相关试卷

“腹有诗书气自华。”拂开凝萃诗文的雅册，一场穿越时空的对话就此开启。

“① ， ②”（李贺《雁门太守行》）以提剑战死明报国决心，激励我们也应有此胸怀家国的责任与担当；“为人谋而不忠乎？③？”（《〈论语〉十二章》）督促我们不断反省自我，涵养诚信正直的美德；“若夫日出而林霏开，④”（欧阳修《醉翁亭记》）向我们展示琅琊山晦明变化之美，唤起我们对美好自然的憧憬；“⑤ ， ⑥”（龚自珍《己亥杂诗》）点燃我们心中的奉献之火，拓宽自身的胸怀格局；“⑦ ， ⑧”启迪我们在学习生活中应积极乐观，鼓舞我们满怀希望与勇气、坚定追求心中的理想。

“古风”何以成“天香”

林永芳

①不知何时起，那些远去的传统成了当代年轻人纷纷追捧的“国潮”，红遍大江南北。在邯郸广府古城，在香格里拉，在开封“清明上河园”……总能与一身传统盛装的年轻男女不期而遇。他们梳云髻，插金簪，身穿巾服或襦裙，手持折扇或团扇，款款而行，顾盼生辉。在阳关，我还遇见一位“宋代边关戍卒”，头戴“笠形盔”，身披“金甲”，手握“佩剑”，就连肤色都在诠释着何谓边塞风云。我以为他是这里的工作人员，对方却说自己也是游客，就以这样的披挂，一路从四川护送女友走到这儿……原来，那些遥远岁月积淀而成的，才是年轻人眼里最深沉的浪漫。

②穿越数十年光阴，依稀看见儿时糗事——雨天站在茫茫原野放牛，将蓑衣或塑料薄膜披在肩上，领口打个结，一手叉腰，一手挥鞭，面对成千上万株秧苗与野草，幻想着自己是古战场上指挥千军万马的大将军……这是整整一代乃至几代人对华夏古韵的向往。区别只在于，今天的青少年，只要愿意，各式各样的汉服、配饰、琴棋书画以及古建实景应有尽有，完全可以大大方方盛装出入于大庭广众，抚琴，书写，凭栏回眸。

③蓦然回首，原来，那些来自老祖宗的智慧早已被今天的人们信手拈来，用得风生水起——将故宫纹样融入潮牌服饰，把汉字书法嵌入数码产品，以敦煌色彩点亮润唇膏，用说唱演绎古诗词，将传统戏腔融入通俗歌曲……公众号、视频号等添砖加瓦，年轻人在这里分享、“种草”、创作，让千年风雅与时代活力交融，重新书写和定义属于这个时代的“中国风”。

④然而，并不是所有来自岁月深处的东西都如此受人欢迎。面对纷繁复杂的历史遗存，哪些“古风”才能化为“天香”？如何才能“取其精华、去其糟粕”？现实中经验很多，教训也不少。

⑤譬如某些“古风”影楼，将仙侠风的头饰、清代的刺绣、唐代的披帛胡乱堆砌于一身，丝毫不考虑所属朝代、妆容礼仪、服饰形制是否准确、协调。如此生搬硬套、漏洞百出的伪“古雅”，可谓画虎类犬。另一类常见的误区则是捡了糟粕、丢了精华，没有与时俱进。比如某些地方将传统道德作为本地文旅主打，将各种掌故反复讲解推广，却没有意识到部分旧时叙事，已与现代社会的价值理念相悖。组织者自以为是在弘扬优良传统，殊不知现代道德观念更强调对每个生命的尊重，而诸如“孝”这类美德的精髓，更应是慈爱与感恩的双向奔赴。

⑥试看广东文学馆，数字卷轴微投影让张九龄的诗画“动起来”“活起来”；将墙上的耳机戴到头上，画中粤剧人物随即唱起婉转南韵……同行的一群95后年轻人直呼不想走，还强烈要求下一站去广东省博物馆纵览岭南古今。这就是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的魅力。

⑦“古风”何以成“天香”？评判标准应在于：是否有利于人的全面发展、社会的健康和谐，能否与当代价值和未来发展方向相契合。那些不仅属于过去、更能照亮未来的元素，才是值得传承的独特文化根脉，创造性转化、创新性发展，才能赢得可持续的古韵新生。

