相关试卷

【唐】李商隐

密锁重关掩绿苔^③ ， 廊深阁迥此徘徊。

先知风起月含晕，尚自露寒花未开。

蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。

背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来^④。

【注释】①唐文宗开成三年（838）李商隐到泾州（甘肃泾川县）入泾原节度使王茂元幕，王茂元爱怜其才，把女儿嫁给了他。夫妻伉俪情深，但大中五年（851），王氏病故。诗人黯然神伤，哀思绵延。作者李商隐在大中十一年（857）正月又回到了洛阳崇让宅，想起来亡妻，便作此诗以悼念。②崇让宅：指王茂元住宅；③掩绿苔：指庭中小径久无人行，长满苔藓；④起夜来：古曲名。柳浑《起夜来》句：“飒飒秋桂响，悲君起夜来。”唐施肩吾《起夜来》：“香销连理带，尘贾合欢杯。懒卧相思枕，愁吟《起夜来》。”

【材料一】

木雕艺术是一种历史悠久的传统手工艺，它以木头为材料，通过雕刻呈现出各种精美的图案和造型。然而，随着现代工业的发展，许多传统的手工艺逐渐被机器生产所取代，木雕艺术就是其中之一。现代社会对于效率的追求使得传统的手工艺逐渐被淘汰，而木雕艺术由于其制作过程烦琐、耗时，且需要精湛的技艺和审美能力，因此逐渐被人们所遗忘。

【材料二】

苗族古歌是苗族传统音乐中的一种，它是一种口口相传的音乐形式，通过歌唱来表达苗族的历史、文化和情感。然而，随着现代娱乐方式的普及，传统的音乐形式逐渐被现代音乐所取代，苗族古歌也面临着失传的危险。一方面，现代音乐形式更加新颖、时尚，能够吸引更多的年轻人；另一方面，随着现代社会的快速发展，人们的生活节奏加快，对于传统音乐的需求也逐渐减少。

【材料三】

土家族吊脚楼是一种传统的建筑形式，它以木结构为主，结合了干栏式建筑和地面建筑的特点，形成了独具特色的建筑风格。然而，随着现代城市化的进程，传统的土家族吊脚楼逐渐被现代建筑所取代，面临着失传的危险。一方面，现代建筑更加适应城市的发展需要，能够提供更加便捷的交通、通信和生活设施；另一方面，随着人们对自然环境的认识和保护意识的提高，许多传统建筑面临着拆除或者改造的压力。

【材料四】

文化失传的原因通常包括战争、自然灾害、经济贫困、城市化进程、外来文化的冲击等。然而，文化的失传对一个社会而言，是一种不可估量的损失。文化不仅代表着一个社会的历史和传统，更是人类智慧的结晶，对于个体而言，了解文化可以增加他们的文化认同感和归属感，而对于一个社会而言，文化的多样性则有助于增强社会的凝聚力和认同感。因此，我们应该努力保护和传承我们的文化遗产，以确保文化得以传承和延续。

（1）电影《哪吒之魔童闹海》以其精美的画面和精心的策划，赢得了观众化用“ ， ”的好评“天生我材必有用，哪吒英勇显神通”。

（2）面对城管暴力驱赶摆摊老奶奶的画面，小明不禁想起了杜甫《石壕吏》中的“！！”两句。

（3）面对毕业的忧伤，人们向来无法自禁。对于古人，虽无毕业之忧，但送友人归京亦是难舍难分。正如“ ， ”两句以足印仍在、挚友却无的感伤。

①鱼是一种广泛存在于全球水域中的动物，以其灵活的游动、多彩的外观和出色的捕食能力而著称。

②鱼类的历史非常悠久，最早可追溯到寒武纪时期。经过数亿年的进化，它们适应了各种水域环境，成为水域生态系统中的重要组成部分。在各种不同的鱼种中，我们可以看到从淡水到海洋的各种类型，如鲤鱼、鲑鱼、鲨鱼等。

③鱼类的身体结构非常特殊，它们通常具有流线型的身体、灵活的鳍和强壮的骨骼。这些特点使得它们能够在水中快速游动，同时也能轻松地捕食猎物。此外，鱼类还具有特殊的呼吸器官，如鳃，可以通过水中的氧气进行呼吸。

④除了身体结构外，鱼类在生态系统中还扮演着重要的角色。它们是许多水生生物的食物来源，如水草、浮游生物等。同时，鱼类也是许多水域生态系统中的顶级捕食者，对维护生态平衡起着至关重要的作用。

