相关试卷

识人待人慎“爱屋及乌”

匡吉

①心理学上有一种“光环效应”，即看到一个人的某一方面是优秀的，就会认为他方方面面都优秀；与之相应还有“恶魔效应”，即对人的某一方面有不良印象，就会对这个人的整体评价偏低。因此识人待人，须理性客观，全面公正。

②识人待人要警惕“光环效应”与“恶魔效应”。“光环效应”或“恶魔效应”，皆属典型的情感旁移。据《说苑》记载，周武王打败商纣王后，询问姜太公拿殷商臣民怎么办。姜答道：“臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。”遂建议把他们斩尽杀绝。尽管建议未被采纳，但“爱屋及乌”“恶其余胥”两句成语却广为流传。

③要防止因“爱”或“恶”而产生偏见。因“爱”或“恶”，最终将态度与情绪覆盖到与对象相关的一切，其实很不理性。“一俊遮百丑”“一丑遮百美”的片面倾向，影响对人或事物本质的认知。一家企业需要选聘一名总经理秘书，人力资源总监根据自己的喜好进行了推荐，但却无视了被推荐人文笔不佳、爱出风头、不能严守公司秘密等不适合秘书岗位的特点，最终给总经理的工作带来了诸多麻烦。

④使用一名不合适员工造成的后果，可能污染的只是河流；但如果以爱屋及乌与憎屋及乌的情绪覆盖去识人待人的话，污染的就不仅是河流，而且是污染了整个水源，从而损害了整个社会精神文化基因。

⑤与人相处要避免“爱屋及屋”或“憎屋及乌”。如果喜爱一个人，就觉得这个人一切都是好的，哪怕品行不端、作恶多端、为非作歹的恶人，都是自己圈子里的朋友，都要处处袒护，甚至越过法律与道德的底线，不惜违法乱纪。某人协助好友贩毒，结果自己身陷囹圄。如果不喜欢一个人，“憎而不知其美”，以为这个人一切皆恶，哪怕他品德高尚、心地善良、作风正派，便处处排挤挤他，并牵连其周围的所有人。结果会自陷孤立，即使春暖花开之季也觉冷如三九冬日。

⑥干部用人也要防止“爱屋及乌”或“憎屋及乌”。如果领导干部一旦对某个人有好感，就对他百般信任、非用不可，甚至连缺点也不在乎，可能就会“带病提拔”；一旦对某个人有成见，一点余地也不留，甚至因为一句话、一件事就坚决不用，极易“因瑕废玉”。并且，这样的“爱”“恶”如果通过一个人迁移到与其相关的人身上，欣赏一个人就对被他推荐或与他亲近的人也特别好，反感一个人就连跟他同地域、同单位的人也一并打压……这样“推爱”“导恶”，不仅导致用人不公，而且污染整个社会生态环境。

⑦其实，无论识人用人还是交友待人，都应努力规避主观因素的消极影响。跳出片面、偏执的怪圈，不被所处的位置、特定的情绪所左右，我们必定能看到“远近高低各不同”的风景，收获“不畏浮云遮望眼”的人生。

（《人民日报》2017年12月25日04版）

十二生肖的秘密

[材料一]

①在没有考古发现之前，关于十二生肖最早的文献记载是东汉王充的《论衡》，在书中完整记录了十二生肖，与后世记载一致。

②但在1975年，湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，将生肖的起源时间大大提前。提到“十二生肖”的《日书·盗者》篇很有可能来自楚人，因此，十二生肖的说法大约在战国时就已存在。

③《日出·盗者》中十二地支与动物的关系是：

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

鼠 牛 虎 兔 ？ 虫 鹿 马 环 水 老羊 豕

④说明在先秦时期，就已经出现了地支与动物之间的对应。

⑤而汉代以前文物中没有猫的痕迹，我们熟悉的家猫并不是本土驯化的生物。根据资料记载，猫最早是由埃及人驯化的，早在7000多年前，猫就和古埃及人一起生活。在他们的观念里，猫是丰产和康复女神巴斯特的化身，因而非常崇敬猫，甚至连法老墓里都有猫的木乃伊。

