相关试卷

要求：不得套作、抄袭；不得出现真实的地名、校名、人名；字数不少于500字。

成功

①艾斯山上，有一头凶猛异常狡猾异常的野猪。

②据村里老人讲，艾斯山上密林丛中的老虎、黑熊、野狼等猛兽统统都不是这头野猪的对手！在村民的眼中，这头野猪简直就是妖精的转世和恶魔的化身，因为还从来没有哪个猎人能够成功猎杀这头野猪。

③两位血气方刚的年轻猎人桑克和杰西偏就不信这个邪。他俩从小就是好朋友，又都是争强好胜的性格，从小到大一直都是什么都比，比如说吃的东西要比，戴的胸坠要比，枪法的准头要比，就连打过的猎物多少也要比一比。

④这一次，两个小伙子抗意上山要与这头野猪“真刀实枪”地较量一番，他俩倒要看看：到底是那头凶猛异常狡猾异常的野猪更胜一筹，还是两位枪法和胆识均是一流的年轻猎人技高一招？

⑤脸上写满了沧桑的老酋长劝他们：“孩子们，不要冲动了！村子里有多少猎人雄心勃勃地去狩猎，都是有去无还，你们何必去冒这个险呢？”

⑥桑克和杰西都徐笑着摇了摇头，很明显，他们并没有接受老酋长的意见。

⑦巧舌如簧的媒婆劝他们：“你们还没有结婚，何必让你们的父母为你们牵挂换心呢？再说了，你们要是死了，年轻貌美的姑娘们到哪里去嫁像你们这样英俊威猛的勇士呢？”

⑧桑克和杰西还是微笑着平挣地摇了摇头，然后扛起了猎枪，头也不回地向着艾斯山进发了……

⑨两位年轻的猎人越过了峡谷沟壑，穿过了原野丛林，又攀过了陡峭绝壁……在走入一片黑漆漆密林深处的时候，已近黄昏。正当疲惫不堪的两人准备休息一下的时候，那头野猪竟如旋风般猛冲过来，还没等两人举枪，顷刻间就将桑克撞翻在地，用灵活的蹄子狠狠地蹬向桑克的左腿。接着，又将杰西拱翻在地，随即用獠牙豁开了杰西右腿的小腿肚子。

⑩当桑克和杰西彼此搀扶着，呻吟着，再次出现在艾斯村的时候，村民们的嘲笑声和奚落声瞬间便将两个人淹没了。两位年轻的猎人比时灰头土脸，遍身血污，出发前的意气风发和威风八面早已荡然无存，

⑪上帝似乎对暴克和杰西很公平。这次狩猎经历，让桑克失去了左腿，让杰西失去了右腿，可谓是不偏不倚。

⑫此后，心灰意冷的桑克彻底放弃了猎人这个职业，改行做了木匠，过上了平淡庸常的日子。而杰西一心想要复仇，他开始更加疯狂地练起了左腿的腿力、臂力、体力、耐力以及枪法，并在一年后如愿以偿为自己的右腿装上了假肢。

⑬转眼十年时间过去了。在经过了一次又一次的狩猎失败和继续努力后，有一天，杰西终于举起了猎枪，聚焦，瞄准，将那头野猪一枪爆了头。看到野猪头顶那朵绽放的殷红殷红的血花，杰西如同国王般得意地笑了。

⑭成功后的杰西回到了村里，一有机会就讲述着十年的经历，并经常一边喝着酒，一边嘲笑桑克是个懦夫和胆小鬼。

⑮一天，杰西又在酒吧吴落桑克的时候，老酋长端着酒杯对杰西说：“桑克这十年建了许多不错的房子，而你花了十年的时间战胜了一头猪。”

⑯从此，杰西彻底沉默了。

材料一 青年网民看视频都关注哪些主题

近日，复旦大学研究团队发布的《中国青年网民社会心态调查报告（2024）》给出了研究结果。

复旦大学研究团队认为，精神富有是社会主义现代化的根本要求之一。在物质生活相对丰裕的背景下，青年群体的精神文化生活，反映了他们的精神面貌和道德规范，也反映了他们的人生追求和价值观念。随着网络内容从文本向多模态深度转型，视频在青年网民精神文化消费中占据重要地位。视频以其独有的渲染力对青年同民思想和价值观念带来了深刻影响，也成为青年网民社会心态表达的重要渠道。

课题组检视了2014年、2024年发布于某站各视频分区内的所有视频共计3亿余条，依据这些视频的分区归属和播放表现统计得到某站数百个视频分区的播放热度情况和青年认同情况。在此基础上，课题组进一步对2014年和2024年两个不同阶段中总播放量排名前100位的视频展开内容研究，尝试发掘青年网民视频偏好的内容特征及其背后的精神文化需求趋势。

