相关试卷

每匹“马”都有属于自己的追寻。

上图引发了你怎样的思考？请以“追寻心中的那匹马”为题写一篇文章。

要求：（1）不少于600字；

（2）可议论、可抒情、可记事，诗歌除外；

（3）不得透露真实的人名、校名等信息。

宋人御马

宋人有取道者，其马不进，倒而投之鸂水^①。又复取道，其马不进，又倒而投之鸂水。如此者三。虽造父^②之所以威马，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御。人主之不肖者，有似此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡国之主，多以多威使其民矣。故威不可无有，而不足专恃。譬之若盐之于味凡盐之用有所托也不适则败托而不可食。威亦然 ， 必有所托，然后可行。

——节选自吕不韦《吕氏春秋》

【注释】①鸂（xī）水：即溪水。②造父：古代善于御马的人。

【乙】

戏书李伯时画御马好头赤^①

宋·苏轼

山西战马饥无肉，夜嚼长稭^②如嚼竹。

蹄间三丈是徐行，不信天山有坑谷。

岂如厩马好头赤，立杖归来卧斜日。

莫教^③优孟卜葬地，厚衣薪槱入铜历^④。

【注释】①此诗作于苏轼目睹官场奢靡之后。②稭jiē，同“秸”，农作物脱粒后的秸秆。③莫教：切莫效仿。④厚衣薪槱入铜历：厚衣（yì），厚厚包裹；薪槱（yǒu），柴火堆；铜历，铜铸的灶膛。此处苏轼借用《史记·滑稽列传》里的典故暗讽北宋统治者的昏庸。优孟是楚国艺人，曾讽谏楚庄王不要厚葬爱马，而应“以铜历为棺”烹煮吃掉。

材料一：

原型选择

从西周的青铜重器到汉代的凌云天马，从大唐的盛世风华到当代的生态画卷，2026年央视春晚以“骐骥驰骋，势不可挡”为主题，推出了“四骏天团”——骐骐、骥骥、驰驰、骋骋。不同于其他三只源自文物的吉祥物，“骋骋”的设计原型是生活在新疆卡拉麦里山保护区的普氏野马。作为目前地球上唯一幸存的野生马种，普氏野马拥有约6000万年的进化史，因其身上至今保留有马的原始基因，被称为“生物基因活化石”，珍稀程度堪比大熊猫。“骋骋”的设计，不仅是对马年的呼应，更展现了我们对野性、自由与生命力量的向往。

材料二：

______

作为“自然使者”，骋骋有着普氏野马的典型特征：它身形矫健、头大颈粗、四肢有力，体现出荒野生存所需的爆发力与耐力；小腿下部呈黑色，俗称“踏青腿”，是普氏野马最显著的外貌特征之一；鬃毛短而直立如“板寸”，迎风而立，展现出倔强不屈的野性精神。

在色彩选择上“骋骋”以土黄色为主色，这不仅是普氏野马的真实毛色，同时也承载着中华文化的深层象征。土黄色属“土”，位居五行中央，象征大地、根基与滋养，呼应“黄土高原”“黄帝”等文化符号。这一色彩的选择表达了我们对土地的敬畏，也寓意中华民族历久弥新的生命力与包容精神。

除此，骋骋的设计还巧妙地融入了山云纹、云气纹等传统纹样，使形象更具历史美感与哲学意涵。山云纹，装饰于足部，源自汉代瓦当，体现沉稳灵动之美，蕴含“天人合一”的自然观；云气纹，出现在面部和躯干，复刻千年祥瑞图腾，寓意生命永续与吉祥安康。

材料三：

生命守护

普氏野马保护历程数据表

李娟

①小区来了马戏团，女人、男人、一个两岁的男孩，还有一匹马。马被拴在车的后边，在一群孩子的嬉戏围绕中，它先是沉默，然后焦灼、不安地踢腿甩尾。有个孩子拾来草喂它，那是一种叫蒿子的野草，从小在乡间长大的我知道，马是不吃那种草的。而眼前的马，却垂下头，飞快地吃起来，似乎根本不知滋味，或者那是它记忆中的绿色。它的记忆，应该也有着那一片辽阔的绿色吧，自由驰骋，无拘无束。

