相关试卷

陈景润：永远纯真的数学巨人

沈世豪

①1953年，陈景润从厦门大学毕业，被分配到北京第四中学任教，后来又被调到厦大数学系资料室工作。重回厦大的陈景润，除了日常工作，就是夜以继日地驰骋于学术的天地里，生活被他简化得只剩下两个字：数论。他将几乎耗尽心血的成果，写成了一篇关于“他利问题”的论文。华罗庚认真审阅后，力排众议，把陈景润调到北京的中国科学院数学研究所工作。

②初到北京的陈景润只是研究所的实习研究员，住集体宿舍，四人一间。陈景润的习惯是凌晨三点就起床干活。他把奋斗的标尺定在攻克华林问题上。经长期苦读，他背诵、演算的题目，可以垒成山、汇成河，他熟悉了数论领域每一朵飘逸的白云、每一缕飘逝的春风。征程漫漫，陈景润终于跃上峰巅。1959年3月，他在《科学纪录》上发表论文《华林问题g（5）的估计》，数论史上的一段空白，被填补上了。陈景润在三平方米的特殊世界中谱写的炫目春秋，镌入永恒的史册。

③中国科学院数学所那间刀把形的锅炉房，六平方米，没有锅炉，房间一角，突起的烟囱占了一个显眼的位置。进门的左侧，正好放一张单人床，一张断腿的凳子横着放倒，正好坐人。床就成了书桌。陈景润伏在床上，仍然算他的数学。这间小屋，就是陈景润最终攻克哥德巴赫猜想（1+2）的地方。

④陈景润小心谨慎，轻易不出门。数论、哥德巴赫猜想，是他生命中最忠实的旅伴。他把房门关得紧紧的，用沉默无言筑起一道马其诺防线。喋血跋涉，需要超人的意志和韧性，小屋中，他几乎成了一幅凝然不动的油画，一座岿然坚毅的雕塑。

⑤房间里没有电灯，陈景润便购置了两盏煤油灯，一盏亮着，另一盏默默守候在墙角，随时等候主人的调遣。黄中带青的灯光，把陈景润那瘦弱的身影，幻化成一张写意变形的弓，清晰地映在白墙上。他又开始了那魂牵梦绕的神游，巡视数论艺苑里的草木春秋，品评已是长满青苔的绝壁、悬崖和吊角如翅的古亭。小径如丝，系着那飘逸的云彩，还有那总是神秘莫测的群山峻岭。低头细看，脚下荆棘丛生，石阶上湿漉漉的，莫非是孤独的跋涉者洒下的泪与汗？

⑥窗外，万家灯火，一派辉煌，陈景润的小屋中，一灯如豆。灯光无言，照亮咫尺天地，照亮那深深浅浅且不乏歪歪斜斜的一行行坚实的脚印。他把所有的精力都用在真正完善和最后攻克哥德巴赫猜想（1＋2）的“血拼”中了。

⑦那间六平方米的小屋终日紧紧地关着，夜晚，窗口上有昏暗的灯光在摇曳。人们不知道陈景润在做什么，仿佛也不屑于去知道。偶尔，陈景润会从小屋中出来，手提一个现在已很难看到的竹壳热水瓶，或者，端着一个碗口斑驳的搪瓷碗。喝水、吃饭，生存之必需，除此之外，都免了。

⑧四年，一千多个日日夜夜，熬了多长的灯芯，烧了多少煤油，无法统计。四年，在煤油灯下，陈景润经受过多少次失败，没有人知道。人们只是在他获得成功之后，发现他床底下有十麻袋的草稿纸。

