相关试卷

【甲】欧阳文忠公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

（节选自欧阳修《记旧本韩文后》，有删节）

【乙】师川外甥奉议^①：别来无一日不奉思^②。前承示谕^③：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕^④ ， 乃得全功。甥性识颖悟必能解此故详悉及之。       

   （节选自黄庭坚《与徐甥师川书》）

【丙】读书贵在用世^⑤。徒读死书而全无阅历，亦岂所宜。汝兄阅历深而才学薄，虽折桂探杏^⑥而实学实浅。居京三年，所学者全官场习气，根柢^⑦未固，斧斤^⑧已来。故嘱其告假回籍，事亲修学，以为后日实用之资。吾儿读书固不多，而于世道更为茫然，古人游^⑨学并重，诚为此也。                      

        （节选自《林则徐家书》，有删减）

【注释】①奉议：官名。②奉思：思念。③前承示谕：不久前你告知我。④外慕：学习之外的各种贪恋。⑤用世：为世所用。⑥折桂探杏：比喻科举及第。⑦根柢：比喻事物的根基，基础。⑧斧斤：指刀斧。⑨游：外出求官，在句中指实践。

父亲的鱼塘

侯发山

①大刚回老家当了乡长。

②大家都说他父亲的鱼塘这次怕是要往大处弄，不红火都难。

③大刚的老家紧邻黄河，村里不少人家都有鱼塘。大刚到乡政府报到的半个月后，趁周末抽空去看了父亲的鱼塘。鱼塘旁边有个简易的房子，父亲吃住都在那里。自打大刚上大学后，家里的房子反倒闲置了，父亲彻底把鱼塘当成了家。

④大刚到的时候，父亲刚喷过饲料，正坐在鱼塘边休息。看到大刚，父亲淡淡地说：“你去哪里干不好，非得回老家?都是抬头不见低头见的乡亲，你咋干工作?”

⑤大刚笑了：“爹，只要办事讲原则，一碗水端平，有啥难干的？”

⑥“话是这样说，做起来可就难了。”父亲叹了口气。

⑦“爹，只要您支持我，就好干。”

⑧“废话！我是你爹，能拖你的后腿?”父亲白了大刚一眼。

⑨大刚转移了话题：“爹，咱家这鱼塘有些年头了吧？”

⑩“你出生那年就有了。”父亲黯然说道。

⑪大刚知道戳到了父亲的伤心处——母亲生他时难产大出血，不治身亡。为了养活他，父亲承包了鱼塘。大刚今年三十五岁，鱼塘的年龄也是三十五年。父亲的鱼塘从一个发展到四个，每个一千多平方米。父亲脑子活，平时大伙儿有啥事都找他拿主意。

⑫“爹，我想吃鱼了，打两条吧?”大刚提议。

⑬“中！”父亲脸上洋溢出笑意。等到父亲拿出渔网，大刚说：“爹，我来撒。”父亲把网递给他：“乡长，乡下的活⑭儿就得会干，要不然咋领头当这个‘长’?”大刚抡臂撇网，慢慢回收。这一网沉甸甸的，差不多有十几条。他欣喜地去捡鱼，一边捡一边数。

⑮父亲厉声道：“大刚，忘记我的话了吗?”大刚懵懂地看着父亲。

⑯父亲指了指水桶：“小鱼放回塘里。”

⑰大刚忙把小鱼扔回鱼塘：“爹，我想起您的捕鱼经了，叫‘留余’。”

⑱“大鱼小鱼一锅端，不留后路，那叫养鱼吗?”父亲依然气呼呼的。

⑭大刚的眼神亮了一下。父亲警觉地问：“儿子，你心里是不是还藏着话？”

㉑大刚知道瞒不住，便说：“爹，上面让我负责拆迁黄河边的鱼塘，要建黄河湿地。”

㉑父亲打断他：“啥?要拆鱼塘?”㉒“建黄河湿地。天然的湿地有鱼有虾，有水草，是一个复合的生态系统。而鱼塘的生态系统结构单一，饲料和鱼粪排出去会造成水体污染，还会破坏水鸟的栖息地。”大刚顿了顿，“黄河湿地能保护水源、调节气候、蓄水滞洪，还能开发生态旅游……”

㉓父亲低下头，来回搓着手，没有说话。

㉔大刚继续说：“爹，您的鱼塘，还有乡亲的，都是辛辛苦苦建起来的⋯⋯”父亲看了看自己的鱼塘，又望望远处的池塘，重重叹了口气，转身走向小屋。大刚看到他眼里含着泪。只听“哐当”一声，门关上了。大刚走过去轻轻推了推，没开。他叫道：“爹，爹，”屋里没有应声。

㉕大刚隔着门软声说：“爹，咱家的鱼塘供我吃喝穿戴、交学费……儿理解您的心情……”

㉖屋里传来父亲的啜泣声，越来越大，

㉗大刚没有再敲门，坐在鱼塘边，看塘里的水，看水中的鱼儿。直到日头西斜，父亲才把门打开。

㉘“鱼做好了，难道还让我给你端过去？”

