相关试卷

材料一

①起床闹钟响起，蒙眬中打开手机，刷刷抖音，看两篇拼凑的鸡汤文，如皇帝批阅奏章般浏览朋友圈，以点赞的形式表达自己“深邃”的想法……这已是许多人生活的常态。数字时代，我们接收的碎片化信息越来越多，学到的知识却越来越少，不知不觉已陷入思维碎片化的困境。

②其实，读书就能够破解这一困境。为什么呢？

③读书，尤其是读整本书，能促进人独立、完整地思考。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》这本书中谈道：“阅读过程能促进理性思维……阅读文字意味着要跟随一条思路。这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。”相对于简要的告知类信息和视觉性强的图片、视频来说，读整本书更能锻炼人的思维逻辑。为了使整本书脉络变得清晰，我们在字里行间寻找情节发展的前因后果，追溯书中人物的所思所想，预测着下一情景的出现。我们在对整体文字的把控过程中完成了一次思维的锻炼。

④华罗庚把读书过程归结为由厚到薄、由薄到厚两个阶段。当我们对内容有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了。曾国藩说：“万卷虽多，而提要钩玄不过数语。”愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，我们对各章节又做深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，揣摩作者的意图，把书中的留白处加以想象，读出自己的理解，这样就可以把之前的那本薄书再慢慢地读厚。夏尊先生曾以《桃花源记》一文举例：陶渊明是晋代人，若想要了解《桃花源记》在文学史上的地位，就要翻阅《中国文学史》；而这篇文章里描写的理想社会，又体现了一种乌托邦思想，想进一步了解，就须读英国人莫尔的著作《乌托邦》；至于想要通过《桃花源记》弄懂记叙文的写作手法，就要查阅相关的书籍……如此，就有了新的知识创造和开拓，有了更厚重的思考。因此，在反复读书的过程中我们整合了碎片化的信息，我们的思维得到了完整的训练，从而形成自己独有的思维链。

⑤清晰、完整的思维对于我们每个人来说都非常重要。唯有用好读书这剂良药，才能真正帮助我们走出思维碎片化的困境。

（摘编自《人民日报》）

材料二

现代作家、教育学家叶圣陶先生认为阅读有两个好处：其一是获取知识，其二是训练思维。我以为，好的，持续性，优良的阅读习惯，会让你终身受益。第一， 阅读首先意味着思考。文字转换成信息被大脑接收，需要动用到大脑的抽象思考能力。文字只有被理解了，才有意义。所以，阅读本身，就意味着大脑抽象能力的训练。第二，阅读会引起反思 。喜欢阅读者和从不阅读者最大的区别，是反思能力。喜欢阅读的人，具有反思能力，能看到超出自己思维能力与见识之外的东西，即使无法理解，但尊重，能容纳异己观念，不攻击。不喜欢阅读的人，极少具有反思能力，我就是对的，我的话就是标准，没有沟通与交流，出口就是攻击性语言。相信我，和这种人在一起，是灾难。阅读，一定会带来包容与尊重，理性与理解。第三，阅读会让你的气质发生变化。阅读的过程，是你思维能力、品性与境界均在提升的过程。在这个过程中，气质自然而然会发生改变。

（摘编自《新华社》）

材料三

北大图书馆于2024年3月启动学生阅读调查工作。下面是北大学生阅读情况的调查结果。

（摘编自《北大图书馆》）

内容：。

寓意：。

生命旅程中的一次悄然蜕变，可能会成就破茧成蝶般的绚烂；心灵深处的一次豁然开朗，也许会如同夜空中最亮的星星照亮前行的道路；经历风雨后的一份顿悟，或许会让我们在挫折中学会坚强……

请以“难忘的瞬间”为题目，写一篇记叙文。

要求：（1）内容自选，立意自定；（2）文中的人名、地名、单位名一律用“××”代替；（3）卷面整洁，字迹清楚；（4）不少于500字，最多写满格。

（1）子曰：“知之者不如好之者，。”（《论语·雍也》）

（2）子曰：“ ， 可以为师矣。”（《论语·为政》）

（3）少壮不努力，。（汉乐府《长歌行》）

（4） ， 我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）

（5）千磨万击还坚劲，。（郑燮《竹石》）

①蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

②一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

（苏轼《书戴嵩画牛》）

材料一

丰子恺先生在《书法略说》中说：“世界各国的文字，要算我们中国字为最美术的。别国的字，大都用字母拼合成，长短大小，很不均齐。只有我们中国的字，个个一样大小，天生成是美术的。”

材料二

央视节目《中国汉字听写大会》成为观众津津乐道的话题，没有大牌明星，只有来自全国各地的中学生：没有声嘶力竭的歌唱，只有安安静静地书写。节目开播以来，全国刮起了一股汉字听写风潮，还催生了一批“听写族”。

语文为我们打开了一扇文学之门，开启了无止境的学习之旅。旅途中，我们吟冬诵春赏四季，游山历水看八方。杨柳清风带春来，我们看见了酝（niàng）在空气里的泥土气息；徜徉动物世界，我们见识了研究动物行为的科学家笔下或温顺或彪悍的人类朋友；我们插上想象的翅（bǎng），可以遥望飘渺的天上街市；我们感动于诗人的爱国热（chén），一起吟诵“夜阑卧听风吹雨……”。