⑨理论的突破，洋溢着强烈的根本性、全局性。中国出了陈景润，令全世界为之瞩目。今天，我们渴盼涌现更多陈景润式的科学家。时代将会一次次呼唤他。

（选自《光明日报》2023年5月22日，有删改）

【材料一】

①这就是朝鲜战场上一次最壮烈的战斗——松骨峰战斗，或者叫书堂站战斗。假若需要立纪念碑的话，让我把带火扑敌和用刺刀跟敌人拼死在一起的烈士们的名字记下吧。他们的名字是：王金传、邢玉堂、王文英、熊官全、王金侯、赵锡杰、隋金山、李玉安、丁振岱、张贵生、崔玉亮、李树国。还有一个战士，已经不可能知道他的名字了。让我们的烈士们千载万世永垂不朽吧！

②这个营的营长向我叙说了以上的情形，他的声调是缓慢的，他的感情是沉重的。他说在阵地上掩埋烈士的时候，他掉了眼泪。但是，他接着说：“你不要以为我是为他们伤心，不，我是为他们骄傲！我觉得我们的战士太伟大了，太可爱了，我不能不被他们感动得掉下泪来。”

③朋友，当你听到这段英雄事迹的时候，你的感想如何呢？你不觉得我们的战士是可爱的吗？你不以我们的祖国有着这样的英雄而自豪吗？

——节选自魏巍《谁是最可爱的人》

【材料二】

①一九九八年夏季里最炎热的一天，我见到了当年志愿军主力军主力师主力团团长范天恩。一九五0年十一月三十日，在朝鲜半岛西部松骨峰战场上，在美军炸弹燃起的熊熊烈焰中，范天恩的团子弹耗尽，官兵们用带着弹孔的身体死死地拖住美军士兵，直至双方都被烧焦。战后，范天恩成为唯一被收入日文版的《朝鲜战争名人录》的中国团长。

②一个打过无数硬仗的指挥员，一个举世闻名的战斗英雄，暮年的时候忆及他所经历的战争，无法忘记的只有普通士兵。范天恩眼里含着混浊的老泪说：“真正打起仗来，英雄是这些士兵。”

③士兵，战争中最普通、最重要、最大数量的人，他们成为我写作《朝鲜战争》的唯一动因。

④那些在极其艰苦的战争条件下进行了举世无双的英勇战斗的志愿军战士，即使时光过去了半个多世纪，他们依然值得我为他们动人的生命故事而歌而泣：他们曾穿着单衣埋伏在寒冷的盖马高原上，然后开始徒步追击美军的坦克；他们曾一波倒下第二波跨过尸体继续冲锋，哪怕战斗到仅剩一人；他们曾在大冰河边一个接一个用身体滚过雷区，为冲击的部队开路……每一个人都那么年轻，却牺牲得惊天动地，他们值得今天生活在和平与幸福中的所有中国人记住：记住我们这个民族曾有过如此优秀的儿女，记住我们这支军队曾有过如此不屈的精神。我们必须记住，因为他们与我们血脉相连，他们与我们走在同一个民族的历史里。朝鲜战争的历史，是上百万志愿军官兵用生命写就的，这样的历史令我在写每一个字的时候都心生敬重。我常常在写作中不由得搁笔长叹，想及今天我们的国家和我们的民族一旦面临危机的时候，年轻人能否像当年的志愿军官兵一样奋不顾身挺身而出？是否能像当年的志愿军官兵一样面对最惨烈的战斗英勇无畏？

——节选自王树增《朝鲜战争》

【材料三】

“是战斗的使命召唤我，是军人的荣耀激励我，是勇敢的兄弟陪伴我，是亲人的牵挂温暖我。这无情的战火震撼我，这漫天的风雪阻挡我，这不屈服的心不退缩，这最后的胜利属于我。我来过，燃烧过，我身后是祖国。坚守这阵地和荣誉，挥洒这热血不放弃。苍天之下，冰雪之上，高傲地耸立。如果再也不能回去，请你不要为我哭泣，替我看那山河壮丽。记住我，我来过，我爱我的祖国，我爱我的祖国！”

