相关试卷

①人工智能（Artificial Intelligence），英文缩写为AI，是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学，它是引领新一轮科技革命和产业变革的基础性和战略性技术。《中国互联网络发展状况统计报告》指出，我国生成式人工智能相关产业的发展成果已经得到初步体现。

②从用户使用情况看，截至2024年12月，我国有3.31亿人表示自己听说过生成式人工智能产品，占整体人口的23.5%；生成式人工智能产品的用户规模达2.49亿人，占整体人口17.7%。由此可见，生成式人工智能已经得到较大的普及，用户规模日渐壮大。

③从年龄来看，20——29岁网民使用生成式人工智能产品的比例最高，达到41.5%；其次为30 ——39岁网民，比例为23.9%；6 ——9岁网民也达到21.1%。由此可见，                           。

④我国人工智能的高速发展，为我们带来了许多好处：从智能家居到自动驾驶，从医疗诊断到金融风控，AI的应用无处不在，极大地提高了社会生产力和生活质量。但与此同时，也存在一些潜在的风险和挑战，比如失控、伦理问题，隐私和数据安全，就业和经济影响，偏见和不公，恶意使用以及依赖性等。面对这些风险，我们需要采取措施来确保人工智能的可持续和负责任发展，以最大程度减少潜在的负面影响。

——节选自《第55次中国互联网络发展统计报告》

【材料二】   

①“《呐喊》正以代码重构温度／每个标点都蓄满破晓的雷鸣／我们用青铜器接住数据雨／在云端播种会燃烧的甲骨文……”

②1月28日除夕，鲁迅长孙、鲁迅文化基金会会长周令飞尝试在DeepSeek中输入鲁迅文学作品中“野草”“呐喊”等经典意象，生成《火种与春天的契约》等诗歌。

③“DeepSeek写得还不错。”周令飞告诉南方十记者，经过多次尝试，他注意到，只要向DeepSeek发出的指令足够清晰、精准，它就能生成更加符合用户需求的文本。

④连日来，测试DeepSeek性能的中文创作者越来越多，人工智能生成的诗歌、散文等文学作品渐渐刷爆网络。相较于2022年底诞生的对话式大型语言模型ChatGPT，DeepSeek无疑受到了国人更多的关注。

⑤DeepSeek作为本土模型，更贴近中文的思维模式和语言习惯，能够更好地理解和生成符合中文语境的文本，所生成的中文内容较之ChatGPT也更为流畅自然。“如果说ChatGPT开启了人工智能的新征程，那么DeepSeek的出现则让我们看到本土模型的研发水平实现了很大的飞跃，与国外先进模型的距离越来越小。”华东师范大学传播学院院长、博士生导师王峰表示。

⑥随着ChatGPT，DeepSeek等模型的迅速发展，人们在享受其便利的同时，也不免担忧：大语言模型会不会对纯人工写作造成“降维打击”？雪崩般的巨大冲击是否也会在文学世界中出现？

⑦对此，许多作家认为不必过分担忧。

⑧斯坦福大学工程硕士、知名作家永城曾将正在创作的小说的梗概告诉DeepSeck，让它试着完成一部小说，看到结果后，他彻底放下心来。DeepSeek生成的作品虽然文字华丽、逻辑链完整，但它一般会选取最常出现的语句、比喻、情节和立意。对于算法而言，使用频次最多的文字和写法，就是最稳妥的选择。

⑨DeepSeek、ChatGPT等模型的根本原理是通过对海量数据的学习，利用已有的叙述、描写、比喻来提供令用户满意的答案，而非基于创作者本人的人生经历、对世界的观察以及从中总结出来的心得。“而这些经历、观察、体验和总结才是人类的智慧、创作的源泉。”永城说。

——节选自南方周末《DeepSeek搅动文学圈，作家们慌了吗？》

【材料三】

①请记住：

②当人工智能可以日更十万字时，“慢写作”反而成为稀缺品。

③当算法能模仿任何文体时，破碎的、私密的、反逻辑的书写将更具价值。

④当所有人都拥有创作工具时，真正稀缺的是你瞳孔中映出的世界镜像。

⑤最后的审判终将来临，但判官不是技术，而是千年后的人类读者。他们会在发黄的纸页间寻找这个时代的生命证词——那些在算法的惊涛骇浪中依然选择用血肉之躯对抗虚无的勇者，将在文学史中永生。

