相关试卷

细节雕花

①前段时间看到有人在社交网络分享学习编程的笔记，一行行手抄代码，字迹清晰，排版工整，煞是认真。这让我想起一种说法——“细节雕花”。

②许多人都有这样的习惯，热衷于去钻研和折腾一些细节，却对一些更重要的事情视而不见。比如：热衷于折腾工具和方法，但却忽略了去培养一个真正有效的好习惯；热衷于收藏和记录各种课程、知识，却从来不去实践它们⋯⋯

③也许，我们是企图通过“打磨细节”这件事，给自己一种安心感、舒适感，让自己感到“我是做了很多事情的”，从而心安理得地逃避真正困难的事情和可能会失败的恐惧。它的本质，其实依然是停留在自己的舒适区里面，通过秩序的强化来提高自信。

④秩序是有魔力的。通过对秩序的不断重复和强化，会让我们产生更强的控制感——仿佛一切都在掌握之中，一切都有规律可循，一切都能够被解决。真的如此吗？你只是悄然用一个更熟悉、更容易的问题，替代了原本那个更复杂、更困难的问题而已。

⑤举个简单的例子。许多人在阅读、学习的时候，喜欢做详尽的笔记，画思维导图，一定要原原本本地把作者的思路、原文的要点分毫不差地记下来。记下来之后，看着这则笔记，就非常有安全感。但这真的有用吗？真正的理解是清楚文章里每一个观点的来龙去脉，了解作者的论证和逻辑，在需要的时候知道该如何使用它、把它用在哪儿——这些内容往往是深层次的，是藏在文字背后的内核，当然也更困难。

⑥避免陷入“细节雕花”的陷阱，最有用的一个思维方式就是：一切以应用为核心。你想学编程，那就去写代码，而不是做笔记。一个个小项目敲下来，基本的方法就巩固了。剩下需要记住的，比如实现什么效果需要调用什么函数、什么API、具体写法是什么，等需要的时候再去搜索就可以。你想学英语，那就去练，而不是闭门造车地看教材。学到一个方法，如果你觉得有用，那就立刻到生活中寻找机会、创造场景用起来，在用的过程中发现问题、找到阻碍，再去解决这些阻碍。反复练习，直到把它内化成为习惯，成为下意识的本能。而不是把它记到笔记里，放着积灰。

⑦在应用的过程中，它可能很粗糙、很简陋，但这不要紧。先有一个框架，再一步步去填补和完善即可。把框架搭起来，你就完成了80%，剩下的20%，再慢慢去精益求精，一步步完善迭代。而不是从一开始就只盯着那20%，不断地在它上面下功夫，花费大量精力去改进和修补它。

⑧当然，这也需要更高远的视角与更开阔的格局。人一旦囿于眼前的方寸之地，就容易被一时的得失裹挟，困在“一叶障目”的狭隘里。唯有主动跳出身处其中的局限，以旁观者的清醒、审视者的客观，去打量当下的每一次取舍，才能分清主次、辨明轻重——哪些是关乎长远发展的核心要务，必须全力以赴、攻坚克难；哪些是无关大局的细枝末节，可以暂且搁置、留待后议。更重要的是，要立足长远的价值导向，在纷繁复杂的选择面前，锚定心中恒定的目标。这目标如同航行中的灯塔，能帮我们校准每一步前行的方向，让我们不被眼前的琐碎烦恼绊住脚步，不被一时的利益诱惑偏离航道，始终朝着更有意义的远方笃定前行。

石渠记

【唐】柳宗元

自渴^①西南行不能百步，得石渠。民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺，或倍尺^② ， 其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓^③ ， 昌蒲被之，青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼，又北曲行纡馀^④ ， 睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石怪木，奇卉美箭^⑤ ， 可列坐而庥^⑥焉。风摇其巅韵动崖谷视之既静其听始远。

予从州牧得之，揽去翳朽^⑦ ， 决疏土石，既崇而焚，既酾^⑧盈，惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾^⑨后好事者求之得以易。

元和七年正月八日蠲^⑩渠至大石，十月十九日逾石得石泓、小潭。渠之美于是始穷也。

【注释】①渴：指袁家渴（一条溪水的名字）。②倍尺：二尺。③泓：深潭。水深而广。④纡（yū）馀：曲折伸延。⑤箭：小竹。⑥庥：同“休”，休息。⑦翳朽：阴郁的密林和腐烂的朽木。⑧酾（shī）：分流，疏导。⑨俾（bǐ）：帮助。⑩蠲（juān）：古同“涓”，清洁。

大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不提你这歹人的名字，你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。

