相关试卷

让中医药文化更有魅力

白剑峰

①枸杞拿铁、罗汉果美式咖啡、陈皮薄饼……浙江省某中医医院咖啡馆曾推出几款添加了中草药的咖啡和甜点，在网上引发热议。院方表示，此举既让顾客体验了美食，又传播了中医药文化。

②“中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华民族的伟大创造和中国古代科学的瑰宝。”中医药文化包括天人合一、顺应四时、形神兼顾、阴阳平衡等理念，是中华优秀传统文化的重要组成部分。可以说，中医药文化早已融入中国人的血脉，融入百姓的饮食起居，为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献。

③振兴和发展中医药，必须正本清源、澄清事实，讲好中医药故事，传播中医药文化，展示中医药文化魅力，引导人们正确认识中医药的价值和贡献。

④加强中医药文化传播，需要把握受众心理和传播规律，用群众喜闻乐见的形式解读中医药，增加中医药文化的趣味性，让中医药文化深入人心。例如，唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”茱萸是一味中药，到底是山茱萸还是吴茱萸呢？根据诗中描述，九月已经立秋，天气寒凉。吴茱萸是一味温里药，用于胃寒、脾胃虚寒等病症。而山茱萸是一味补虚药，主要是补肝肾、精血，用于精血不足等病症。由此推断，此处的茱萸是指吴茱萸，如果把这样的内容植入电视节目、网络游戏、知识竞赛之中，寓教于乐，很容易激发人们学习中医药的热情。比如，把中医药文化与流行音乐巧妙结合，让很多年轻人对中医药产生了浓厚兴趣。

⑤加强中医药文化传播，需要挖掘中医文化经典的“宝库”，把中医文化应用于日常生活。中医不是抽象的理论和概念，而是源于丰富的临床和生活实践。例如，《黄帝内经》云：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”古人的健康长寿之道，包括天人合一、顺应自然、心态平和等理念。这与现代医学倡导的“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”互为印证。由此可见，中医药文化博大精深，蕴藏着极高的生命智慧，是中华民族祖先留给子孙后代的珍贵遗产。学好用好中医药文化经典，对于提升全民健康水平意义重大。

⑥加强中医药文化传播，需要从娃娃抓起，持续开展中小学中医药文化教育，推动中医药文化进校园，让中医药文化在青少年的心中生根发芽。例如，我国组织编写了《中医药文化中小学生读本》，旨在让中小学生在整体观念、君臣佐使、辨证论治、阴阳五行、药食同源等中医思维的影响下，形成正确、客观、科学的中医药文化认知，养成良好生活习惯，增强民族文化自信，肩负起传承发展中医药文化的责任，使中医药文化薪火相传、生生不息。

⑦中医药文化底蕴深厚，是中华文明的瑰宝，凝聚着中华民族的博大智慧。我们要自觉地传播中医药文化，增强民族自信和文化自信，为促进中医药传承、创新、发展创造良好的环境。

A.《西游记》                                  B.《海底两万里》                                  C.《骆驼祥子》

要求：①把题目补充完整，然后作文；

②文体自选（诗歌除外）；

③600字以上；

④文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

天漏

①老胡这两天，心里犯堵，闹心，为啥？这话要慢慢说。

②老胡有个莫逆朋友，姓辛，做房地产的，前年资金紧张时候，从老胡手里倒了一百万元钱。当时，辛老板为了求得老胡的借款，把一个鸭蛋清色的小瓷器，押给了老胡，说是祖传的宝贝。

③辛老板把那宝贝交给老胡时，一再说：“胡哥，这玩意儿，您可千万要收好，这是老爷子当年最喜欢的物件，我有了钱就把它赎回去，过了一年我不来，这玩意儿就归您。”

④“别别！”没等老胡说完，辛老板已经出了门。

⑤事情过去快两年了，辛老板不但没来还钱，听说还跑路了。

⑥老胡没法不闹心。心里犯堵的时候，他就拿出那小瓷器，瞅着愣神儿。

⑦老胡的老婆一见老胡拿出那东西就来气，总要数落几句：“咱们借给他的，可是一百万的真金白银，他的这个臭宝贝，是不当吃不当喝啊，你说说，你当初是不是脑子进水了？”

