相关试卷

◇日用之具

请你围绕“行”的不同含义，结合自己的生活经历或生命感悟，自拟题目，写一篇文章。

要求：

①内容健康积极，表达真情实感；

②文体不限，但不要写成诗歌或戏剧；

③不少于600字，不要抄袭，不要套作；

④文中不得出现自己的真实姓名、校名、班级等相关信息。

【片段一】

那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。

真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓柔流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。

——第七回《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》

【片段二】

二人赶到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳。……那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地。……这行者神通广大，捏着避火诀，撞入火中，寻那妖怪。那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜。……行者被他烟火飞腾，不能寻怪，看不见他洞门前路径，抽身跳出火中。……这大圣一身烟火，炮燥难禁，径投于涧水内救火。怎知被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍。

——第四十一回《心猿遭火败木母被魔擒》

【片段三】

老者道：“西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。”三藏闻言，大惊失色，不敢再问。……行者笑道：“老人家，茶饭倒不必赐，我问你：铁扇仙在那里住？”老者道：“你问他怎的？”行者道：“适才那卖糕人说，此仙有柄芭蕉扇，求将来，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，你这方布种收割，才得五谷养生。我欲寻他讨来扇息火焰山过去，且使这方依时收种，得安生也。”

——第五十九回《唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇》

【片段四】

行者怒道：“我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，锻炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。”

——第六十回《牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇》

长安遇冯著^①

唐·韦应物^②

客从东方来，衣上灞陵^③雨。

问客何为来，采山因买斧。

冥冥^④花正开，飏飏燕新乳。

昨别今已春，鬓丝生几缕□

[注释]①冯著：韦应物友人，大历四年到广州做幕僚，十年仍未获官职，再次回到长安。②韦应物，中唐诗人，诗歌风格“冲淡平和，言在意外”。③灞陵：长安东郊山区，汉代曾是著名的隐逸地。④冥冥：这里形容默默无语的情态。

许谦，字益之。谦生数岁而孤，甫能言，世母陶氏口授《孝经》《论语》，入耳辄不忘。稍长，肆力于学，立程^①以自课^② ， 取四部书分昼夜读之，虽疾恙不废。既乃受业金履祥^③之门，履祥语之曰：“士之为学，若五味之在和，醯^④酱既加，则酸咸顿异。子来见我已三日，而犹夫人也，岂吾之学无以感发子耶？谦闻之，惕然^⑤。居数年，尽得其所传之奥。于书无不读，穷探圣微，虽残文美语，皆不敢忽。有不可通则不敢强于先儒之说有所未安亦不苟同也。读《诗集传》，有《名物钞》八卷，正其音释，考其名物度数，以补先儒之未备。

谦不喜矜露，所为诗文，非扶翼经义，张维世教^⑥ ， 则未尝轻笔之书也。延祐初，谦居东阳八华山，学者翕然从之。寻开门讲学，其教人也，至诚谆悉，内外殚尽，尝曰：“已有知，使人亦知之，岂不快哉！”

（节选自《元史》，有删改）

【注】①立程：制定计划。②课：学习。③金履祥：人名，宋、元之际的学者，为一代名儒。④醯（xī）：醋。⑤惕（tì）然：忧惧的样子。⑥扶翼经义，张维世教：指儒家思想的弘扬和社会道德的维系。

牛背宽宽

张 振

①夏至后的一个周末，从那拉提杏花谷返程时，一群牛羊拦在工程车前。以前也常会遇到这种事情。此刻，约莫二三十头牛挡在前方道口，而下山的路仅有这一条。

②如果是以前，我们会不急不慢地等，而这时天快黑了，大家都疲惫不堪，索性下车拍打起车头。

③几头大牛是新疆褐牛，个头很大，伴着几头小牛幼崽，小牛步调倒挺快，听到拍打声，赶紧朝前跑去。那些个头大的牛，不论大家怎么拍打，依旧不急不躁地走，甚至有几头还停下来低头吃草。

④同事见状也下车了，一边喊一边赶，牛群这时乱了方向，朝前朝后朝左朝右乱走。别看就二十来头牛，可每头牛的肚子都滚圆宽大，若想让它们保持队形走，还真不是一件易事。

⑤好在最后牛主人骑马赶来，顺利让我们突围。

⑥一脸疲惫地睡着，没过一会儿，我又听到车喇叭响了。大家睡眼惺忪，朝车窗外看去。窗外不远处又来了四五头牛，在牧人的带领下，前后走进院门。可能是瞬间的清醒，让我发现一个之前从未想过的事，那就是牛的背。