⑥我们对猫的理解是从东汉开始的，等它被我们祖先熟知的时候，十二生肖早就排满了。

⑦虽然虎、蛇等动物也没有被驯化，甚至龙根本不存在，但是它们为先人所熟知，在远古时期的动物崇拜和图腾崇拜氛围中，影响着人们的思维和文字记录。于是在用动物指代序数符号与地支相配时，被放上了台面。

⑧此外，还可以从语言学的角度来分析，生肖的产生与地支、纪年密切相关，现在的十二生肖代替十二支，也是语音、字形的影响。

⑨比如“子鼠”，“鼠”在秦简中多与“予”相通，两字读音也相同，而“予”与“子”字形相似。数术家可能因此有所附会。而“丑牛”，在《说文解字》中“丑，纽也”，“牛”与“纽”古音相近。“寅虎”中的“寅”字，其金文写法像虎形，且“寅”也有虎纹的含义……

⑩其实十二生肖并非中国独有，在其他国家也有自己的生肖。

（选自《喵！十二生肖里为什么没有猫？》，有删改）

[材料二]

①卯兔：“卯”是“寅”之后，新生事物快速出现，从细小微弱到形貌初具状态。是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的“三”。

②在常见动物中，兔子看上去身体不大，柔弱温驯，但跑起来很快。兔子睡在地下洞中，白天钻出来活动。兔子的这种形象和习性好比一件新生事物、一个新的生命，虽然还不够强大，但生命力旺盛，在迅速成长。所以古人用兔和卯相配合，用“兔肖卯像”。有意思的是猫和兔子的个头差不多，样子也很招人喜爱，也许这正是称其为“猫”的由来，所以好像用“猫”和“卯”搭配也可以。但“猫”不像兔子那样每天总是从地下钻出来，同时猫也很少长时间奔跑，所以还是“兔”和“卯”搭配更贴切一些。

（选自《十二生肖哲学思想初探》，有删改）

[材料三]

毫无疑问，叙说生肖，就是用动物来标记年份，生肖年可以对应、替换用地支字表示的年号。比如人们常说的“猴年马月”。猴年就是申年，马月就是午月。可见用生肖动物名替换地支字，不仅同样能起到标记时间的作用，还更为生动形象。

（选自《十二生肖是中国人的生物钟？》，有删改）

[材料四]

①受中国文化影响，越南民间传统节日的时间和风俗，也基本和中国一样。越南也有十二生肖，而且给每种动物赋予了不同的品性。不过，越南生肖有猫无兔，也就是说，越南会过“猫年”，有人属猫。

②为什么越南生肖有猫而无兔呢？有一种说法是，十二生肖传入越南时，“卯兔”的“卯”与汉语“猫”的读音相似，结果“卯年”误读成“猫年”。这种“错误引进”在现代越南语中非常普遍，越南语至少70%的词汇为汉语借词，借着借着，意思就和原产地大不相同了。

③另一种说法认为，有猫而无兔，是因为越南人更熟悉猫及猫鼠相克的平衡性所决定的。越南学者阮越山在《越魂》中说，“猫是十二种用来与地支相配的动物之一（中国为兔，但兔不属于六畜）。”越南地处热带，气候炎热多雨。兔子怕热不怕冷，在越南极少见，而猫比较亲近人，更为人们所熟悉。于是，猫就成了越南的十二生肖之一。

（选自《十二生肖有猫吗？》，有删改）

在中国人眼里，人生有四件大事——衣、食、住、行。把衣放在首位，为什么？

①古人常言“修身”“齐家”“治国”“平天下”。

②而它的起点“修身”当然不能缺少对身体的包装行为。

③即必须首先从外表上塑造出具有儒家风范的形象。

④因为在礼仪之邦，衣是脸面、包装，是身份的体现。

⑤这是士人儒生的人生信念与行为准则。

要求：①文体自选；② 600字以上；③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

笋味道

何巧妮

①靠山吃山的乡人都有狡猾的胃，于是变着法地把泥里的生猛青翠一股脑地搬上桌。应景菜蔬陈列其间，然而大嚼之下又有所不同：香椿生猛，蕨菜霸道，马兰寡淡，苜蓿苦涩。为了在春食中占据一把交椅，各色菜蔬或乖巧地攀附，浸润山野；或张扬地蔓延，织青描绿。 