⑧此时此刻，老胡还能说什么，只有默不作声。

⑨这天，街坊李三来了。李三是在松州古玩城倒腾古币的“钱串子”，对古玩略懂点。

⑩李三一进屋，看见老胡正瞅着桌子上的瓷器发呆，不觉眼光一亮，随后移步来到桌前，双手轻轻捧起那东西，上上下下，左左右右地仔细看了一番，然后神秘兮兮地问：“胡哥，您在哪儿淘来的这个玩意儿？”

⑪“怎么，这玩意儿还有说道吗？”老胡急切地问。

⑫“当然有啊，您看这釉色青里透亮，说明这个东西应该是南宋龙泉窑出的青釉。”

⑬“值多少钱？”

⑭“少说百十来万吧。”李三的语气很肯定，“过几天中央电视台《鉴宝》节目组，要来松州城拍一期《寻宝进松州》。到时候，您可以让专家们给看看。”

⑮节目组来松州了，那天，老胡也拿着辛老板的宝贝来到了鉴宝现场。他小心翼翼地拿出来请专家们鉴赏。专家们用放大镜仔仔细细地把瓷罐子看了个遍，看着看着就两眼大放光芒，抬起头问老胡：“老先生，您这个宝物是怎么得来的？”

⑯听专家这么一问，老胡就把来龙去脉说了一遍。

⑰专家听完，哈哈大笑，大声说：“天漏、天漏！”

⑱专家拍拍老胡的手，说：“老先生，您捡漏了，捡了个大漏哇。您这个宝贝是明朝官窑出的瓷器。从颜色上看，叫青釉；从形制上看，是个斗蟋蟀的罐。当时景德镇官窑烧制的这种斗蟋蟀的罐，只给朝廷制作，不流入民间。所以说，这是一件贡品，再从时间上说，应该是明宣宗时期的东西，因为明朝时，就明宣宗朱瞻基喜好斗蟋蟀。”专家说完这句话，紧接着又说，“好东西啊！”

⑲“值钱吗？”

⑳“当然值钱了，拍卖价应该在三千万，还有升值空间。”

㉑老胡听完专家这番话，吓得脸都白了。当天晚上，松州电视台就播放了那天鉴宝的节目，这个瓷罐子也像一颗炸弹，在松州城炸开了。

㉒第二天，老胡在屋里来回踱步，对老伴儿说：“我看咱们还是把这东西给辛老板退回去吧？”

㉓“不行，当初说好的，一年内他还不上钱，这个宝贝就归咱们了。”

㉔“可是，咱们才借给他一百万，这个蟋蟀罐值三千万呢，留下它心里发愧。”

㉕“那也不行。”

㉖“拍卖价是三千万，可咱们卖给谁啊？留在家里不当吃不当喝。对我来说，它就是一个烟灰缸，不值钱，退回去吧？”

㉗有时候，事情就是巧，说曹操曹操就到。老胡的话音刚落，就有人敲门，老胡打开门一看，来人正是辛老板。辛老板一进门，先是道歉，说自己不该拖了这么长时间不还钱，又解释自己有多么困难。辛老板说完这番话就笑着说：“胡哥，我今天来一是还您的钱，二是取回我那个祖传宝贝。”辛老板的笑容好尴尬。

㉘听明白了辛老板的来意后，老胡没吭声，但是他老伴不干了，张嘴就要说，辛老板忙说：“我知道这么贵重的东西放在您这里两年多了，也不容易，我再给您一百万元的保管费。”

㉙没等老胡开口，他老伴说：“那好吧。”

㉚就这样，辛老板取回了那个被专家估价三千万的蟋蟀罐。但是，老胡对多收辛老板一百万元，还是觉得有点过意不去。

㉛那天，老胡刚要出门，就收到了快递。老胡打开一看，是当时那个专家寄来的信。专家在信中说，他回去又查了一下资料，当时朱瞻基确实是让景德镇官窑制作过蟋蟀罐，但都是青花瓷的，还没有出土过淡青色的，所以老胡手里的这个蟋蟀罐不能确定就是真品。