⑦不论是先前那二三十头牛也好，现在四五头牛也好，有一个共同点，它们的肚子像鸭梨一样圆。按理说水果梨的两头是瘦小的，可这些牛不一样，他们的肚子两边大到和背部几乎快成一条线。同事说，如果你看到村里牛和马的背又平又宽，“那说明吃得好”，同事哈哈一笑。

⑧经他这么一说，我仔细回想早晨出门时看见的牛群，那时还是正常的，背是背，肚子是肚子，等到日落时分，牛背变得又宽又平了。

⑨同事又说，现在的牧草地好，牛羊马自然吃得好。他还说他家之前养的牛，每次放牧完，牛的背比现在我们看见的还要宽。

⑩说出这些话的是买买提，养牛大户。他对牛羊饲养了如指掌，不就是因为他把牛羊当成自家孩子来看待？我半开玩笑说，要是所有牛的背都宽宽的，那岂不是家家都不用愁。他的脸色立马变了样，说，哎，巴郎子^① ， 可不是这样，如果牛的肚子很大，也要小心是牛积食，胀气，如果真是这样，可就不好了，要赶紧治病。他一五一十地给我讲其中利害关系，与其说讲，不如说是科普，而且还是地地道道生活经验的科普，在别的地方或许还真不一定能听到。

⑪村庄里的生活，村庄里的牛羊，村庄里的牧民，以及村庄里的一切，都是一门门生活缝隙间的学问。

⑫自从在村里有了这个新发现，牛背就成为我忙碌了一天的慰藉。有时候分心，会想到牛群在吃什么，休息的时候，又会想它们在干什么。有个放了二十多年牧的牧民说，牛吃得好不好可以从牛背宽不宽、平不平看出来；羊群就不一样了，羊不是通过宽看出来，而是通过圆，通过羊臀的圆。

⑬说这话间，山里的风夹杂着牧草香，从村庄走到草场。

⑭一阵雷雨过后，我们再次来到杏花谷。夏天的杏花谷冬不拉演奏的声音少了，跳黑走马^②的小伙不见了，街头熙熙攘攘的游人少了，炊烟不再浓厚了，那三万多亩的杏花落在大地沉睡了，一切都变得清冷，静谧。但草场多了，牧草旺盛了，马群沐浴阳光，牛群闲适吃草，羊群慢慢踱步，一切又变得热闹了。尤其是这些天赶上牧草收割季。

⑮像买买提这样有自家草地的，一般种植的是苜蓿。

⑯等待收割的苜蓿地里，收割机来回穿梭，收割、翻转、打捆苜蓿，繁忙有序；大家忙忙碌碌，晾晒、搬运、装车，拉运车辆装满苜蓿，来回奔波。

⑰之前我不知道苜蓿长什么样，更不知道草垛里、牛羊饲料里的主要养料就是苜蓿。买买提家种的是紫花苜蓿。抗旱，耐寒性强，草质本身蛋白含量高，营养价值高，最关键的是容易被牲畜消化吸收。买买提说这品种算是优质的牧草品种，也是前几年才种下的。从他那从容的语气，以及皱纹下透出的从容眼神中，我看出了满满的自豪。前不久，买买提又开始忙碌了，浩荡的马、牛、羊群，在牧人的脚步中开启了一年一度的夏牧场转场。

⑱在村庄的四季中，每一季都有时光流转的模样，或杏花或牧草或秋收，或冬日草垛，自然万物在四季里慢慢长大。苜蓿收割后，牧民就要为牛羊冬天的饲料做准备了。此时，我又想起了牛背宽宽。

（《光明日报》（2024年11月01日14版），有删改）

【注】①巴郎子：孩子的意思，来源于维吾尔语，是维吾尔族长辈对晚辈的称呼。②黑走马：哈萨克族的一种比较古老的舞蹈。

材料一：

近日，“小英一家”“东北雨姐”等田园生活类头部博主因被质疑人设造假引发争议。这些曾引发千万网友追更的乡村生活视频，被揭露存在剧本编排与商业操控。观众最初被视频中真实质朴的乡村图景打动：云南小英展现困境中的坚韧，东北雨姐描绘远离喧嚣的田园劳作，为都市人群提供了情感慰藉。然而随着商业化路径的清晰，视频逐渐成为精准的流量工具——通过设计的情节牵动观众情绪，引导点赞、打赏及带货消费，甚至涉嫌虚假宣传。当观众发现镜头下的“真实生活”实为精心编排的表演，曾经投入的情感共鸣沦为资本变现的筹码，难免产生被欺骗的愤怒。这场争议不仅关乎内容真实性，更折射出短视频时代真实与虚构的边界困境。