（选自2025年11月25日《人民日报文艺》，有删改）

小语同学在阅读《红星照耀中国》和《红岩》后，为了更好把握整本书阅读内容，分别绘制了一个思维导图和一个表格。

斯诺采访“红色中国”的主要路线图

《红岩》整本书助读表格

选段一：

我在八九两月访问前线的时候，一、二、四方面军统一指挥的工作还没有开始。预旺堡是位于宁夏东南部的一个古老的回民城池，现在成了一方面军司令部的驻地，我在这里找到了该军的参谋部和司令员彭德怀。我发现彭德怀是个愉快爱笑的人，身体极为健康，只是肚子不好，这是在长征途上有一个星期硬着头皮吃没有煮过的麦粒和野草，又吃带有毒性的食物和几天颗粒未进的结果。

有一天，我同彭德怀和部分参谋人员一起去前线，视察一座小兵工厂，视察工人的文娱室——列宁俱乐部。在那里，有个“红小鬼”在一幅漫画上把蒋介石画成了一个大鼻子的日本帝国主义者，彭德怀看了哈哈大笑，指着我说：“这里就有个洋鬼子，他是不是帝国主义者？”那孩子说：“他有个大鼻子，但没有日本帝国主义者的鼻子那么大！”彭德怀笑得更欢了，还亲切地拍了拍那孩子的肩膀。

还有一次，我看见他把自己的棉衣脱下来，披在身旁一个小号手的身上，这个小号手正坐在那里冻得发抖。他的生活十分简朴，伙食同部下一样，普通的饭菜——通常是白菜、面条、豆子，还有一点点羊肉。他下令保存敌人空投的缉拿他的传单，用空白的背面来印红军的宣传品，还“孩子气地”对这件“战利品”感到得意。

（节选自《红星照耀中国》第八章）

选段二：

江姐梳好了头发，在枕头下面摸出了她那件洗得干干净净的、被捕时穿的阴丹士林布旗袍，脱下了身上的囚衣。蓝色的旗袍穿在她身上，显得格外雅静，她习惯地用手拍拍旗袍上的灰尘，又扯了扯衣角，然后弯下身子，擦了擦皮鞋上的泥污。她又在镜子前照了照，在室内试着走了几步，像要去参加什么隆重的典礼似的。

特务在门外不停地催促，她却依旧从容，还转身对同牢房的姐妹们说：“我该走了，你们要坚持下去，胜利一定是我们的。”她轻轻拥抱了身边的李青竹，又摸了摸“小萝卜头”的脸蛋，才从容地走向门口。还有一次，“小萝卜头”扒着牢门问她：“江阿姨，你痛不痛？我给你吹吹。”江姐笑着摸摸他的头说：“阿姨不痛，阿姨有的是力量。”夜深人静时，她还会和姐妹们一起，用碎布片和棉线绣红旗，一针一线地绣着五角星，嘴里轻声说：“等解放了，我们就举着这面红旗迎接胜利。”

（节选自《红岩》第二十六章）

留学归国→《大堰河——我的保姆》

抗战时期→《①》《北方》

艾青的诗歌历程

新中国成立→《②》《礁石》

新时期的诗歌（1978年及以后）→《鱼化石》《镜子》

A.《鸽哨》：北方的晴天/辽阔的一片/我爱它的颜色/比海水更蓝……

B.《雪落在中国的土地上》：雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀……

材料一：

这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细地洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜完自然仍然是放爆竹。

（节选自鲁迅《祝福》）

材料二：

鲁迅也青春：《朝花夕拾：漫画助攻版》助力经典阅读

①11月16日下午，“‘鲁迅也青春 混知助力经典阅读’——《朝花夕拾：漫画助攻版》新书分享会暨读者见面会”在北京图书大厦举行。

②由混知团队出版的《朝花夕拾：漫画助攻版》是对经典文学创造性转化与创新性发展的重要实践。这种“双创”的理念，让经典文学在当代社会焕发新生，同时也为培养时代新人提供了丰富的精神资源，实现了文化的传承与发展。随着双方合作的深入，相信未来会有更多优质的漫画版经典读物问世，让经典文学在新时代焕发出新的活力。

