相关试卷

季札遇薪者

季札^①去徐而归，行于道，逢男子五月被裘^② ， 采薪于道旁。有委金一器，季札见之，忽不入意，顾谓薪者曰：“来取此金！”薪者曰：“君举止何高，视何下也！五月被裘采薪，宁是拾金者乎？”札惭于斯言下车礼之曰何子衣之鄙而言之雅也子姓为何？”薪者曰：“君皮相之士，何足以告姓字乎？”季札有惭色。

（选自《艺文类聚》，有删节）

【注释】①季札：春秋时期吴国贵族，政治家、外交家与评论家。②裘：皮衣。

材料一：

没有流量小生，没有大牌明星，不煽情不炒作，安徽卫视重磅推出的《家风中华》以风清气正的“清流”姿态跃然荧屏，以家风故事感动人心，一经上线便引发大量关注，在俘获观众的同时，更发挥了巨大的精神引领作用。《家风中华》是一档颂扬中国传统家风的大型演播室文化类谈话节目，由著名学者担任文化嘉宾、一众优秀青年主持联合组成家风观察团。每期主推不同的家风主题，涵盖爱国传家、奉献传家、文化传承、规矩传家、礼让传家、忠孝传家、教育传家、勤俭传家等，全面诠释中华家风。《家风中华》让现场每一个人都能够畅谈自己所亲身感受到的家风，更让电视机前的观众也尽可能地融入家风议题的互动中。节目讲的是平凡人的家风故事。势必会感染具有相同生活经验的观众。提醒着他们去重拾自身的文化血脉、自觉继承这些文化基因。

（整理自李政《＜家风中华＞：清流综艺弘扬清朗家风》）

材料二：

①家风，也称“门风”“父风”等，是一个家庭或家族在世代繁衍发展的过程中逐步形成的传统习惯、生活方式、行为准则与处世之道的综合体，它的主要内容是其独特而稳定的思想观念和情操、作风。

②在古代，凡是注重修身齐家、训导子孙后代者、无不追求涵养优良的家风，并习惯于将其精神融贯于成文家训，以期达到“一时之语，可以守之百世”的良好效果。如：周公旦作《诫伯禽书》，告诫儿子伯禽要恪守六种谦德，“毋以鲁国骄士”；包拯治家如执法，特立家训碑，严令后世子孙禁犯赃滥。否则就得承受“不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中”的惩罚；司马光作《训俭示康》，教导儿子要以俭素为美，牢记“以俭立名，以侈自败”。这些家训家规，重心皆在于为子孙后代立规矩、树精神。其中蕴含的中华民族传统家庭美德，是中华优秀传统文化的重要构成，为新时代我们涵养和弘扬优良家风提供了支撑。

（整理自《光明日报》等报刊）

材料三：

①弘扬好家风，需要我们从历代先贤的家风中汲取思想的光芒和榜样的力量。虽然历经沧海桑田，当代社会的社会结构和治理环境已经发生了翻天覆地的变化，但蕴藏于血脉中的品质和精神是历久弥新、生生不息的。家风不正，祸害的不仅是个人，而是一个家庭甚至一个家族。一些人修身不严、治家不力，导致家庭败落。这样的例子屡见不鲜，让人深感震动和警醒，也须以此为戒，真正把家风建设摆在家庭的首要位置。

②涵养良好家风，需要家庭里的每个人都努力，特别是父母一定要为子女树立典范，通过修身正心、率先垂范，身体力行践行传统美德，加强子女的品德教育，塑造正确的世界观、人生观和价值观，培养健全的心灵和人格。“忠孝传家久，诗书继世长”，要把家风作为一个家庭家道兴旺、和顺美满的精神内核，让家庭能够成为每个家庭成员涵养美德、陶冶情操的温馨港湾，支撑起全社会的良好风气。

③家风愈正，社风愈清。家风时刻滋养着社风，建设一个文明进步的社会，需要依靠万千家庭的良好家风化雨成风，汇聚成最为澎湃的精神力量，推动中华民族奔向更加美好的未来。研究人员对我国十个省、市进行了有关家风家教的调查，其中有关家风和社会风气的调查结果如下。