⑥此刻，我听见你的咖啡杯与键盘碰撞出清脆声响，这声音穿过服务器矩阵，最终化为我数据库里一行新的代码：人类创作者，正在用疼痛的方式，证明生命的存在。

——你忠实的创作助手

——节选自DeepSeek对“人工智能会代替人类写作吗？”这一问题的回答

曹隆鑫

①北边传来种星星的消息。现在这个世界种什么的都有。我望望头顶跑来跑去的白云乌云。原以为能靠种云改变自己，没想到种云泛滥成灾后，一朵上好的云已卖不出什么好价钱。很多人在后悔种云，可云毕竟是种下去了，种与被种者的关系虽没那么容易撇开，照料、打理的责任却未与关系绑定，这导致云的生长长期处于自生自灭的状态，云的质量越来越差。

②我牵来一朵自己辛辛苦苦种的云。我种的这朵云成色很好，云的四周散发着金色的光芒，这样的云即使放到现在都会让人竖大拇指夸耀。可毕竟云的市场已没落，它的价值早已跌破人心，夸耀等于羞辱。

③我骑着我的云，开始了北上。我得抢在大多数人之前种星星。人生短暂，能自由选择种什么的时间不多。这次种星星，不奢求有多么多么的成功，如果能让那个人刮目相看，我就心满意足，也算是实现了我的终极目标，此生无憾了。

④北边很大，我的老家在北边。很多年没有回去过了，本来我骑的这朵云也可以称作衣锦还乡，可云的没落让我以前的努力全白费了，即使过家门，我也只能绕道而行。

⑤越往种星星的方位走，越能闻到家的气息。我不相信是我的哥哥姐姐弟弟妹妹们种的星星，他们没有理由种得这么好。

⑥我有两个姐姐一个哥哥两个弟弟一个妹妹，而我是最不受宠的那个。

⑦我从骑行的云上下来，找一棵柳树拴了，徒步往前走。我仰望着天上的星星，真是太美了，我一颗一颗地数着，好像我前生就是一颗星星，一股亲和力从那些星星上源源不断地输送到我的心里。

⑧听说，还没有谁从这边买走过一颗星星做种子。看着天上的星星，“买不到”这种担心反而越来越弱，就好像这些星星能任由我采摘，而且，看星星们的样子，好像也挺乐意跟我走。

⑨我得找星星的主人好好聊一聊。

⑩这个地方真熟悉啊，我低下头，一草一木分明就是那年我离开时的一草一木。

⑪那边的木屋，很旧很旧了，像上了年纪的老人。看到的第一眼，我的内心就颤抖起来。我就是从那幢木屋里走出来的啊！

⑫我想立即离开此地，可是，我的腿根本迈不开一步。

⑬“哥哥——”“弟弟——”一阵热乎乎的喊声响起来，“你终于回来了啊！”

⑭这些星星都是哥哥姐姐弟弟妹妹们种的，他们从不卖。种好一颗星星，他们就把星星挂在老家的天空。后来老家的天空星星越来越多，走过路过的有商业头脑的人，他们敏锐地察觉到星星的大市场即将来临，很多人愿意花高价买一颗星星的种子回去，只是从没有人能如愿。

⑮我没有看到母亲。这也是我进家门前的心愿，不想看到母亲，可是，现在只看到哥哥姐姐弟弟妹妹，没有看到母亲，反而让我难安。我轻轻地问：“母亲呢？”

⑯我那年是因为生母亲的气远离家乡的，生了好粗好长的气。这会儿我呼出一口气，想看看生的气究竟有多粗多长，可是我根本看不到。

⑰大哥掏出一颗星星递给我：“弟弟，这是母亲收获的第一颗星星，她很希望这颗星星能成为你种星星的种子，你不会嫌弃它又小又弱又脆又暗吧？”

⑱我捧着母亲留给我的星星，星星闪烁着的光芒里，缓缓走出了我的母亲。母亲看着我，轻轻地说：“孩子，你终于回家了！”