图1：某站各类型视频总播放量与弹幕数（2014、2024）

就热度而言，知识类分区的视频数量占比从2014年的3.4%，上升为2024年的8.9%；总播放量占比从2014年的3.2%，上升为2024年的7.0%；总弹幕数占比从2014年的1.9%，上升为2024年的5.8%。从认同度而言，知识类视频占比的上升趋势更加显著，2024年知识类视频的总点赞数占比、总投币数占比、总收藏数占比分别为7.4%、10.1%和9.7%，相比2014年分别增长了4.8%、5.6%和7.8%。

图2：各知识类视频的热度与认可度（2024）

青年网民消费知识类视频的热情在过去十年来高涨，也侧面反映出青年群体中较为广泛存在着的知识渴求。这种渴求源于对快速变化世界的适应需求，以及信息爆炸时代自我提升、自我成长的压力。

材料二 不能放任历史虚无主义攻击诋毁英雄人物

2021年3月1日起，《中华人民共和国刑法修正案（十一）》正式实施。其中明确将侮辱、诽谤英雄烈士的行为纳入犯罪，在历史虚无主义盛行、攻击诋毁英雄人物不断发生的网络时代，旗帜鲜明地反对否定领袖、抹黑英雄、歪曲历史的错误倾向，十分必要。

“历史虚无主义”，历史理论术语，它是指不加具体分析而盲目否定人类社会的历史发展过程，甚至否定历史文化，否定民族文化、民族传统、民族精神，否定一切的历史观点和思想倾向。历史虚无主义攻击诋毁英雄人物的方法和手段概括下米主要有5种。

1.抓住缺点，无限放大。首先，不可否认，以前为了某些历史阶段的宣传需要，可能存在对某些英雄形象的神化，使得他们过于“高大全”。英雄也是可以有缺点的，不能因为不完美就扛杀英雄的贡献。

2.同顾事实，求全责备。无论评价历史事件还是历史人物，都要放在一定的历史条件下去考察，而不能想当然地用今天的眼光去评价历史，苛求前人、历史虚无主义评价历史的一个重要手法，就是不顾历史客观条件和事实，完全采取一种反历史的方法。例如，有人批评新中国“闭头锁国”。事实上，新中国成立初期，并不是我们自己要闭关锁国，而是当时帝国主义对新中国实行了严密的封锁。不顾帝国主义对新中国严密封锁的事实，一味批评我们“闭关锁国”，不是一种历史的无知，就是别有用心的攻击。

3.编造谣言，恶意中伤。恶意中候其他英雄人物的例子也比比皆是：有人说雷锋故事是虚构的，有人说火烧邱少云违背生理学等等。郁达夫在鲁迅追悼会上说：“一人没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦 ， 一个有英雄而不知道尊重英雄的民族则是不可救药的生物之群。”每个历史时代都有自己的英雄。不管时代如何变化，英雄人物始终是标注历史的精神坐标，构成了一个民族向慕正义、追求崇高的价值底座。对革命先烈英雄人物的这种虚无主义的态度，不仅损害了英雄人物的名誉，而且还伤害了人民群众对英雄人物的感情。

4.戏谑恶搞，冷嘟热讽。 一段时间以来，采用网络语言、段子、笑话等方式，拿革命历史开玩笑、拿英雄人物开涮的事情屡见不鲜，并通过网络迅速传播。他们把否定历史当时髦，以解构崇高为能事，挑战正义良知、扭曲价值判断、消解社会主流意识形态。历史虚无主义演化的这一新趋向，值得高度关注和警惕。

5.好人不好，坏人不坏。历史虚无主义的另一个惯用手法，就是月所谓人性的观点去解读和编排历史。持历史虚无主义论者所谓的人性，就是“坏蛋也有温柔宽厚的一面”，经过一番“人性化”的演绎，把好人说得坏一点，把坏人说得好一点，即“好人不好，坏人不坏”，从而把历史上的反动人物打扮成“历史的推动者”。在这种逻辑下，林则徐的爱国行动、太平天国运动、义和团运动等则变成了错误。 在这种所谓“人性论”的分析、解读和编排下，整个中国近现代历史被搞得面目全非。

青年人更要加强学习，要综合运用教育、舆论、法治等多种手段，积极发声，清朗网络空间，要月真相为英雄正名，以法律捍卫英雄名誉，在全社会营造铭记英雄、崇尚英雄、捍卫英雄、学习英雄、关爱英雄的浓厚氛围，挺起民族脊梁，守护好我们民族的根与魂。