——《长津湖》片尾曲《天地我来过》歌词

（1） ， 弹琴复长啸。（王维《竹里馆》）

（2）杨花榆荚无才思，。（韩愈《晚春》）

（3）《春夜洛城闻笛》中写诗人听到笛声，不觉思念自己的家乡和亲人的句子是： ， 。（李白《春夜洛城闻笛》）

（4）描写征途遥远，战事紧急的句子是：“ ， 。”（乐府诗集《木兰诗》）

青少年阅读现状调查报告（节选）

①近年来，课题组对全国多所中学的青少年阅读习惯展开调研，结果显示当前青少年阅读呈现以下特征：

②碎片化阅读占主导：67%的青少年以手机、平板等设备进行零散阅读，日均专注阅读时间不足30分钟，且阅读内容集中于短视频、社交媒体短文等快餐化信息。

③经典阅读严重不足：仅15%的学生完整阅读过《西游记》《水浒传》等四大名著，约75%的学生一学期课外阅读量不足4本，且偏好漫画、网络小说等娱乐性读物。

④家庭与学校引导缺失：50.6%的家长年阅读量低于5本，23.9%的家长几乎不阅读；46.1%的家庭藏书量不足25本。学校图书馆利用率低，仅20%的学生定期借阅书籍。

⑤阅读目的功利化：53.5%的家长认为阅读仅为“学习需求”，而学生自身虽认可阅读对语文成绩的提升作用（44%），但实际阅读动机多偏向“消遣娱乐”（48%）。

⑥城乡差异显著：农村地区学生日均阅读时长比城市学生少40%，家庭藏书量不足10本的比例高出城市28%，且父母几乎不阅读的比例较城市高8.9%。

阅读下面关于道州端午节的材料，完成下面小题。

道州的端午节充满地域特色，既有对屈原的追思，也有本土文化的传承。道州的端午，藏在一瓢蒸腾的风药水里。当晨曦还未漫过青瓦马头墙，巷尾的老人们便挎着竹篮出门，在露水未干的菜园里采撷艾草、菖蒲、薄荷与金银花——这些叶片上还沾着淡淡白霜的草木，是端午时节最珍贵的“药方”。道州的端午，藏在道州人的忙碌中：浸糯米、洗粽叶、包粽子，将包好的粽子放入热气腾腾的大锅里，粽子的清香与百草的药香交织，mí漫在街巷村落。

“五月五，闹端午，龙船下水打烂鼓”，赛龙舟是道州端午的“重头戏”。道州龙船赛习俗历史悠久，起源于宋代，千年传承至今，是一项集民俗、健身、娱乐和竞技于一体的群众体育活动，成为本县重要的节日活动之一。2006年，“道州龙船赛”被列入湖南省非物质文化遗产名录；2021年，道州龙船习俗列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2024年，国家非遗道州龙船赛创造吉尼斯世界纪录。

①太阳刚落山，春香饭店的女老板便向店外张望。见王先生踏着落日余晖缓步走来，忙含笑迎出去：欢迎先生光临。

②别看她如今对王先生热情有余，以前可不是这个态度。

③王先生是潢城学堂里的教书先生，每晚总来春香饭店喝二两。自打日本鬼子占领了潢城，店里经常聚集着一些边喝酒边议论打鬼子的人，喝高了就跑出去跟小鬼子拼一场，其结果可想而知。

④王先生对此先是摇头叹息，待二两酒下肚，脸上现出微醺之色，就劝人家少喝酒。看人家照喝不误，就狠咳一声，说：少喝慢饮，酒至微醺最妙。等大家放下酒杯，便像在学堂讲课似的，宣讲因酒误事的故事。女老板恼了。喊，都像你只喝二两酒，我这店还能开门吗？就连撤带摔，恨不得把他轰出去。

⑤这些聚议打鬼子的人里有个叫张山的，袭击小鬼子之前，总爱领大家来店里大喝一顿。王先生没少劝他们，张山就说：酒壮英雄胆，都像你抱着二两酒抿半天，哪年能把小鬼子打跑？就想把他灌醉看笑话。但不管他咋劝让，王先生只喝二两，多一滴不喝。