（摘自《澎湃新闻》，有删改）

材料三：

①如今，绍兴的“祝福”被赋予了更丰富、更精彩的文化要素与时代特色。2007年6月，“绍兴祝福”被列入第二批浙江省非物质文化遗产代表性项目名录。“绍兴祝福过大年”系列活动更是成为绍兴过年的金名片，仅去年春节就七次登上央视，并获得了新华社、人民日报等媒体集中报道，浏览量达数百万。

②除了“祝福”大典外，绍兴还有很多特色的传统年俗：搡年糕、赶庙会、看社戏、冬酿酒、晒酱货、腌腊味……这些风俗从古代传承至今，伴随着这座古城度过了一年又一年。

③在绍兴，每当年糕“搡”起，年味就近了。年糕谐音“年高”，代表着“年年高升，步步高升”的吉祥寓意。搡年糕是绍兴辞旧迎新的重要活动，也是极具地方特色的传统年俗。手工年糕制作需经过浸米、磨粉、压榨沥水、搓粉、上蒸、蹭捣、做糕、晾干八道工序。软糯香甜的年糕，代表着热气腾腾的烟火气，也依托着人们对美好生活的祈盼。

④在“黄酒醉万物”的酒乡绍兴，立冬开酿，是对冬季最早的迎接。经过了岁月酿造的绍兴老酒，入口醇香甘甜，回味悠长，最适合亲友小聚时边喝边聊。许多本地餐厅以绍兴“醉文化”为原点研发的“醉菜”，为绍兴人春节的菜单添了新的灵感。譬如二十余年的绍兴菜餐企寻宝记，不仅推出了熟醉蟹、醉虾、醉鸡等“堂食顶流”，还结合法国甜品工艺与现代烹饪技法，研发了黄酒布丁、黄酒麻团等醉系甜品，为绍兴菜带来了更多创新。

（摘自公众号“寻宝记绍兴菜”，有删改）

材料一

每年夏至日，太阳直射在23.5°N，这是太阳光线能够垂直照射的最北位置。此后太阳直射位置南移。每年冬至日，太阳直射在23.5°S，这是太阳光线能够垂直照射的最南位置。此后太阳直射位置北移。太阳直射位置在23.5°N和23.5°S之间来回移动。因此我们把23.5°N和23.5°S这两条纬线称为回归线。

（选自人教版《地理》七年级上册）

材料二

①冬至既是节气，也是节日，又有“冬至节”“亚岁”“冬节”的称呼。在古代这是一个相当隆重的节日，所谓“冬至大如年”。明代田汝成《西湖游览志余》记载：“官府、民间，各相庆贺，一如元日之仪。吴中最盛，故有肥冬瘦年之说。”“肥冬瘦年”，意即当地人将冬至看得比过年还重要，“如债送节仪，及举杯相庆，祭享宗禋”，热闹非凡。

②北方地区有冬至吃饺子的习俗。传说当年名医张仲景创制“祛寒娇耳汤”医治百姓的冻伤，后来人们学着“娇耳”的模样包成食物，久而久之“饺子”之名流传了下来。南方则有“冬至团子年节糕”之俗。旧时，家中磨粉做团子，用肉、菜、豇豆沙、萝卜丝、糖等做馅，蒸熟后祭祖，并馈赠亲友，名曰“冬至团”。在浙江绍兴、嘉兴一带，人们常食馄饨，俗谚有“冬至馄饨夏至面”之说。

（节选自《冬至一阳生，亚岁待春来》）

材料三

①“冬至一阳生，天时转日长。”在以阴阳观念看世界的中国古人那里，昼为阳、夜为阴，正所谓“一者阴极之至，二者阳气始至，三者日行南至，故谓之冬至也”，冬至是阴气达到顶点、阳气开始生发的关键节点。“冬至阳生春又来”，古人认为，冬至后，阴阳流转进入新的循环。因此，冬至不只是节点，更是起点，代表着又一个岁时轮回的开始。

②以五天为一候，古人将冬至分为三候：一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，冬至时阳气初生，阴气仍十分强盛，土中的蚯蚓仍蜷缩着身体；麋，俗称“四不像”，古人认为麋鹿属阴，冬至后麋鹿可以感受到阴气在逐渐减退，于是其鹿角脱落，预示着阳气萌生、阴气衰退；随着阳气渐升，井水开始上涌，泉水开始流动。