②我闭上眼，耳畔的嘈杂远去，拂面的长风仿佛从无边的旷野中吹来。那一瞬，就像仍在外公家的村庄，依然是小时候，我看着那匹高大的棕色马飞奔在草地上。当时家里人口多，田地也多，可是因为舅舅年幼，外公又长年卧病，所以，那匹马驮起了全家的希望与重担。

③我们当地有一句话：“穷人家惯儿女，富人家惯骡马。”可外公家虽然穷，对这匹棕马却是重视至极。每天凌晨，外公第一件事就是给马拌好饲料。与别人家不同，棕马的饲料除了草，还要添加些玉米，并倒上水拌匀。别人家都是直接用河水给马饮用，而外公却要打来井里的清水给马。外公把马当成了家里的一员，而棕马并没有辜负外公的照料，任劳任怨，将这样一个家庭慢慢从贫穷拉向美好。

④棕马虽然高大，却很忠厚老实，从不踢人，即使我抚摸它的皮毛，它也只是温驯地静默。家里的田地，它默默地付出着劳动，不用鞭子临身便努力向前。可它也有不听话的时候，有一次，我和舅舅拉着马一块儿去地里送粪，等我们将粪拉到地头，攥着缰绳让马停下来，可是，马却怎么也不停，硬是朝旁边那块地里走。怎么也拉不住它，正在我们僵持的时候，外公赶到了地头。原来，旁边那块地才是我们家的地，而我们待的这块地是别人家的，因为地太像了，所以我们没有分清楚。

⑤或许，棕马对土地的感情比我们更深厚，那片它洒落过无数汗水的土地，它会记得每一个角落。一如今天的我，记得它曾经所有的点滴。

⑥闲暇的时候，棕马也会飞驰在田野上，仿佛时光般匆匆。奔跑的年龄，游走的风景，当年的那个小小孩童也已成为两个孩子的妈妈，那个村庄，已成为心里永远的温暖背景，而那匹棕马，也成为生命深处永远灵动的想念。

⑦一阵喝彩声打断了我的回忆，睁开眼睛，眼睛和心灵都已濡湿。眼前的那匹马被牵上了场，它的背上驮着三个人和一张桌子，做着各种各样的表演。在掌声弥漫里，我的心却沉沉地载满了伤感，不知为记忆，还是为这匹马的命运。如果它生在乡下，虽然劳累，却能亲近土地，亲近自由，可以在长风浩荡里，让蹄声敲碎满地的夕阳，胜过今日的技巧，或耻辱。

⑧在别人的笑声和掌声里，而我，却分明看见了那匹马的战栗，它的眼角，渗出大颗的泪，晶莹中映出这个世界的扭曲与无奈。最后看了一眼那匹马，我推开人群离去，脚步和心情一样沉重。

小语：我先来，王绩在《野望》里写的“牧人驱犊返，①”。

小文：苏轼《定风波》中有“② ， 谁怕？一蓑烟雨任平生”。

小语：马自古征战沙场，这不得有辛弃疾的“③ ， ④”。（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

小文：你倒是提醒了我，同为爱国诗人的杜甫也曾在《十一月四日风雨大作（其二）》里吟咏“⑤ ， ⑥”来表达他的拳拳爱国心。

小语：那我们就再上点难度，接下来说出的诗词不仅要带“马”字，还要表达相似的情感。

小文：没问题！不过，你倒是继续接令呀！

小语：马致远在《天净沙·秋思》里的经典名句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，⑦”。

小文：用意象的堆叠传递浓烈的⑧（填写情感），有了，岑参在《逢入京使》中也用“⑨ ， ⑩”表达了相同的情感。

在人类文明的历史长河中，马始终是我们忠实的伙伴。它们参与了人类的行lǚ交通、农牧生产与战争bó弈，在诸多领域发挥着重要作用。五千年来，马以其强健的四肢、迅疾的速度和坚rèn的耐力，成为力量、勇气与自强不息精神的象征。从“鲜（④A.xiān     B.xiǎn）衣怒马”到“马到成功”，马的形象早已融入汉语的血脉，在广阔的文字世界里奔腾不息。“腾古越今启华章”，让我们在阅读中与马相遇。