⑥有一次，张山他们边喝酒边听王先生讲故事，竟耽误了刺杀日军少佐的事。事后得知，因奸细告密，鬼子设了埋伏，就等他们去了收网……自此，别说张山把王先生当贵人捧为座上宾，就连其他老客，也常吆喝店家为他上酒添菜，边喝边听他讲酒故事。

⑦女老板这回乐了，便把他视为财神，他若不来，顿觉店堂冷清。

⑧女老板把王先生让进店门，便高声吆喝小二送上免费的好酒好菜伺候。王先生明白她的用意，见推辞不过，转身要走，正撞见张山领一帮弟兄进店，哪肯让他走，直到张山和女老板连声保证下不为例，才勉强落座。

⑨王先生看张山光吃菜不喝酒，感觉挺奇怪，张山便说：先生莫怪，小鬼子雇俺们建了个弹药库，让今晚七点去领拖欠的工钱，不许迟到，否则格杀勿论。女老板冷笑道：哼，你可真信他们的鬼话，还有逼人领工钱的好事？修弹药库的鬼子工头领几个人刚从这吃完走，嘀咕的都是杀人灭口的话，别有去无回啊。

⑩张山眼睛一瞪，从怀里掏出个手雷晃了晃，骂道：鬼子要骗俺们，我让他们全完蛋！女老板怕他犯浑，忙跟王先生耳语了几句。

⑪王先生神色一凛，盯着张山沉吟了一会儿，对女老板说：把你家拿手菜全上来，今天我请弟兄们喝酒。说罢，连干了三杯。大家忙劝他少喝，但都被他厉声喝退，并且一边大口喝酒一边又讲起了因酒误事的故事。声音比往日更加洪亮，故事越发动听感人，把店堂变成了他宣讲的大课堂。

⑫张山嗅着扑鼻的酒香，肚里的酒虫早闹得翻江倒海，哪禁得住王先生频频举杯劝让，看时间尚早，便不由自主喝起来。直到店堂的挂钟敲了七下，才惊出一身冷汗。

⑬这时，只见女老板从店外跑进来大喊：张山，快跑，鬼子工头带人抓你们来了！张山即刻酒醒大半，见王先生往窗外一指，他双眼一亮，冲王先生拱拱手，摸了摸怀里的手雷，招呼几个弟兄，纵身跃出窗外。没过多久，弹药库传来一声巨响，震得潢城地动山摇。王先生侧耳听了听，微微一笑，趴在桌上。

⑭一晃多年过去，新时代阳光早已普照潢城大地。每当我把故事讲到这儿，大家就说，王先生喝恁多酒，咋还能讲故事，这是真事吗？我告诉你，这确实是真事。因为我就是王先生和女老板李春香的孙子，我是听着这个故事长大的。

⑮有一天，我因应酬喝多了。奶奶就说：别喝大酒，那会误事的。你得学你爷，只喝二两，从没喝多过。我说：你骗人，那次他为了拴住张山爷爷，喝恁多，不醉才怪了。奶奶顿时哈哈大笑：你知道啥，他是为八路军选送抗日人员的地下党员，喝点酒是跟大家混和，喝醉咋办事？那天他喝完二两，我给他上的都是水。

⑯从此，我滴酒不沾。再去给我爷和张山爷扫墓，只给每人带去二两酒。

（选自《北方文学》，有改动）

我们走过“山河如画”，在诗文中触摸家国情怀；我们聆听“岁月如歌”，在散文中体悟生命历程；我们秉持“心志如铁”，在辩论中思辨成长真谛；我们品味“清韵如梅”，在诗画中修炼精神品格。此刻，让我们以“成长如诗”为话题，写下属于你自己的篇章——可以记叙经历，可以创作故事，可以抒发情感，可以发表看法。让我们用文字记录成长的模样，传递如诗般清澈而坚韧的力量。

要求：①题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于500字；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【甲】墨梅