（教育部高等学校社会科学发展研究中心特稿，有删改）

材料三 网友与DeepSeek的对话

同友提问：什么是英雄？

DeepSeek回答：英雄是指在危难时刻挺身而出，展现出非凡勇气、智慧或力量，保护他人或捍卫正义的人。他们可能通过实际行动、牺牲或领导力，赢得他人的尊敬和敬仰。英雄的形象在不同文化和历史背景下有所不同，但通常具备以下特质：

勇气：面对危险或困难时无所畏惧。

正义感：坚持正确的价值观，维护公平与正义。

牺牲精神：愿意为他人或更大的目标付出，甚至牺牲个人利益。

责任感：主动承担保护他人或社会的责任。

领导力，能够激励和带领他人共同应对挑战。

英雄可以是历史人物、文学角色，也可以是普通人，如消防员、医生或见义勇为者。英雄的意义在于他们为他人和社会带来的积极影响。

网友提问：那么一个普通人算英雄吗？

DeepSeek：一个对社会没有带来显著积极影响的普通人，通常不被视为传统意义上的英雄。英雄的核心特质之一就是通过行动对他人或社会产生积极影响。然而，英雄的定义并非绝对，可以从更广泛或个人的角度来理解：

平凡中的英雄：

有些普通人可能在日常生活中默默付出，比如照顾家人、帮助邻居或坚持做好本职工作。这些行为虽然不惊天功地，但对身边的人有重要意义，可能被视为“平凡英雄”。

个人视角的英雄：

在某些情况下，一个人可能对特定个体（如家人或朋友）有深远影响，成为他们心目中的英雄。这种英雄主义更多基于情感和关系，而非社会层面的影响。

潜在英雄：

即使一个人目前没有对社会产生显著影响，但如果他具备勇气、正义感等英雄特质，未来仍有可能在关键时刻成为英雄。

总之，英雄的定义不仅限于社会层面的影响，也可以体现在个人或局部的范围内。只要一个人展现出勇气、责任感和对他人关怀的品质，就可能被视为某种形式的英雄。

【甲】吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。 尉杲笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。 隰胜佐之，并杀两尉。 召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。 藉第令母斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒爲皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻钲、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。 比至陈，车六七百粟，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。 弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

（节选司马迁《陈涉世家》）

【乙】王涣字稚子，广汉部人也。父顺，安定太守。涣少好侠，尚气力，数通^①剽轻少年。晚而改节，敦^②儒学，习《尚书》，读律令，略举大义。……

为太守陈宠功曹：当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。州举茂才，除温令。县多奸猾，积为人患。涣以方略讨击，悉诛之。境内清夷，商人露宿于道。其有效牛者，辄云以属稚子，终无侵犯。……元兴元年，病卒。

百姓市道莫不咨嗟。男女老壮皆相与贼敛，致奠醊^③以千数。涣丧西归，道经弘农，民庶皆设盘案于路。吏问其故，咸言平常持米到洛，为卒司^④所抄，恒亡其半。自王在事，不见侵枉，故来报恩。其政化怀物如此。 民思其德，为立词安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。

（节选自《后汉书·王涣传》）

【注释】①通：结交。②敦：钻研。③醊：祭祀时用酒酹地。④卒司：官名。

字形采用“州”作边旁，采用“央”作声旁。 ， 鸟之父，字形采用“住”作边旁，“左”是声旁。原来“英雄”出处原不是“人”，而是“它”；草之精秀者为③▲ ， 兽之特群者为④▲。

Hero，源自14世纪的古法语 heroe（现代法语为héros），源自拉丁语 heros（复数为 heroes）。在古典神话中，heroe最初指的是半神半人的英雄人物，如赫拉克勒斯、珀耳修斯等。在这些英雄故事里，既有人们对宇宙的思考，又有人与物质的辩证理解，含英咀华，满可以品味体察出它的思想和哲理来。

中华民族是一个崇尚英雄的民族，是一个英雄b èi①▲出的民族。在历史长河中，当中华民族面临生死存亡的危急关头，无数中华儿女挺身赴难，用鲜血捍卫正义，用生命换取和平。在岁月静好的年代，每一个平安②▲顺 suì的日子里也有人在默默付出，为我们负重前行。

今天，“学习英雄，成为英雄”已是全社会的共识。以英雄的情怀、风范和信念重塑自身，为建成社会主义现代化强国，为实现中华民族伟大复兴砥砺前行，已是中华儿女戮力同心的目标。

要求：⑴思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰；

⑵文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；

⑶不少于 600字，不超过 900字；

⑷不出现真实信息（人名、校名等），不可避免时用××代替；

⑸不得抄袭，不得套作。

经历了“寻根溯源，认知健康”、“汲取古人智慧”、“欣赏他人，悦纳自己”、“审视现实问题，关注身心健康”这几个板块的学习，你觉得应该如何平衡学业压力与健康生活，请写出三条？