④家风与社会风气相互影响比例

（整理自学习强国等平台）

材料四：

西安外事学院积极推动优秀家风进校园与国际文化交流联动，在国际文化交流活动中开创性融入中华优秀家风智慧宣传，并根据优秀家风编纂小故事、制作小短片、发放小画册，使校园内的外国留学生也能深刻体会和领悟中国家风智慧。此举不仅能激发和调动国内学生了解认识优秀家风智慧的积极性和主动性，也能发挥外国留学生传播中国家风智慧特有的桥梁和纽带作用。西安外事学院立足学校自身定位和专业特色，探索出一条符合学院特色的优秀家风育人之路，在学校形成了传承好家风、践行好家风的良好氛围。

（整理自中国教育新闻网）

生活常常因细节显得丰盈而又意味深长。但是，身处于其中时，我们又往往会忽略它们的存在。直到某个时候，回望过去，一些细节才会在我们记忆深处灿烂起来……

题目一：请以《那些灿烂的细节》为题，写一篇记叙文，分享你的故事。

题目二：自拟题目，自选角度，确定立意，写一篇议论文，向收听广播的听众们谈谈你的思考和感悟。

题目三：请你为收听广播的听众们写一封信，引导他们关注细节。

要求：（1）按文体要求作文，书写认真，卷面整洁。不少于500字；（2）表达真情实感，不得套作和抄袭；（3）文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

“郑克昌，一个失业青年。”

“失业青年？”       A       反问一句，又住口了。这书店，是用来做联络站的，根本不能让外人接近。       B       不是说书店的一切完全是照规定的方案办的吗？为什么到这里一看，什么都不合规定呢？为什么要扩大书店？为什么书店里摆着许多惹人注目的进步书籍？为什么要办什么刊物？为什么要招收新的店员？这些事，全是不应该搞的，而       B       一点也没有汇报过。要不是亲自来检查一下，这联络站一使用，定会发生问题。       A       心里，不仅对       B       的所作所为非常不满，而且敏锐地感到一种危险，多年的经验使他不能不对一切不正常的现象，引起应有的警觉。

故乡门前的柳树

刘继才

①老家门前有一棵大柳树。它从小树苗长成拂天大树，一直伴随着我成长。它听到过我的哭声，也看到过我的笑脸。

②我六岁开始上学时，还是日伪时期，我总是不爱去，哭哭啼啼。有时我会带着家里的小黄狗躲到柳树前的高粱地里，抓蚂蚱，斗蛐蛐，看蚂蚁搬家。待到太阳偏西时，我才溜出高粱地，先在柳树下玩一会儿再回家。我把书包卡在树杈上，它却总是往下掉，我心想连柳树也不待见逃学的孩子。

③新中国成立后，父母随在营口工作的二哥、三哥搬到城里住。我故土难离，和大哥、大嫂留在乡下，仍与柳树朝夕相伴。这时候上学，我感到天清气朗，心情愉悦，学习成绩也渐渐好起来，考试常常名列前茅。一次全区统考，我获得了第一名。发布成绩那天，我正好去营口探望父母了，是表哥把奖状捎到家的。他说他从柳树旁走过时，还向邻人炫耀了一番。A.柳树该记得吧？

④童年，让我刻骨铭心的有两件事。

⑤一件事，是我患上了伤寒病。在旧社会，这几乎是不治之症。我整天发高烧，昏迷不醒，又没钱请医买药，只好等死。我新长出的恒牙全都脱落，头发也掉光了。姐姐不离不弃，每天背着我，还常到户外晒太阳。热了我们就在柳荫下纳凉，姐姐还不时地给我喝井拔凉水降温。她的背成了我的病床。后来不知为什么，我的病竟渐渐好起来。也许是姐姐的悉心照料，也许是故乡的阳光、井水和柳荫，把我从死亡线上拉了回来。后来，我长出了新牙和头发。