（《靠“表演生活”赚流量走不远》有删改，《新华日报》2024年12月）

材料二：

①2024年，国家级非遗苏绣传承人李婉清在短视频平台开设账号“一针一线绣山河”，通过展示刺绣技法、解析纹样历史、发起网友创作互动，半年吸粉超百万。她认为短视频是跨越时空的文化桥梁，让年轻人不仅“看见”更“理解”传统技艺。这一案例引发对技术与文化传承关系的探讨：如何借流量传播文化内核而不失深度？

（《非遗“破圈”：传统技艺的数字化突围》有删改，《文化月刊》2025第3期）

②24年11月，李子柒发布耗时一个月制作的《兰州牛肉面》短视频，以3天拍摄200余镜头的匠人精神，呈现精品内容，5分钟播放量破8000万。她坚持不追热点、不直播带货，以月为周期打磨作品。视频中传统田园的图景没有戏剧化的事情和纷争，只有文化和宁静的生活方式，为身陷现代生活困境的大众提供了一个心向往之的乌托邦，帮助他们抵抗现代生活的焦虑。央视评价其“未着一字尽显中国文化”，在流量洪流中守住文化叙事的纯粹性。流量能成为文化传播的加速器，但真正的突围在于创作者对文化本真的坚守——唯有将流量转化为深度对话的契机，传统才能在数字浪潮中获得持久生命力。

（《看天下》2024年第33期，有删改）

材料三：

材料四：

①记者：社交媒体时代，许多人不满当前的信息环境，批判平台算法以及流量至上的价值观，认为它们通过各种机制，想方设法让人上瘾，毁掉了人的智力、社会风气和公共生活。您怎么看？

②刘海龙：批评资本、算法无可厚非，但不应该以流量作为唯一标准，从另一个角度看，商业文化的核心就是迎合使用者。我们今天看到的文化品位下降，大众文化占据主导，是使用者选择的结果。这股潮流很难阻挡，因为算法是在法律范围之内迎合人们的文化需求的。大家喜欢看什么，它就会大量推荐什么。关键在于，社会需要其他机制补偿或者对抗低端文化，要给人上升的空间，如丰富文化供给，满足人们成长后的高层次需求。人都会成长，从喜欢低端的文化到慢慢厌倦，往上走。最怕的是，当人们想往上走时，没有足够多的文化供给吸引他们，这是最大的问题。

③记者：如何才能改善我们现在的信息环境？个人能做什么？

④刘海龙：需要行动，个人不要过于依赖网络。要知道有很多不同的文化，不要沉溺在网络环境中。要给自己成长空间，有意识、自觉地去规划媒介使用。在垃圾的信息环境里，尽量不做一个垃圾人。特别是青少年使用社交媒体或者网络，确实需要家长、学校和社会的引导，教他们怎么适应。比如怎么控制媒介使用时间，怎么让它更好地为自己服务。每个人都要为改善信息环境贡献力量。

（《算法时代，被忽视的一个问题》节选，2025年第01期《看天下》）

2025年5月12日上午，由长沙农业农村局指导，长沙资产经营集团公司主办的长沙湿地第二届荷花文化节盛大开幕，满眼的荷花荷叶给市民们带来了一片清凉，为长沙文旅品牌的打造贡献了一份力量。

本届文化节以“荷香莲韵”为主题，旨在展现独特的湿地荷文化氛围，呈现别样的荷韵之美，带给人们一场异彩纷呈的荷花盛宴。本届荷花文化节较之往届内容更为丰富精彩，有“荷仙问莲”密盒、线上线下“荷摄馨香”荷花摄影比赛，赏荷打卡互动、特色荷香茶寮、荷美食等系列活动，为游客带来全时段文旅感官新体验。长沙湿地积极践行生态文明理念，以创新的形式开发与“荷花”IP相结合的活动，为游客带来不一样的体验。

请在下表横线处填写相应的古诗文名句，完成积累卡片。

①《大国基石》系列纪录片记录了无数一线员工无怨无诲的奉献，如攀登技术巅峰的科学家，工程师，又如夯实运营之基的调度员、检修员。②通过一个个镜头，展现了一线员工的精神事迹，诠释了家国情怀！

③俯瞰960多万平方公里的国土，大江大河纵横交措 ， 沃野雄峰交相辉应 ， 陆地与海洋紧密相连，城市与自然和谐共生。④仰望缈远无边的穹顶，强国之翼呼啸展翅，北斗卫星巡天逐梦，以《歼-20、运-20》等为代表的中国航空工业                         （披肝沥胆/披荆斩棘），彰显泱泱大国的综合实力，                      （发扬/激发）每一位中华儿女的自信。