材料一：不容忽视的“红孩子”现象

这几天，“红孩子”这个词火了。据报道，全国人大代表、广东实验中学党委书记全汉炎在接受媒体采访时表示，那些在小学阶段拿了很多奖（全国、全省荣誉）的“红孩子”，上了中学后，一旦学业成绩跟不上，很容易产生心理问题。

正在读高三的北京学生小马就是这样一个“红孩子”。

她小学当过班长、大队长，初中也一直是班里的学习委员。上了高中后，尽管成绩没有那么出类拔萃，但是她依然保持在年级的第一方阵。到了高三，成绩稍有下滑，小马上学期期末考试的成绩排在了年级第80名左右。整个寒假，小马几乎没有休息。她非常看重这学期的第一次月考。

小马的情绪爆发源自月考前的一次摔跤。这次摔跤，她不仅严重扭伤了脚踝，还引发了膝盖的旧伤，以致她不得不卧床，最终导致缺席了这次月考。

那一夜，很多个念头在小马头脑中来回打转。她在一天时间里给好友发了几十条语音信息，信息中明显带有负面情绪，

为什么人们眼中的好孩子容易出现问题呢？

中国家庭教育学会副会长孙云晓在接受记者采访时曾经说，因为“好孩子”更容易把外部的压力内化，当他们做得不够好时，或者遇到挫折时，他们会把所有的责任推到自己身上，不原谅自己，对自己更加不宽容。

“现在的孩子对自我要求非常高。”全国人大代表，重庆谢家湾学校党委书记、总校长刘希娅接受记者采访时说，他们不仅要求有自己的个性、存在感、价值观，而且也要求生活有质量。再加上在社会转型期，代与代之间的观念冲突、升学的竞争压力、社会的发展压力等都是孩子们心理健康存在问题的重要原因。

（节选自中国青年报《破解青少年的“心”问题》2024年 3月8日）

材料二：针对某地区456名13~20岁青少年的常见情绪类型进行了问卷调查，得出如下结论。

当前青少年情绪类型总体呈正常分布，大多处于平和、喜悦的积极情绪中，但焦虑，无聊、烦躁等负面情绪也较为普遍。女生的积极情绪类型明显多于男生。在积极情绪类型中，平和、喜悦的比率，女生分别占61.85%和52.63%，而男生则为56.56%和38.18%。此外，男生的焦虑、愤怒、空虚、无聊等奔放的负面情绪要多于女生；而女生的内敛的负面情绪，如悲伤、冷漠，孤独等要多于男生。

以下为青少年负面情绪产生原因的调查统计，原调查问卷为多项选择题。

（数据来源《青少年情绪现状调查及对策研究》）

材料三：“儿童青少年处在心理健康的快速发展期，也是关键敏感期。家长对于孩子的心理健康问题要及时发现，做到前端预防。”首都医科大学附属北京安定医院主任医师郑毅表示，青春期孩子可能态度偏激易情绪化、做事看问题易绝对化，这些是心理认知的发展过程，若采取错误干预方法，会导致很强的心理反应。家长应尊重孩子自身发展的节奏和特点，鼓励孩子多参与学校和社会活动，注意培养孩子在学校的人际交往能力，创造良好家庭氛围，促进孩子心理健康发展。

对于已经出现心理问题的儿童青少年，郑毅表示，轻微问题通过家长、老师的疏导和关心大多能够解决。对于出现某些症状但还达不到疾病诊断标准的儿童青少年，可以采取心理咨询、心理辅导等手段减少疾病发生；对于已经达到诊断标准的儿童青少年，应开展规范及时的治疗。此外，健康的饮食和运动都能发挥积极作用。精神疾病治疗是综合、长期、复杂的过程，需要医疗卫生机构、学校、家庭共同配合。

针对网上关于青少年心理健康问题的谣言，谢斌表示，由于未使用科学调查方法，网上出现了“青少年抑郁症患病率已达15%”等一些谣言。根据权威机构流行病学调查结果，我国青少年抑郁症患病率约为2%。相关研究发布结果要向公众负责，不能为了流量盲目夸大宣传，传播焦虑情绪。

（节选自科技日报《国家卫健委，扩大心理健康服务供给》2024年12月26日）

色 痴

阿 英

高阳产布。 清末民初，皆以羊木染色，苏木染红，桃米染黄，鼠李染盐，皂斗染黑，拼色套柴，变幻无穷，但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。 主顾若是苛刻，就会有人说，去留样佐村，找刘独眼去。