㉜老胡看完信，心里更忐忑不安了，他决意要把辛老板给的一百万元保管费退回去。老胡找到辛老板时，辛老板不等老胡把话说完，就情绪激动地说：“我已经多给你一百万了，你还要反悔吗？你的人品怎么这样呢？”

㉝“什么，我的人品不好？”

㉞老胡这回是真的弄不明白了。

初一1班的同学组队去北京研学，参观了北京大学图书馆。在参观期间，他们对图书的发展史产生了浓厚兴趣，以下是同学们摘录的部分资料，命名为“图书变形记”。

【上古之书】

①现存最古的文字记载是商朝后期的甲骨文书。甲是龟甲，骨是兽骨，特别是牛的肩胛骨。

②殷墟甲骨的考古发现从物质文化上为商代王都提供了证据。甲骨所记载的数据对古史研究有极大的帮助。但它上面的记载不是为了传播知识，它的作用不是为了阅读学习，不能认为是正式的著作。

③从公元前十三、四世纪起，我们的祖先就在他们使用的青铜器上铸造文字。开始是刻上名字或其他符号以示区别，后来就渐渐刻上带有纪念性的文字，再后来就把需要永久保留的重要文献也刻在上面了。因此，青铜器上的文字就由一个、两个逐渐发展到几百字。我们从这些纪念性文字或文件上，可以得知关于当时许多事情的历史知识。这种青铜器上的文字，我们称为“铭”，所以铭文也就起着书的作用。

④由于青铜器本身是有自己的用途的，祭器或宴会时用器等。铭文是附加的，是期望借着这些器具而被保存的。所以青铜器和甲骨一样，不是正式的书，虽然可以利用他们的铭文作为书。

⑤把一种著作全部刻在石头上以供人们阅读，要以东汉熹平三年的石经为最早。当时汉灵帝命蔡邕把儒家经典书写并刻于石上，立于洛阳鸿都门，以便全国读书人都拿这上面的文字作为正式的读本。此后，公元三世纪魏明帝正始年间，在洛阳太学，用古文、篆文、隶书三种字体再把儒家经典重刻了几种，史称“三体石经”。

⑥甲骨和青铜器是在中国最古的文字记载，对于现代的人都有着书的作用，但它们不能算是正式的书。石经虽是正式的书，但它们已经在正式的书出现之后，很长一个时期才发生的。中国正式的书，最早是简策。

⑦中国最古的正式书籍，即专以供人阅读为目的的书籍，是用竹签或木版做成的。用竹做的书，古人称为简策；用木做的，称为方版或版牍。简的形式是狭而长的条子。一根简所容纳的字数有限，因此一部书一定要用很多的简。为了便于阅读，这些简必须依着文字，顺序编连起来，成为策（册）。

⑧大约在春秋战国之间，在竹木书盛行的同时，出现了书写在丝织品上的书，丝织品古时候称为帛或缣，所以这样的书称为“帛书”，或“缣书”。帛性柔软轻便，不仅能依书长短随事截绢，还可以随意折叠或卷成一束，携带、庋藏都极方便。

⑨简策和帛书是中国古代的正式书籍，是中国书史的第一个时期。在这个时期中，书籍有了一定的材料，也有了一定的形式，因而也就有了一定的编制方法。他们的形式和编制方法都反映在以后各时期的书中，尤其是在最初期的纸卷子书中。

【纸的发明和卷轴制度】

①我国很早就出现了“纸”的概念。许慎《说文解字》中言“纸，絮一笘也”，可见早期的纸指的是漂絮之时笘上留下的一层薄絮，属于生产丝绵时的副产品，故而“纸”字从“丝”。东汉蔡伦发明造纸术后，纸张的原材料成本降低，普及使用成为了可能。

②纸张普及用于书写，其装帧形式受到简帛可以舒卷展开的影响，多装成卷轴的形式。欧阳修在《归田录》中说过：“唐人藏书，皆作卷轴。在装帧细节方面，卷轴装由卷、轴、褾、带、签、帙六个部分组成。