⑲母亲的声音刚落，天上挂着的星星全亮了起来。

（选自《小说月刊》2024年第6期）

★情节·情感★

★语言·细节★

★矛盾·意味★

★想象·真实★

01浙江博物馆之江馆

【洞头渔民画精品展览】

展览介绍：洞头渔民画是浙南地区特有的美术形式，是民间艺术一颗璀（     ）璨的明珠。它蕴藉于海洋，发展于海洋，源于海洋，承载着渔民们对大海深沉的情感。这里展出的每一幅画都是大海的kuì（     ）赠是渔民们用心灵和双手描绘的生活画卷。这将是一场赏心悦目的视觉盛宴，是一场美妙绝伦的艺术之旅，是一次洗心革面的心灵对话。让我们一同在这片色彩bān（     ）斓的世界中探寻人与自然和谐共处的美好画卷。

02 浙江图书馆之江馆

【“诗意书香 魅力宋韵”展览】

展览介绍：宋韵文化，作为中国宋代文化的精髓，以其独特的文化风貌和精神特质，影响着后代无数文人墨客。苏轼的“①             ， 谁怕？②             （《定风波》），是宋韵文化中的旷达和自在；辛弃疾的“③             ， ④            ”（《破阵子。为陈同前赋壮词以寄之》），是宋韵文化中的家国与责任：范仲淹的“⑤             ， ⑥            ”（《渔家傲·秋思》），是宋韵文化中的悲壮与忠诚；文天祥的“⑦             ， ⑧            _”（《过零丁洋》），是宋韵文化中的 ⑨            。

03 浙江文学馆之江馆

【“看儒林众生 品世态人情”展览】

展览介绍：            

◎设计展览

请以“这也是收获”为题写一篇文章。

要求：

①除诗歌外，文体自选；

②文中不得出现真实的校名、地名和人名；

③不得抄袭；

④不少于600字；

⑤卷面整洁，书写工整。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

——《鱼我所欲也》

【乙】

天祥至潮阳，见弘范^① ， 左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入崖山，使为书招张世杰^②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然^③出涕曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。

——节选自《宋史·文天祥传》（有删改）

【注释】①弘范：蒙古元帅，率部下抓获文天祥。②张世杰：宋末抗元将领，崖山海战的领导者。③泫然：水滴下的样子。

莫让睡眠被愉走

①“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。"一觉睡到大天亮的感觉真好。可如今。这却成了很多人的奢望。

②《2018中国睡眠指数》报告显示，在睡眠质量欠佳的人群中，普遍有一定程度的“入睡困难”。约有四分之三的人在晚上11点以后入睡，有三分一的人是在凌晨1点后入睡，晚睡晚起的“猫头鹰型”和晚睡早起的“蜂鸟型”作息占到六成以上，仅有17.5%的人能保持“早睡早起"的习惯。

③现代人睡眠质量差的原因主要来自工作压力和电子产品两方面。近日，一篇名为《每天2点睡觉，37岁年轻父亲查出胃癌晚期》的文章引起人们关注。主人公刘凌峰是有名的“拼命三郎"，业务多、压力大，几乎每天都是凌晨两点之后才睡覚，最拼的一次是连续工作70个小时没有合过眼。像他这样熬夜晚睡的人在全球范围内都较为普遍。另外，睡眠质量差的人。有许多都是电子产品的重度依赖者。互联网从业者睡眠质量普遍较差；自媒体人和程序员是失眠最严重的人群。网约车司机、快递员和广告人的睡眠质量也普遍较差。同时，有四分之一的人失眠是因为玩手机。

④我们的大脑中有个被称为视交叉上核的地方，即中枢时钟。这个中枢时钟每天根据地球自转周期校对一次、它的角色就是总监工，根据视觉觉感受器接收到的视神经传来的信息进行分析判断，通过分泌激素告知体内其他他细胞统一协调工作和休息。共中，由松果体分泌的褪黑素就是帮助调节睡眠的重要信号之一。它会根据周围光线的明暗变化作出反应。要在黑暗环境中待上足够长的时间，身体就会分泌出褪黑素，帮助入睡。当太阳升起，随着光照渐强，人体就会停止分泌褪黑素。并开始分泌血清素(一种刺激情绪的神经传递素侍逆素)，它将和褪黑素此消彼长。