请你根据拼音写出①—③处的汉字，并选出加点字“鲜”在此处的正确读音。

日子长长，我们都是赶路的人，但是匆忙赶路的同时，你是否还常记起留在你记忆中的某个人手心的温度？请你重温记忆中那永远温热的掌心温度，讲述你与他（她）之间的故事。请以《手心的温度》为题目，写一篇文章。

要求：

（1）文体自选（诗歌除外）；

（2）不少于700字；

（3）文中不得出现真实姓名和校名。

瞭望塔上的眼睛

李青松

①在瞭望塔上看不见瞭望塔，在瞭望塔上看见的全是森林。

②现代化的红外线监控设备能代替人工瞭望吗？这是一个很尖锐的问题。我想，对这个问题最有发言权的，应该是瞭望塔上的瞭望员吧。

③这里是张广才岭双鸭山林区锅盔山瞭望塔。

④“401，401，我是403，我是403.”

⑤“401收到，401收到，403请讲。”

⑥“今天天气晴朗，风力二三级，能见度很好，正南方向的空中有两只鹰盘旋，山崖下有一株红松树冠晃动猛烈疑似有野猪在树干下端蹭痒痒，没有发现火情。403报告完毕。”

⑦“好的，401知道了，请403继续瞭望。”

⑧潘晓非摘下耳机，收起对讲机，站起身来说：“这样的情况报告，一天要有若干次。每隔一个小时上塔瞭望一次，一次半个小时。防火期内，天干物燥，加之雷击等因素，很容易出现火情。”

⑨潘晓非每天五点起床，吃完早餐，就开始检查通信设备，做上塔前准备工作，七点半上塔进行瞭望。正常情况下，上午九点向指挥中心报告情况。如有紧急情况，则即时呼叫即时报告。

⑩某日夜里，值班电话突然响了，指挥中心呼叫说，多个瞭望塔失去联系，各处电台没有信号，问是不是中转台出现故障了。潘晓非披衣起身，一检查中转机有关设备，果然，电瓶出了问题，导致中转机无法正常工作。他心里急呀，万一夜里发生火情怎么办呢？他赶紧把电瓶拆下来背到身上，打着手电筒连夜下山。那电瓶有七十多斤重，背在背上将他硌得生疼。他深一脚浅一脚，路上多次跌倒，但始终护着电瓶，爬起来继续前行。电瓶背到维修点修好后，他又背起来连夜上山。

⑪谁知，糟糕的事情还没完呢。次日夜里一场大风，又让红外线监控摄像的控制器线路短路了，致使摄像头屏幕出现黑屏。监控设备出现黑屏，可不是小事，相当于一个人好好的一双眼睛，突然失明了。潘晓非把那东西卸下来，自己鼓捣半天也没修好。事不宜迟，他赶紧背起控制器又下山了。背到后背上才知道，这个大家伙比中转机电瓶重多了，压得他双腿打颤，大汗淋漓。当他把修好的控制器安装完毕，直起腰来，用抹布擦去手上油污的时候，东方一轮红日正冉冉升起，而他此时已经累得瘫倒了。

⑫瞭望员值班，需要每天写值班日记，内容包括天气、风力，及瞭望时发现的可疑人员和野生动物活动等情况。33年的值班日记如果摞起来，有几米高了。

⑬锅盔山瞭望塔的地位非常重要，它担负着双鸭山林业局施业区八成以上的瞭望任务，此处还是各个防火点电台通讯的连接点和中转站。一年三百六十五天，天天要睁大眼睛，春秋两季防火，夏季防汛，冬季防盗伐和偷猎。

⑭潘晓非成为瞭望员，到锅盔山瞭望塔上班的头一天，父亲就叮嘱他，你要看好这片林子，不能有半点差池！

⑮潘晓非没有辜负父亲潘大光的嘱托，他兢兢业业，忠于职守，三十三年来，锅盔山林区没有发生一起森林火灾。

⑯潘晓非有两个儿子，老大叫潘旭，老二叫潘超。潘旭在双鸭山给“顺丰”打工，送快递；潘超在山东临沂一家餐馆当厨师。哥俩明确表示，在外面历练几年，将来回来也当瞭望员。他们说，爷爷是瞭望员，爸爸是瞭望员，到了他们这一代，不能断了。