③隋唐时期是中国古写本的极盛时代，也是卷轴制度发达的高峰时期。但卷轴收卷比较费力，不便于图书信息的检索，因此人们一直在探索改良方法，并由此产生了几种新的装帧形式。

④经折装就是人们对卷轴的改良，将一个长卷折成数寸宽的一叠长方形，在其前后分别用硬纸包上以作为书皮，这种装帧形式就是“经折装”。相比于卷轴，经折装不用费时费力地舒卷，可以逐页翻阅检索，大大提高了效率。至今很多佛教徒所用的经典还保留着经折装的形式。

【雕版印刷的书——册页制度】

①在唐代之前，书只能靠手抄，不仅效率低下，错误率也高。唐代初年，雕版印刷术被发明出来了；宋朝庆历年间，毕昇又把雕版印刷术改造成活字印刷术。有了印刷术以后，书籍不用再一本本手抄。

②雕版印刷的版面不能过大，通常版面宽不过一尺五六寸，版高七八寸，又版上印刷出来的成品称为一叶，或一页。这就注定了雕版印刷的书籍不便于装成卷轴，而便于以册页的形式进行装订。可以说，雕版印刷术的发明和册页制度的使用是密切相关的。

③册页制的书籍在装帧形式上与卷轴装、经折装有很大的不同。宋版书的常见装帧形式是蝴蝶装。这种装帧形式是将印好的书叶以版心为中心，字对字地对折，然后逐叶将折口粘贴在包背的纸上。展开书籍之后，版心处于中间，版面左右对称，形似蝴蝶，因此谓之为“蝴蝶装”。

④蝴蝶装在使用过程中有一个缺点，即由于书叶的后半叶的背面与第二叶前半叶的背面不相连，读下去必须连翻两叶，于是产生了将书叶反面对折，使书叶的两个外边粘连在一起的包背装。包背装粘连起来仍有不便，而版面外两边余纸又多，于是有人在余纸上打上孔，然后用纸捻装订起来，使得书叶不容易散开，也省却了逐叶刷胶粘连的不便。加上书衣之后，纸捻也看不见不至于影响美观。

⑤包背装在元代至明代中期是最为常见的装帧形式。到明代中期出现了线装，这大概是由于包背装的边角容易磨损破裂，发生卷角，影响书籍的使用寿命。于是人们进行了改良，在打好孔，订好纸捻后，不再用整张书衣，而是改用两张半叶大小的书衣分置于书的前后，然后在书脑处再打孔穿线订成。此后线装成为我国古籍最为主要的装帧形式。

【图书在近现代的发展】

①在很长一段时间，造纸术和印刷术的方法在中国本土虽然不断地有所创新，但其技术基本上停留在手工阶段。一直到十九世纪后期吸收了西方的经验，造纸和印刷才逐渐走上了机械化道路。

②由于科学技术的不断进步，图书的造型也变得多样起来。现代书籍的装帧形式，主要分为简装（平装）和精装两大类。工艺更为多样和复杂，可以满足书籍购买者的不同需求。书籍知识的承载体也不只有纸张，还拓展到了电子设备上，产生了我们常说的“电子书”形式。原先“五驾马车”装载的知识，都收在了掌中的方寸屏幕里。

【汉字激光照排系统】

①激光照排，就是把每一个汉字编成特定的编码，存储到计算机，输出时用激光束直接扫描成字。汉字激光照排系统，实际上是电子排版系统的大众化简称。

②汉字激光照排系统是由王选主持的一项伟大发明，是中国自主创新的典型代表。它的产业化和应用，废除了中国沿用数百年的铅字印刷，降低了能耗，而且出版周期由300天至500天缩短到100天左右，出版品种大大增加。不仅图书、报刊的信息量加大，新闻时效性增强，而且印刷质量也大大提高。这种数字化的转变，脱胎换骨的印刷革命，让汉字文明、印刷技术跟上了世界信息化、网络化的步伐。中文印刷业从此告别了“铅与火”，大步跨进“光与电”自的时代。