②然而只有笋不动声色地生根、伸展。靠着一场拙朴坚忍的钻泥之旅，只等惊蛰一到，春雷一响，便毕毕剥剥地冒将出来，将从山林间汲取的灵秀之气化作段段嫩笋，撑起菜篮子的半壁江山。 

③乡人爱笋，大抵爱的是笋的善解人意，不诉出土前的悲辛苦楚，却魔术般变出清爽的节脯，于纤维和肌理间诉说来处：是绿林掩映的山谷，是霜雪化掉之后肥沃松软的泥土，是偶尔路过打了招呼的走兽飞鸟，是采摘时农人厚实又轻巧的双手。对了，还有风、雨、雷，点点斑驳的阳光，与照在清泉与林间的月亮。一口咬下去脆生生的，又能出点皮革一样的声响，这是韧韧的嚼劲，恰能一解时下“眷眠不觉晓”的昏昧。 

④笋宜剁大块白煮，一滚即收，加少许盐或酱油焖锅，方存其鲜。有油焖笋，熬至笋皮皱起如老者颜面，殊不堪食。还有晒作笋干、冻作笋条的，简直是把笋当海蜇皮子来用。倒不是恨其暴殄天物，实是竹笋太偏执，从不肯听任基因改造或是住进大棚里做个四季常品。苏帮菜“腌笃鲜”，取春笋、鲜排骨、咸肉，慢火炖煨，浓荤纯素之间，有一种相得益彰的默契。刚上台面，宾客便食不停箸，风卷残云过后，碗底至多留二三肥肉，笋则统统入肚为安了，也不是央笋吃肉的故事了，连汤一概喝个干净，鲜得直叫人舔盘子。其实，更多时候，笋扮演的只是配角，春笋土鸡煲、笋丝豆腐鱼头……就像安静温婉的小家碧玉，总是默默地为其他食材添味润色，然而又如同红娘之于《西厢记》的灵动跳脱，是必不可少的组成部分。 

⑤笋的外形可能也是一众蔬菜中最独特的，脑中窸窸窣窣浮现出来的，便是家乡的鞭笋一一状如马鞭，长度约莫一弯小臂，细细长长的宝塔尖，包着层次鲜明、微泛赭色的硬壳，已经有种自然而然的“设计感”。剥开壳，是布衣荆钗也难以遮掩的洁白无瑕的内芯，在阳光下水灵灵地泛光，讨喜得很。唐人慧眼识青，给它取了个浪漫的别名——玉兰片，许是形状和色泽很像辛夷花瓣的缘故。古人常将女子纤细美丽的手指比作春笋：“秋波浅浅银灯下，春笋纤纤玉镜前。”细想之下，真是暧昧诱人，大概笋及其味道予人的感觉，就是这么个二八年华的女孩子。 

⑥乡人爱笋，始于掘笋。掘笋功事，非专家不办。儿时，常在清明时节遇见三五老农扛着锄头，锄刃必定光滑锃亮，着轻便工装，头戴蓑帽，腰间绑着柴刀，各自找寻目标，消失在树林里。民间智慧屡试不爽，乡人口头总结的掘笋“三看”，丝毫不逊农林著作：一看竹叶，毛竹叶子翠绿茂密，如少妇之秀发，给人以飘逸之感的，是“当年笋”；二看竹枝，关键是要找到“当年竹”的根，顺根掘去，一定不会扑空，竹枝的指向，便是竹根的走向，从竹的年龄与枝叶的方位，知其盘根所在；三看“暴根”，竹根在地下伸长有个规律，总是深深浅浅，有时突出地面寸许，像要透口气似的，即是“暴根”。暴根的部分呈深绿色，是生命力旺盛的表现。循着黄褐色的竹根掘笋，每下一锄都充满了希望。山锄握在手中，轻重得适当，太轻则不能去土，太重则伤根破笋。 掘笋好手微蹲弯腰，挥起山锄，锄头弹起又落下，俯仰之间，笋已掘出。 