⑤然而，随着人类活动的不断扩大和污染的加剧，许多鱼类种群数量正在急剧下降。过度捕捞、水质污染、气候变化等因素都对鱼类种群造成了巨大的威胁。因此，保护鱼类已经成为一个全球性的问题。我们需要采取有效的措施来减少污染、保护水资源、合理捕捞等，以保护这些珍贵的生物资源。

⑥在人类文化中，鱼也具有非常重要的地位。鱼被视为吉祥、富饶的象征，许多文化和传统中都有与鱼相关的节日和习俗。此外，鱼类也是人类饮食的重要组成部分，它们富含蛋白质、维生素和矿物质，对人体健康有着重要的贡献。

⑦总的来说，鱼类是一种神奇的生物，它们适应了各种水域环境，为我们带来了无数的惊喜和启示。我们应当珍惜这些宝贵的资源，保护它们免受破坏，为未来的世代留下更多的鱼类种群。

有一知名企业家曾说：“如果成功有秘诀，那就是奖赏。”在我的记忆里，最好的奖赏曾是一朵小红花，曾是一个赞许的眼神，也曾是一次蜕变的满足。那么你呢？

请以《最好的奖赏》为标题，写一篇记叙文，讲一讲你的经历和所感所悟。

要求：①不少于600字，字迹工整，超过三个错别字可降等级；②符合记叙文写作要求，锤炼语言，抓住细节；③突出中心，注意详略得当。

【甲】

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

【乙】

江南逢李龟年

杜甫

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

【甲】少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似暝，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱故。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

（选自蒲松龄《狼》）

【乙】有富室偶得二小狼。与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬鸣鸣作怒声，惊起周视，无一人。再就枕将寐，犬又如前。乃伪睡以俟^①。则二狼伺其未觉将啮其喉犬阻之不使前也 ， 乃杀而取其革。

此事从侄虞惇言。狼子野心，信不诬哉^②！然野心不过遁逸^③耳：阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患^④耶？

（选自纪昀《阅微草堂笔记》）

【注】①俟：等待。②信不诬哉：确实不虚妄啊！③遁逸：原指逃跑，这里“隐蔽”之意。④贻患：留下祸患。

春雪润秦岭

徐祯霞

①朋友将我从陕西商州送上去西安的大巴，车很快便启程了。几天的忙碌和奔波，精神一放松，立时睡意袭来。睡意中，忽然听到有人说“好美的雪啊”。当“雪”这个字像电波一样闪过我的脑际时，我立刻清醒了。

②我睁开眼，振奋精神，坐直了身子，眼睛急急地向车窗外扫去，车已行至秦岭，外面是一片白茫茫雪色无垠的世界了，似乎只有严寒的冬天才有，或者是东北才常常有，我不禁欣喜万分。没想到初春一次意外的出行，会遇见雪，而且是这样的一场绵厚无垠的白雪，真是意外中有意外，惊喜中有惊喜。

③由于雾气遮挡，影响我的视线，让我不能尽兴，我用手掌擦去车玻璃上那些迷迷的水雾，让雪景能够在我眼前呈现得更加清晰一些。而这时的玻璃已经变得冰凉，它是玻璃，似乎又是冰块，凉得入骨。在秦岭这座大山中，气候常常是多变和善变的，在山脚下是一个温度，在山上又是一个温度，也因此有了“一日历四季”之说。窗户擦净，外面的雪景顿时清晰起来。

④秦岭的雪是层次分明的，尤其是在高高的山岭之上，植被繁茂的地方，造物主会将雪分配得各色各样，让人的视觉无限丰富，即使是赏雪，也不单调。

⑤道路两边，是厚厚的绵软如绒被的雪，可在道路两边的矮坡边，尽是绒绒的白絮，像是春天的柳絮，像是老人雪白的胡须，像是篾工手下洁白的竹绒。它们被那些苍劲的草和蒿秆撑起，形成蓬蓬的带着空隙的一丛一丛的雾白色，似乎里面还藏着一只只雪白的小兔子和小松鼠，甚至可能还会藏着一只美丽的锦鸡，冷不丁地跳出来，给人带来惊喜。

⑥稍高一点的，是那些挺起的灌木，它们的叶子全已落尽，只留下光光的树干，又叉又丫丫地立着。雪落在上面，堆积在树干和枝头，这些灌木立刻变得晶莹剔透，变得水灵灵可爱起来。在东北，这样的景观被叫作“雾凇”，而在秦岭，这样的美丽，在每一年的冬天也会呈现几次，有缘人也总有机会遇上。当然，须得是在高高的秦岭山上，在低矮的地方和城市里，大抵是见不到的。