（文字有删改）

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《孙权劝学》）

【乙】

傅永，字修期，清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，诸于洪仲，洪仲深^①让^②之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹曰：“上马能击贼，下马作露布^③ ， 唯傅修期耳。”

（选自《北史·傅永列传》，有删改）

【注】①深：强烈。②让：责备。③露布：公开的文告。

（1）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。（六题只选四题作答）

① ， 洪波涌起。（曹操《观沧海》）

②草树知春不久归，。（韩愈《晚春》）

③ ， 非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）

④从今若许闲乘月，。（陆游《游山西村》）

⑤ ， 江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

⑥斯是陋室，。（刘禹锡《陋室铭》）

（2）某同学收集了关于“落花”的诗句，请你根据批注完成表格。

小王和小张正在观看“学习强国”学习平台与中国科学报社联合发起的“科学家回信”栏目。

【对话内容】

①读者鱼儿：随着老年化社会的到来，我对养老助老型机器人很感兴趣，不知道机器人能为未来的养老做什么？

②科学家丁宁：未来，当我们老了，身边有一个心灵手巧、任劳任怨的养老服务机器人，帮我们忙前忙后、照顾起居是很值得期待的场景。依托大数据、云计算、人脸识别等技术，各类智能适老化产品纷纷涌现，助力老年人享受更高品质生活。机器人的基本能力就是在复杂的环境中自主导航、自主移动，作为搭载物品和人的载体，辅助或替代人的腿部功能。目前不少机器人产品专注在手臂和手指的操作能力，借助精密触觉传感器阵列，让机器手指感受轻微力度变化和物体材质属性，轻轻地拿起一个鸡蛋和开瓶盖已经可以实现了，但如果要帮老人穿衣、洗澡、喂饭、清洁身体等，还有很大挑战。此外，机器人要变成老人的眼睛、耳朵和需求的翻译官，理解老人的需求和要表达的内容，帮助老人与外部环境和人交互、这对机器人提出了认知层面的要求，每位老人的需求不同，表达习惯不同，可能需要多教教机器人，才能配合得很好。最近ChatGPT的出现，让机器与人的对话自然顺畅，但其对话以回答问题为主，还不能提供情绪价值。

小王：智能机器人助力养老太厉害了！

小张：确实如此。（1）。（请根据“对话内容”，介绍智能机器人助力养老的好处）

小王：现在的人学习、工作这么忙，让机器人代替我们尽孝敬老就好了。

小张：（2）。（请结合材料内容，反驳小王的观点）

我们每个人都在家庭、学校中生活、成长。家人的关怀照顾、老师的理解支持，同学的帮助鼓励都给我们无尽的勇气和力量。纷繁的生活，只要我们用心体会，总是不乏或幸福，或感动，或温暖的美好感受。

请以“             在心间流淌”（将题目补充完整）自选角度，写一篇文章。

①文中不得出现真实的地名、校名和人名；②除诗歌外文体不限，不少于600字；③书写要正确、规范、美观。

（1）“不喝就滚出去！好心好意，不领情是怎着？你个傻骆驼!辣不死你!连我还能喝四两呢。不信，你看看!”她把酒盅端起来，灌了多半盅，一闭眼，哈了一声，举着盅儿：“你喝!要不我揪耳朵灌你!”

（2）人间的真话本来就不多，一个女子的脸红胜过一大段话：这祥子也明白了她的意思，在他的眼里，她是个最美的女子。美在骨头里，就是她满身都长了疮，把皮肉都烂掉，在他心中她依然很美。她美，她年轻，她要强，她勤俭。假若祥子想再娶，她是个理想的人。他并不想马上就续娶，他顾不得想任何的事。可是她既然愿意，而且是因为生活的压迫不能不马上提出来，他似乎没有法子拒绝。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒 ， 往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（刘禹锡《陋室铭》）

【乙】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯青涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植 ， 可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（周敦颐《爱莲说》）

[唐]王维

杨柳渡头行客稀，罟师^①荡桨向临圻^②。

唯有相思似春色，江南江北送君归。

[注]①罟（gŭ）师：渔人，此指船夫。②临圻（qí）：地名，在今山东。