⑦我的掘笋方法则简单粗暴，专看地上裂缝。因笋有成竹而为箭的使命，所以特别顽强。不论土地如何结实，它也都必欲挺身而出。故初则裂地为缝，终而夺缝怒长，即使有巨石，亦必被掀到一旁。我一见笋尖，便不顾三七二十一地斩断，乱砍一气，从无乡人细细分辨的耐心，直至一做羹汤，才追悔地感知到鲜味稍杀，不禁为乡人的智慧所折服。 

⑧深夜窗外风起，肚中辘辘，不知下一茬的笋何时再能冒出了，也不知何时才能再遇善于掘笋的乡人了。

（有删改）

城市漫步是近来热门的话题，旅游爱好者小木收集了一些有关城市漫步的材料。 

材料一： 

Citywalk（译为“城市漫步”），是一种深度体验城市历史、人文、景观等随意和无目的的旅游方式。 

人们可以在城市里或随意漫步或探寻一些特色的景观路线，也可以在讲述员的带领下行走在城市的大街小巷。 

城市漫步作为一种旅游方式，起源于 20世纪60年代的欧洲。当时，人们开始关注城市的历史、文化和环境，希望通过步行感受城市的魅力。随着人们对健康和环保的重视，城市漫步逐渐发展为一种时尚的旅游方式。其特点鲜明，以步行为主，将车辆交通减少到最低限度将空间重点放在行人活动和社区互动上；内容丰富多样，包括步行街区购物、美食探索、文化体验等。 

在我国，城市漫步近年来也受到关注和追捧。许多城市推出了一系列的城市漫步线路和活动，建设了越来越多的步行道和步行街区，为游客提供更多的行走空间和休闲体验。 

（整理自知青映像《城市漫步，能治愈所有不开心》）

材料二： 

与高强度、快节奏的“特种兵式旅行”不同，城市漫步强调松弛感与慢节拍。人们选择用脚步丈量城市空间，以贴近当地人日常生活的方式阅读城市，沉浸式感受城市的风土人情与发展脉搏。城市漫步火了，说明人们旅行已不再满足于品尝美食、游览风景等目的，而是追求更有深度、温度的高质量旅游体验。以漫步的方式探索城市，无需精心规划，更不必拘泥于“必打卡清单”，只需随心而行：在社区街道、市井小巷中触摸城市历史文化记忆；漫无目的地走走停停，一家小饭馆、一座老建筑、一次与当地居民的对话，都是旅途中偶遇的“风景”。城市漫步满足了人们通过旅行放松身心、寻觅新趣的需求体现出回归本真的生活态度。 

除了外地游客，城市漫步也颇受当地市民欢迎。繁忙的城市交通，两点一线的工作、生活，往往使人们对居住地和办公地附近习以为常，缺乏对所在城市的深入理察与了解，更不要说对城市形成情感认同与归属感，利用闲暇时间，来一场城市漫步，能够帮助人们再次发现“消失的附近”，重新认识并爱上所在的城市。 

（整理自人民日报数字传播）

材料三： 

城市漫步不仅是个体的心灵之旅，还为一座城市提供了发展的新契机，旅行者不仅是观光客，也是商业中的消费者，能够促进城市的餐饮、购物、住宿、文化等产业的发展。 

作为感受城市烟火气的最佳方式之一，城市漫步对塑造城市文化旅游品牌有着重大意义。它需要文旅工作者挖掘、形成、推广一系列体现地域文化特色的地标或线路，形成属于每座城市独特的旅游产品；需要建设者在保护好城市历史旧迹的基础上，考虑街区改造与居民生活、人又深度与商业发展的平衡，盘活本土历史文化资源；还需要城市管理者活跃思维、统筹谋划，将优质服务与便利设施输送到大街小巷，提升城市的“漫步友好度”，让游客与市民在城市中慢下来、留下来，带动起漫步与消费的热潮。 