刘独眼染的布，天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗、日晒、摩擦均不脱色。

调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼，另一只视力亦极弱。 辨色时，他的脸凑得极近，独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑。刘独眼制染液，看起来更是腌賸，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了还是低了；抽手入嘴，啧啧咂吮，说用料多了还是少了。天长日久，口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸里拎出来。

曾有人怀疑刘独眼种染色植物的土中施有异药，遂趁其外出，携竹篓翻入院中盗土，这人一不留神跌倒，压折一小片花。刘独眼怒如疵牛，奔突至其家。那人伏在麦秸垛上，大气不敢出。刘独眼看不清，以为没人，便拔出门闩，将篓子捣得粉碎，又跺上几脚，气冲冲离去。

刘独眼不是没治过眼。某日：一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，善治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。 刘独眼听罢，连夜揣钱上路。

没过几天，刘独眼就回来了，背上多了个瘦童，她的脑瓜上顶着一对小黄辫，筷子粗细。

这么快？

没去。

不治了？

钱要养娃。

女童是他在半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。

忽一日，小染生了背痛，啼哭高热，急请郎中。 郎中说，恶疾，备木匣吧。

刘独眼疏求。 郎中摆手走出。 俄而，屋内人大哭。 郎中抽了一袋烟，又返回，说，高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。刘独眼深鞠一躬。郎中道，痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，想必肯医。他素来贪财，钱务必带够。

刘独眼翻开被套，摸出浆薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是刘独眼半生的染布心得。

知情人说，瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。

服药半月，小染可下炕走动。倒足刘独眼瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住呼叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？

忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。

很久之后，刘独眼才听闻，那日名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫后，将其熔入煎药的火焰。

小染痊愈了，欢实蹦跳。这天，刘独眼醒迟，听得窗缝钻进娇脆的笑声。起身，见满院的花，悉数被小染摘下，零落一地。邻里说，小染逃不过一场痛揍了。却见刘独眼将小梁举起，说，高处还有一朵，伴胳膊，使劲够。

小染长成了大姑娘。

小染生得嫩，衣衫用布都是刘独眼染的。每近酷夏，刘独眼便以茜草染粉，石榴皮染绿。这些材料能拦住日头，小染白净得像富家千金。

小染有志气，去省城读书。

其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。

有人说媒，来定日子，刘独眼垂头不语。良久，他扯开粘连的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。

自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆 ， 日光星点透射，闪若银针 ， 半坡遥望，如巨大红花摇曳。

半月后，媒人又来。刘独眼答，颜色仍欠火候。 两月后再来，又说，还差口气儿。

媒人细忖，刘独眼其实是舍不得小染。

小染毕业后才嫁，已是“民国”二十六年。 日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。

高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。

布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一。人们犯了难，去找刘独眼。

刘独眼没日没夜地鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一纹，搭在绳上，似千军万马。

寒露过后，八路军来收布，说，战士们的冬衣终于有了着落。

这天，一个八路军来村里，他说自己因伤掉队，打听收布者的去向。

刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯腰细细拍打。

八路军眼含热泪。

刘独眼却耳语乡民，快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。

小染加入了共产党，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。

刘独眼指着柜子说，柜中布，是阔时染出。天青淡青，给外孙；水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。

小染哭成泪人。

人们说，刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。

殓衣上身，出乎意料———未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。

（选自《小小说月刊》2023年6月）

链接材料：全人健康的概念最早由美国学者哈尔伯特·L·邓思（IIalbert L，Duna）于20世纪50年代首次提出。邓恩认为，人们的健康状态不仅与没有疾病、压力和医疗体系有关，还应存在于生命的意义、积极参与令人满意的工作和活动、良好的关系、健康的身体和生活环境、幸福感等多个维度。

【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】己卯上元，予在儋耳。有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷^①杂糅，屠酷^②纷然，归舍已三鼓矣。舍中^③掩关熟寝，已再鼾^④矣。放杖而笑，孰为得失？过^⑤问先生何笑，盖自笑也。

（苏轼《儋耳夜书》^⑥）

【注释】①民夷：汉族和少数民族。②屠鲇：这里泛指各种店铺商贩。③舍中：仆人。④再新；一觉醒未又睡去，形容睡了一段时间了。⑤过：即苏过，苏轼的小儿子。⑥儋耳夜书：儋耳，今海南省儋州市，为苏轼人生中最后一次被贬之所，时为荒蛮之地。本文写于作者贬官的第三年，

中国人信奉中庸、和顺：致中和，避免偏执、极端化。 中医崇尚“平人”，讲求“阴平阳秘，真气从之”。譬如，生活中的喜怒哀乐是情绪的两极，中间态与平衡态则是宠辱不惊、乐而不癫、哀而不伤。同样，寒热虚实是体质上的偏至，中道境遇则是既不亢奋张扬，也不赢弱压抑。