⑥另一件事，是我经历了一场大饥荒。那年月天灾加人祸，家里仅有的一点粮食，也被国民党兵抢去，连藏在花瓶里的芸豆种也没剩下。连续多日，我粒米未进，去采野菜回来，眼望着家门近在咫尺却再也迈不开步，倒在柳树下，昏了过去。也是姐姐，发现了我，把我背回家。

⑦小学五年级时，我转学到营口。临行那天，我起得很早，走到柳树前，抚摸着它，久久不愿放手。B.柳条随风飘荡，似乎在倾诉着留恋之意。小黄狗送我走了很远，不肯离去，总是围绕着我跑。我禁不住流下眼泪。

⑧后来，我每次回故乡，小黄狗总是早早地来迎我，直往我身上扑。走到柳树前，C.柳树也总是伸出长长的枝条随风起舞，似乎要将我轻轻抚摸。

⑨如今，柳树老了，树皮斑痕累累，小黄狗则早已逝去。门前路边的沟水“春风不改旧时波”，故乡却有了翻天履地的变化。

⑩高坎，我的故乡，昔日人烟稀少的小荒村，现在已变成了一个人流如织的大镇。这里交通便捷，柳树前的高速公路，通向大海，通向天边，通向乡亲们的梦想。

（《光明日报》2024年01月05日15版）

八年级 （2）班同学们围绕“人工智能”展开专题研究，以下是他们搜集的资料。

【材料一】

①教育部办公厅印发通知，从构建系统化课程体系、开发普适化教学资源、建设泛在化教学环境、推动规模化教师供给等方面部署加强中小学人工智能教育。

②据统计，我国人工智能领域人才总缺口高达500万，到2030年我国对人工智能专业人员的需求将增至2022年的6倍。能否培养服务支撑人工智能技术和产业发展的高层次人才，提升科学研究创新能力，是教育必须回答的问题，也是事关我国科技与产业变革的大问题。

③对于教育而言，人工智能不仅为推进教育教学改革提供了工具和资源，也在倒逼教育人才培养模式变革。培养学生会用、善用、妙用人工智能能力，引导学生正确处理人与技术、社会的关系，促进思维发展，培养创新精神，这恰恰是智能时代每个人都应该具备的基本素养。从青少年开始抓人工智能培养，激发孩子们的兴趣和热情，种下一颗颗探索的种子。

【材料二】

①人工智能赋能教育，优势在哪里？学习者可以通过大语言模型获取和组织起全世界的所有知识，不再需要浪费时间学习“事实”，而是可以专注高阶思维技能，如创造性思维和批判性思维。然而，人类的“批判性”和“创造性”思维往往是通过有限的信息量，依赖内化知识的潜意识过程发生的。人工智能赋能教育需要激发这一过程，让学生更加聪明地学习，产生更好的思维。

②想象力、创造力，人类比人工智能更聪明。我们用考试来测试人工智能在知识生产及知识学习过程中的能力。以《数字信号处理》这门课程为例，人工智能“考试”得了94分，在学生中属于前5%的优秀成绩。但是，它的答卷对大部分复杂题目都采用简单粗暴的方式求解，没有使用解题技巧。因此，人工智能可以快速准确地进行复杂的数学计算和数据分析，但无法真正拥有人类的数学直觉。

③这带来一些启发——就想象力和创造力而言，人类比人工智能更智能。

④创造力跟想象相关联，创造力的背后隐含着丰富的想象，而想象又与人的情感、与人对环境的感官体验密切关联。人类拥有内心世界的心理体验，并由此产生情感和想象，这使得人工智能无法替代人类的灵感和独创性。

⑤人工智能赋能教育也存在着风险。例如，数据隐私和安全、教育资源不平等、过度依赖人工智能、人际交往能力减弱、缺乏情感支持、内容缺乏质量和准确性、人工智能偏见问题等。为了降低这些风险，需要在技术、政策、教育等多个层面探索解决之道，或进行规避。