（整理自海报新闻）

材料四： 

走街串巷，感受烟火气、在传统街区和老建筑中感受广州底蕴；漫步珠江两岸，欣赏悦目的城市风景，体验商业之都的时尚消费。城市漫步逐渐成为了广州旅游的新潮流。结合网红打卡、小众探秘、创意旅拍等元素，广州城市漫步在社交平台上的话题热度不断飙升，不断满足市民个性化、品质化需求。旅游业界人士表示：广州城市休闲体验和地标打卡游的进一步发展，需要寻求精准识的切入点。引发全民传播和全域流量。同时，整合核心资源和产品、包装打造精品游玩线路和主客同乐的节庆活动，多点地方特色和人情味，以诚待客，实现主客共享。 

2023广州文化旅游推介推出的“广州十大文旅精品线路”（部分）

（整理自大洋网、越秀区融媒体中心等）

【甲】

①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 

②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 

（欧阳修《卖油翁》）

【乙】

王积薪棋术功成，自谓天下无敌。将游京师，宿于逆旅^①。既灭烛，闻主人媪^②隔壁呼其妇曰：“ 良宵难遣，可棋一局乎？”妇曰：“诺。”媪曰：“第几道下子矣。”妇曰：“第几道下子矣。”各言数十。曰：“尔败矣。”妇曰：“伏局^③。”积薪暗记，明日复其势，意思皆所不及也。 

（选自《国史补•王积薪闻棋》）

【注释】①逆旅：旅店。②媪（ǎo）：老妇，指下文“妇”的婆婆。妇：指儿媳。③伏局：认输。

请以“为美好截图”为标题，写一篇不少于600字的作文。

写作提示及要求：

⑴明确“美好”的内涵，并且要交代清楚截图美好的原因；

⑵详略得当，要充分表现“美好”的过程，画面或情感等；

⑶要有逻辑地表达自己从中获得的发现、感悟、思考等；

⑷要求符合生活常理，内容健康，文体明确，传递正能量；

⑸勿抄袭、勿套作，勿泄漏考生姓名、校名等相关的信息。

新安谷记^①

[唐]穆员

①北山阳，有崖谷豁洞之胜。我公悬车^②之三年，探得其最。连冈叠磴^③ ， 中断夹斗，为其拱跱^④ ， 如状如意；翠竹茂树，萦环森罗，为其缘饰。泉出山腹，酿而为池，酾^⑤而为派，带于竹树葱笼之间。

②春之日，百花流莺，笑语满谷，迭相为主，待人为宾。夏之日，清风入林，徘徊不散。若为繁署，与之竟夕。而流泉娱客，亦奏雅音。秋之日，霜凄气肃，万象毕清。而片云行雁，又似与赏心远目，相期于前。冬之日，木落天迥，遥山入户。可爱之景，照于阳坡。

③凡四时暇日，公与大夫从甥侄子孙，游于斯，宴于斯。中外具庆，如埙如篪^⑥。公曰：“人生知足为富。当时为贵，奚俟外奖。则此地足以忘年，何必陆贾击鲜，疏广散金^⑦ ， 然后为适与？王氏^⑧之少长咸集，潘家^⑨之儿童稚齿，吾之适也，尔群子识之。”

[注释]①选自《全唐文》，有删减。②悬车：指辞官居家。③磴dèng：石级。④跱zhì：耸立。⑤酾shī：疏导，分流。⑥如埙如篪chí：如同埙与篪合奏（一样和谐）。⑦陆贾击鲜，疏广散金：像陆贾那样要儿子们供给他新鲜肉食，像疏广那样为故旧散尽千金。⑧王氏：指王羲之。⑨潘家；指潘岳。