⑰某年春节哥俩回来，到瞭望塔来看爸爸，潘晓非对两个儿子说：“你们的爸爸也没什么本事，当瞭望员守望锅盔山上的林子，守望了一辈子。将来一口气没了，你们就把骨灰撒在锅盔山上的林子里，一方面当肥料喂树，另一方面我也继续瞭望，看着林子才踏实安心。”

⑱两个儿子的眼眶湿润，眼睛故意看别处，不接他的话。

⑲倏忽间，我想起一句话——“世界上一切饱含情感的东西，都是不可替代的”。我忘记这句话是谁说的了，如果不是某个哲人说的，那就是我说的了。

⑳我想，在许多领域，“数字化”“智能化”将成为一种必然，而在瞭望塔上，当红外线监控设备及智能机器人代替人工值守瞭望，会是什么情况呢？

㉑我终究还是没有提出这个问题。因为，我知道，已经不需要提出这个问题了。

（刊载于2025.05.02《上观新闻》，有删改）

【甲】

①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（选自周敦颐《爱莲说》）

【乙】

房彦谦，字孝冲，本清河人也。年七岁，诵数万言，为宗党所异。其后受学于博士尹琳，手不释卷，遂通涉五经。年十八，属广宁王孝珩^①为齐州刺史，辟^②为主簿。时禁网疏阔^③ ， 州郡之职，尤多纵弛，及彦谦在职，清简守法，州境肃然 ， 莫不敬惮。彦谦家有旧业，资产素殷 ， 又前后居官，所得俸禄，皆以周恤亲友，家无余财，车服器用，务存素俭。自少及长，一言一行未尝涉私虽致屡空怡然自得。尝从容独笑，顾谓其子玄龄^④曰：“人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。”

（选自《隋书•房彦谦传》，有删改）

【注】①广宁王孝珩：高孝珩，北齐宗室大臣，官至大司马，封爵广宁王。②辟：征召。③禁网疏阔：指官场纪律过于宽松。④玄龄：房乔，字玄龄，唐代初年名相，房彦谦之子。

【丙】

登幽州台歌

陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

【编者按】

世界读书日全称为“世界图书与版权日” ， 其设立目的是为了扩大更多的人去阅读和写作。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”只有多读书、读好书，才能使自己心胸开阔、心境澄明。作为中学生，我们更应与好书相伴，在书中感悟成长。

【好书推荐一：杨绛《我们仨》】

《我们仨》是一部令人动容的佳作。谦逊和蔼的杨绛女士笔下那些看似weī bù zú dào的家庭琐事，却有着_____的力量。博学睿智的钱锺书先生，才华横溢的杨绛女士，聪慧灵巧的女儿，一家三口皆是_____之人，彼此互为榜样，互相成就。这本书是dāng zhī wú kuì的经典，既能让我们感受到亲情的珍贵、家庭的温暖，又能让我们在_____的社会中寻到一份宁静，值得我们反复品味，áo yóu在书的海洋里。

【好书推荐二：马伯庸《长安的荔枝》】

跨越千里为京城递送新鲜荔枝，在那个时代是极其困难的任务，李善德要如何完成呢？一个平时看起来笨拙、胆小的人，如何豁出性命去守护他所珍视的东西？……这本书人物丰满、高潮迭起，读者从中不仅能看到小人物的乱世生存之道，也能感受到事在人为的精神力量。

（1）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。

① ，寒光照铁衣。（《木兰诗》）

②无丝竹之乱耳， 。（刘禹锡《陋室铭》）

③ ，不问苍生问鬼神。（李商隐《贾生》）

④不畏浮云遮望眼， 。（王安石《登飞来峰》）

⑤默写龚自珍的《己亥杂诗》（其五）。

， 。 ， 。

（2）乐声在古诗中承载着丰富的情感，小潮对此做了归纳。请根据批注完成表格。

【材料一】

【材料二】

①中学生使用社交媒体而导致心理问题，其中一个最主要的原因，就是“上行比较”。

②社会比较理论认为，人们会为了评估自己在社会中的地位、能力和观点等社会特征，而与他人或群体进行比较。社会比较可以根据与自己某方面相比更出色、相似和更差这三个水平，而分为上行比较、平行比较和下行比较。通常来说，平行比较有助于形成更为真实和客观的自我认知，下行比较可以提高一个人的自尊心和满足感，让人感到相对优越。而上行比较则是一把双刃剑，可能会引发自我贬低和挫折感，也可能会促使个体努力提升自己。