⑦再往高处，便是挺拔的乔木。秦岭上的树，向来高大，有几年的，有几十年的，也有几百年的，它们站在秦岭之上，尽管傲岸，却也形容清瘦。雪的到来，为它们披上圣洁的外衣，粗壮的树干和树枝，顿时变得丰满和厚实起来，像是人穿上了洁白的羽绒服，丰腴而雍容华贵，它们壮在高处，自成一景，将天地分隔，让世界变得高原空旷。

⑧这么走了一程，车似乎在下坡了，慢慢地，雪变得稀薄，山渐渐地能看见全貌了，有很多树的叶子还没落下，那是樟树，在春天，它们的叶子是自然而然地替换，就像是鸟儿换羽毛一样。在橡树中间，还有好多松树和四季青以及毛竹，黄黄青青的颜色间杂着，透着春的气息。雪轻轻地覆在它们的上面，像是披着一件迷离的雾纱，朦朦胧胧，忽隐忽现，所有的黄与绿皆变得柔和缥缈起来，有了一种如烟似雾、扑朔迷离的美。路边，也有了一些淡淡的绿，那是小草冒出地面的新芽。

⑨在踏雪无痕间，春天正在悄悄来临。而这场雪，会是春天来临时大自然最绵厚最深情的馈赠吗？一场雪，让大地温润，让地面酥软，让万物舒展。似乎一切的一切，都由内到外释放出了生机，在迎接着一个全新的到来。

（选自中国作家网，有删改）

一脉湘人的气质——霸蛮风骨

①历代湖湘人士的许多性格特质，如倔强、刚直、英勇、坚毅、强悍、豪侠，以及“特立独行之根性”，皆自“霸蛮风骨”的行为特质。经过一个又一个世纪沧海桑田的岁月积淀，“霸蛮风骨”早已烙印成湖相文化源远流长的显著标志，定格为湖湘人士一脉相承的独特个性。

②“霸蛮”湖南方言，意指执着，在困难中吃得苦。是湖南人性格的具象描述，其内涵和外延却在千百年来被湘人演绎出更多的解读。它蕴含野性，大度、豁达、执着、意气风发，它概括了湖南人民不畏艰难，不怕牺牲，敢为天下先的精神。

③霸蛮二字，无论从字面还是字义，都透出一股气势。它有一种内生的张力和外扬的显力。刀光戟影，银瓶乍裂。在中国的哲学里，阳极而阴，刚极而柔。在“霸”和“蛮”的极刚烈的诉说中，却演绎出粗中有细，细而绵柔，柔中带刚，刚而不烈的风骨。

④湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形的地域。后有重山，前有大泽，是一个“艰难困苦，玉汝于成”的地方。环境的艰苦，锻炼了人的坚强勇毅的性格；环境的闭塞，培育了人的独立思考、不随人俯仰的精神。古人所谓“深山大泽，实产龙蛇”，即此之谓。从时间上来看，楚人含有古蛮族的血统，后与炎黄文化融合，成为中华文化的重要组成部分，既接受了中原文化的影响，又保有蛮族文化生猛雄健的遗绪。

⑤霸蛮，实指一种好胜、好强、永不言败的拼搏精神，一种坚韧顽强、绝对自信的生命意志。随着历史进入近现代，当拯救中华民族危亡的严峻任务被提上中华雄杰的议事日程时，这种“霸蛮风骨”的血性，便转化为一种济世匡民的强烈使命感，勇往直前的雄杰以及特立独行的创造流，因而造就了湖南杰出人物中的众多军事将领，并引领着时代发展的前沿。

⑥从“中兴名臣”曾国藩，到“晚清重臣”左宗棠，从以“孙黄”齐名的民国元勋黄兴，到“护国大将军”蔡锷，近代湖湘豪杰无不演绎出一脉豪情万丈的“霸蛮风骨”。陈独秀曾在其创办的《新青年》杂志撰写过一篇令湖南人为之一振的文章《欢迎湖南人的精神》。“湖南人的精神”是一种什么精神？实质正是一种“霸蛮风骨”的精神。

⑦“湘人不倒，华夏不倾”，敢把“江山社稷”扛在肩上的湖南人，最具“霸气”的便是这股当仁不让、舍我其谁的济世情怀。从而让湖南人凭“霸蛮”二字，挺成泱泱中华的脊梁，成就潇湘之魂。

