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那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。①仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，___目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。……杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发凌乱，他是无___及此。②闻先生的书桌，零乱不堪，众物腾怨，闻先生心不在焉，___歉地道一声：“秩序不在我的范围以内。”

A.       B.       C.       D.

请以“这次，我做到了”为题，写一篇600～700字的文章。

写作提示与要求：

①写清楚“这次”之前的状态，交代清楚“做到了”的原因。

②详略得当，充分表现“做”的具体过程。

③有自己的发现、感悟、思考等。

④符合生活常理，内容健康，文体明确。

⑤勿抄袭、套作，勿泄露考生姓名、校名等信息。

张抡^②

秋入云山，物情潇洒。百般景物堪图画。丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。

已喜佳辰，更怜清夜。一轮明月林梢挂。松醪常与野人期，忘形共说清闲话。

【注释】①选自《全宋词》，踏莎行，词牌名。②张抡，字才甫，自号莲社居士，宋代官员，官至浙西副都总管。

母有病，铨则坐枕侧不去。问曰：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸，母微笑曰：“病少差矣。”由是，母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。

十岁，父归。先府君^③苟有过，母必正色婉言规，或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”府君数颔之。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言；母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。

（节选自蒋士铨《忠雅堂集》）

【注释】①铨：蒋士铨，清代文学家、戏曲家。②波、磔（zhé）：均是汉字书写笔画。③先府君：指作者去世的父亲。

①抹茶的制作始于茶叶的“逆生长”。采摘前二十日，茶园架设黑色遮光棚，迫使茶树启动防御机制，叶片在幽暗中迸发出惊人的生命力。叶绿素含量激增形成翡翠色泽，茶氨酸的积累带来独特鲜甜。这种“暗室修行”后的嫩叶，经过蒸汽杀青保留住春天的气息，在恒温干燥中蜕变为“碾茶”原料。

②传统石磨研磨堪称茶叶的第二次生命绽放。直径60厘米的花岗岩石臼以每分钟60转的转速运转，碾茶在55℃以下的低温环境中缓慢碎裂。每小时仅产出40克的细腻粉末，每个2～20微米的茶粉颗粒都完整保留着茶叶的细胞结构，遇水即能释放出完整的本味。

材料二：

①十二世纪荣西禅师将抹茶技艺传入日本时，这抹碧色中已沉淀着中国宋代的雅士风流。建盏中的茶汤翻涌，既是斗茶游戏中的“雪沫乳花”，也是禅院清修时的精神媒介。古代文人雅士对抹茶极为推崇，留下诸多与抹茶相关的诗词佳作，如唐代诗人卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》中的“碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面”、元稹《一七令·茶》中的“碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转曲尘花”、苏轼《西江月·茶词》中的“汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆”等。

②现代食品工业赋予了抹茶七十二般变化。米其林餐厅的抹茶巧克力展现着0.01毫米的研磨精度，实验室里分离出的茶氨酸成为抗焦虑制剂，太空站中的抹茶拿铁漂浮着人类对地球滋味的眷恋。这抹绿色穿透时间壁垒，在分子料理与纳米技术中延续着古老的生命力。

③茶道中“浓茶”与“薄茶”的味觉辩证法，揭示了抹茶滋味的哲学维度。3克茶粉与60毫升80℃热水的黄金比例，经茶筅每分钟80次的“M”型轨迹击拂，激发出层次分明的鲜、甜、苦、香。这种瞬息平衡的味觉美学，在舌尖构筑起转瞬即逝的意境。

材料三：

①茶百戏又称分茶、汤戏、茶戏、水丹青等，是一种能使茶汤纹脉形成物象的古代茶艺。它仅用茶末和水，通过冲、点和搅拌，用液体表现字画的独特艺术形式，适用于表现中国风格的字画，且可以在同一茶汤中使图案显现变幻多次，具有独特的表现力和不可替代的艺术价值。

②茶百戏在唐代已初现雏形，宋代发展达到鼎盛，元代后因点茶法逐渐被泡茶法取代而不再盛行，明清时期闽北一带仍有点茶、分茶流传，近代后点茶法基本失传，2009年茶百戏被列入福建省非物质文化遗产名录。2023年，茶百戏技艺在福建省武夷山市得以复兴，通过现代科技手段，茶百戏不仅在茶艺表演中重现，还结合现代艺术形式，如茶百戏主题的数字艺术展等，让更多人了解和欣赏这一古老的艺术形式。