③研究者认为，由于现在的媒体平台所涌现的内容往往只会展示积极的一面，形成了一种“鼓励物质占有以获取幸福”的社会环境。这种社会环境导致用户越来越多地进行向上的社会比较，从而促进了他们的物质主义价值观。某些社交平台算法总能“聪明地”发现人们爱看那些滤镜下的人生切片，并进行大范围的推送，从而为用户构建了促进上行比较的信息茧房。

④中学生还没有形成稳定的自我身份认同，还不能很理性客观地认识自己和周围的世界，同时又缺乏批判性思维。他们往往会对网红带有崇拜或羡慕的心理，对他们来说，那相当于是自己“理想的自我和生活状态”。但是当自身难以达到理想化状态，且缺乏正确引导时，就会引发自卑、焦虑和迷茫等负面情绪。

⑤要怎样才能走出上行比较的怪圈？这个问题的答案是很复杂的，既需要社交媒体平台履行社会责任感，也需要家长和老师正确教育和引导。对于青少年自身而言，最重要的是能够培养自己的批判性思维，以一种理性、客观、综合的思考方式来看待周围和网络上的世界。同时，主动去寻找能让自己感受到积极和快乐的事情也很重要。

（选自《科普中国》，有删改）

【材料三】

①研究表明，人若长时间沉迷视频，长期被动地接收声音、画面、特效等流媒体的单向输出，对人脑，尤其对青少年的大脑发育和思维能力的培养，是不利的。英国教育专家马丁·洛森说：“如果你能让孩子在12岁之前不看电视，他们终生都将获益。”

②更可怕的是时间成本。由于短视频的算法和“沉浸式”的代入感，“瀑布流”让人在不停的刷“下一条”中，不知不觉“杀掉”了大量的闲暇时间。无孔不入的短视频，不仅在剥夺孩子的阅读时间，而且存在瓦解孩子深度阅读、持久学习能力的风险。

（选自“知乎”，有删改）

请展开你的想象，自选角度，写一篇记叙文。

要求：①题目自拟，字数不少于500字；②不得抄袭、套作；③不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。

我们处处都可以发现美：美在课文里，美是“社戏”中的风俗民情，美是“小石潭”的自然风景，美是“灯笼”中的抗日报国之志；美在生活中，美是奶奶慈祥的笑容，美是爸爸宽厚的肩膀，美是邻居爽朗的笑声；美在自然中，美是潺潺的小溪，美是摇曳的椰林，美是细腻的沙滩；美在……

根据以上材料，选择一个角度立意，自定文体（诗歌除外），写一篇文章。可以叙述经历和故事，可以论述观点和看法，还可以用书信、发言稿、演讲辞等形式交流认识和感悟。

要求：①题目自拟，字数不少于500字；②不得抄袭、套作；③不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。

材料一

①我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。

②科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

③实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以寻到知识的。

④时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。

⑤在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。

（节选自丁肇中《应有格物致知精神》）

材料二

①第一，为强国而奋斗，需要同学们以天下为己任，在仰望星空中融入“大我”成就“小我”。

②第二，为强国而奋斗，需要同学们以真理为依归，在面向未来中探求“未知”开启“真知”。

③当前，以人工智能、自动化为代表的新一代新兴技术加速突破应用，科技从来没有像今天这样跟我们的学习、工作、生活结合得如此紧密。在时代浪潮中，保持独立思考、追求真理、终身学习的科学态度，是同学们在社会竞争中赢得未来的关键。

……

④近段时间，ChatGPT风靡全球并悄然改变我们的教育生态、创新范式，俨然成为赛博空间的顶流。对于热话题，我们要学会冷思考。要看到，ChatgPT的优势在于算力、算法，而人的优势在于创造力、责任感、思辨性。在未来的职业道路上，同学们要把学习、研究作为人生的常态，务实穷理，积极有为，既善于运用人工智能工具，也要主动训练把握事物本质的底层逻辑思维，提升拓展认知疆域。