（摘自《三湘都市报》，有删改）

相关链接

“霸蛮”不是霸道，不是野蛮，是积极向上，是不屈不挠，是坚韧不拔，是果敢刚毅，是不怕鬼，不信邪，是“打落牙齿和血吞”，是“不到长城非好汉”。具备“霸蛮风骨”特质的人坚信：在世界上并不存在“无法实现”的事情，只存在“未曾想到”的人。对于他们来说，相信自己能移山动岳的人，必将成就一番伟大的事业。在他们的字典里，没有“失败”这个词汇，只有成功的暂时中止。

（摘自《谈湖湘文化的精髓——霸蛮风骨》，有删改）

在快餐文化盛行的今天，我们为什么要读经典？          。       。        。          。

①所以，我们读书，就应该挑最好的读。最好的书是什么呢？是经典。

②今天阅读经典，是以此帮助我们思考人生，获得智慧，收获幸福。

③什么叫“经”？经就是恒常。什么叫“典”？典就是模范。经典就是“恒常的模范”。

④因为经典是人类文化的精华。古人云：取法乎上，仅得乎中。

年，是一种文化符号和情感标记 ， 是流tǎng在岁月长河中的跳动音符，能让静谧的时光顿时变得人声鼎沸。年，是岁月深处汇涌成的一股潮水，它贮蓄着无限的生命力，穿过远方的河流、山峦、田野、站台，顺着故乡的呼唤 ， 将yùn   niàng了很久的故园之恋，带到______（解释：少有人来）的远方。吼一声故乡便泪流满面，叫一声母亲就衷肠百结。所有的愁绪，所有的委屈 ， 所有的欢喜，都盛在“年”这个被时间打造的情感酒杯里，无所顾忌地与大家尽情分享。一个远游他乡的客子能否感受到“年”带给他的温度，关键在于他真正理解“年”的韵味。

你的身边，一直有宝藏。

以上文字引发你怎样的联想和思考？请写一篇记叙文或议论文。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于600字。

【素材卡片一】《朝花夕拾》            

人物：长妈妈                 

情境：长妈妈在夏夜的庭院中，为少年鲁迅讲述民间故事，手中摇着蒲扇，身旁放着点亮的灯笼，照亮了童年的幻想。

【素材卡片二】《钢铁是怎样炼成的》

人物：保尔

情境：保尔躺在病床上，手无力地握着笔，眼神却透着不屈，一下一下地在稿纸上写下坚定的字句。

《骆驼祥子》

我渴望 看见雨后的阳光

独属我的车子 金黄闪亮

美好未来 在脚下延伸

这是坚韧的礼物

在风雨中 不屈生长

《简·爱》

我渴望 看见晨曦的微光

篱笆旁的花儿 静静绽放

希望之光 在远方照耀

这是独立的礼物

在自由中 追寻梦想

《》

老师：我们学习了设计整本书阅读探究专题的一种方法，那就是关注书中反复出现的内容。今天，我们围绕这个话题来交流一下。

小语：老师，我发现《水浒传》中“酒”这一物品在不同的情节反复出现。比如：“（1）”“（2）”等，“酒”都在一定程度上推动了故事情节的发展。

小文：我发现的是不同名著中情节的三次反复！比如《水浒传》中有“三打祝家庄”，（3）《》中有“三借芭蕉扇”，《骆驼祥子》中有“（4）”。

【甲】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（选自刘禹锡《陋室铭》）

【乙】

王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时。隐居九龙山，遂自号九龙山人。画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。有投金币购片楮^①者，辄拂袖起，或闭门不纳，虽豪贵人勿顾也。在京师月下闻吹箫者乘兴写《石竹图》。明旦访其人赠之，则贾客也。客以红氍毹^②馈，请再写一枝为配。绂索前画裂之，还其馈。其高介^③绝俗如此。

（节选自《明史》，有删改）

【丙】

豫章胡叔俊，以高才硕学隐居进贤官溪之上，治乃祖西园，筑亭其间而游息之，名其亭曰“园趣”。日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑。客至则觞咏啸歌，云山烟水，交错乎指顾^④之间，而园中之趣，虽万钟之禄不与易也。

（节选自《胡氏园趣亭记》，有删改）

【注释】①楮（chǔ）：一种树皮可以用来造纸的树，这里指纸。②氍毹（qúshū）：一种毯子。③高介：清高耿直。④指顾：手指目顾。

章台夜思

韦庄

清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。孤灯闻楚角，残月下章台。

芳草已云暮，故人殊未来。乡书不可寄，秋雁又南回。

这首诗尾联与王湾《次北固山下》中的“乡书何处达？归雁洛阳边”有何异同？可以从意象选择、手法运用、情感基调与情感表达等角度进行分析。