语文学习非常广阔。我们既可以探访历史，感受风云变幻；又可以走进自然，观赏世间美景；还可以体察亲情，享受温暖盛宴；更可以了解社会，品味人世百态。

语文之旅，让人欣喜，让人着迷。同学们，我们是初中生了，让我们在新的起点上继续相约读书写作，奔赴诗意的语文之旅，尽情畅游语文世界吧！

树，春夏时蓬勃，是强者；秋冬时干枯，但在积蓄力量，也是强者。

对此，你有怎样的联想和思考？请根据你的生活体验、感悟，写一篇文章。

要求：①选准角度，确定立意；

②题目自拟，文体明确；

③不得抄袭；不得透露个人信息；

④不少于800字。

山前该有一棵树（节选）

①这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头。树不知跑到哪儿去了，草也难觅踪迹，花儿那娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。天山南坡和北坡完全不同，北坡降水丰沛，风景如画，而南坡干旱少雨，没有山坡草地，也没有蘑菇般的毡房和满坡的牛羊，只有满山的砾石。

②可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然抽调了近千人，集结到了这里，并起名506矿。506矿到底有什么矿？我第一次听到它的传说是在晚上熄灯后，我那刚上一年级的弟弟从被窝那边爬到我这头，然后对我耳语道：“你知道506矿是什么矿吗？”我问什么矿？他神秘地说“是铀矿。”铀矿是什么矿呢？弟弟又降低声音回答：“铀矿是造原子弹的。”

③原子弹的赫赫威名谁不知道，于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。父母被调入矿山后，我们这些孩子就跟随着父母上了山，这样，一个简陋的学校就在山前用石头搭建起来，屋顶用的是红柳枝和油毡。每天的上课铃声让正在开矿的父母们十分安心，只是他们开山的炮声却让我们惊恐。在炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，如天神的战鼓。胡老师正领读课文《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到房顶的咚咚声，我们有一种身临其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也欣慰地笑了。胡老师曾是大学教授，后来到了新疆，成了我们的老师。我们这些在绿洲出生的新疆兵团二代，通过胡老师了解到外面的大千世界。他坚持让我们每周写一篇作文，比如《苦泉水》《戈壁滩》等。当他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头，让我们写《树》时，我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色，更别说树了。

④有同学就喊，胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？胡老师就说，眼前没树，心中难道没有树吗？回家问问父母吧。于是，同学们就写了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树……父母们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到新疆，每个人心中都有一棵家乡的树——写大槐树的父母是北京人，写大榕树的老家在福建……我爹是河南人，他给我讲了门前大桑树的故事，边讲边咽口水，说小时候吃桑葚，那些黑紫的甜蜜快乐了他的童年。

⑤可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。我们望着窗外的石头，喊：“山前该有一棵树！”

⑥我们是从山下绿洲来的，那里就有树。有沙枣树、白杨树……还有一棵最茁壮的胡杨树，就生长在胜利渠边上。水罐车从胜利渠给我们拉淡水，会从那棵胡杨树边路过。那棵茂密的胡杨树孤独生长着，夏季给我们带来一片巨大的绿荫；秋天，它那金黄的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，却美得让人震撼。

⑦那次关于树的作文课，让我们想起了那棵胡杨树，大家就齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山前吧，让我们回家能找到路。

⑧胡老师说：“山上没有水，树不能活。”同学们喊：“山上没有树，人不能活。”大家七嘴八舌地说，我们可以喝山上的苦泉水，用山下拉来的甜水浇树。胡老师眼眶有些红，下课时他独自走了。

⑨没想到，我们的无理要求有了结果。矿长派出东方红拖拉机，拉着犁爬子，还派了一辆水罐车，要去为我们移那棵胡杨树了。胡老师让同学们坐上水罐车，下山去看移树的过程。

⑩那棵美丽的胡杨树将移到我们的山前，成为我们的故乡树。从此，我们的心里也有一棵大树了，无论将来走到哪里，那棵树都会存在。无论我们走多远，那棵树都会在山前指引着我们回家。那棵胡杨树还没有生叶，只有些萌芽。但我们知道，它会有枝繁叶茂的那一天。

⑪大人们沿着胡杨树四周挖了一个很大的坑。大人们挖树时，同学们就到胜利渠边喝水。大家成群结队地趴在渠边，就像一群羊，而牧羊人是胡老师。当我们喝饱了肚子，装满了随身的水壶，胡老师就吹响哨子把整个班集合起来。上课的内容是跑步。同学们围绕着正在挖树的大人跑步，踏着胡老师的哨子，一二一，一二三四……胡老师还带领我们唱歌：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，争取胜利……”

⑫那棵胡杨树实在太高大了，拖拉机累得直冒黑烟。装满甜水的水罐车跟在后面，整个队伍开始向山上移动，远远望去像一个送亲的队伍。胡杨树被运上山后，就栽在我们小学校操场中央。如果你上山，很远就能看见它。它高高地耸立着，成了上山人的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心，给我们带来希望。