紫禁城古建筑的采光方法^①

①建筑采光是紫禁城帝王日常生活的重要保障。古代没有当今高科技手段的照明系统，如何最大程度地引进自然界的外部光源，则成为紫禁城建造者需要解决的重要问题。我国古代工匠具有超群的智慧，他们采取多种科学的采光方法，满足了建筑内部的采光需求。

②建筑的南立面通开门窗，北部则大部分为墙体，这种建筑布局为“坐北朝南”。紫禁城重要的宫殿均坐北朝南，这种布局方式有利于建筑采光。如太和殿南立面共有11个开间，每个开间均设有隔扇门或窗。当隔扇门及窗开启时，可使更多的太阳光线斜射到殿内。从地理学角度而言，我国位于北半球区域，北回归线穿过了我国的南部地区。相应的，我国大部分区域处于北温带，该区域的日照特点为太阳从东偏南的方向升起，而又从西边方向落下。因而“坐北朝南”的布局能使建筑最大限度地接受光照，有利于采光。

③紫禁城古建筑屋顶檐部向外挑出柱高的三分之一的尺寸，并略带上翘的弧度，形成优美的曲线，称为“挑檐”。这种曲线形屋面檐口上翘的做法，遮蔽阳光少，有利于建筑内部的采光。紫禁城古建筑挑檐做法与现代建筑挑檐有明显区别。现代建筑一般没有大的挑檐，太阳光透过窗玻璃直接进入室内，使室内明亮，但在夏季过量光线射入室内，会带进大量热量，导致空调能耗的上升，且因为窗口亮度较高，给室内的人们带来直接眩光和反射眩光的烦扰。

④相比而言，紫禁城古建筑的大挑檐阻挡了大量直射光经由门窗直射入殿内，少部分直射光射入建筑地面，经由地面漫反射到殿内其他地方。外部直射光经过挑檐的过滤和遮挡变得柔和。不仅如此，紫禁城古建筑挑檐做法在夏天有利于避免阳光在正午时间照入室内，而在冬天正午时分阳光则恰能照入建筑最深处，以获得建筑内部最佳的采光效果。

⑤建筑材料对光照可产生明显的影响，古人利用反射率较高的材料将光线更加有效地引入建筑内部空间。紫禁城宫殿建筑的采光离不开光线在建筑内部的反射，而这种反射作用主要通过墙体和地面材料进行。

⑥紫禁城建筑内部有光润如玉的金砖地面、朱红的立柱和浅黄色的墙壁，其表面均有光泽，反射率较高；而建筑内部的青绿色的顶棚表面没有光泽，反射率低。前者经光斜向照射时，给人们以质感强烈的 感觉，增加了建筑内部的亮度，且由于光影效果，构件表面会出现明暗变化，显出轮廓；后者当阳光照射 到其表面上时，则给人们以质感平淡的感觉，表面会反射出较浅的漫射光。另外，光线射入建筑内部后，由于顶棚的反射率低于地面和墙面的反射率，所以投入建筑内部的光线方向是由下向上的，因而建筑内部的下方有着清晰的光影，便于帝王在其中活动，而建筑内部的上方给人以柔和之感。这些来自地面的自下而上的光与来自其表面的漫射光，使得紫禁城建筑内部光线亮度适宜，达到视觉与感觉的完美相融。

⑦门窗是建筑内部采光的重要通道。紫禁城建筑早期的门窗都是用纸裱糊的。宫廷里所用窗户纸质量上乘，透光及防风御寒效果好。从清代康熙朝开始，随着社会的稳定，经济的发展，海关的开放，海上贸易得到发展，平板玻璃也随之输入我国，并开始使用于紫禁城建筑门窗上。玻璃的应用，大大地改善了紫禁城内的采光条件。

⑧紫禁城古代建筑的采光方法简易科学，反映了古代工匠的智慧，对现代建筑的内部采光亦可提供有效参考。

【注释】①选自新华社，有删改。