㉙听到父亲的声音，大刚心里的石头落了地，笑容如同鱼塘里的水花，波光粼粼。

㉚后来，在父亲的带领和影响下，黄河边的鱼塘全都拆除了。

㉛再后来，父亲当上了黄河湿地公园的义务讲解员。讲解之余，他不忘给游客讲他的“留余”。         

 （选文有删改）

材料一：

当我们处于安静状态时，大脑中一个被称为“默认模式网络”的系统会被激活。这个系统负责整合过去的信息、规划未来的行动、进行创造性思维。简单说，“发呆”和“静坐”时，大脑并没有休息，而是在进行深度的信息整理。

哈佛大学的研究发现，每天静坐冥想15分钟，连续8周，大脑中与学习、记忆相关的灰质密度会增加，而与压力、焦虑相关的区域会缩小。这就是为什么很多人在安静一会儿后，原本想不通的问题突然有了答案。

材料二：

材料三：

OSLT的核心概念是最佳刺激水平（0SL），对来自外界环境的刺激，个体可以用改变、调节等主动行为或远离、回避外界嘈杂环境等被动行为来调刺激，让自己觉得最舒服；对来自内部的刺激，个体可以用思考、摸索、想象来增加刺激，也可以用放松、闭眼养神、深呼吸、发呆等方式减少刺激。当个体受到的刺激低于OSL时，会觉得无聊，就想多点刺激，个体会去探索、寻求新鲜多样的行为增加刺激，选择感兴趣的科目限时练习、抄写优美文段等。相反，当人受的刺激高于OSL时，就会用回避新鲜多样的方法来减少或简化刺激，让刺激保持在温和状态。

小语：书香润泽心灵，阅读点亮人生。

小文：黑发不知勤学早，白头方悔阅读迟。

弟弟：我现在学习忙，没有时间阅读，再说读书还不如做题效果明显。

小文： .

①2026年2月1日，“全民阅读促进条例”正式施行。②随着这份承载着文化期许的倡议 ， 将全民阅读从社会共识升华为法治护航的国家行动。③放眼城乡，完备的阅读设施遍布角落，从城市书房到农家书屋，传统阅读空间与新型阅读场景相得益彰；“一屏万卷”的数字化浪潮，让优质内容跨越山海，抵达每一个渴望知识的心灵。④全民阅读，从来不是孤立的精神消qiǎn ， 而是社会进步的基石、国家振兴的动力、个人成长的阶梯。

要求：

①补全题目，写一篇记叙文；

②内容具体，情感真挚，有细节描写；

③不少于 600 字；

④文中不得出现真实校名、人名。

材料：《昆虫记》是法国昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，被誉为“昆虫的史诗”。作者耗费毕生心血，深入野外观察昆虫习性，用生动细腻的文字记录了昆虫的本能、习性、劳动、繁衍和死亡。书中既充满对生命的尊重与热爱，又蕴含严谨的科学精神，将科学观察与文学美感完美融合，是一部兼具科学性与文学性的科普名著。

父亲的竹筐

父亲的竹筐，是我童年最温暖的印记。

竹筐是父亲亲手编的，用山间老竹，纹理细密，坚韧耐用。竹筐不大，方形，两侧系着麻绳提手，筐沿磨得光滑温润，是岁月与手掌反复摩挲的痕迹。

小时候，父亲常挎着竹筐上山。春天采笋，夏天摘果，秋天拾菌，冬天捡柴。每次回来，竹筐总是满满当当：嫩绿的春笋、鲜红的野莓、清香的菌子、干燥的柴火。我总守在门口，踮着脚尖张望，一见父亲身影，便飞奔过去，扑到竹筐边，贪婪地翻找惊喜。

父亲的竹筐，装过四季山野，也装过我的童年欢喜。

上学后，竹筐成了我的书包。父亲在筐底垫上干净棉布，放上课本、作业本、文具盒，挎在肩上，轻便又结实。雨天，父亲用塑料布裹好竹筐，不让书本淋湿；晴天，竹筐透气，书本干爽。同学们的书包是花哨的帆布包，唯有我，挎着古朴的竹筐，走在上学路上，踏实又骄傲。

后来，我离家求学，竹筐被父亲收在老屋角落。时光流逝，竹筐渐渐蒙上灰尘，麻绳有些磨损，却依旧坚韧，静静立着，像一位沉默的老友，守候着岁月与亲情。

去年回乡，又见那只竹筐。父亲已白发苍苍，动作迟缓，却依旧细心擦拭竹筐，指尖拂过光滑筐沿，眼神温柔。我忽然明白，竹筐里装的，从来不是笋果菌柴 ， 而是父亲深沉无言的爱，是岁月沉淀的温暖，是永远不变的亲情牵挂。 