（节选自《人民日报海外版》2024年12月20日）

①此诗作于柳宗元被贬柳州之后，宗一是其堂弟。②去国：离开国都长安。③万死：指历经无数次艰难险阻。④投荒：贬逐到偏僻边远的地区。⑤桂岭：这里泛指柳州附近的山岭。⑥瘴（zhàng）：旧指热带山林中的湿热蒸郁致人疾病的气。这里指分别时柳州的景色。⑦郢（yǐng）：古楚都，今湖北江陵西北。宗一将游之处。

在我们的日常生活中，总有一些发现让我们感到惊喜、感动或深思。这些发现可能来自于自然界的美丽景色，可能来自于人与人之间的温馨互动，也可能来自于个人成长中的小小突破。

请以“生活的发现”为题，写一篇文章，分享你的发现和感悟。

要求：

（1）确定一个具体的发现作为文章的中心，可以是一件事、一个人、一个场景或一个物品。

（2）描述这一发现的过程和你的感受，表达出这一发现对你的意义。

（3）文章内容要真实，情感要真挚，不少于600字，不能出现真实校名和人名。

甲同学：保尔的成长太震撼！是什么让他如此顽强？

乙同学：我觉得主要是周围人的影响和帮助。

丙同学：我同意，但我觉得艰难环境的磨炼也很重要。保尔在与波兰白军战斗时腿部受伤并感染（1）、修建铁路时冻坏双腿、最后双目失明，但每一次挫折都让他更加坚强。

丁同学：你们说的都对，不过我觉得坚定的理想信念也是很重要的。保尔始终坚信（2）理想，即使身体残疾，也要用写作继续战斗，这种精神信仰是他力量的源泉。

甲同学：确实，内外因素共同塑造了保尔。最让我感动的是创作（3）《》这个情节，他在病榻上坚持写作，用生命诠释了“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次……”那段名言。

梨花清明如雪落

雷亚梅

①故乡的梨花开了，漫山遍野，洁白如雪。

②梨花树下，野草蔓蔓，鹅肠草、灰灰菜、蒲公英、苦菜、马齿苋，贴着地面，自顾自地开着花。

③不知怎的，每次看到梨花，我就想起曾祖母，想起她布满皱纹的微笑，想起她背着手走在染花下的样子。

④曾祖母在我七岁那年就离开了。很多人说，儿时的记忆，长大后会变淡。我对于曾祖母的记忆，却是与岁俱深。

⑤爷爷奶奶走得早，父亲是曾祖母一手带大的。儿时，父亲长年外出务工，母亲又整天奔走于田间地头，照看我的任务，就落到了曾祖母身上。曾祖母待我很慈祥，她眯着眼睛笑起来的时候，嘴角会画出一道弯弯的弧线，像月牙儿一样可亲。那时，年逾七十的她，腰板已不再挺直，有些驼背了。我总是喜欢跟在她的身后，学着她的样子，背着手走在田埂上。

⑥天气好的时候，曾祖母会带着我去地里打猪草，我跟着她认识了很多野草野花。那些从泥土里冒出来的、细小而顽强的生命，成为我人生最开始的朋友。从她那里，我知道了金银花清热解毒、醉鱼草能把鱼儿灌醉、车前草清肝明目、金钱草可以排结石……

⑦小时候，我常馋山里的野果。一天早晨，我无意间发现后山那布满荆棘的藤蔓上，长满了覆盆子，那百十颗红色珠玉般的籽粒正酝酿着诱人的蜜意。我兴冲冲地跑回家求助曾祖母。在后山的灌木丛边，曾祖母踮起脚尖，右臂尽力地向前伸，指尖颤抖，半个佝偻着的身子几乎埋进灌木丛里。我清晰地听到荆刺勾破她衣袖发出的撕裂声，但无奈她年事已高，试了几下，也够不着，只好作罢。为此，我失望极了，哭闹了一上午，后来累了，便沉沉睡去。等我醒来的时候，床前摆了一大碗洗干净的覆盆子。我从没见过那么多的覆盆子，它们个个饱满润泽、晶莹剔透，让人不禁垂涎欲滴。我迫不及待地抓了一把塞嘴里，酸酸甜甜的味道瞬间溢满舌尖，那是我记忆中最甜美的滋味。