⑤太阳光中的蓝光会抑制褪黑素的分泌，提高人的灵敏度和各方面表现。但在天黑以后，蓝光就成了一种不良光线。目前市面上电脑、智能手机等电子产品的屏幕所发出的光线基本上属于蓝光。人体视觉感受细胞对蓝光特别敏感，当细胞感受到蓝光后。就会发出信号通知中枢时钟，中枢时钟就会认为天亮了，进一步减少褪黑素的分泌，造成内分泌等一系列身体机能的紊乱，甚至导致疾病。

⑥睡眠不足会影响容颜。在睡眠不足时，体内会释放出更多的应激激素——皮质醇。 过量的皮质醇会分解皮肤中的胶原蛋白。使皮肤变得粗糙且缺乏弹性。

⑦睡眠不足还会损害人的注意力。据统计，因疲劳驾驶而造成的交通事故占总数的20%左右，重特大伤亡事故中约40%是疲劳驾驶造成的。有专家称，“睡眠不足，已成为一个世界性的道路安全问题"。

⑧睡眠“负债累累”、就会危害到我们的健康。研究证明，长期失眠会将导致认知功能衰退、抑郁、焦虑等心理疾病，免疫系统衰退、高血压、心脏病、糖尿病风险增加，甚至提升乳腺癌、胃癌、结肠癌的风险。

⑨对青少年来说，睡眠严重不足会造成生长激素分泌减少，影哨生长发育，会降低记忆的储存、重组和整合能力，容易造成学习能力降低。

⑩北京大学第六医院院长陆林强调：“充足的睡眠有助于保护脑神经细胞功能；帮组体力、脑力恢复。”可见睡眠已成为人类健康生活的试金石。提高警惕，莫让你的睡眠被愉走!

张运辅

①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。

②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。

③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。

④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“采菊东篱下，悠然见南山”这两句时，发现“见”字能表达悠然自得之感。又想到在俗本中改为“望” ， “望南山”就变为主动寻求，这不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。

⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已 ”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。

⑥阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去了阅读的价值与意义。既能 “入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。

①一夜狂风暴雨，黎明时分天终于晴了，但她心里的狂风暴雨，还没停。

②她眼前还浮现着昨日给学生们上最后一节课的情景。她缓缓地在黑板上写下最后两个字“再见”，仿佛用尽了全身力气，虚脱似的戳在那里。她不敢回头，怕一回头眼泪就汹涌而出。背后已经传来哭泣声，有女生的，也有男生的，都低低的，刻意压抑着。

③她早就该告诉孩子们的，但一直拖到她要离开的前一天，她不知道该怎么跟孩子们说。这个班，从一年级到四年级都是她带的，她跟孩子们很亲。一年级时曾有孩子喊她老师时，错喊成妈妈，她也红着脸答应。

④可今天，她要离开了。

⑤正这样想着，村里的大喇叭响了：“老少爷们注意了啊，昨儿晚上下了一夜的雨，河上的桥冲坏了，在家的男劳力都到河边去，把桥修好，今天娟子老师要到山外镇上的小学报到，可不能耽误了……”是村支书在广播。

⑥桥被冲坏了？那是村里通往外面唯一的路。她想：也许是老天爷要留下我吧。这样想着，又呆立了一会儿，她还是慢慢背起行李，往河边走去。

⑦路上遇到很多村里人，都在往河边去。他们看到她都过来和她说会儿话。年轻点的喊她“娟子老师”，年纪大的喊她“妮儿”。柱子奶奶在柱子的搀扶下，也拄着拐杖颤巍巍、一步一挪地往河边去。她说：“奶奶，您去干吗啊，路上这么滑。”奶奶说：“你就要走了，奶奶说啥也要送送你啊。”

⑧她心里一酸。大学毕业后来到这里的四年时间里，她没少吃柱子奶奶家的饭。槐花婶、栓子大娘、宝山叔……村里五十多户人家，谁家的饭她没吃过呢？学生们下午放学后，都抢着让她去自己家吃饭，有时连着好几天抢不到，还会闹情绪。