[元]王冕

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

【乙】雪湖梅谱序

[明]刘基

沈君雪湖，少而好梅，老而益笃^①。既好之，复能为之。其为之也，不独枝干之似，而能得其清焉。观其画，飘飘然有凌虚之气，洒洒然无尘俗之姿，是能得梅之性情者也。

夫梅之为物，生于深岩绝壑之中，傲雪霜而自妍，屏^②桃李之秾艳^③ ， 是故其清也，天之所以赋之也。人之好梅者，亦好其清耳。然清者，天地之正气，而物之至难恃者也。唯君子为能养之。雪湖之好梅也非好其形好其清也；其画梅也，非画其形，画其清也。清在是，故形在是矣。

昔王元章^④以墨梅擅名，人谓其得造化之机。雪湖之画，岂下元章哉？然元章以清狂自放，雪湖以淡泊自持，其清同，其所以清者异也。余观雪湖之为人，冲澹简远，不慕荣利，其胸次洒然，殆与梅同调。宜其画之工也。

(选自《古今图书集成·草木典·梅部》，有删改)

【注释】①笃(dǔ)：深厚。②屏(bǐng)：同“摒”，摒弃。③秾(nóng)艳：草木繁盛、艳丽。④王元章：即王冕，元章是其字。

【材料一】

【材料二】

记者：“吃苦”对于现在的年轻人和学生意味着什么？

韩宏：吃苦是成长过程中不可或缺的一部分，它教会了孩子们如何面对困难并从中找到解决问题的方法。只有经历过真正的挑战，才能深刻体会到成功的喜悦。因此，在家庭教育和学校教育中都应为孩子提供适当的机会去体验吃苦的过程，培养他们坚韧不拔的精神和责任感。这样不仅能提升个人素质，还能为社会培养更多有担当的人才。

但是真正的吃苦，不是徒增肌肤之痛。当前，虎妈鹰爸时有出现，或是将孩子送到“特训营”甚至工地进行“挫折教育”，或是让孩子在冰天雪地光着身子进行“耐寒”训练，希望用恶劣的环境锤炼孩子的意志。然而这种教育方式把“吃苦”理解为“饿其体肤”，不一定能真正达到磨炼心性的目的，反而可能让孩子变得自卑、忧郁、恐惧等。有意义的吃苦，并不是简单地让孩子经历一些恶劣天气、流一些汗水，而是要“苦其心志”，让孩子在精神上变得更加坚强。

(摘自《人民周刊》2025.06.19)

【材料三】

学生不是舞台上的道具，教育更不应是一场苦情戏。据报道，5月13日，某校在大课间评比展示活动中，有多名学生因天气太热被地面烫伤。令人不解的是，事后校方将学生身体遭受伤痛上升为一种品德和意志教育。

这种将“吃苦”等同于“优秀品格”、将伤痛包装成“荣誉”的叙事，是对教育本质的误读，根本经不起推敲。教育的目标是培养完整的人，而非把学生训练成一味服从的“苦行僧”。真正的坚韧、顽强，应当建立在科学管理与人文关怀的基础上，而非用无谓的伤痛去证明。

“吃苦教育”本身无可厚非，关键在于这个“苦”是否吃得合理，刻意追求“吃苦”已背离磨炼意志的初衷，只有吃无法避免的苦，才有意义、有价值。显而易见，冒着高温烫伤的风险参加评比展示活动，与在学业、生活过程中克服困难有本质区别。前者是人为制造的、无意义的痛苦，后者则是成长过程中必要的磨砺。

(摘自“新华网”2025.05.16，有删改)

一直游到海水变蓝

余 华

一直游到海水变蓝的愿望，是我上初中时产生的。那时我有个疑问，为什么课文里描述的海水是蓝色的，我们这里的海水是黄色的？有一次，应该是夏天的傍晚，堤岸上有人在走动，有人在说话，我站在那里，看着茫茫大海，落日的余晖将远处的海水映照出光芒闪耀的波涛，一个想法因此产生，我觉得那里的海水应该是蓝色的。

