》中“”一句写词人因病戒酒，李清照《声声慢》中“”一句写诗人借酒御风御寒。

（2）朱自清在《荷塘月色》结尾处“猛一抬头，不觉已是自己的门前”，以此表示自己在获取短暂“安静”后不得不回归残忍现实，但同是夜游的苏轼则自适得多，从《赤壁赋》中“ ， ”两句写他夜游一直到天亮的情形能够看出。

（3）秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句表示只要彼此情意长久，即使不能朝夕相守，也无需黯然神伤。

生查子·独游西岩^①

辛弃疾

青山招不来，偃蹇^②谁怜汝？岁晚太寒生^③ ， 唤我溪边住。

山头明月来，本在天高处。夜夜入青溪，听读《离骚》去。

【注】①淳熙八年（1181）冬，辛弃疾被诬罢官，长期闲居于上饶城北的带湖之畔。西岩就在上饶城南，风景优美。这首词是他闲居期间的记游之作。②偃蹇：高耸，傲慢的样子。③生：语助词，无义。

材料一：

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愤，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

材料二：

余幼时即嗜学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

材料三：

杨时，字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。

（节选自《宋史·列传第一百八十七》）

材料一：

一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。在一九一七年俄国二月革命以前，俄国国内究竟哪一方面拥有真正的力量呢？从表面上看，当时的沙皇是有力量的；但是二月革命的一阵风，就把沙皇吹走了。归根结蒂，俄国的力量是在工农兵苏维埃这方面。沙皇不过是一只纸老虎。希特勒不是曾经被人们看作很有力量的吗？但是历史证明了他是一只纸老虎。墨索里尼也是如此，日本帝国主义也是如此。相反的，苏联以及各国爱好民主自由的人民的力量，却是比人们所预料的强大得多。

蒋介石和他的支持者美国反动派也都是纸老虎。提起美国帝国主义，人们似乎觉得它是强大得不得了的，中国的反动派正在拿美国的“强大”来吓唬中国人民。但是美国反动派也将要同一切历史上的反动派一样，被证明为并没有什么力量。在美国，另有一类人是真正有力量的，这就是美国人民。

拿中国的情形来说，我们所依靠的不过是小米加步枪，但是历史最后将证明，这小米加步枪比蒋介石的飞机加坦克还要强些。虽然在中国人民面前还存在着许多困难，中国人民在美国帝国主义和中国反动派的联合进攻之下，将要受到长时间的苦难，但是这些反动派总有一天要失败，我们总有一天要胜利。这原因不是别的，就在于反动派代表反动，而我们代表进步。

（摘自毛泽东《1946年8月6日和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》）

材料二：

同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。

（摘自毛泽东《关于帝国主义和一切反动派是不是真老虎的问题》）

材料三：

认清“真老虎”与“纸老虎”的两面性。“真老虎”强在爪牙、危在好战，“纸老虎”逆势而行、本质虚弱，唯有知彼知己，方能树立战略自信。认清“真老虎”与“纸老虎”的两面性，就要结合战争实践，全面、科学分析敌我双方互相对立、互相制约、互相转化的诸因素和发展规律，把勇气与智慧相结合，把大胆行动与周密部署相结合。认清“真老虎”与“纸老虎”的两面性，战术上必须充分重视对手，加强敌情观念，明确“真老虎”强在哪里、“纸老虎”弱在哪里。准确定位、客观评估对手的优势和不足，像庖丁解牛那样把对手的作战思想、作战原则、文化传统、编制力量、装备技术、行动手段等摸清研透，把握对手强中之弱、优中之劣，既不妄自菲薄畏敌恐战，也不妄自尊大轻敌冒进。认清“真老虎”与“纸老虎”的两面性，战略上要坚定敢打必胜的信念。历史上曾经盛极一时的古罗马军团、拿破仑军队、普鲁士铁流，都曾被认为坚不可摧，随着无度征战“风流总被雨打风吹去”。没有正义的力量是暴虐的力量，“咬人吃人”成性的老虎终将威风不再，这是时与势的历史规律。特别是面对霸权主义和强权政治，要透过“真老虎”表面强大的现象认清其江河日下的形势、离心离德的态势、终将衰落的趋势，准确把握和运用规律，通过正确的主观指导，实现劣势向优势、被动向主动的转化。

（摘编自王明哲《用辩证眼光看待“真老虎”与“纸老虎”》）

天使，用爱和善良温暖了人间。天使，可能是无私奉献的志愿者，可能是救死扶伤的医护工作者，可能是古道热肠的好心人……

请以“天使在人间”为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。

要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。

宋人岳珂《程史》卷二有“东坡属对”一条，记述北宋元祐年间，苏东坡接待辽国来使，谈话间辽使说到“其国有一对曰‘三光日月星’，遍国无能对者”，东坡当即答以“‘四诗风雅颂’天生对也”，辽使听后不禁称赞东坡才思敏捷。

“三光日月星”的确难对。按照对联规格，上联用了“三”字，下联必须用除“三”以外的其他数字相对，而能够与“日月星”三字相对的又只能是三种事物，苏东坡很巧妙地用“名三实四”的办法解决了这个难题。因为《诗经》分为风、雅、颂，而雅又分为小雅、大雅，合称“四诗”。“风雅颂”字只有三个，却包括了《诗经》四部分的内容，用“四诗风雅颂”来对“三光日月星”，可谓工稳之至。

清代“扬州八怪”之一的郑板桥，诗书画俱佳，曾任山东潍县知县，因得罪当地豪绅而被罢官。有人赠以联云：“三绝诗书画，一官归去来”，     甲      ， 下联“归去来”三个表示行进方向的动词，引自东晋陶渊明辞官后所作的《归去来兮辞》，尤为巧妙。

现代数学家华罗庚也曾作过这样一副名联。1953年中国科学院组团出国考察，团员中有钱三强、赵九章等人，华罗庚即景生情，戏作一联曰：“三强韩赵魏，九章勾股弦。”上联“韩赵魏”是战国时期韩、赵、魏三个强国。     乙     见载于我国古代算书《九章算术》中。

我与地坛

①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。

②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。”

⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窕窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。

⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？

⑦剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。

（取材于史铁生的同名散文）

（1） ， ， 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》）

（2）李白在《梦游天姥吟留别》中想象仙境的句子是：“ ， 云之君兮纷纷而来下。 ， 仙之人兮列如麻。”

（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写到孙权的句子是：“ ， ， 孙仲谋处。”

（4）白居易在《琵琶行》中用“ ， ”表现音乐的“无声”比“有声”更能引起共鸣。