《说文》：“建，立朝律也。”引申为创造、设立。因此“建”的背后就是能力和能量，所以凡是用“建”加上其他偏旁组成的字，大多含有“有力”的意思，比如“腱”是坚①rèn有力的筋；“键”是力大无穷的公牛；“▲”是鼎上贯通两耳的坚固横杠。

“健”从“人”从“建”，本义是“强有力”。“康“有“四通八达的、四面八方的”之意，其反义词即是“塞”、“阻”。中医讲究“经②u ǒ”和“气血”，西医说“血液循环”、“淋巴回流”，这些机能都需要通畅，否则人体就不能正常运行，就不能算是“健康”状态。

然而，臭运健儿，顽强拼搏，虽年富力强，却是伤痛缠身，“健”而不“康”。 耄耋老人，四体通泰，虽____，也能____，则是“康”而不“健”。 由此可见，“健”与“康”并不是一回事儿。

要求：不得套作、抄袭；不得出现真实的地名、校名、入名；字数不少于600字。

材料一：【探寻】

翻开《大国霓裳；沈从文和我们的纺织考古之路》，仿佛走进一幅由丝绒织成的瑰丽画卷；马王堆汉墓出土的素纱禅衣、明定陵出土的孝靖皇后洒线绣地盘金彩绣百子衣、尼雅古国精绝王子墓出土的“五星出东方利中国"织锦护臂……一件件精美绝伦约纺织品文物用穿越时空的魅力再现了古代中国工艺水平的高超和经济文化的发达。这些纺织品文物得以重新进入大众视野，离不开一代代考古人的筚路蓝缕，不懈努力，《大国霓裳：沈从文和我们的纺织考古之路》为读者们还原了这一历程。

该书收录了从东周战国到元明时期出土的服饰纺织品文物研究成果，生动讲述了文物背后的发掘保护故事，不仅细数了中国纺织考古取得的辉煌成就，还回顾了沈从文，王亚蓉等纺织考古人走过的艰辛考古之路。书中提到，在发掘江西靖安东周大墓时，为了在清洗过程中不破坏丝织品，王亚蓉和同事通过海绵将水渗入，以手拍水将泥涤荡出来，“一直换了六七十次水，水才变清”。

人民文学出版社社长臧永清评价：“《大国霓裳：沈从文和我们的纺织考古之路》兼具学理性和故事性，梳理了从东周开始，中国3000多年纺织品文物的演化发展历程和纺织考古研究中的新发现，生动讲述了考古人保护传承中华服饰文化的故事。”

（节选自《人民网》2023年8月）

材料二：【承继】

中山装是广州革命政府为了纪念孙中山先生而将他创导的制服命名的服装。孙中山先生曾认为：“西服虽好，不适应我国人民的生活，正式场合会见外宾有损国体。传统服式，形式陈旧，又与封建体制不易区别。”因此产生了设计制服的动机。

从最初的中山装形制到最后定型的正式中山装，前后经历了近20年。中山装不断地修改，逐渐区别于学生装和军便服。

民国时期，广东省潮阳县的纺织服装行业迅速发展，潮阳县的制衣业者：既引进了西方新潮服装文化理念，又注重融合潮派服装风格。根据《陈氏大宗谱》，第一代传承人陈隐泉，世居陈店镇，以制衣为业。他善于跟进新潮服装制作理念，积极引进新面料和新技术。陈隐泉的制衣店也时常要为中山装顾客赶工，由于陈隐泉的制衣店中山装制作量大、质量好，人们将这里制作的中山装称为“陈氏中山装”。

陈氏中山装制作技艺融合了中国传统服饰元素，同时借鉴西方服装造型和制作技术。具有塑形贴体、挺括身骨、穿着简便、庄重大气的独特气质。其制作技艺不仅体现了中国传统服饰文化的精髓，也展示了中西合璧的时尚风格，使其成为一种具有独持文化价值的传统技艺。

2021年，陈氏中山装制作技艺被列入深圳市市级非物质文化遗产代表性项目。

一套中山装的完成，需要一百多道工序，但大致分为七大步骤：

量体：标准测量17个部位的数据。

选科：多选择纯毛织物为面料，面料的颜色多为单色。

制图制版：采用净粉制图，裁片分配比例为3开身，即前衣片占胸围的2/3，后衣片占胸围的1/3，根据身型相互增减调节。 一般情况下，领口、袖窿、袖山缝份均为0.8cm，大身和袖口贴边4cm，其他缝份均为1cm。一般衣长放长1——2cm，袖长放0.5—1cm，胸围放1—2cm。里、材均按面放出。