决定一直游到海水变蓝，是在我上高中的时候。夏季的一天傍晚，大海正在退潮，我把背心脱下来，找一个空地放下，并把拖鞋压在上面，避免背心被海风吹走。我走下石阶，走过涨潮时就会被淹没的水泥防护道，在人声喧哗里走进海水。

我一直向前游，身旁没有人了，后面的声音也轻了，海水仍然是黄色的。我继续向前游，感觉自己是在游向大海的心脏。

我往回看了看，犹豫起来，堤岸和人群遥远得让我有点心虚。这时候我注意到海水不再是黄色的，已经变绿了。这对我是巨大的鼓励，决定继续游，我觉得马上就会游到海水变蓝的地方。

接下来我进入了海流。我有一阵子惊慌失措，使劲向前游去，想游出海流。我奋力划水蹬腿，感觉自己一直在原处打转，海流很急，我的所有努力都是徒劳的。那一刻我很害怕，觉得可能回不去了，甚至想到明天武原镇上就会传开有关我的消息——人民医院华医师的小儿子被海浪卷走了。

我心慌害怕，无力抵抗，只得顺着海流漂去。我被海水打湿的眼睛时不时看向越来越远的堤岸，堤岸是我仅剩的勇气，是我的救命稻草。后来看不见堤岸，仅剩的勇气没有了，救命稻草也没有了。

海流越来越急，我不知道它会把我带往何处，只知道它会把我带到越来越远的地方，一个让我此生无法回家的地方。在我被恐惧快速吞没的时候，一根真正的救命稻草及时出现。我想起来之前在海里游泳时有人说过，遇上海流不要想着游出去，谁都游不出去，随着海流漂浮过去就行，海流最后会把人带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是杭州湾，是海湾。

我转悲为喜，心里一下子安定下来，恐惧离我而去，力气回到我身上。我看了看四周，只有海水，便用仰泳的姿态躺在海水上，以便保存体力。我有心情看天空了，身体随海流漂去时，我欣赏起天空的变化。

夕阳正在下沉，晚霞映红了天空。落日下到海面上，离我既远又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下来。月亮出现了，一轮圆月。星星出现了，点点滴滴。月亮越来越亮，星星越来越多。一片片白云在天空中缓慢移动，它们向着同一个方向飘去。移动的白云让天空看上去不再空虚。突然，我看到月亮进入一层薄纱似的白云，这时候光晕出现了———两个闪闪发亮的圆圈，与月亮一样圆，里面一个，外面一个，光晕是金色的。

我不知道看过多少次月亮，有时候躺在草地上看，有时候躺在藤榻里看，可是从来没有见过月亮的光晕。我叫出声来：“月亮的光芒是金色的，不是银色的。”

很长时间过去了，我感到天空中有些异样，似乎亮光有些变化。我改成蛙泳的姿势，看到远处有星星点点的光亮，我知道那是什么，激动地叫道：“灯光！”我体会到从未有过的激动，海流把我带向了正确的地方。

就这样，我一会儿以仰泳的姿势躺在波浪上休息，一会儿翻身用蛙泳的姿势游向远处的灯光。看到灯光越来越多，越来越亮，我的激动变成了感动——海流正在送我回家。我忍不住泪流而出，泪水模糊了我的眼睛，让我看不清灯光。

灯光可是我的生命之光，我赶紧从海水里抽出手来，去擦眼泪，我想用眼睛去记录这灯光越来越近的时刻。可是手上又咸又涩的海水进入我的眼睛，眼睛出现灼热的疼痛，我不能再用手去擦，我闭上眼睛，让身体感受海流的速度。我看不见灯光，但我知道自己离灯光越来越近。

我上岸的地方是平湖乍浦，离我们武原镇有10公里左右。在月光下，我赤脚向着海盐方向走去。我走得精神抖擞，虽然饥肠辘辘、筋疲力尽，却依然劲头十足。死里逃生的幸福感觉支持着我不停地向前走。我终于走到下海的地方，那个地方叫敕海庙。我不知道时间，抬头看看，月亮就在头顶。