⑧多年以后，成年的我再想起此事，却依稀记起，当时曾祖母手上、脸上布满了被荆棘划过的小伤口，还微微渗着血。我心里便忍不住一阵阵自责和内疚。

⑨那年冬天，曾祖母大病了一场。

⑩第二年春天，草木萌动，春山可望。后山的梨树挺过寒冬，发了新枝，迎来了新生，尽情吐蕊。曾祖母的病情却并未好转，她像失去水分的梨花瓣一样贴在床上 ， 眼里流露出对我万般的不舍。在那个梨花盛开的时节，曾祖母永远闭上了慈祥的眼睛。

⑪曾祖母的坟址选在了梨花山上，送别她那天，阳光格外明媚，温柔的春风拂过山岗，梨花如雪簌簌下落。

⑫又是一年清明，又是一年梨花开。昨夜，在梦里，东风吹弯月牙一样的微笑，梨花飘落，我的世界又开始下雪了。

（选自《文摘报》2025年4月5日第3版，有删改）

材料一：

全球票房过百亿《哪吒之魔童闹海》：一场关乎“文化”的成功“闹海”

2025年2月13日，中国动画电影《哪吒之魔童闹海》以单一市场票房突破100亿元人民币（约14亿美元）的壮举，刷新全球影史纪录，成为中国首部跻身“百亿俱乐部”的动画电影。这一成绩不仅超越了《星球大战：原力觉醒》在北美市场的票房纪录，更在全球影史票房榜上位列第17位，剑指前五。从“魔童降世”到“魔童闹海”，哪吒这一传统IP的涅槃重生，不仅是中国电影工业的里程碑，更是一场关于文化自信与传统文化创新表达的全球宣言；而文化消费与经济的深度融合，更是一场文化盛宴与经济繁荣的共舞。

（来源：闪电新闻）

材料二：

导演谈《哪吒之魔童闹海》创作理念

①在接受媒体采访时，《哪吒之魔童闹海》的导演饺子分享了影片的创作初衷。他表示，哪吒是中国家喻户晓的神话人物，有着深厚的文化底蕴。“我们希望通过这部电影，让更多的年轻人了解和喜爱中国传统文化。同时，我们也在思考如何让古老的神话故事在现代社会中产生新的共鸣。”

②为了实现这一目标，导演团队在剧本创作上花费了大量时间。他们深入研究了各种版本的哪吒故事，从传统神话典籍到民间传说，力求挖掘出哪吒形象最核心的精神内涵。在角色塑造方面，导演大胆创新，赋予了哪吒更加立体的性格特点。“我们希望哪吒不再是一个简单的英雄形象，而是个有着成长烦恼、内心挣扎的年轻人。这样的角色更容易让现代观众产生情感共鸣。”

③在动画制作上，导演团队也下足了功夫。他们采用了先进的动画技术，力求呈现出最精美的画面效果。同时，在音乐创作上，影片融入了大量中国传统音乐元素，如京剧唱腔、民族乐器演奏等，为观众带来了一场视听盛宴。

（来源：导演采访）

材料三：

观众对《哪吒之魔童闹海》的评价

（来源：某知名影评网站）

【甲】

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙】

靳秋田索画之二

三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨^① ， 绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜^②苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径^③之间，俗客不来良朋辄^④至亦适适然^⑤自惊 ， 为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。

（节选自《郑板桥集》）

【注释】：①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜（chuò）：饮，喝。③仄径：狭窄的小路。④辄：总是。⑤适适然：形容快乐开心的样子。

[甲]

望岳

唐·杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

[乙]

瀑布联句

唐·李忱

千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。

溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。

诗文中有山河美景：秦淮河上，“① ， 夜泊秦淮近酒家”，朦胧月光更添水色风情。（《泊秦淮》）

诗文中有丰富哲理：飞来峰顶，“② ， ③”，浮云重重，遮天蔽日，王安石毫不畏惧（《登飞来峰》）；山西村中，“④ ， ⑤”，山势回环，路也跟着转弯，陆游坚信必有豁然开朗之时。（《游山西村》）

诗文中有深刻讽刺：宣室求贤，“⑥ ， 不问苍生问鬼神”，国计民生不敌鬼神之道，李商隐借古讽今，发出怀才不遇的感叹。（《贾生》）

诗文中有高洁人格：莲花池畔，“予独爱莲之出淤泥而不染，⑦”，⑧（人名）不与世俗同流合污的高洁人格跃然纸上。（《爱莲说》）