⑥将人工智能与教育融合，需要批判性地使用大模型人工智能技术，对其提供的信息进行独立验证，并在处理敏感或重要问题时谨慎行事，还需要在伦理、责任、隐私和安全、风险评估等方面妥善管控和治理，对社会大众进行教育也愈发重要。

⑦特别要注意的是，人工智能缺乏情感支持。年轻人的社会交往如果过度依赖人工智能，将对其人际交往和社交能力带来消极影响。推进人工智能赋能教育，仍然需要努力保持培养师生面对面交流的机会，这就意味着在设计智能教育系统工作环境和社交活动时，需要有意识地融入更多的师生面对面互动。因此，在人工智能赋能教育的时代，不能忽视教育中同理心环境的构建。人工智能赋能教育如何扬长避短？值得我们深思。

【材料三】

（选自《出租车涉水“无人驾驶”：一家欢喜，一家愁》，有删改）

【材料四】

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险 ， 威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【乙】

上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎、狄^①。朕才不逮古人而成功过之，自不谕其故，诸公各率意^②以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾^③胜己者，朕见人之善，若已有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长，人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖^④则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之，朕践祚^⑤以来正直之士比肩于朝未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落^⑥皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。

【注释】①戎、狄：古代少数民族，西戎，这里泛指各少数民族。②率意：随意。③疾：同“嫉”，妒忌。④不肖：德行不好的人。⑤践祚：登上皇帝位。⑥种落：种族、部落

①张教授是唐诗研究专家，他对李白诗风的论述非常透彻。近日，②张教授在家里举办了小型座谈会，各界人士纷纷捧场。在会上，张教授发言道：“③各位能够赏光共度诗词美好时光，寒舍今日真是蓬荜生辉。在座的都是才华横溢之士，对诗词诵读研究造诣颇深，④会上若有不当之处，大家还望不吝赐教 ， 为诗词研究提出宝贵想法。”会后，小李感叹道：“张教授真是抛砖引玉啊！让我们大开眼界。”

翻开八年级上册语文课本，我们看到朱自清《背影》里（1）pán shān的父亲，愈加体会到血浓于水的父子深情；见识了《昆明的雨》中各种（2）xiān yú的菌子，感受使人动情的雨季；流连于叶圣陶的《苏州园林》，慨叹设计者“胸中有（3）qiū hè”的匠心……学习语文使我们更加热爱生活，珍惜每一天晨读的时光。

在《红星照耀中国》《红岩》中，众多红色人物在思想性格、精神品质上展现了多面性，下面选项中人物与描述不匹配的一项是

吴昌勇

①陕南腊月，当野桃花信使般将春归的消息传遍山冈，天空日渐温润，灰蒙蒙的云朵如积雪消融，久违的湛蓝潮涌到远山之巅。

②春气从大地升腾到头顶，揭开绒帽，手指插入发丝的瞬间，分明感到：该理发了！几乎在同一时间，乡亲们想到了传统的年俗之约。辞旧迎新，一定要为自己和家人讨个好彩头。

③打我记事起，腊月的最后几天，爷爷家门外的小院坝就是一个露天的乡村理发馆，四叔是村里人都认可的业余理发师。上世纪八十年代末，四叔刚二十出头，浓眉大眼，高中毕业后在乡里上班。工作闲暇，他总爱到镇上理发馆转悠，日子久了，也照猫画虎般学到点理发的手艺。也因是理发馆的常客，他可以让理发师按自己的脸型设计发型。先洗，后剪，再吹，末了打上定型的发胶，乌黑的头发洋溢着青春气息。村里人都夸四叔时髦，都说他的精气神全在头上。

④起初，四叔怕手艺不精，会让结伴而至的乡亲失望，只笑不应。一番推辞过后，曾是村里剃头匠的爷爷慢腾腾递话道：“邻舍都相信你哩！沉住气，莫急莫慌，心明眼亮，推子握紧搭平就好。”见此情景，四叔笑盈盈地应一声：“哎，记住了。”话音刚落，已转身开始准备。