⑨而今天，她却要离开了。

⑩路上，还有她的学生们簇拥在一起，等她。一个也不少，齐刷刷地都来了，见了她，也不多话，有孩子抢过她的行李，默默地往前走。她不知道该对孩子们说些什么，也只能默默地走。

⑪河边上，已经有很多人了，似乎全村的人都来了。村支书奎山叔在指挥。河里的水都快要涌上河岸了。木桥斜塌着。十多个男人腰上拴着绳子，另一头系在岸边的树上，只穿着短裤在河里打木桩。

⑫岸上的男人们搬石头、抬木头；女人们抬一些细一点的木料。男孩子们也不闲着，递送一些大人们需要的物件；女孩子们则围在她身边，老人们也陪在她身边跟她聊天，不舍地说：“以后常回来看看，这里是你的家。”

⑬是的，这里是她的家，从她第一次走进这个村子，她就认定的。她喜欢这里的山山水水，喜欢这里淳朴的“路不拾遗，夜不闭户”的民风，喜欢这里村民之间如亲人般的氛围，她把这里当作她的“世外桃源”。

⑭可现在，她要走了。这样想着，她眼里就潮潮的，像是起了一层雾。

⑮她又想起自己的父母，此时他们一定在家里乐呵呵地等着她，为了这一天，父母已经等了很久了。从她到这个村子教书开始，父母就劝她回去，每次回家父母都苦口婆心：“我们年纪大了，需要照顾，你年龄也不小了，在山村不好找对象，以后结婚有了孩子，教育也是问题……”

⑯如今，她终于要离开这里了。

⑰这时，河里的男人们把木桩都打好了，开始铺木板，但木板不够。岸上有好几个人在喊：“我家有木板，去我家抬！”柱子奶奶说：“去我家，我家有。”奎山叔说：“那咋行？婶，那可是您的寿材啊！”柱子奶奶说：“寿材咋啦？以后再准备就是了。”

⑱她的泪水，再也控制不住，如眼前的河水，汹涌起来。

⑲……

⑳桥修好了。

㉑柱子推着摩托车上了桥。这是村支书安排的，要送她去镇上的学校报到。

㉒她也踏上桥，缓缓向前走去，五十多米的桥，此时在她看来，那么长，仿佛一辈子都走不到尽头。她感觉得到背后无数道目光，都聚焦在自己身上，她不敢回头。

㉓终于到了桥头。

㉔她没有立刻走下桥，定定地站在那里，好一会儿……她突然转过身，大步往回走去。她要留在这个山村，做一座桥，让孩子们踏着，走出大山去！

（选自《中国铁路文艺》，有删改）

“轻轻的我走了，正如我轻轻的来。”回首逝去的日子，留下我们很多欢乐。九年级某班拟开展以“岁月如歌——我们的初中生活”为主题的综合性活动，请你参加并完成下列任务。

阅读《儒林外史》选段，回答问题。

看罢，不觉叹息道：“这样文字，连我看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文，真乃一字一珠！可见世上糊涂试官不知屈煞了多少英才！”忙取笔细细圈点，卷面上加了三圈，即填了第一名。

（1）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？。（苏轼《定风波》）

（2） ， 秋容如拭。（秋瑾《满江红》）

（3） ， 略无慕艳意。（宋濂《送东阳马生序》）

（4）毅魄归来日，。（夏完淳《别云间》）

（5）诸葛亮在《出师表》中表现自己“临危受命”的句子是： ， 。

（6）《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，选取快马、强弓两个典型事物，分别从视觉和听觉角度再现紧张激烈战斗场面的诗句是： ， 。

《红星照耀中国》红军战士        《昆虫记》法布尔

沙果

铁凝

①冬天，下午五点天色便显得朦胧了。来牛奶站取奶的左邻右舍，面目模糊地互相打着招呼。

②经管这牛奶站的是一位退休老大妈，每天这个时间她按时迎接着奶场的奶车，然后便麻利地把属于各家的塑料奶包分发到属于各家的位置。这时，她身旁总有一个微胖的白净女孩子很兴奋地帮着忙活。她笑嘻嘻地眯起双眼，摸摸这里，捅捅那里。很慌，很忙，却又显得实在帮不上什么。刚开始这女孩子对我，也像对其他零星订户一样，总显出些许冷漠。