剪裁：包括面料剪裁、里料裁配、内衬剪裁。

成衣缝制：口袋和领子制作，是整个工艺中的关键所在。

钉纽扣：需钉16颗纽扣，前门襟5颗，每个口袋一颗，两边衣袖各3颗。

自检：遵循“一挺、二平、三直、四服、五窝、六圆、七顺”七大要诀检查。

（节选自《深圳市文化遗产保护中心》2024年8月）

材料三：【认同】

近日，深圳校服火出圈，在全国范围内引发了对校服的深入讨论。作为全国唯一一款全市统一的校服，深圳校服做到了款式、颜色上不再有校际之间的差异，现已逐渐成为深圳这座海纳百川的城市独具特色的文化符号之一。

早在2019年，一位深圳母子亲自将这套校服带到了南极，创造了一个打卡的新高地。而回顾 2015年，这套校服甚至曾在英国伦敦的维多利亚和阿尔伯特博物馆展出，成为馆藏，引起了媒体和公众的广泛关注。深圳校服的身影还出现在国内多档综艺节目中，曾多位明星身穿这身校服成为视觉焦点。这些都让深圳校服逐渐在舆论中积攒了越来越多的关注和喜爱。

为什么深圳的校服能够赢得如此高的关注度，背后又有怎样情感的寄托?对于众多的深圳学生来说，校服早已不仅仅是一件衣服，而是一种身份的象征。毕业后，无论在何地，穿上这套校服，都能让他们重温那些珍贵的校园岁月，仿佛又回到了那个纯真的年代。“凭校服认亲”已成为许多深圳人的共鸣。无论是在大学、旅行，甚至是拍证件照或婚纱照，这套校服都成为众多学子留存记忆的载体。

（节选自《半月谈》2024年6月）

一针一线皆关情

①父亲常说“做出衣裳是针线”。按说这没有什么创造，但从一名乡间职业裁缝口中说出，却有权威性和说服力。

②我看到了一个行走乡间的裁缝的足迹。

③父亲是独子，祖父不忍心让他种田，逞他进山给徐老戒缝当学徒。 父亲十二三岁进徐门拜师学艺，头年多半时间给师父家挑水打柴干家务活，随着时光深入，开始学缝扣眼、绞襟子、钉扣子。翌年学习缝制衣服，第三年开始学绗棉做棉衣，最后学剪裁。父亲学裁缝，没少挨师父训罚。师父很严厉，连立身坐姿、穿针引线也有规矩，弄不好便举起尺子打过来。父亲说，无论师父怎样打罚都必须忍着，熬过了三年，便有出头之日了。三年后父亲果然提着裁剪行走乡里，独当一面，还真是多亏了师父的言传身教。

④在我的记忆深处，父亲有些绝活儿。

⑤父亲没学过美术绘图，可他制衣载布斜用画粉时，总是从容果断，绝不拖泥带水。让人惊讶的是他用画粉袋，一人操作只凭俩手，无需别人帮忙。画粉袋也是用于裁衣料画线的，一条纱线索子从装有白色品粉的小布袋里左贯右出，其原理与木匠的墨斗无异。比如绗棉衣棉桩，父亲将已经铺好絮棉的布面在案板上放好，左手捏着画粉袋口，线头置于棉裤一端，右手拉粉线悬空而过，然后贴于布面，再用右肘根压住纷线另一端，右手拇指食指缝中拈起粉线，轻轻一弹，一条白线不偏不倚完成，如此反复，他的徒弟再照线举针封棉。父亲画完约线，也亲子附棉，他的动作之敏捷迅速，叫人佩服。他左手捋着棉裤面，右手捏着长长的绗针————那针头儿进几出然后针尾一拖，将衔线绷直，几乎将一条绗线绗完。抽一支烟的光景，一条棉裤筒绗完，父亲一手伸进裤筒，一手举起竹尺将棉裤砖面儿拍打，这应该是让绗线与棉布絮棉契合。

⑥父亲擅长敞开祛衣衫，无论对开襟，扣或右开襟，他都拿手。他最得意的是做得一手漂亮盘扣，另服多用蜻蜓扣、春蚕扣（也叫一字扣），女服多用蝴蝶扣、菊花扣。还有男女通用的琵琶扣、树枝扣。做盘扣要先绞布襟子，父亲先将布条戴好，再将布条双对折然后用小手针缝合对折口，少顷，一条条如断生豆角样儿的细长布褶子绞妥，接着将这些布褶条盘成一个个蜻蜓头，一对对蝴蝶结，公扣母扣，结对成双。这种衣服全用布扣，杜绝塑料扣子或有机玻璃扣子，着实漂亮。