堤岸在月光和星光下显得空空荡荡，我的背心和拖鞋还在那里，没人动过。我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，走上回家的路，不同的是我不再赤脚，我听到拖鞋“吧嗒吧嗒”的响声，熟悉又亲切的响声。

月亮进入一片厚厚的白云的时候，我回到家中，父母和哥哥在梦乡里已有一段时间。因为我没有回家，门没有上锁。我摸黑进去，摸到放着给我留下的饭菜的桌子旁坐下。我在黑暗里吃完饭，在黑暗里上床躺下。

(选自北京十月文艺出版社《山谷微风》，有删改)

江山如画，是陶渊明所居“ ， 悠然见南山”的淡雅，是李白笔下“月下飞天镜，”的壮阔。江南春色，有白居易“几处早莺争暖树，”的生机；北国风光，见范仲淹“四面边声连角起，千嶂里，”的雄浑。

山河有魂，是欧阳修“ ， 在乎山水之间也”的襟怀，也是辛弃疾“千古兴亡多少事？悠悠。”的慨叹。壮丽的诗篇，不仅铺展着山河壮美，更绵延着千年文脉。

“如”从造字法上看是(A.形声字  B.会意字)，由“口”“女”合成，“口”表示命令，“女”表示顺从。从汉字演变看，上图空缺处“如”的字体是(A.篆书  B.行书)。

《说文解字》：“如，从随也。”可见“如”的本义是顺从、依照，如成语(意为依照所愿望的那样得以实现)；《》(填写作品名)中“一日不见，如三月兮”的“如”引申为“好像”；《邹忌讽齐王纳谏》中“窥镜而自视，又弗如远甚”的“如”则是的意思。

开场白

“如果说你曾苦过我的甜，我愿活成你的愿……”一曲《如愿》唱响了几代人的心愿。当我们站在历史的峰峦回望，风雨如晦____(A. huǐ  B. huì)的岁月里，无数冲fēng____  ____陷阵的背影，以生命点燃星火，最终汇成了此刻我们脚下的山河万里。

你看，稻浪在曾经的fēng____火原野上随风起伏，炊烟从昔日的断壁残垣处袅袅升起，而孩子的笑声始终清澈如洗。这山河，____如他们所愿般温暖坚韧，____如我们所愿般自由péng____勃。愿这盛世长歌永续，愿每个平凡梦想如愿。

任务 A：个人年度汉字

用一个对自己意义重大的汉字，铭刻过去一年的成长。围绕该汉字，写一篇文章，可叙述经历、抒发感悟。任务 B：时代年度汉字

以某一年度汉字或流行语为切入点，写一篇文章，评析其背后的社会心态，或探讨语言与时代的关系。

要求：①题目自拟，文体不限(诗歌除外)；②内容充实，情感真挚，不少于500字；③文中不得泄露真实的个人信息。

同学们，本次“年度汉字”评选活动让我们深刻感受到了汉语之美。一个汉字，既能聚焦一点，凝聚个人的岁月故事；又能 ， 承载集体的情感共鸣。这不仅是语言的游戏，更是一次文化的寻根。愿我们都能在未来的日子里，继续品味、挖掘，自觉传承、创新汉语魅力。

A.《西游记》中的孙悟空    B.《水浒传》中的林冲

C.《骆驼祥子》中的祥子    D.《简·爱》中的简·爱

同学甲：我觉得“韧”字当选年度汉字特别贴切。文章里说它代表“抗压与回弹”，这让我立刻想到了古诗文里的风骨。

你：是的，比如“ ， ”，和“韧”的精神内核完全相通。从造字法看，“韧”属于形声字，从韦(熟皮)，刃声，本义指柔软而结实，受外力时虽变形而不易折断，这字形本身就蕴含着“”(成语)的智慧。