吴继红

①前几天，一个朋友发朋友圈晒自己亲手做的灯笼，一下子让我想起了童年那盏独一无二的手工灯笼。

②那时我家开了个小卖部，刚过完正月初五，父来就去城里进了一批漂亮的灯笼，红色的塑料灯笼、粉色褶皱纸做的灯笼，垂着长长的流苏，荡得人心痒痒。我一早就挑好了一盏灯笼，打算在元宵节时提着去跟小伙伴们显摆。

③那些天，每当有人来我家买灯笼，我都叮嘱母亲：“最边上的那盏灯笼是我的，已经做了记号，可不能把我的灯笼先卖了啊！”母亲一边卖货一边敷衍我：“知道啦，放心吧，不会把你的灯笼卖掉的。”

④随着元宵节一天天临近，柜台里的灯笼一天天减少，我也越来越担心，每天放学回家都先去看灯笼，见灯笼还在，才能安心吃饭、写作业。

⑤眼瞅着到了正月十四，一放学我就往家跑。跑进小卖部，往货架上一看，我立刻傻了眼：我的灯笼不见了！我小跑着去厨房质问母亲，母亲正忙着下饺子，头也没抬地对我说：“灯笼我给卖了，明年再给你留一个。”我一听，哇的一声大哭起来。

⑥失去灯笼的打击，让我连晚饭也没心情吃，更不要说出去和小伙伴们玩耍了：没有灯笼的孩子怎么能和有灯笼的孩子一起玩呢？我躲在被窝里哭，哭累了才沉沉睡去。

⑦本打算第二天继续绝食抗议，谁知我一睁眼，竟瞅见枕头边放着一盏崭新的灯笼：木头的底座、七彩炮线的骨架、红纸的壳。最奇妙的是，这灯笼居然不用插蜡烛，里面有两节电池连着个小灯泡。开关一开，灯光衬得红纸上的胖娃娃格外好看。我顾不得洗脸梳头。一骨碌爬起来提上灯笼就往外跑。

⑧这盏灯笼是父亲连夜给我做的。父亲不忍看我伤心，使出十八般武艺做了它，为此半宿没睡。雕刻木头底座的时候，工具不称手，灯光又昏暗，还划破了手指。当过兵的父亲告诉我。这炮线是上过战场的，而且这盏灯笼因为不用蜡烛照亮，也不怕烧着，可以提着随便跑。

⑨我破涕为笑，接下来的几天，每天天一擦黑我就提着灯笼先去找小伙伴们玩，向他们炫耀我的灯笼，自然也收获了无数的艳羡。

⑩多年以后我才知道，我做了记号的那盏灯笼原来被父亲“卖”给了我的小伙伴双儿。

⑪那年元宵节前夕，双儿的父亲突发心梗去世，她的奶奶和母亲都病倒了。当村干部的父亲给他家送去了肉和饺子馅儿，还有我的那盏灯笼。

【材料一】

春节过后第一周，中央电视台推出的《中国诗词大会》第二季这一文化类综艺节目彻底火了。人民日报、人民网、新华社等各大媒体都在发布有关该节目台前幕后的消息，观众关注度极高。某知名网站对此做了各项统计，以下是“中国诗词大会关注人群的年龄分布”调查数据图：

【材料二】

《中国诗词大会》第二季的冠军得主是复旦附中16岁高一学生武亦姝，人们对她纷纷表示赞赏，但也有人对此提出质疑：在升学考试残酷的现实面前，是否有必要花大量宝贵时间去背诵古诗词。

【材料三】

大学者王国维认为在诗词创作过程中，可以将诗词创作的境界分为“造境”与“写境”两种不同的形态。“造境”即虚拟之境，如：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。“写境”即写实之境，如：明月松间照，清泉石上流。

【甲】

穿井得一人

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

（节选自《吕氏春秋·慎行论》）

【乙】

三人成虎

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

（节选自《战国策·魏策二》）

春夜洛城闻笛   李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

翻开七年级上册语文课本，我们走进了一个多姿多彩的诗文世界：

曹操在《观沧海》中借“ ， ”展现大海的辽阔与威严，吞吐日月的宏伟气象，抒发自己的壮志豪情；

李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中借“ ， ”将明月人格化，表达对远方友人的牵挂与思念；