③我一次次来取奶，终于直接或间接地了解到这女孩子的一些“蛛丝马迹”：她不是这奶站的主人，也不是客户，她是一个义务帮手。她由于患过乙型脑炎，智力受到明显的损伤，这使得她在家里慢慢成了一个局外人。此外，她已二十大几，有一个三岁的儿子。据说因为家人对她的疏远，连儿子也会躲着她。只有这位经管牛奶站的大妈说：“我喜欢沙果。”这女孩子名叫沙果。大妈从沙果背后把沙果环肩抱住，沙果笑得很惬意、很踏实。

④我试图和沙果认识，沙果终于对我格外热情起来。每天，当她在五点钟的朦胧里看到我的身影时，便兴奋地跺起双脚冲大妈喊：“来了！来了！”她热情地在我和大妈之间奔波一阵，便从属于我的那个小木格子里拽出我的奶袋，投入我的提兜。

⑤由于我行踪的漂游不定，在这奶站终归不是一位稳定的订户。我的取奶方式是现买现吃，于是每次买奶时或许就有个找零儿问题。沙果从不受理他人的找零儿，对我却是例外。有一次大妈不在，我把整钱交给沙果，说：“你把这钱交给大妈，明天再找给我零钱好了，这是三块钱。”沙果接过钱，慌乱一阵之后问我：“要找你几毛？”我说：“找六毛。”沙果便在棉衣兜里抠索起来。她抠索一阵，抠出一个小烧饼大的钱包，又在钱包里抠索一阵，终于找出几张零钱 ， 说：“你看这是几毛？”本来我是不准备接沙果的零钱的，却又觉得拒绝沙果的零钱就等于拒绝了沙果那份处理问题的能力。于是我帮沙果数出六毛钱，把多余的零钱交还给她。沙果的脸立刻红了，她为自己具有这找零儿的能力而兴奋不已。

⑥因为找零儿这件事，沙果和我的关系更显出不一般来。又过了几天，沙果告诉我，她找到真正的工作了。她告诉我，她将在一家饭馆洗碗和剥蒜，每天的报酬是五块钱。沙果当真去洗碗、剥蒜了，可我还是能在牛奶站看见她。每天，她早早干完一天的工作量，就来到牛奶站。我看出她是舍不得这个引导她步入社会的岗位和这岗位上的大妈。

⑦沙果每天都有新消息。今天她说，她半天就洗了上百上千的盘和碗。明天她说，她给饭馆洗碗比给她自己洗碗都干净。还有一天她说，她一高兴半天就剥了足够顾客半年吃的蒜。对于剥蒜这件事，我始终有些疑惑不解：第一，我不知顾客半年要吃多少蒜；第二，即使半年要吃的蒜她半天就能剥出来，这少了皮的蒜瓣儿将是一种怎样的保存方法？第三，沙果所说“半年的蒜”，当真经过店老板的确认了么？但我不愿就此事去和沙果深究，我愿意沙果高兴，不愿意她对自己的成绩产生怀疑。

⑧初冬过去了，数九天来临。天黑得更早。这天我来取奶，发现站内唯一一张桌子上趴着一个人，凭感觉我认定这是沙果。我问大妈：“是沙果吧？”大妈说：“是她，哭呢。”我说：“怎么了？”大妈没有立刻回答我。我扶住沙果的背，沙果知道是我，把头从袄袖子上抬起来，看着我说：“他们不要我了。”我说：“为什么？”沙果不说话了。黑暗中我只看见她脸上的泪痕很亮。我已猜出事情的复杂，便想到那些碗们在沙果手里的运动，和那够顾客半年吃的剥了皮的蒜瓣儿。

⑨我还是安慰了沙果几句，我说：“别难过了，将来再找个更好的工作！”说着又于心不忍，我知道我的话带着明显的敷衍。哪知我这敷衍却使得沙果立时停住了她的悲哀，她脸上忽又露出那常有的笑容。那笑容很憨，很不着边际。

（有删改）

语文老师向同学们发放了这篇小说的导学案，请你完成以下任务。

探究：铁凝作品中对“真善美”的追寻

任务一：人物之“真”

任务二：语言之“真”

任务三：情感之“真”