“利民之事，丝发必兴”。⑤《大国基石》的流量背后，难道是国之重器的雄厚底气，民之命脉的血肉根基？

请以“我的一次感动”为题写一篇文章，在记叙经历的基础上，抒发感受，不少于600字。

谁是最可爱的人（节选）

魏巍

①还是在二次战役的时候，有一支志愿军的部队向敌后猛插，去切断军隅里敌人的逃路。当他们赶到书堂站时，逃敌也恰恰赶到那里，眼看就要从汽车路上开过去。这支部队的先头连就匆匆占领了汽车路边一个很低的光光的小山冈，阻住敌人，一场壮烈的搏斗就开始了。敌人为了逃命，用了32架飞机、10多辆坦克发起集团冲锋，向这个连的阵地汹涌卷来，整个山顶的土都被打翻了，汽油弹的火焰把这个阵地烧红了。但是，勇士们在这烟与火的山冈上，高喊着口号，一次又一次把敌人打死在阵地前面。敌人的死尸像谷个子似的在山前堆满了，血也把这山冈流红了。可是敌人还是要拼死争夺，好使自己的主力不致覆灭。这场激战整整持续了8个小时。最后，勇士们的子弹打光了。蜂拥上来的敌人占领了山头，把他们压到山脚。飞机掷下的汽油弹把他们的身上烧着了火。这时候，勇士们是仍然不会后退的呀，他们把枪一摔，向敌人扑去，身上帽子上呼呼地冒着火苗，把敌人抱住，让身上的火，也把占领阵地的敌人烧死。……据这个营的营长告诉我，战后，这个连的阵地上，枪支完全棒碎了，机枪零件扔得满山都是。烈士们的遗体，保留羞各种各样的姿势，有抱住敌人腰的，有抱住敌人头的，有掐住敌人脖子把敌人拥倒在地上的，和敌人倒在一起，烧在一起。有一个战士，他手里还紧握着一个手榴弹，弹体上沾满脑浆；和他死在一起的美国鬼子，脑浆迸裂，涂了一地。另一个战士，嘴里还衔着敌人的半块耳朵。在掩埋烈士遗体的时候，由于他们两手扣着，把敌人抱得那样紧，分都分不开，以致把有些人的手指都掰断了。……虽然这个连伤亡很大，他们却打死了300多敌人，更重要的，他们使得我们部队的主力赶上来，聚歼了敌人。

②这就是朝鲜战场上一次最壮烈的战斗——松骨峰战斗，或者叫书堂站战斗。假若需要立纪念碑的话，让我把带火扑敌和用刺刀跟敌人拼死在一起的烈士们的名字记下吧。他们的名字是：王金传、邢玉堂、王文英、熊官全、王金侯、赵锡杰、隋金山、李玉安、丁振岱、张贵生、崔玉亮、李树国。还有一个战士，已经不可能知道他的名字了。让我们的烈士们千载万世永垂不朽吧！

③这个营的营长向我叙说了以上的情形，他的声调是缓慢的，他的感情是沉重的。他说在阵地上掩埋烈士的时候，他掉了眼泪。但是，他接着说：“你不要以为我是为他们伤心，不，我是为他们骄傲！我觉得我们的战士太伟大了，太可爱了，我不能不被他们感动得掉下泪来。”

④朋友，当你听到这段英雄事迹的时候，你的感想如何呢？你不觉得我们的战士是可爱的吗？你不以我们的祖国有着这样的英雄而自豪吗？

说和做

——纪闻一多先生言行片段

臧克家

①“人家说了再做，我是做了再说。”

②“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”

③作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。闻先生的书桌，零乱不堪，众物腾怨，闻先生心不在焉，抱歉地道一声：“秩序不在我的范围以内。”饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。

④不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

⑤他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。

⑥“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部《校补》赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。

⑦做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。

⑧闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面。

⑨这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。

⑩作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！

⑪他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！”

⑫他“说”了，跟着的是“做”，这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。

⑬1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”

⑭这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！

⑮在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：“你们站出来！你们站出来！”

⑯他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！

⑰他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”

⑱他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。

⑲闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。

⑳他，是口的巨人。他，是行的高标。

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之，有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土用讫再火令药熔以手拂之其印自落，殊不沾污。

昇死，其印为予群从所得，至今保藏。

（1）孙权为了让吕蒙多学一些知识，对吕蒙说：“ ， ！”

（2）根据课文《木兰诗》填上适当的内容，课文中表明边塞生活艰苦的句子是： ，。

（3）韩愈的《晚春》中表面揶揄“杨花榆荚”无才思，实则是对它们更深层次的赞许的诗句是： ， 。

（4）《卖油翁》中，表现卖油翁技高一筹的语句是： 。

（5）“歌以咏志，诗以传情。”李白《春夜洛城闻笛》中的“ ， ”表现的是浓郁深沉的思乡思亲之情；

惜   春

[唐]杜牧

春半年已除，其余强为有。

即此醉残花，便同尝腊酒。

怅望送春杯，殷勤扫花帚。

谁为驻东流，年年长在手。