同学乙：有意思！那你能就“流行语”“古诗文句”的关系，用“××基础，××就不基础”造个句吗？

你：当然可以。比如“ ， ”。这个句子正好能说明，深厚的古典文学积累是根基，而创造性使用当下的语言，正体现了语言的活力与传承。

同学丙：原来如此。那么“深度求索”这个词，听起来就更有使命感了。

你：对，它标志着一种自觉的突破与探索。这种精神在文化传统中源远流长，“ ， ”(填古诗文名句)，正是这种“深度求索”精神的千古回响。

同学甲：经你这么一说，我好像懂了。年度热词不只是网络流行，它们和古诗文一样，都在用最凝练的方式，记录一个时代的精神印记。它以创新的形态记录当下，又以永恒的内核勾连千年文脉。

你的“年度汉字”是什么

又到年末，2025“年度汉字”“网络热词”等评选结果如期发布。从“汉语盘点2025”到“2025年度十大网络流行语”，社交媒体上掀起一轮轮关于评选的讨论热潮。

提炼一整年

各种版本的“年度汉字”“年度热词”评选，以最精练的方式，提炼出了一年中最具代表性的关键词——————韧。

在国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆、新华网等单位联合主办的“汉语盘点2025”中，“韧”字高票当选年度汉字，精准捕捉了全社会在面对不确定环境时，那种坚韧不拔、顽强不屈的普遍心态。

主办方阐释，“韧”不仅是增长性，更是在这个不确定时代所必需的抗压性、应变性与回弹性。这个字超越了具体事件，成为一种精神象征，道出了无数人在各自岗位和生活中“守住底线、稳住基本盘”的共同坚持。

《咬文嚼字》编辑部也将“韧性”一词列为年度流行语榜首。这种跨榜单的高度一致性，本身就说明“韧”已凝聚成一种强大的社会共识。

而“××基础，××不基础”同时登上《语言文字周报》《咬文嚼字》和国家语言资源监测与研究中心的三大年度榜单绝非偶然。

用户只需替换“××”，就能即时生成针对任何领域的新句子，创作门槛极低，参与感极强。这种互动性使其在社交媒体上迅速裂变，形成了一场全民参与的戏仿创作狂欢，从而实现了数据层面的引爆。
 

稳固的“文化仪式”

人们为何如此关注这几个被选中的汉字和词语？

实际上，年度汉字、流行语评选已经演变为一套完整而稳固的“文化仪式”，其意义远超单纯的文字选择。

国家语言资源监测与研究中心等机构主办的“汉语盘点”，到2025年已走过20个年头。而《咬文嚼字》作为语言规范领域的权威，其评选更像一场“专家评议”。《语言文字周报》的评选则由网友推荐、编辑部遴选、网络海选结合专家评议组成，最终推出年度“十大网络流行语”榜单。

在一个信息碎片化的时代，年度汉字、流行语评选以其固定的周期性和高度的概括性，为公众提供了一种“暂停”与“回望”的时刻。而用几个汉字或词语概括一整年，这种压缩产生了独特的文化张力，让分散的个体得以通过几个共同的符号，确认自己与时代、与他人的深刻连接。

并非无标准答案

用几个词定义一整年，必然是高度浓缩的。然而，正是这种简化，让这些词语从标准的答案，变成了开放的入口。

年度汉字、流行语提供的，是一个共同的起点。

“深度求索(DeepSeek)”成为年度国内词，国家语言资源监测与研究中心给出的说明是：作为国产AI大模型的代表，其当选标志中国在人工智能领域的自主突破。

但对于每个普通人，它可以引发截然不同的联想。同一个词，被注入了千百种个人化的故事和情感。它成为一个触点，让人们能以自己这一整年的经历，去引发完全不同的年度回忆。

这种“入口效应”，恰恰源于评选的多元。

当我们把不同榜单放在一起，会发现评价标准的差异带来了不尽相同的结果。因此，年度评选的最终目的，并非为了统一思想，给出“正确答案”。相反，这仅仅提供了一个可以共同注视的焦点。

公众从聚焦之后发散出的，才是自己独一无二的年度回响。

(选自2025年12月 22 日“新京报传媒研究”公众号)