⑤第三，为强国而奋斗，需要同学们以求是为底色，在脚踏实地中将“心动”变为“行动”。

……

（节选自浙江大学杜江峰校长《仰望星空，脚踏实地，以奋斗之我筑强国之基》演讲词，有删减）

三峡散记

宗璞

①我所见的三峡，从中峡巫峡始。

②船从汉口开，那一天天色灰蒙蒙的，水色也灰蒙蒙的。在一片灰蒙蒙之间，长江大桥平静稳重地跨在龟蛇二山上，古色古香的黄鹤楼与现代化的二十层的晴川饭店遥相对峙。水面上忽然闪出一道亮光，摇着、跳着，往船头方向漾开去，一直到大桥那一边。我的心也随着船荡漾开来。

③次日中午过沙市，停四五小时又起锚。直到黄昏，还是原野平间，江流浩荡，暮色中更显得浑重。我想不出三峡是怎样开始的，便去问过来人。据说山势逐渐高起，过了宜昌才见分晓。日程表上写明第三日七时左右到下峡西凌峡，尽可放心休息。等我再出来时，两岸有丘陵起伏，满心以为要到三峡了，不想伙伴们说“西陵峡已经过了！屈原和昭君故里都过了！”我好懊恼。

④天灰蒙蒙的，雨点儿在空中乱飞，据说这是标准的巫峡天气。我们在云雾弥漫中向前行驶，忽然面前出现两座奇峰，布满树木，呈墨绿色。江水从两山间流来，两山后还有山，颜色淡得多，披云着雾。江水在这山前弯过去了，真不知里面有多深多远！这就是巫峡东口了，只觉得一派仙气笼罩着山和水。人们都很兴奋，山水却显得无比的沉静，像一幅无言的画，等待人走进去。

⑤船进入巫峡，江流顿时窄了许多。两岸峭壁如同刀削，插在水里。浑浊泥黄的江水形成了一个个小旋涡，从船两边退去，分不清究竟向哪个方向流。面前秀丽的山峰截断了江流，到山前才知道可以绕过去。绕过去又是劈开的两座结构奇特的山峰，峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了开来。大家惊异慨叹，不顾风雨，倚在栏边，眼睛都不敢眨一眨。我望着从船旁退去的葱葱郁郁的高山，真想伸手摸一摸。这山似乎并不比船闸远多少。

⑥据说神女峰常为云雾遮蔽，轻易不肯露面，人们从上船起便关心是否有缘得见。我看到了。我早就知道神女会见我的。那山峰本来就峻峭秀奇，在云雾中似乎有飞腾之势。就在峰顶侧，站着一个窈窕女子，衣袂飘飘，凝视远望。怎能相信她是块石头！再一想，她本是块石头，多亏了人，才化为仙女，得万人瞻仰；才有她的事迹，得千古流传。薄薄的淡灰色的云纱缠绕着仙女和峰顶，云和山一起移动，人们回头看，再回头看，看不见了。

⑦快到巫山时，一只货船自上游疾驶而下，船上人大声喊着，听起来像歌一样萦绕在峡谷中。临近时才听清他喊的是：“道谢了！道谢了！”原来是大船为免小船颠簸，放慢了速度。

⑧“道谢了！道谢了！”喊声随着船远去了。忽然想起《水经注》上对巫峡的总结：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”现在没有猿啼了，却有人的喊声在峡谷中撞击，充满了和自然搏斗的欢乐。

⑨过了巫山县，驶过黛溪宽谷，便是上峡瞿塘峡。上峡只有八公里，仍是高山重嶂断岸千尺，很是雄浑壮伟，只不如中峡灵秀。出夔门时，据说滟滪堆就在脚下，还有传说为八阵图的礁石也炸掉了。人，当然是要胜过石头的。

⑩后来从重庆返回，顺江而下。忽然一声巨响，船猛地歪了一下，许多人跌倒了。我们的船在江心滴溜溜乱转，我正奇怪它到底要往哪边行驶，忽然发现它不能开，只能随旋转的水而旋转，不免心向下一沉。幸亏很快调整好了，大家都有些后怕，若冲下去，只有撞在礁石上粉身碎骨了。想来江流吞没的英雄好汉，不在少数。而吞没的尽管吞没了，几千万年如水流去。人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多少呢？

（有删改）