⑬栽树时全矿的人都来了，那简直就是一个节日。人们眼巴巴地望着从水罐车内放出的甜水浇灌它，用舌头舔着自己干裂的嘴唇。一口水只能解一时之渴，一棵树却能带来永远的绿荫。

（作者：张者，文章有删改）

近年来，新一轮科技革命和产业变革突飞猛进，越发深入影响人类命运。科技是一把“双刃剑”，既可造福，也可形成危害。科技伦理是科学文化的重要组成部分，文化价值是科技伦理的内核，为科技活动的规范发展提供价值理念，保障科技事业的健康发展。

材料一：

科技向善

①在数千年历史文明长河中，仁爱精神始终是中华文明的核心价值，既包括“立己达人”，也包括“己所不欲，勿施于人”。在科技伦理的文化价值中，“仁爱”应处于核心位置。随着社会发展和科技进步，人类逐步形成了“一荣俱荣、一损俱损”的命运共同体。如果科技受“个人至上”的文化价值影响，那么个人的私心、欲望会越发膨胀，科技活动则容易失控而带来灾难。科技伦理要注重“仁爱”的文化价值，科技活动要以人类生命安全、身心健康、美好幸福为目的。

②在看待“天人关系”的问题上，西方文化主张“分”的文化，即“主客二分，天人对立”，把人与自然的关系视为简单的主客体关系。在此文化价值下，科技活动很容易破坏自然的平衡与和谐，带来诸如环境污染、资源匮乏、生态失衡等问题。中国文化是一种“合”的文化，主张“道法自然，天人合一”，把人与自然看作密不可分的生命整体。所以，应弘扬和发展“道法自然，天人合一”的文化价值，做到守“善道”、走“正道”。

③儒家还讲究“克己复礼”。“克己复礼”是一种“立己达人”的善行，同时也是一种“内省自律”的慎行。在科技活动，特别是高尖前沿领域，科技人员很多时候独处于“无人在之处”“无人知之时”，能否做到“慎独而行”则显得尤为重要。要把“克己复礼，慎独而行”的文化价值融入科技伦理之中，强化科技活动的规范性，提高科技人员的自律性，为所当为，不当为则不为，防止技术的错用和滥用。

④常怀远虑，居安思危。现代科技的发展速度快、影响范围广，具有极强的传导性、连锁性、辐射性。并且，科技发展越迅猛，后果往往就变得越不可预测和不可控制，从而存在巨大的伦理风险。因此，科技伦理中要具有“常怀远虑、居安思危”的价值理念，坚持底线思维，增强忧患意识。尽可能促使科技活动“趋利避害、健康发展”，保障科技应用“增进福祉、避免灾殃”。

材料二：

科技向上

①自强不息是中华民族拼搏奋斗的文化基因和力量源泉。从中芯国际等企业受外国制裁的案例中我们可以看到，科学技术尤其是关键核心技术，是要不来、买不来、讨不来的，而是拼出来、干出来、闯出来的。因此，要把“自强不息”的文化价值融入科技伦理之中，直面挑战，迎难而上。坚持需求导向和问题导向相结合，在集成电路、人工智能、生物制药、航空航天等关键核心技术上攻坚克难、锐意进取，解决“难点”、打通“堵点”、补上“断点”，突破“卡脖子”困境，确保科技发展的主动权掌握在自己手中。

②革故鼎新，与时俱进。抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。创新是引领社会发展的重要动力。要把创新的文化价值与科技伦理相结合，进一步提升科技创新意识，加强科技创新教育。以钱学森等老一辈航天人为楷模，培养科技人员“虽九死其犹未悔”的创新决心和豪情，以及“于危机中育先机、于变局中开新局”的创新思维和目光。要紧紧牵住自主创新这个“牛鼻子”，在关键核心技术上做到敢为人先、开拓创新、追求卓越。

③科技的宗旨和作用是让人类和世界变得越来越好，促进“大同”理想世界的构建。要把“大同”的文化价值注入科技伦理中，引导科技发展站在历史正确的一边，站在人类进步的一边，站在世界发展的一边，为构建“美美与共，天下大同”的理想世界贡献力量。

【甲】

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”

（节选自《曹刿论战》）

【乙】

宋均，南阳安众人也。时年十五，好经书，每休沐^①日，辄受业博士，通《诗》《礼》，善论辩。至二十余，调辰阳长。其俗学者少而信巫鬼，均为立学校，禁绝过祀，人皆安之。

迁九江太守，郡多虎暴，数为民患常募设槛阱^③而犹多伤害。均曰：“夫虎豹在山，鼋鼍^②在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏。劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削赋税。”其后传言群虎相与东游渡江。中元元年，多蝗。其飞至九江界者，辄东西散去，由是名称远近。

（节选自《后汉书·宋均传》，有删改）

【注释】①休沐：休息沐浴，即休假。②鼋鼍（yuán tuó）：古代神话中巨鳖和鳄鱼。③槛阱：栅栏、陷阱。