父亲的竹筐，简陋质朴，却盛满了爱与时光，温暖我一生。

材料一：长沙米粉是湖南代表性美食，以米粉、骨汤、码子（浇头）为核心。米粉由大米制成，柔韧爽滑；骨汤经数小时熬制，鲜香浓郁；码子种类丰富，牛肉、杂酱、肉丝、肥肠等，可自由搭配。长沙米粉讲究“汤鲜、粉韧、码足”，深受市民喜爱。

材料二：长沙米粉产业近年快速发展。全市米粉店超万家，日均消耗米粉超 200 万斤，带动大米加工、畜牧养殖、餐饮服务等相关产业，创造大量就业岗位。同时，长沙米粉走出湖南，在北京、上海、广州等城市开设门店，成为湖湘文化名片之一。

材料三：为推动长沙米粉高质量发展，政府出台标准，规范米粉生产、卫生、服务；鼓励企业创新，开发低盐、低脂、健康型米粉；举办米粉文化节，推广米粉文化，提升品牌影响力。

樵夫传

樵夫，不知其姓名，居西山深处，以伐薪为业。性朴讷，寡言语，然心善，乐于助人。

一日，入山采薪，遇一老妪，失足坠涧，呻吟不已。樵夫急奔而下，扶之起，见其足伤流血 ， 乃解衣布裹其伤负之出山。

至村口，询其家，老妪茫然，不能言。樵夫乃置其于檐下，取水饮之，觅草药敷其伤，日往探视，未尝稍怠。

数日后，老妪渐愈，自言迷路至此，家在百里之外。樵夫赠其干粮，送之路口，目送其远去，复入山采薪，若无其事者。

乡人皆叹曰：“樵夫，真君子也！”

秋江晚望

（唐）张仲素

木叶萧萧秋意浓，江天渺渺雁行空。

孤帆远影随云去，落日残霞映水红。

客愁渐起归心晚，风送寒声入短篷。

遥望故山千里外，一声羌笛泪沾胸。

①江南水乡，烟水朦胧，乌篷船摇碎粼粼波光，橹声欸乃，温柔了岁月。②古镇青石板上，青苔斑 lán，流水潺潺，巷陌纵横，藏着数不尽的人间烟火与温润情怀。③春日里，桃花临水绽放，粉白相映，微风拂过，落英缤纷 ， 宛如一幅流动的水墨 画。④漫步其间，心无旁骛 ， 仿佛与喧嚣隔绝，唯有宁静安然，悄然浸润心田。 

卓别林在《当我真正开始爱自己》中写道：“当我开始真正爱自己，……我们无须再害怕自己和他人的分歧，矛盾和问题，因为即使星星有时也会碰在一起，形成新的世界，今天我明白，这就是“生命”。的确，每个生命都是世界上独一无二的个体，在生活中我们应该树立一种积极的人生态度：发现自己身上的闪光点，学会爱自己，活出自我，笑对人生。

请以“我爱我的        ”为题，写一篇文章。

写作提示和要求：①先将题目补充完整，可以在横线处填入诸如“真实.善良.自信.坚持.努力”等词语，再去写故事；②不得抄袭、套作，文中不得出现真实的姓名、校名和地名；③字数不少于600字。

【材料一】诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。

或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些，改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，作为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。《经典常谈<诗经>第四》

【材料二】王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度，仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜，怒，爱，恶，虽然还是喜，怒，爱，恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。《老子》里攻击礼，说"有了礼，忠信就差了"；后世有些人攻击礼，说"礼不是为我们定的"；近来大家攻击礼教，说"礼教是吃人的"。这都是指着那些个伪礼说的。《经典常谈  三<礼>第五》

【材料三】我让狼蛛咬了一只小麻雀的腿，这只麻雀的风衣已风可以离巢了，一滴血流下来，伤口周围出现了红晕，接着变成了紫色。麻雀几乎立即提不起腿来，爪子也蜷缩起来，只能用一条腿跳来跳去。不过除此之外，他并没有其他的异常反应，胃口也不错。我的女儿们用苍蝇、面包蟹和杏子肉喂它。它会痊愈的，会恢复体力的。这个可怜的小东西为科学做出了牺牲，我们都希望他能够康复、重获自由。十二小时后后，麻雀痊愈的希望似乎更大了。

他很乐意接受食物，如果我们太久没有喂食，他还会吵着要。但他的腿一直拖着，我以为那是暂时的瘫痪。很快就会恢复的，然而第二天他开始拒绝进食，什么都不要，羽毛都竖了起来，看上去像一个球。时而一动不动，时而突然抽动几下。我的女儿们把他捧在掌心，为他呵气取暖，然而他抽搐的越来越频繁，最后张了张嘴宣告一切结束，小鸟死了。

吃晚饭的时候，餐桌上的气氛有些冷淡。隐约还有对我残忍行为的控诉。麻雀的悲惨结局让全家人感到难受，我也感到良心不安，为了到得到这点微不足道的结论，我似乎付出了太高的代价。有些人为了一点小事，就把活生生的狗开膛破肚，眼睛都不眨一下，他们的心真不是肉长的。《昆虫记 黑腹狼蛛》