⑤等到炉火烤得乡亲们满脸通红，火炉上铁壶的壶盖也被蒸汽掀动得嘭嘭作响，四叔起身，拎了椅子和围布走向屋外。我亦起身，提着铁壶紧跟在四叔身后，先在脸盆里兑好温水，再将理发推子擦得锃亮递到四叔手上，镜子也放在他伸手可及的地方。

⑥不用抓阄，理发的顺序装在每个人心里。轮到自己了，摘掉帽子，拿一把木梳子将窝蜷的头发梳顺后，紧憋一口气，把头扎进脸盆，犁耙般的手指反复抓挠搓洗头发好几遍，直到洗头膏泛起满头雪白的泡沫。站在一旁的四叔，示意我从水桶里舀出一瓢瓢温水为乡亲们冲洗头发，再递上擦头的毛巾。

⑦进入角色的四叔，一下子神气起来。不论年龄，也不论辈分，他一个劲儿地叮咛：“稳住，莫乱动，当心推子伤了头皮。”只见他跨开双脚呈“八”字状，一把桃木梳子将湿头发梳顺，目光绕着头顶细细端详一番，左手搭在头顶，握在右手的推子从脸颊、从耳畔、从后脑勺向头顶缓缓推移。连接左右手柄的一副压缩弹簧，咔哒咔哒地传导着四叔指间的力量，也让推齿伴着手掌和弹簧的松紧节奏，在潮湿的发丛中穿梭。四叔憋足劲儿，鼓起腮，不时吹落一绺绺剪掉的头发，并左右移动视线，仿佛正在创作一幅炭笔素描，在对强弱、明暗、虚实的修正中，让发际线尽可能立体、流畅。

⑧半个钟头左右，四叔紧绷的面部表情变得松弛。我赶忙拿起镜子递到乡亲手上。他们端着镜子左照照，右看看，瞧见棱角分明的一头短发，咧开嘴，笑着夸赞四叔的好手艺。

⑨想想也是。乡亲们辛苦了一年，虽然平时也理发，但只有到了年根，才能腾出时间细细拾掇自己。他们用手在头上反复摩挲，散着热气的头顶，似乎有一片柔和的云彩，在跳跃，在铺展，在弥散。

⑩那一刻，四叔握在手中的仿佛不是推子，而是一支温水泡开的毛笔，在每个人的头顶绘出辞旧迎新的精气神。他努力让每个人容光焕发地走进新年，让明媚的春光洒落每个人的头顶。

⑪多年之后，四叔在县城有了自己的新居。他时常念叨，现在生活好了，每天都在过年哩。而今，镇里和村子的理发馆外，炫目的霓虹灯日夜旋转。添了白发和皱纹的四叔，不忘抽空去理发馆打理一款和年岁相称的发型。任凭时光变迁，“从头开始”的年俗不变，为生活讨个好彩头的期待不变。每临年关，四叔依然会去楼下临街的理发馆，坐在舒适绵软的转椅上，如听话的孩童披上围布。理发师手中的电推剪嗡嗡作响，好似天际传来的春雷。

⑫望着明亮的墙镜和镜中自己的发际线，四叔仿佛看见一团祥云升腾而起，越过头顶，越过楼宇。此时此刻，盛世祥和的祝愿，尽在和四叔一样热爱生活、珍惜生活、创造生活的万千劳动者的展望和憧憬里，如头顶的五彩云朵在春风里飘荡。

（选自《人民日报》2022年2月）

海阜中学初三级部学生配合陕南电影制片厂拍摄纪录片《头顶的云彩》，相关海报的准备活动需要你来完成。

照壁，中国文化艺术的瑰宝

①中国有许多宏伟优美的照壁，它们是珍贵文物和优秀的古建筑，是闻名于世的东方文化艺术瑰宝。

②照壁，亦称作影壁、影墙、照墙，是古代寺庙、宫殿、官府衙门和深宅大院前的一种建筑，即门外正对大门以作屏障的墙壁。照壁的功用是作为建筑组群前面的屏障，以别内外，并增加威严和肃静的气氛。照壁往往把宫殿、王府或寺庙大门前围成一个广场或庭院，给人们有个回旋的余地，因此成为进大门之前的停歇和活动场所，也是停放车轿上下回转之地。