周小霞

①洪渡河从未停止它的奔流。尽管它名气不大，河面也不宽阔，但对于半山腰上的仡佬族村民而言，它的分量举足轻重。

②清晨，村里人天一亮就下到河里挑水，河水在桶中摇晃，晃醒苍茫群山。吃过饭后，男人拿着铁锹、铁锤等工具，沿着河流进山入洞，去那些陡峭低洼的地方，寻找泛着红光的丹砂石。女人则背着背篓下到河滩里，用筛子淘出那些混杂在丹砂里的泥沙。夜晚来临，他们用洪渡水清洗掉一天的疲惫。不采砂的日子，村里人在鸟鸣声中搬石造墙，砍树建房，生火炼丹……山里的一切似乎都在庇佑着村里人，所以村里人也敬山里的一切。在那些重要的时节，他们用古老的傩戏、纯朴的“三幺台”宴席以及他们虔诚的感恩之心敬山、敬石、敬树、敬鸟……

③一年又一年，一代又一代。洪渡河水静静聆听着山中的鸟声歌声，默默注视着山腰上的代际传承。村里人仰山祈雨、拜石祭祖的身姿，七月吃新、高台舞狮的欢乐都荡漾在它的心头。直到很多年后，化作一片绚烂的霞光，惊艳了人间。

④这里，是位于黔北务川自治县的“中国历史文化名村”龙潭，一个仡佬族聚居的“中国传统村落”。

⑤山影峥嵘，天地静穆。群山之间，唯有洪渡河像一条飘带，随着春风飘荡。草木蕃丽，游云淡抹，半山腰上散落的仡佬族民居若隐若现。在龙潭，无数时光的印迹、千百年来积淀的民俗、文化合而为一，激荡出耀眼的民族之光。

⑥我不止一次来到龙潭。     甲     丹堡院落、大朝门、来庵书院、九天回廊，还有无数古屋旧祠，彼此气息相连，聚集在古寨之中。这些建筑都是就地取材，木或者石，外表朴素。如若可以抓着闻一闻，那一定是柔软缓慢的，带着山野松风的味道。只是它们都太老了，尤其是那些院落里的老屋，木质的屋身近乎黑色，似乎无法再支撑时间的消磨，像一具具风干的标本。墙面干裂的一缕缕木纹，仿佛时间生出的道道皱纹。门窗上的雕花图案精美，但因为岁月漫长，黑魑魅的窗格显得晦暗空洞，像无数窥视的眼睛。小窗格四周残留灰白的碎纸片，被风吹着，有小小的抖动。屋瓦檐下有薄苔，苔色青浅，断续有致，像垂下的窗幔，使得这些老屋又有了几许精致的风韵。

⑦古寨背后山峦堆叠，如青如黛。在朦胧的山水间，我仿佛穿行在一幅沉淀千年的古画中。那隐约的几笔浅灰，是寨中的一面面石墙；厚重的几笔青墨，是沉默不语的静谧古屋；那皱着的浅纹，是寨中水潭荡起的涟漪。     乙

⑧明景泰年间，朝廷颁下敕命，对一位名叫申佑的四川道监察御史及其父母妻子进行封敕，何其荣光。这位忠义之士正是从龙潭走出的好儿郎。

⑨午后的申佑广场上，游客携带的都市气息和古寨浓郁的乡野气息混合在一起，粘在人的眉尖上。此时申佑是一尊塑像，立在寨中。他的全身铜黄发亮，威风凛凛地站在那里。广场游客来来往往，不时有人来到塑像前面，瞻仰这位义士。也有人想走上去触摸塑像，因着他不怒自威的气场，又小心翼翼缩回手。

⑩游客们的时间永远是不够用的，一旦在广场停了车，四下游览也就开始了。周围都是仡佬族民俗特色的小铺子，屋身的旧颜料若隐若现，柱廊把这些小铺分成一半一半的，阴影压左肩光线在右肩，里侧封闭外侧开放，头顶檐角自带晖光。铺子外面大多有一两张木桌，木桌上都放有一大桶酸汤，店家说这是龙潭村特色。沿着小铺子慢慢转上一圈，俗世日常的气味和声音飘过。