⑦父亲赶时髦，喜欢在左胸前袋口插上一支钢笔，不过这笔大抵在算账、立据时才派上用场。父亲有“两不记”，一是收人布料不记，客户来料，只要说明你要做什么衣服什么样式，他随手往那衣斜堆里一放，绝不会张冠李戴，二是客户做衣，量体裁衣，他皮尺往来人身上左一拉右一扯，嘴里念叨着，只量体并不当面记录，也不开制衣单，按期取衣，从不失信。

⑥父亲的栽绿工具很简单，裁剪、竹尺、皮尺、画粉（包括粉片、粉袋）、手针、顶箍，再就是熨斗。我曾对父亲的裁剪做过长时期的观察。他剪裁时轻松自如，用剪吃布很干脆———咔哧，咔哧，咔嚓，咔！最后一声特别干脆，听起来很果断，那肯定是剪刀将出，剪断布头了。这让我想起农夫耕田犁地，当犁尖插入土地，只听得一声吆喝，那黑色土壤便顺着犁头往右翻去，父亲剪裁布料娴熟得颇像老农犁地、

⑤父亲除了等客上门在家做衣，很多时候是做“乡工”，也称“上门工”。这种方法是按天计收工钱，东家只管三顿饭，不需一件件算钱。父亲只管湿头干活，成品出得越多，东家老板越高兴。父亲当然也愿意，一天三顿饭，而且一般都会有点鱼肉豆腐什么的，遇上婚庆喜日“开剪”，东家讲礼数，不仅会好熰好酒款待，还会包红包包刹市。平常东家客气也有上烟上酒的，可父亲从来不沾，只吃些茶饭。我问这又是为啥，父亲说如果又抽烟又喝酒，东家算账会考虑成本，花费高，以后就不会请了。

⑩早年，父亲行走乡里一直是手工制作，后来母亲加盟，不久就有了缝纫机，父亲担纲剪裁，母亲负责缝制，从此父母同出同归，做“上门工”的日子越来越多。许多时候，东家提前预约，然后当天清早到家里来挑缝纫机。小时候我还没念书，就经常随父母去做“上门工”。 一大早，东家一副桃子，一头是缝纫机头，一头是机脚，走在前头，我紧跟父母在后，父亲后来说我从小就随他吃“百家饭”，

⑪父亲一生以裁缝为职业。我想他受乡亲敬重，除了有一手好手艺外，再就是能够帮人节料省钱。比如一节布料合理剪裁大人小孩共享，或者新衣口袋采用旧衣布续用，等等。

⑫然而，乡间还是有个行业笑话段子：“裁缝不落布，穿个冒裆裤。”少时我不解，便问父亲何意，父亲莞尔，告诉我意思是说，如果哪个裁缝不留下布头，那他肯定是穿着个没有裆的裤子。父亲从来不做那种“贪墨”糗事，每上门做完一家衣服，他就将剩下的布头交给东家，若是在家，每做好一件衣服，他也将剩下的边角布料扎成一绺，塞进衣主的新衣荷包里。衣主自然高兴，因为这些边角布科又可去做千层布鞋底。

⑬也许就是这类微小事让人感动，父亲才被人瞧得起，因而他行走乡间方圆二三十里，甚至跨出湘鄂边界为人缝制衣裳。记得每年临近年关，父母是最忙的时候，因为农家年终分了红，有了钱便扯布做新衣。此刻，父亲总是点灯静油先为他人赶做，自家做新衣总是在除夕夜里。

④父亲从事职业载缝五十年。五十年来，他从手工到机制，从坊间织的家家布，到土洋布、咔哾布、灯芯绒、凡呢丁、毛哔叽、的确良、呢子，从普通童服到成年内衣裤、罩衣、棉衣棉裤，从青年学生装到中山装、国防服，乃至大脚裤、连衣裙……既亲自经历了这些服装的全部制作过程，也见证了民间服装的演变发展，几乎可写一部湘北民间裁缝与服装断代史了。

⑮上世纪九十年代初期，年逾花甲的父亲，进城居住，离开乡村告别了他的裁缝生涯。他的某些手艺可能失传，至少我们兄弟没人接棒。其实，父亲也曾打过我和大哥的主意，他想在我们之间物色一个接班人。少时，他让我和大哥都上过缝纫机，我打过鞋垫，绞过扣眼，大哥则能够缝纫童衣了，但我们最后都没“上钩”。1970年，有煤矿下乡招工，大哥迫不及待报名，我则光荣应征入伍。回望父亲，我和大哥都有些歉疚。

⑯我有时感到父亲就像一枚绗针，行走乡间，缝紧了亲情，缝暖了家庭，缝美了生活。

（选自《人民日报》2019年5月，有删改）