孔子在《〈论语〉十二章》中则用“ ， ”告诉我们既要广博地学习，又要坚定志向，恳切地发问，多思考当前的事，仁德就在其中了。

遇见，是一个十分神奇的词语，古往今来，无数次遇见，带来无限美好的故事。宗璞因为遇见盛开的紫藤萝花，重新唤起对生活的信心；海伦·凯勒因为遇见安妮·沙莉文老师，她的生命才创造了奇迹；牛顿因为遇到人生第一本书，他的没有幽默的童年才感应到了生命的快乐和梦幻。

请以“遇见”为题，结合自己的生活经历和体验，写一篇作文。

要求：①补充完整题目，内容具体，有真情实感；②综合运用表达方式；③文体不限（诗歌除外），卷面整洁，600字左右；④文中不得出现真实的人名地名；⑤不得抄袭套写。

沉默的守望

梅世雄 郑茂琦

①这里的一切都是土黄色的，唯有天上的白云，长长的一条挂在山尖。

②我们边防连驻扎在河谷，战士们每天都要上山巡逻。巡逻路上，有一个连续下坡的急弯，路面常年结冰，路边立着一块墓碑。墓碑简易朴实，但周围十分整洁，这里安葬着4名烈士。战士们常来扫墓，把长长的、洁白的哈达系在墓碑上，表达最崇高的敬意。

③山脚下，有一家小小的茶馆。石砌的屋子四处漏风，几把破旧的桌椅擦得锃亮，所有物品都整齐有序，倒是有几分军营的味道。坐在那个靠窗的位置上，天气好时，能看到一条薄薄的云带围在山尖。

④茶馆是一个跛脚的汉族大叔开的，大家都叫他老赵，指导员却喊他赵哥。老赵头戴一顶摘掉帽徽的军帽，上身穿着一件藏袍，下身是一条旧军裤。黑里透红的脸被岁月犁出了道道深沟，满脸褶皱中隐约可见几道伤疤。走路虽然一瘸一瘸的，但他的脊背依然挺得笔直。没客人的时候，老赵会久久地坐在窗前。

⑤我们乘车到县里办事，正好老赵也要到县里看病。指导员说，把老赵捎上，万一路上有情况老赵也能帮衬。

⑥从连队到县里，路上需要翻越好几个海拔5000多米的山口。阿里地区的天，像小孩的脸，说变就变。上午出发还阳光灿烂，越往山上走，风越大，不一会儿竟飘起了雪。老赵摇下车窗，看了看山顶，一片雾蒙蒙，又嗅了嗅冷飕飕的空气，说，估计过不去了。

⑦果然，山口上漫天风雪，已经积了厚厚的一层雪。悬崖边，有一辆越野车已经陷进了雪沟，动弹不得。我们赶忙拿出铲子，清除越野车周边的积雪。尽管腿脚不方便，老赵却冲锋在前。经过一个多小时的奋战，老乡的车辆终于脱困下山。

⑧前行道路已经阻断了，老赵联系了乡里负责道路保通的道班，我们要等铲雪车开路。坐在车里，我们闲聊起来。驾驶员忽然问：“当年牺牲的那几名战士您认不认识？”老赵沉默了好一会儿，才开口说，认识。随后，给我们讲起了当年那场雪。

⑨那天的雪比今天还大。连队接到乡里的电话，请求救援陷进雪里的老乡车辆。连长带上4名战士，拿着铁锹就驾车冲上了山。在山口找到被困车辆时，雪已经没过了小腿，只能一步一步走过去。战士们扑下身子，用铁锹把轮胎周围和汽车底盘下的雪一锹一锹铲出来……

⑩5000多米的达坂上，人活动一会儿就气喘吁吁。老乡的车上拉着煤，车子本身动力弱，轮胎陷进雪里一直空转。连长带头推车，猛地大喝一声，所有人一齐发力，车辆终于爬出雪坑。连长带着4名战士轮流铲雪开路，2个多小时后，老乡的车终于脱困。

⑪为了安全，下山时连队的车在前带路，老乡的车跟在后面，沿着军车的车辙前进。行驶至一处连续下坡的急弯，山上积雪突然崩塌，军车驾驶员不由猛打方向，加上路面结着一层厚厚的冰，车子瞬时失控滑下了山崖。

⑫老乡急忙联系乡里，附近的百姓都拿着工具赶来救援。大伙儿把受伤的战士抬下山的时候，一路上还有不少乡民往山上赶。可惜，4名年轻的战士还是牺牲了。

⑬最先从车里甩出去的是连长。老乡来救他的时候，他咬牙说自己没事，让老乡先去救其他战士。连长是最后一个被抬下山的，他受了重伤，但侥幸活下来了。老赵望着山崖，神情木然地说。