⑪寨子深处仿若一只松开的手掌，寨中那些成荫的绿树就像手指一样一根根伸出去，插入寨中的每一个角落。     丙     寨中巷陌如同一道道毛细血管，细窄幽深，人们从毛细血管里一点一滴地滑出来，带着纤弱的影子。活像一条条小鱼，游弋着进入下一个景点，缓慢迟疑，向南或者向西，看似没有目的，随意地游走。在古寨，处处都是景，处处都是打卡地。

⑫除了古老的历史与建筑，来到此地的游客更多是为了体验古寨那些传承了千百年的仡佬族习俗，清明节朝天祭祖、古历七月“吃新节”、神秘的傩戏……它们藏在历史深处，要到重要的时分，才露出神秘的面容。

⑬     丁     “吃新节”是龙潭人庆祝丰收、祭祀祖先、品尝劳动成果的重大节日。每年秋天，龙潭人将第一担稻谷收割回来，怀着喜悦感激之情，迎请天地与祖宗一起尝新。节日这天，家家户户买肉打酒、杀鸡宰羊，邀请八方宾朋、左邻右舍，用摘来的新鲜食材制作食物，共同吃新尝新，并在寨老的带领下进行祭祖仪式，感谢天地与祖宗保佑，并祈求来年风调雨顺，国泰民安……

⑭再次回到古寨的广场，斜阳里是一张张兴高采烈的面孔。过去的龙潭并不为外人所知，因为旅游开发，前人留下来的一切正在一一呈现。尽管隔着时空，但古寨中的建筑，身后的群山，还有静静流淌的洪渡河，早已回答了一切。

（选自2025.3.12《人民日报·海外版》，有删减）

我们一起出发去铜仁这座世外桃④yuán般的城市吧！去思南探神秘的喀斯特石林，去石阡泡温暖的地下热汤，去梵净山看禅雾、撞佛光……黔中各郡邑，独美于铜仁！

回望过去，思索现在，也许生活中某一瞬间、某些风景或历史上某一些人、某些事，会翻动我们的记忆，带来人生的启迪。

上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，可讲述经历，可抒发真情，可发表议论，可想象创作。

要求：①立意自定，文体自选，题目自拟。②不少于600字；③文章不得出现真实的人名、校名、地名等。

游虎丘以望后五日

[明]王士性

虎丘者，吴王阖闾葬以扁诸之剑，白虎之气腾上，而见怪于秦皇也。墓今不知其处，或曰浮图^①下，又云剑池下。剑池两崖如裂，侧立十仞，盖石溜天成。寒泉出其窦^②而停滀焉。墓不当在其下，意浮图者近之。

自阊门买舟，五里即达寺门。初入，酌憨憨泉坐吴王试剑石摩挲石缝为凝睇而沉思久之。再入，则清泉白石，龂腭^③益奇。钜坂^④如砥，可罗胡床百座，号千人石。石咬水处，为白莲池。近池而灌莽塞焉者，为清远道士放鹤涧。循涧上，登大雄阁，右行过剑池石梁，望浮图而息焉。既畅，复下可中亭，观生公点头石。复右上而尝陆羽泉，石窦似慧山，而味劣之。

此地游踪成市，要以秋月为胜。千人石古株轮囷，把酒问月，醉而枕之，仰视碧落^⑥垂垂，固恍如乘槎^⑦泛斗牛^⑧渚也。若上浮图之巅，苍然平楚，远瞰湖天内捧一轮月色遍照苏州，又昔人所称绝景云。

（选自《王士性集》，有删减）

【注释】①浮图：佛塔。②窦：洞。③龂腭（yín è）：像露齿的样子。④钜坂：坚硬的坡石。⑤轮囷（qūn）：盘绕高大。⑥碧落：天空。⑦槎：木筏。⑧斗牛：天上的星宿名。

自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞^①

[唐]刘长卿

汀洲^②无浪复无烟，楚客相思益渺然。

汉口^③夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。

孤城背岭寒吹角，独树临江夜泊船。

贾谊上书^④忧汉室，长沙谪去古今怜。

【注】①本诗是安史之乱后，诗人遭贬后触景感怀之作。夏口：今属湖北武汉。岳阳：今属湖南。源中丞：御史中丞，刘长卿友人，被贬岳阳。②汀洲：指鹦鹉洲。③汉口：指汉水入口处。④贾谊上书：贾谊曾向汉文帝上书《治安策》。