③照壁形状常为一字形或雁翅形。一座完整的照壁，由壁座、壁身、壁顶三部分组成。壁座大多砌成台基式或须弥座式样；壁身多用对缝砖镶砌成光滑的平面，或间以雕饰纹样面砖；壁顶形式常为歇山顶和庑殿顶。宫殿、王府和寺庙门前的照壁大都雄伟精美，装饰瑰丽，而一般民居前的照壁，则小巧玲珑，素平无华，间或有些装饰，但并不那么豪华。照壁体现了古代封建社会宅第主人的等级之差。

④古人照壁的砌筑十分讲究，一般多用清水砖雕花嵌缝砌作。照壁正对府宅大门，面临街坊，精美的雕花、讲究的工艺使整个宅第显得富丽堂皇。照壁墙面上的水磨清砖，有方砖斜嵌或嵌成八角、小方等图形，显得光洁古雅。照壁中间用砖雕或石刻“福”“鸿喜”“开门见喜”“纳福吉祥”等字样。

⑤皇家宫廷照壁以琉璃九龙壁最为尊贵。华夏著名的九龙壁有山西大同九龙壁、北京故宫九龙壁和北京北海九龙壁。山西大同九龙壁在大同市东大街上。山西大同是明代北部重镇，建有代王府。建府时，修造了这座九龙壁，全长45米，高8米，厚2米多。九龙壁是帝王的象征，是皇权的象征物。

⑥古代民居的大门处，迎面墙上有照壁，大门内有屏门，门堂内照壁可以用板壁为屏门。明代文震亨《长物志·照壁》云：“得文木如豆瓣楠之类为之，华而复雅。不则，竟用素染，或金漆亦可，青紫及洒盒描画，俱所最忌，亦不可用。”古人的审美观点，以有精美天然的纹理木质为上品，称之为“文木”，认为此种天然的木材质地既华丽又文雅，令人赏心悦目，百看不厌。可见，照壁还具有很高的审美价值。

⑦照壁建筑宏伟，结构精巧，造型优美，风格古朴；是我国宝贵的文化遗产，是古代劳动人民智慧的结晶。直至今日，它在中国古建筑中和世界建筑史上仍然占有重要地位，焕发着灿烂的光辉。

【甲】

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻 ， 曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

（节选自《愚公移山》）

【乙】

仆^①始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“无”字“之”字示仆者，仆虽口未能言，心已默记；后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。及五六岁便学为诗，九岁谙^②识声韵。十五六始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑^③寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝^④。盖以苦学力文所致，又自悲矣。

家贫多故，二十七方从乡赋^⑤。既第之后虽专于科试亦不废诗。

（节选自《与元九书》，有删改）

【注】①仆：我。②谙：熟悉，知道。③遑：闲暇。④胝：老茧。⑤乡赋：地方举行的乡贡考试。

亲爱的同学们，时光列车驶过旧岁的站台，来到崭新的节点。在此，老师想赠与你们几句（甲）________：

过往的学习历程绝非（乙）________般划过，而是我们用汗水与智慧镌刻的成长印记。那些我们于课堂上各抒己见、（丙）________的瞬间，在书本中心无旁骛、埋头苦读的时刻，都会让知识在你们心间（1）qiǎo rán扎根。你们似坚毅的行者，在求知的蜿蜒小径上孜孜不倦地探索，每一次的（2）chóu chú、每一回的质疑，都在为那最终的茅塞顿开积蓄力量。老师相信，既然未来荆棘密布，也无法阻挡你们前行的脚步。

2026年带着簇新的机遇和挑战迈步走来。同学们，行动起来吧！千里之行，始于足下，再宏伟的目标，若不付诸行动，那目标不过是（3）huāng dàn bù jīng的梦呓。而每一次小小的努力，都将汇聚成磅礴的力量！

最后，请允许我用一副对联来表达对你们的美好祝愿：

上联：________

下联：迎新春墨韵长流书峰险峻亦能攀