⑭老赵所说的那条路，就是我们每次巡逻的必经之路。

⑮铲雪车来了，我们的车跟在铲雪车后面，慢慢翻越山口。经过一个弯道，车辆突然失控，“啊，打滑了！”驾驶员一声大喊，车子朝着万丈悬崖滑去。我们紧紧抓住车辆扶手，冷汗湿透了全身、关键时刻，老赵扑过去双手死死把住方向盘，车子最终在悬崖边上停住了。驾驶员脸色苍白，不停地喘着粗气，握着方向盘的双手止不住地颤抖……

⑯到山脚休整，惊魂落定后，我们想起老赵刚才讲的故事里的细节，问老赵，那个连长姓啥，后来咋样了？老赵淡淡地说，那连长姓赵，受伤后就退伍了。

⑰我们似乎明白了什么。

⑱回望来路，远方土黄色的大山沉默地矗立着，唯有天上的白云挂在山尖。

（有删改 选自《解放军军报》2024.3）

【材料一】

“五一”假期，众多小城市受到游客的青睐。不少游客竞相“逆向奔赴”，回归小乡村、小城镇，到山乡田野里走一走，住一住。旅游平台数据显示，“五一”假期出行目的地中，小城市更受欢迎，三线以下城市旅游订单的增幅高于一、二线城市。

（摘编自《“小城故事多”宝藏小城旅游为经济增长添活力》，人民网2024年5月7日）

【材料二】

①如今的游客更在意体验一种有趣有益的生活方式。对于常年处于快节奏都市生活的人来说，更加向往可以让自己慢下来的地方。亲近自然的县域地带，无疑是另一方治愈心灵的小世界，诸如登山、漂流、骑行、露营等户外运动的开展，也更容易实现。据不完全统计，2023年12月以来，10个省份共新增127家4A景区，其中65%分布于县或县级市。县域旅游，在经济上更有性价比，在体验上更能满足多样化、个性化的需求，再加上诸多“宠客”措施，县城和游客的双向奔赴也就顺理成章了。

②当然，相比大城市，县城仍有一些不足之处。一些“后起之秀”还应完善游客服务中心、旅游道路、厕所等配套设施，积极营造透明、诚信的旅游消费环境。迎得进人，也要留得住心。临渊羡鱼不如退而结网，相信更多的县城，也已经在路上。

（摘编自《小县城跑赢大都市！旅游“出圈秘籍”是啥？》，央视新闻网2024年5月9日）

【材料三】

①“小地方”旅游要有“大作为”，取决于两个关键的基础条件。

②一是旅游需求持续、大规模爆发。改革开放以来，特别是党的十八大以来，我国社会生产加速发展，人民群众物质生活需求得到极大满足，需求开始向更高的精神层面拓展。旅游需求作为满足人们精神文化需求最直接有效的形式，迎来快速扩张区间。如此巨大的需求，显然不是几个老牌知名景区、景点所能消化的，也不是几个大城市或核心城市所能承载的，这为不同区域、各个层次的旅游目的地提供了发展机会。

③二是基础设施条件的改善与出行方式的变革，为拓展旅游出行空间、探索更多未知可能创造了条件。随着国内高等级公路里程的拓展以及自驾游出行方式的盛行，过往依靠火车、飞机和大巴等主流出行方式逐渐被自主可控的自助出行方式所取代。服务于热门旅游目的地和景区的基础设施，逐渐向不知名地区、县城或乡村扩展，一些过往不被关注、交通不便的地区，逐渐被挖掘、追捧。“小地方”的舒适、松弛和新奇感，更容易让人满足，进而让这些地方“出圈”。

（摘自《下沉式旅游为“宝藏小城”提供出彩机会》，《中国旅游报》2024年5月7日）

【甲】

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。

（北宋·沈括《活板》）

【乙】

鄜延^①境内有石油，旧说高奴县出“脂水”，即此也。生于水际^② ， 沙石与泉水相杂，惘惘^③而出，土人以雉尾挹^④之，乃采入缶^⑤中。颇似淳^⑥漆，然之如麻^⑦ ， 但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。予疑其烟可用，试扫其煤以为墨黑光如漆松墨不及也遂大为之 ， 其识文^⑧为“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自予始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南松山，大半皆童矣。造煤人盖未知石烟之利也。

（选自沈括《梦溪笔谈》）

【注释】①鄜延：鄜州、延州，今陕西延安一带。②水际：水边。③惘惘：缓慢涌流的样子。④挹：蘸取。⑤缶：古代瓦器，泛指瓦罐类的器具。⑥淳：同“纯”。⑦麻：此处指麻秆。⑧识（zhì）文：标上名称。